Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7561–7600 · переход к 7566.

стр. 7561

• - عَبد اللَّهِ بن سيلان، ويُقال: عبد ربه بن سيلان. يأتي. ٣٣٢٨ - خت م د س ق: عَبد اللَّهِ بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار (١) بن عَمْرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل. وقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن شبرمة بن الطفيل بن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو بن زَيْد بن مالك بن زيد بن كعب بن ذهل بن مالك بن بكر بْن سعد بْن ضبة الضبي، أَبُو شبرمة الكوفي الْقَاضِي، فقيه أهل الكوفة. عداده فِي التابعين. وهو عم عمارة بن القعاع بن شبرمة، وكان عمارة أكبر منه. رَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ التَّيْمِيّ، وإبراهيم بن يَزِيدَ النخعي (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأنس بن مالك، وإياد بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٢، وتاريخ خليفة: ٣٦١، ٤٢١، وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٥٩، ١١٨، ١١٩، ١٣٠، ١٣٧، ١٥١، ١٥٢، ١٦٩، ٢٤٩، ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٢١، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٦، ٦٦١، ٦٦٧، وتاريخ واسط: ١٧٤، والقضاة لوكيع: ٣ / ٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨١، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٨، ٢٤١، ٢٤٩، ٥٢٨، ٥٨٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٧٥، والعبر: ١ / ١٩٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٠، ٢٥١، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٥.

стр. 7562

لقيط، وإياس بن معاوية، وثابت البناني، والحارث العكلي (س) ، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بن عتيبة، وزرعة بن أَبي زرعة بن عَمْرو بن جرير، وأبي معشر زياد بن كليب، وسالم بن أَبي الجعد، وسالم بن أَبي حفصة، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسلمة بن كهيل، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي الخليل صالح بْن أَبي مريم، وطلحة بن مصرف (س) ، وعامر بن شراحيل الشعبي (د) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (١) (س) ، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، وعمار الدهني، وابن أخيه عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة، ومحار بن دثار، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عَمْرو، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ومنصور بن المعتمر، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي زرعة بن عَمْرو بن جرير (خت م ق) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وقمير امرأة مسروق بن الأجدع (د) . رَوَى عَنه: أحمد بن بشير الكوفي، وأَبُو العلاء أيوب بن أَبي مسكين القصاب (د) ، وبشر بن الْمُفَضَّلِ، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وجعفر بن مرزوق، وحاتم بن إِسْمَاعِيلَ المدني، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وأَبُو جنادة حصين بْن مخارق، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بن الوليد، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت) ، وسلم أَبُو مقاتل المروزي، وسَعِيد بن عبد العزيز،

стр. 7563

وسيف بن عُمَر التميمي، وسيف بن عميرة النخعي، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد الله (م ق) ، وشعبة بن الحجاج، وشعيب بن صفوان، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، وابنه عَبد المَلِك بْن عَبد اللَّهِ بْن شبرمة الضبي، وعبد الواحد بن زِيَادٍ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعيسى بن راشد الثقفي، ومحمد بن جعفر بن أَبي كثير (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (م) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومَعْمَر بن راشِد، ومندل بن علي، وناصح المحلمي، ونوح بن دراج، وهشيم بن بشير (د س) ، والوزير بن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد (بخ م) ، ويحيى بن نصر بن حاجب. قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو حاتم (٢) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال علي ابن المديني (٣) : قلت لسفيان: كَانَ ابن شبرمة جالس الحسن؟ قال: لا، ولكن رأى ابن سيرين بواسط. وَقَال مسدد (٤) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ داود: سمعت سفيان، يقول: فقهاؤنا ابن شبرمة. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥) : كَانَ قاضيا لأبي جعفر على

стр. 7564

سواد الكوفة وضياعها، وكان سفيان الثوري إِذَا قِيلَ لَهُ: من مفتيكم؟ قال: مفتينا: ابن أَبي ليلى، وابن شبرمة. وكان ابن شبرمة عفيفا صارما عاقلا فقيها، يشبه النساك، ثقة فِي الحديث، شاعرا، حسن الخلق، جوادا. وكان إِذَا اختلف إليه الرجل ثلاثة أيام، دعاه، فَقَالَ لَهُ: أراك قد لزمتنا منذ ثلاثة أيام عليك خراج نتكلم فِيهِ. وسمع من الشعبي وكانت روايته عَنْهُ وعن غيره قدر خمسين حديثا أو نحوها. وَقَال عَمْرو بن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ ابن شبرمة إِذَا أراد أن يخرج إِلَى مجلس القضاء، قال: يا جارية قربي غدائي حتى أقوم إِلَى بلائي. وَقَال مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، كَانَ ابن شبرمة، ومغيرة، والحارث العكلي، والقعقاع بن يَزِيدَ وغيرهم، يسمرون فِي الفقه، فربما لم يقوموا حتى يسمعوا النداء بالفجر. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن محمد بن فضيل: سمعت ابن شبرمة، يَقُولُ: كنت إِذَا اجتمعت أنا والحارث، يعني العكلي - على مسألة لم نبال من خالفنا. وَقَال أَبُو معمر، عَنْ عَبْدِ الوارث: ما رأيت أحدًا أسرغ جوابا من ابن شبرمة، ما كَانَ الرجل يتم المسألة حتى يرميه بالجواب. وَقَال محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت ابن شبرمة يخضب لحيته بالحناء ثم يغسله فتراه اصفر. وَقَال عَبْد الرزاق، عن معمر، سمعت ابن شبرمة إِذَا قال لَهُ الرجل: جعلني الله فداك، يغضب، ويقول: قل غفر الله لك.

стр. 7565

وَقَال محمد بن صبيح ابن السماك، عَنِ ابْنِ شبرمة: من بالغ في الخصومة أئم، ومن قصر فيها خصم، ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر. وَقَال حبان بن علي، عَنِ ابْنِ شبرمة: ما لبس إنسان لباسا أزين من العربية. وَقَال ابْنُ المبارك، عَنِ ابْنِ شبرمة: عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء، ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار. قال يَحْيَى بن بكير (١) : مات سنة أربع وأربعين ومئة (٢) . استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٩.
(٢) وذكر وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢١) و (طبقاته: ١٦٧) . وابن حبان (ثقاته: ٧ / ٦) . وَقَال الشافعي. سئل مالك عن ابن شبرمة؟ فقال: كان مقاربا (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥) . وَقَال حماد بن زيد: ما رأيت كوفيا أفقه من ابن شبرمة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٠) . وَقَال ابن المبارك: لقيت ابن شبرمة وجالسته حينا، وما أروي عنه شيئا (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة فقيها قليل الحديث، وكان شاعرا (طبقاته: ٦ / ٣٥٠، ٣٥١) . وَقَال أبو داود: التقى ابن شبرمة وابن أَبي ليلى في دار الامارة، فقال أحدهما لصاحبه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم (سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٢١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٢) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان من فقهاء أهل العراق (٧ / ٦) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٦٦١) . وكذلك ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.

стр. 7566

٣٣٢٩ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش (١) . وهو معاوية بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة الحرشي العامري، والد مطرف بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير، وهانئ بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير. له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) . رَوَى عَنه: بنوه: مطرف بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (م ٤) ، وهانئ بْن عَبد الله بْن الشخير (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (م سي) . عداده فِي أهل البصرة (٢) . روى له الجماعة سوى البخاري. ٣٣٣٠ - ع: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (٣) ، واسمه أسامة بْن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤، وطبقات خليفة: ٥٨، ١٨٤، ومسند أحمد: ٤ / ٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٩٢٦، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٨٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥١، والاصابة ٢ / الترجمة ٤٧٤٣، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٩.
(٢) وَقَال ابن حجر: ذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح. وَقَال ابن مندة: وفد في وفد بني عامر (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥١) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦١ و٦ / ١٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وابن طهمان: الترجمة ٣٩٧، وتاريخ خليفة: ٢٨٣، ٢٨٧، وطبقاته: ١٥٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٦، ٢٨، ١١٩، ١٨٧، ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٢، وتاريخه =

стр. 7567

عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جابر، وقِيلَ: خالد بن بشر بن عتوارة بْن عامر بْن مالك بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار الليثي، أَبُو الوليد المدني، كَانَ يأتي الكوفة. وقد تقدم القول فِي الهاد، والخلاف فِيهِ فِي ترجمة أبيه شداد بن الهاد. وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء بنت عميس، وكانتا أختي ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيُّ ﷺ ، وأختي أم الفضل بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب، وأختي لبابة الصغرى بنت الحارث لأمهن وأمهن هند بنت عوف بن زهير بن الْحَارِث بن حماطة من حمير. وكانت أمه تحت حمزة بن عبد المطلب، فولدت لَهُ ابنته عمارة، ويُقال: فاطمة، ويُقال: أم الفضل، وقتل عنها يوم أحد، فتزوجها شداد بن الهاد، فولدت لَهُ عَبد اللَّهِ بن شداد، وهو ابن خالة عَبد اللَّهِ بن عباس، وخالد بن الوليد، وعَبْد اللَّهِ بن جعفر.

الحواشي

(١) = الصغير: ١ / ١٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٩٤، ٥٥٠، ٥٧٩، ٦٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤١، وتاريخ واسط: ١٧٤، ١٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٣، والسابق واللاحق: ١٠٧، والاستيعاب: ٣ / ٩٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٣، وأنساب القرشيين: ٦٤، ١٢٣، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٧٧، ٤٨٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٨٨، والعبر: ١ / ٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٢٩٧، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥١، ٢٥٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١٧٦، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٠، وشذرات الذهب: ١ / ٩٠.

стр. 7568

رَوَى عَن: رفاعة بن رافع الزرقي، وأبيه شداد بن الهاد (س) ، وطلحة بْن عُبَيد الله (س) ، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب (س) ، وعبد اللَّه بن عباس (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود (ت سي) ، وعلي بن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعُمَر بن الخطاب (س) ، ومعاذ بن جبل (ق) ، وخالته أسماء بنت عميس، وعائشة (خ م د ق) ، وميمونة (خ م د س ق) ، وهي خالته، وأم سلمة: أزواج النبي ﷺ ، وأخته بنت حمزة بن عبد المطلب (س ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، والحكم بن عتيبة (مد س ق) ، وذر بن عَبد اللَّهِ المرهبي (د س) ، وربعي بن حراش (س) ، ورجاء الأَنْصارِيّ الكوفي (ق) ، وسعد بن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت سي ق) ، وأبو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (خ م د س ق) ، وصالح بن خباب الفزاري، وأَبُو سنان ضرار بن مُرَّةَ الشيباني، وطاوس بن كَيْسَانَ (س) ، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة الضبي (س) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعبد الملك بْن أعين، وعُبَيد الله بن عياض بن عَمْرو القاري (عخ) ، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمار الدهني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي (س) ، وأَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (د) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (س) ، ومعبد بن خالد (خ م ق) ، ومنصور بن المعتمر، ويزيد بن أَبي زياد، وأَبُو جعفر الفراء (سي) . قال أَبُو الحسن الميموني: سئل أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شداد، أسمع من النَّبِيُّ ﷺ ؟ فَقَالَ: لا.

стр. 7569

وَقَال العجلي (١) ، وأَبُو بكر الخطيب (٢) : هو من كبار التابعين وثقاتهم. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كَانَ عثمانيا، ثقة فِي الحديث، توفي في ولاية الحجاج على العراق. وَقَال الواقدي (٥) : خرج مع القراء أيام عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث على الحجاج، فقتل يوم دجيل، وكان ثقة، فقيها كثير الحديث متشيعا. وَقَال علي بن المديني (٦) : كَانَ مع علي يوم النهروان. وَقَال محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير (٧) : قتل بدجيل سنة إحدى وثمانين. وَقَال يحيى بن بكير (٨) ، وخليفة بن خياط (٩) ، ومحمد بن أَحْمَدَ بن البراء: فقد ليلة دجيل سنة اثنتين وثمانين.

стр. 7570

وَقَال أَبُو عُبَيد: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بن سَعِيد، عن سفيان أن ابن شداد، وابن أَبي ليلى فقدا بالجماجم. وذكر أَبُو عُبَيد وغيره أن الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين، وقِيلَ (١) : إنه غرق بدجيل. وَقَال أحمد بن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : هلك عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بن شداد فِي الجماجم اقتحم بهما فرساهما الماء فذهبا (٣) . روى له الْجَمَاعَة. ٣٣٣١ - ٤: عَبد اللَّهِ بن شداد المديني (٤) ، أَبُو الْحَسَنِ الأعرج. روى عن: أبي عذرة (د ت ق) ، عن عائشة فِي "النهي عن دخول

الحواشي

(١) قاله ابن حبان (الثقات: ٥ / ٢٠) .
(٢) ثقاته: الورقة ٢٩.
(٣) وكذلك قال شعبة (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٢) و (تاريخه الصغير: ١ / ١٧٩) . وَقَال يحيى بن سَعِيد: عَبد الله بن شداد أحب إلي من أبي صالح مولى أم هانئ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٣) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ٢٠) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل العلم (الاستيعاب: ٣ / ٩٢٦) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: كان من كبار التابعين وصالحيهم، وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة.
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وابن الجنيد: الترجمة ٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٢٤، ١٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٣، وتاريخ واسط: ١٤٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٢، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦١.

стр. 7571

الحمامات" (١) ، وعن رجل (س) ، عن خزيمة بن ثابت: إتيان النساء فِي أدبارهن حرام" (٢) . رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت ق) ، وسفيان الثوري (س) . قال البخاري (٣) : ويُقال: عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ، كَانَ من تجار واسط. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شيخ واسطي، لَيْسَ بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وروى أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، عَن أَبِي نعيم، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الحسن، عَن أَبِي عذرة، عن عائشة، حديث: "الحمامات"، وَقَال: قِيلَ لأبي نعيم: أَبُو الْحَسَنِ هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن شداد. قال: وأيش يصنع عَبد الله بن شداد هاهنا، هَذَا رجل من بني أبي بكر بن كلاب. روى له الأربعة (٦) .

الحواشي

(١) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
(٤٠٠٩) . والتِّرْمِذِيّ
(٢٨٠٢) . وابْنُ ماجة
(٣٧٤٩) .
(٢) أخرجه النَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف
(٣٥٣٠) .
(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٣.
(٤) سؤالاته: الورقة ٢٨.
(٥) ٧ / ٣٨. وذكره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: قال أحمد بن صالح: هو ثقة. وَقَال ابن القطان: حاله مجهول (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٦) هذا هو آخر الجزء الحادي والمئة، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه ﵀.

стр. 7572

٣٣٣٢ - ص: عَبد اللَّهِ بن شَرِيك العامري الكوفي (١) . رَوَى عَن: بشر بن غالب الأسدي، وجندب الأزدي قاتل الساحر، والحارث بن مالك (ص) ، وسويد بن غفلة، وشَرِيك بن أرطاة العامري الكِلابي، وأبيه شَرِيك العامري، وعَبْد اللَّهِ بْن الرَّقِّيّم الكناني (ص) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عدي الكندي، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومسلم بن مخراق مولى حذيفة. رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسرائيل بن يُونُسَ (ص) ، وجابر بن الحر النخعي، وزكريا بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الصهباني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بْن الزبير الأسدي والد أبي أحمد الزبيري، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي وفطر بن خليفة (ص) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٤، وتاريخ خليفة: ٣٥٩، وطبقاته: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣١، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٩، ٦٤٩، ٦٧٦، ٦٧٧، ٧٥٣، ٧٥٤ و٣ / ٩٨، والضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢ و٧ / ٤١، والمجروحين: ٢ / ٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / ١٢٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٧٧، ٦٧٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٣٤، ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٢، ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٢.

стр. 7573

قال عَلِيّ ابْن المديني (١) ، عن سفيان: جالسنا عَبد اللَّهِ بن شَرِيك، وكان ابن مئة سنة، وكان ممن جَاءَ إِلَى محمد بن الحنفية عليهم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الجدلي. وَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (٢) ، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: كَانَ مختاريا، وكان لا يحدث عَنْهُ. وَقَال ابْنُ عرعرة أَيْضًا (٣) : كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ قد ترك الحديث عَنْهُ. وَقَال أَبُو طالب (٤) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٦) : ثقة (٧) . وَقَال أَبُو حاتم (٨) ، والنَّسَائي (٩) : لَيْسَ بقوي. وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس. وَقَال إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (١٠) : مختاري كذاب.

стр. 7574

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢) : عَبد اللَّهِ بن شَرِيك الأسدي كوفي، كَانَ ممن يغلو (٣) . روى له النَّسَائي في "خصائص علي"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة الحارث بن مالك، وعَبْد اللَّهِ بن الرَّقِّيّم. ٣٣٣٣ - بخ م ٤: عَبد الله بن شقيق العقيلي (٤) ،

الحواشي

(١) ٥ / ٢٢ و٧ / ٤١، ولكنه ذكره في "المجروحين"أيضا كما سيأتي.
(٢) الضعفاء (الورقة: ١٠٦) .
(٣) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة، وهو من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٨) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"بعد أن ذكره في "الثقات" فقال: كان غاليا في التشيع، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات فالتنكب عن حديثه أولى من الاحتجاج به، وقد كان مع ذلك مختاريا (المجروحين: ٢ / ٢٦) . وَقَال السعدي: مختاري كذاب. وَقَال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا الشئ اليسير (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٨) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: ٦٧٧، ٦٧٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به. (قال البرقاني) : قلت: يروي عن ابن عُمَر وابن الزبير؟ فقال: سمع منهما (سؤالاته: الترجمة ٢٥١) . وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة ٨٥) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات". وَقَال أبو الفتح الموصلي: من أصحاب المختار لا يكتب حديثه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق يتشيع.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٦، وتاريخ خليفة: ٣٣٩، وطبقاته: ١٩٧، ٢٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وإكمال مغلطاي: ٥ / الترجمة ٣٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٨، ١٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠، والكامل لابن عدي ٢ / ١٢٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٣، وأنساب السمعاني: ٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٠، =

стр. 7575

أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو محمد البَصْرِيّ، من بني عقيل بن كعب بن عامر بن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة. رَوَى عَن: أقرع مؤذن عُمَر بن الخطاب (د) ، ورجاء بن أَبي رجاء الباهلي (بخ) ، وأبيه شقيق العقيلي - على خلاف فِي ذَلِكَ - وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الجدعاء (ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الحمساء - على خلاف فِيهِ - وعَبْد اللَّهِ بن سراقة (د ت) ، وعبد الله بْن عباس (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (١) م د س) ، وعثمان بن عفان (م) ، وعلي بْن أَبي طَالِب (م) ، وعُمَر بن الخطاب، ومحجن بن الا ردع، وفيل: بينهما رجاء بن أَبي رجاء، ومرة بن كعب البهزي، وأبي ذر الغفاري (م ت) ، وأبي هُرَيْرة (بخ م ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (م ٤) . رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م د ت س) ، وبديل بْن ميسرة العقيلي (م د ت س) ، والبراء بن عَبد اللَّهِ الغنوي (بخ) ، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (بخ م) ، وحميد الطويل (م ق) ، وخالد الحذاء (م د ت ق) ، والزبير بن الخريت (م) ، وسَعِيد بن إياس الجريري (م ٤) ، وسَعِيد بن عُبَيد الهنائي (ت س) ، والصلت بن دينار، وعاصم

стр. 7576

الأحول (م) ، وابنه عبد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق (د) ، وعثمان بن غياث، وعِمْران بن حدير (م) ، وعِمْران الأعرابي (فق) ، وقتادة بن دعامة (بخ م د ت س) ، وكهمس بن الحسن (م د تم س) ، ومحمد بْن سيرين (م د ت س) ، ويونس بْن عُبَيد. ذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وَقَال (١) : روى عن عُمَر، قال: كنا جلوسا بباب عُمَر ومعنا أَبُو ذر، فَقَالَ: إني صائم، ثم أذن عُمَر، فأتي بالعشاء فأكل. قَالُوا: وكان عَبد اللَّهِ بن شقيق عثمانيا، وكان ثقة فِي الحديث وروى أحاديث صالحة. وَقَال صالح بن أَحْمَدَ (٢) ، عن علي: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد يَقُولُ: كَانَ سُلَيْمان التَّيْمِيّ سئ الرأي فِي عَبد اللَّهِ بن شقيق. وَقَال أحمد بن حنبل: ثقة، وكَانَ يحمل على علي. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، من خيار المسلمين، لا يطعن فِي حديثه (٤) . وَقَال أَبُو حاتم (٥) : ثقة. وَقَال ابْنُ خراش: كَانَ ثقة، وكان عثمانيا، يبغض علياً.

стр. 7577

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس. وَقَال الهيثم بن عدي، ومحمد بن سعد (٢) : توفي فِي ولاية الحجاج بن يُوسُفَ على العراق. وَقَال خليفة بن خياط (٣) : مات بعد المئة. وَقَال غيرهم (٤) : مات سنة ثمان ومئة (٥) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. ومن الأَوهام: • عَبد اللَّهِ بْن شقيق. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السائب"رأيت النَّبِيُّ ﷺ يصلي يوم الفتح، فوضع نعليه عن يساره. وروى عنه محمد بن عباد بن جعفر.

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٦.
(٢) طبقاته: ٧ / ١٢٦.
(٣) تاريخه: ٣٣٩. وطبقاته: ١٩٧، ٢٠٨.
(٤) منهم ابن حبان (الثقات: ٥ / ١٠) . وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ٩٢) .
(٥) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩) ، وذَكَره أبو قلابة، قال: أي رجل هو إلا أنه تعرب (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٨) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: بصري ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ١٠) وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة ٦٨٤) ، وابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال الذهبي: ثقة، ناصبي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فيه نصب. قلت: كيف يكون الناصبي ثقة؟ وقد ثبت عن الرجل أنه كان يبغض سيدنا عليا ويحمل عليه، فتأمل، نسأل الله السلامة من الاهواء! وقد أحسن البخاري حينما لم يخرج له في "الصحيح".

стр. 7578

هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن مَاجَهْ وهو تصحيف، إنما هو عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ، وهو أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، وقد مضى. ٣٣٣٤ - م: عَبد اللَّهِ بن شهاب الخولاني (١) ، أَبُو الجزل الكوفي. رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (م) . رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) الجعفي، وشبيب بن غرقدة (م) ، وعامر الشعبي (٣) . روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال:

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٤ و٩ / الترجمة ٨٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤ وأنساب القرشيين: ٢٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٤، ٢٥٥، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٥.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال"، نصه: ذكر في الرواة عنه محمد بن عبد الرحمن، وكأنه تصحيف من خيثمة بن عبد الرحمن والله أعلم.
(٣) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (طبقاته: ٦ / ١٥٣) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 7579

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلانِيِّ، قال: احتملت فِي ثَوْبِي، وأَنَا نَازِلٌ عَلَى عَائِشَةَ فَغَسَلْتُهُ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ، فَأَخْبَرْتُهَا، فَبَعَثَتْ إِلَيَّ وَقَالت: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وإِنِّي لأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَابِسًا بِظُفْرِي. رَوَاهُ (١) عَن أَبِي عَاصِمٍ أَحْمَدَ بْنِ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيِّ. عَن أَبِي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٣٣٣٥ - بخ ٤: عَبد اللَّهِ بن شوذب الخراساني (٢) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البلخي. سكن البصرة، ثم سكن الشام ببيت المقدس. رَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ بن قرة المزني، وبهز بن حكيم (ق) ، وتوبة العنبري، وثابت البناني (س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (٣) ،

الحواشي

(١) مسلم: ١ / ١٦٥.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦١، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٢٤٤، ٣٠٦، ٤٥٨، ٤٦٠، ٤٧٣، ٥٢٥، ٦٣٢، ٦٥٨، ٧١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٢، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤٠، والسابق واللاحق: ٨١، وحلية الاولياء: ٦ / ١٢٩: ١٣٥، ومعجم البلدان: ١ / ٧٨٥، والكامل في التاريخ: ١ / ١٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٢، والعبر: ١ / ٢٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٧١، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧١، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٦، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٠ و٢ / ١٦٢.
(٣) قال أبو حاتم: لم ير الحسن ولم يسمع منه (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٦) .

стр. 7580

وأبي الجويرية حطان بْن خفاف الجرمي، وخالد بن ميمون الخراساني، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعامر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الأحول (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن القاسم (ت) ، وعقيل بن طلحة، وعلي بن زيد بن جدعان، وأبي هارون عمارة بن جوين العبدي، وغالب القطان وأبي سهل كثير بن زياد البرساني، ومالك بن دينار (بخ) ، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومطر الوراق، (س ق) ، ومكحول الشامي، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي، وأبي المهزم يزيد بن سُفْيَانَ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة. رَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وأيوب بن سويد الرملي، وسلمة بن العيار، وضمرة بن ربيعة (د ت س ق) - وهو راويته - وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (بخ) ، وعفان بن مسلم الخفاف الحلبي، وعيسى بن يُونُسَ وكثير بن الوليد الرملي، ومحمد بْن كثير المصيصي، والْوَلِيد بْن مزيد العذري البيروتي. قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعلم بِهِ بأسا. وَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال أَبُو طالب (٢) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حنبل: ابن شوذب، من أهل بلخ، نزل البصرة وسمع بها الحديث، وتفقه وكتب، ثم انتقل إِلَى الشام، فأقام بها، وكان من الثقات.

стр. 7581

وَقَال أَبُو عامر العقدي (١) ، عن سفيان: كَانَ ابن شوذب عندنا، وكان من ثقات مشايخنا. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي، والنَّسَائي. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : لا بأس به (٤) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال أَبُو عُمَير بن النحاس (٦) ، عن كثير بن الوليد: كنت إِذَا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة. قال ضمرة بن ربيعة، عَنِ ابْنِ شوذب: مولدي سنة ست وثمانين. وَقَال غيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة. وَقَال ابن حبان (٧) : مات سنة ست وخمسين ومئة. وَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ست وخمسين ومئة أو أول سنة سبع وخمسين ومئة (٨) .

стр. 7582

روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم. أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْد الْوَاحِدِ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبد الله بن بريذة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَصَابَ مَغْنَمًا أَمَر بِلالا فَنَادَى فِي الناس ثلاثا، فيجئ النَّاسُ بِغَنَائِمِهِمْ ويُقَسِّمُهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا مِمَّا كُنَّا أَصَبْنَا مِنَ الْغَنِيمَةِ. فَقَالَ: أَمَا سَمِعْتَ بِلالا يُنَادِي ثَلاثًا؟ قال: نَعَمْ. قال: فَمَا منعك أن تجي به؟ اعتذر إِلَيْهِ. فَقَالَ: كُنْ أَنْتَ الَّذِي تجئ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَن أَبِي صَالِحٍ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي كِتَابِ"السُّنَنِ"غيره.

стр. 7583

٣٣٣٦ - خت د ت ق: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مُحَمَّدِ بن مسلم الجهني (١) ، مولاهم، أَبُو صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، كان يذكر إنه رأى زبان بن فائد، وعَمْرو بن الْحَارِثِ. رَوَى عَن: إبراهيم بن أعين المِصْرِي، وإبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وبشر بن االسري (ر) ، وبكر بن مضر، وحرملة بن عِمْران التجيبي (بخ) ، وداود بْن الزبرقان، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، الدمشقي، وسُلَيْمان بن هرم (٢) القرشي الهاشمي المدني، وعَبْد اللَّهِ بن كليب المرادي، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن وهب، وعبد الحميد بن بهرام،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وابن طالوت، الورقة ٢، وطبقات خليفة: ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥٨ و٩ / ٥٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٩٢: ٤٩٤، والمعرفة والتاريخ:،، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨، والكندي: ٤٥، ٥٥، ٣٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٠، والمدخل إلى الصحيح: ٨١، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٨، والسابق واللاحق: ٢٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٨، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٣٠٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٠٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٣، والعبر: ١ / ٣٨٧، وتذكرة الحفاظ: ٣٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، والالقاب لابن حجر: ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٦: ٢٦١، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٥١.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه سُلَيْمان بن قرم وهو خطأ.

стр. 7584

وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح (بخ) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خت) ، وعطاء بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وفرج بن فضالة، والفضل بن زياد السكسكي، وقباث بن رزين اللخمي، وكثير بن سليم، والليث بن سعد (خت د ت ق) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (بخ ت فق) ، ومفضل بن فضالة، وموسى بن علي بن رباح اللخمي (بخ) ، ونافع بن يَزِيدَ، وهشيم بن بَشِيرٍ، والهقل بن زِيَادٍ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (ق) ، وأبي زهير يَحْيَى بن عطارد بن مصعب، وأبي هزان يزيد بن سَمُرَة المذحجي الرهاوي، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني. استشهد به البخاري في "الصحيح"، وقِيلَ: إنه روى عنه فِي "الصحيح"أَيْضًا كما يأتي فِي الترجمة التي بعد هَذِهِ. وروى عنه فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"، وغيره. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني وإبراهيم بْن سُلَيْمان البرلسي، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وإبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (فق) ، وأحمد بْن ثابت الرازي، وأحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأَبُو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَزِيدَ الحلواني الصفار المقرئ، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإلياس بن جعفر المِصْرِي، وبكر بن سهل الدمياطي، وبكر بن الهيثم الأهوازي، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن بيان الماسح، وجعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ حماد القلانسي الرملي، والحسن بن سُلَيْمان الفزاري الحافظ قبيطة، والحسن بْن شجاع البلخي، والحسن بن

стр. 7585

عَلِيٍّ الخلال (ق) ، وحميد بن زنجويه، وخشيش بن أصرم، والربيع بن سُلَيْمان المرادي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسهل بن زنجلة الرازي، وسهل بن سوادة، وعَبْد الله بْن حماد الأملي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب - وهو من شيوخه - وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن أيوب بن مقلاص المِصْرِي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي، وعثمان بن معبد بن نوح الْمُقْرِئ، وعلي بن إِبْرَاهِيم، وعلي بن داود القنطري (ق) ، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي علان، وعلي بن عثمان النفيلي، وعمارة بن وثيمة بْن مُوسَى بْن الفرات المِصْرِي، وعُمَر بن الخطاب السجستاني، والفضل بن محمد الشعراني، وفهد بن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وشيخه الليث بن سَعْدٍ، وأَبُو حاتم محمد بن إِدْرِيسَ الرازي (فق) ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بن الْحَارِثِ العسكري، ومحمد بن أَبي الحسين السمناني (ق) ، وأَبُو قرة محمد بن حميد الرعيني، ومحمد بن خُزَيْمَةَ البَصْرِيّ، ومحمد بن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، وأَبُو الحسن محمد بن عثمان بن سَعِيد المِصْرِي المعروف بابن أَبي السوار - وهو آخر من روى عنه - ومحمد بن عَمْرو بن نافع المعدل، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ، والمرار بن حمويه الهمذاني، ومطلب بن شعيب الأزدي، ومكتوم بن العباس المروزي (ت) ، وميمون بن الأصبغ النصيبي،

стр. 7586

ونوح بن حبيب القومي، وهارون بن كامل المِصْرِي، وهشام بن يُونُسَ القصار، والوليد بن العباس بن مسافر الخولاني، ويحيى بن حاتم، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي. قال أَبُو حاتم الرازي (١) : سمعت أبا الأسود النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ وسَعِيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث. وَقَال أَيْضًا: (٢) سمعت عَبد المَلِك بْن شعيب بن الليث، يَقُولُ: أَبُو صالح، ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث. وَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران بن مقلاص المِصْرِي (٣) : كنا نحضر شعيب بن الليث وأَبُو صالح يعرض عَلَيْهِ حديث الليث، فَإِذَا فرغنا، قلنا: يا أبا صالح، نحدث بهذا عنك؟ فيقول: نعم. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (٤) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كَانَ أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة، ولَيْسَ هو بشيءٍ، قال: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه، إنه روى عن الليث، عَنِ

стр. 7587

ابْنِ أَبي ذئب كتابا أو أحاديث، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أَبي ذئب شيئا (١) . وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (٢) : لا أعلم أحاد روى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب إلا أَبُو صالح، وذكر أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو، فَقِيلَ لَهُ: حديث ابن أَبي ذئب، فروى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : سمعت يحيى بْن مَعِين، يَقُول: أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث إنه قرأ هَذِهِ الكتب على الليث فأجازها لَهُ، ويمكن أن يكون ابن أَبي ذئب كتب إليه بهذا الدرج، يعني إِلَى الليث -. وَقَال علي ابن المديني (٤) : ضربت على حديث عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ وما أروي عنه شيئا. وَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (٥) : سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي صالح كاتب الليث، فَقَالَ: كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه، وعندي كَانَ يكذب فِي الحديث (٦) .

стр. 7588

وَقَال أَبُو حَفْص بْن شاهين (١) : فِي كتاب جدي، عَنِ ابْنِ رشدين، يعني أحمد بن مُحَمَّدِ بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، قال: سمعت أحمد بن صَالِحٍ، يقول فِي عَبد اللَّهِ بن صالح: متهم لَيْسَ بشيءٍ، وَقَال فِيهِ قولا شديدا. وَقَال النَّسَائي (٢) : لَيْسَ بثقة. وَقَال سَعِيد بن منصور (٣) : قلتُ لأبي صالح: سمعت من الليث؟ قال: لم أسمع من الليث إلا كتاب يَحْيَى بن سَعِيد (٤) . وَقَال أَبُو عثمان سَعِيد بن عَمْرو البرذعي (٥) : قلتُ لأبي زرعة: أَبُو صالح كاتب الليث؟ فضحك (٦) وَقَال: ذاك رجل حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أَبي ذئب، وحكاية سَعِيد بن منصور قد عرفتها؟ قال: نعم، وشئ آخر، سمعت عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران، يَقُولُ: قرأ علينا كتاب عقيل فَإِذَا فِي أوله (٧) . حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، فَإِذَا هو كتاب عَبد المَلِك بن شعيب بن الليث. قلت: فأي شيء حاله فِي يَحْيَى بن أيوب، ومعاوية بن صَالِحٍ، والمشيخة؟ قال: كَانَ يكتب لليث، فالله أعلم.

стр. 7589

وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ (١) : سمعت أبي ما لا أحصي، وقد قِيلَ لَهُ: أن يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْنِ بكير، يقول فِي أبي صالح كاتب الليث شيئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هل جئنا الليث قط إلا وأَبُو صالح عنده؟ فرجل كَانَ يخرج معه فِي الأسفار والى الريف، وهو كاتبه، فينكر على هَذَا أن يكون عنده ما لَيْسَ عند غيره؟ ! وَقَال إسماعيل بن عَبد اللَّهِ سمويه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صالح: صحبت الليث عشرين سنة لا نتغدى ولا نتعشى إلا مع الناس. وَقَال النَّسَائي: يَحْيَى بن بكير أحب إلينا من أبي صالح، وسَعِيد بن عفير أحب إلينا من يَحْيَى بن بكير، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ أحب إلينا من سَعِيد بن عفير. قال النَّسَائي: ولقد حدث أَبُو صالح، عن نافع بن يَزِيدَ، عن زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ أن رَسُول اللَّه ﷺ ، قال: إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين"، حديث بطوله موضوع. وَقَال البردعي أَيْضًا: قلتُ لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مئة حديث عن عثمان بن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار وعطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ منهما: لا تكرم أخاك بما يشق عَلَيْهِ"، فَقَالَ: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كَانَ يسمع (٢) الحديث مع (٣) خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا من

стр. 7590

الشيخ، أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا بِهِ، وبلي هو أَبُو صالح أَيْضًا فِي حديث زهرة بن معبد عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، لَيْسَ لَهُ أصل، وإنما هو من خالد بن نجيح. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، عَن أَبِي بكر محمد بن أَحْمَدَ بن الحسن الجرجاني الوراق، عَن أَبِي الحسن أحمد بن الحسن الْقَاضِي: سمعت أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان التستري، يَقُولُ: سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ فِي "الفضائل"فَقَالَ: هَذَا حديث باطل، كَانَ خالد بن نجيح المِصْرِي وضعه ودلسه فِي كتاب الليث، وكان خالد بن نجيح هَذَا يضع فِي كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم، وله غير هَذَا. قلتُ لأبي رزعة: فمن رَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبي مَرْيَمَ؟ قال: هَذَا كذاب. قال التستري: وقد كَانَ محمد بن الْحَارِثِ العسكري حَدَّثَنِي بِهِ عن كاتب الليث وابن أَبي مَرْيَمَ. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: فأقول رضي الله عَن أَبِي زرعة لقد شفى فِي علة هَذَا الحديث وبين ما خفي علينا، فكل ما أتي أَبُو صالح كَانَ من أجل هَذَا الحديث (١) ، فَإِذَا وضعه غيره وكتبه فِي كتاب الليث، كَانَ المذنب فِيهِ غير أبي صالح. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : الأحاديث التي أخرجها أَبُو صالح فِي آخر عُمَره فأنكروها عَلَيْهِ، أرى أن هَذَا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح

стр. 7591

يصحبه. وكان أَبُو صالح سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب (١) ويضعه فِي كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كَانَ رجلا صالحا (٢) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حَاتِم (٣) : سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث. وَقَال أَبُو إبراهيم القطان: سمعت محمد بن يَحْيَى، يَقُولُ: حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سَعِيد بن عفير. وَقَال الفضل بن محمد الشعراني (٤) : ما رأيت عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ إلا وهو يحدث أو يسبح. وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٥) : وأما حديث شهر فإن أبا صالح، الرجل الصالح، عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ حَدَّثَنَا، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، فذكر عَنْهُ حديثًا (٦) .

الحواشي

(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: يفتعل الْحَدِيث.
(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبي عَن أَبِي صالح كاتب الليث؟ فقال: مصري صدوق أمين، ما علمته (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨) .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨.
(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٩.
(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٥. وفيه: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح الرجل الصالح، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرحمن بن شريح من سكان الاسكندرية، وكان كخير الرجال.
(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت أبا الأسود، وَقَال له رجل: إن ابن كثير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه؟ فقال: أبو صالح إذا قال لكم بمصر اكتبوا عن فلان، فاكتبوا واتركوا ما سواه (تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٩) .

стр. 7592

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : ولعَبد اللَّهِ بن صالح روايات كثيرة، عن صاحبه الليث بن سَعْدٍ، وعنده عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صالح نسخة كبيرة، ويروي عَنْ يَحْيَى بْنِ أيوب صدرا صالحا، ويروي عَنِ ابْنِ لَهِيعَة أخبارا كثيرة، ومن نزول رجاله عَبد اللَّهِ بن وهب، وهو عندي مستقيم الحديث إلا إنه يقع فِي حديثه فِي أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يَحْيَى بن مَعِين كما ذكرت. قال علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة: سمعت أبا صالح، يَقُولُ: ولدت في سنة سبع وثلاثين ومئة ورأيت زبان بن فائد وعَمْرو بن الْحَارِثِ. وَقَال أحمد بن منصور الرمادي، عَن أَبِي صالح: خرجنا مع الليث بن سعد إِلَى بغداد سنة إحدى وستين ومئة، خرجنا فِي شوال، وشهدنا الأضحى ببغداد. وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٢) : قَالُوا: كَانَ مولده سنة سبع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٣) : مات سنة اثن ين وعشرين ومئتين آخرها. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) : قال أَبُو صالح: مولدي سنة تسع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين أبو بعدها بيسير.

стр. 7593

وَقَال خليفة بن خياط (١) ، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي: مات فِي المحرم يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين ومئتين. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لتسع خلون من محرم سنة ثلاث وعشرين ومئتين، ودفن يوم الخميس يوم عاشوراء. وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومئة (٢) .

الحواشي

(١) طبقاته: ٢٩٧.
(٢) وكذا ذكر تاريخ وفاته ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٥١٨) . وَقَال ابن حبان: مات سنة ثنتين أو ثلاث وعشرين ومئتين. منكر الحديث جدا، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة، وكان في نفسه صدوقا، يكتب لليث بن سعد الحساب، وكان كاتبه على الغلات، وانما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له، رجل سوء (المجروحين: ٢ / ٤٠) . وَقَال ابن خزيمة: وكان له جار بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عَبد الله بن صالح، ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عَبد الله بن صالح، ويطرح في داره في وسط كتبه، فيجده عَبد الله فيحدث به. فيتوهم أنه خطه وسماعه، فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٤٠) . وَقَال أبو هارون الخريبي: ما رأيت أثبت من أبي صالح، قال: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: هما ثبتان، ثبت حفظ وثبت كتاب، وأبو صالح كاتب الليث، ثبت كتاب. وَقَال ابن يونس: روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وَقَال ابن القطان: هو صدوق، ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه، فحديثه حسن. وَقَال الخليلي: كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه لاحاديث رواها يخالف فيها. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان لا بأس به (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٠) . وَقَال الذهبي في "المغني": صالح الحديث له مناكير. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة.

стр. 7594

وروى له أَبُو دَاوُدَ (١) ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٣٣٣٧ - عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مسلم بن صالح العجلي الكوفي المقرئ (٢) ، والد أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي صاحب"التاريخ"، نزل بغداد، وحدث بها، وأقرأ بها القرآن. رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بن يُونُسَ، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد، وإسماعل بن يَحْيَى الكوفي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وحزم بن مهران القطعي، والحسن بن صالح بن حي، وحماد بن سَلَمَةَ، وحمزة الزيات وقرأ عَلَيْهِ القرآن، وأبي خيثمة زهير بن معاوية، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشبيب بن شَيْبَة، وشجاع بن أَبي نصر البلخي، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وصفوان بن عِيسَى، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد،

الحواشي

(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: د: حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ عائشة: أن امرأة استعارت حليا. في الحدود. (وانظر سنن أبي داود
(٤٣٩٦) .
(٢) ابن الجنيد: ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٧، ومعجم البلدان: ١ / ٥٤١، ٧٤٨ و٢ / ٦٠٦ و٣ / ٢٤٦ و٤ / ٧٧٨، ٧٨٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٤، والعبر: ١ / ٣٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، وغاية النهاية: ١ / ٤٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦١: ٢٦٣، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٨. ولم يرقم له المصنف برقم البخاري لشكه في روايته عنه.

стр. 7595

وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ قاضي بغداد، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بن هرمز، فضيل بن مرزوق، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كناسة، ومعرف بن واصل، ومعلى بن راشد، ومندل بن عَلِيٍّ العنزي، وناصح أبي عَبد اللَّهِ الكوفي الحائك، والوليد بن بكير أبي جناب، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة، ويحيى بن سَلَمَةَ بن كهيل، ويحيى بن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، ويحيى بن يمان، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وأبي بكر النهشلي. رَوَى عَنه: البخاري فيما قِيلَ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بن عَبد الرَّحِيمِ بن دنوقا (١) ، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق، وإبراهيم بن الوليد الجشاش، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بن خازم بن أَبي غرزة (٢) الغفاري، وأحمد بْن خالد الخلاد، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وابنه أحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ صالح العجلي الحافظ، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأحمد بن مسعود (٣) بن نصر النحوي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَحْيَى بن جابر البلاذري

стр. 7596

الكاتب، وبشر بن مُوسَى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عامر البزاز، وحامد بن سهل الثغري، والحسن بن إِسْحَاقَ الحربي العطار، والحسن بن ناصح، والحسين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الاحتياطي، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ الخزاعي، وصالح بن عِمْران الدعاء، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن أَبي سعد الوراق، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سورة السلمي، وعبد السلام بن جابر، وعبد السلام بن يحيى محمد بن شاكر العنبري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بن مُوسَى، وعُمَر بن محمد الشطوي وعَمْرو بن محمد الناقد، والفضل بن داود الواسطي، والفضل بن سهل الأعرج (١) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب، ومحمد بن عَبد الرَّحِيمِ البزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بن عثمان الأَسلميّ، ومحمد بن علي بن بطحاء، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومُحَمَّد بْن الورد، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن سُفْيَانَ المستملي، وهيذام بن قتيبة المروزي نزيل بغداد، ويحيى بن يُونُسَ. قال أَبُو بكر الأثرم (٢) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صالح بن مسلم الَّذِي كَانَ يحدث ببغداد ويقرئ، فَقَالَ: ما أدري، ما كتبت عَنْهُ، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.

стр. 7597

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس. وَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكَذَلِكَ قال ابْنُ خراش (٣) . وَقَال أبو حاتم (٤) : صدوق. وَقَال الوليد بن بكر الأندلسي (٥) : وأما عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ فمن ثقات أئمة أهل الكوفة، صاحب قرآن وسنة، قرأ على حمزة الزيات القرآن، وقد أخرجه محمد بن إِسْمَاعِيلَ البخاري فِي "الصحيح"، يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صالح المقرئ وأخرجه محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن محمد الكناني فِي "تاريخه"فِي باب القضاة: سألت أبا حاتم الرازي عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ قاضيا. قال الوليد (٦) : وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز، يقول فِي المذاكرة: كَانَ عَبد اللَّهِ بن صالح قاضيا بشيراز، أو بناحية شيراز. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٧) : مستقيم الحديث.

стр. 7598

قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : ولد أبي سنة إحدى وأربعين ومئة، وتوفي سنة إحدى عشرة ومئتين، وله سبعون سنة (٢) . روى البخاري فِي تفسير سورة الفتح من"صحيحه" (٣) ، عَنْ"عَبد اللَّهِ"ولم ينسبه، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عن هلال بن أَبي هلال، عن عطاء بن يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ أن هَذِهِ الآية التي فِي القرآن: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾ ... وذكر الحديث. فزعم أَبُو نصر الكلاباذي، وأَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي، إنه: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مسلم العجلي. وَقَال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مسلمة، يعني القعنبي. وَقَال أَبُو مسعود الدمشقي فِي "الأطراف": هو عَبد اللَّهِ بن رجاء. قال: والحديث عند عَبد اللَّهِ بن رجاء، وعَبْد اللَّهِ بن صَالِحٍ. وَقَال أَبُو علي الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح، كاتب الليث. وَقَال أَبُو الوليد هشام بن أَحْمَدَ بن هشام الْقَاضِي: إنما روى فِي تفسير سورة الفتح، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسلمة، وهو القعنبي، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ولا ذكر لعَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم هناك، ولا فِي شيء من"الجامع"، ولا ذكره الجرجاني، وقد وهم الكلاباذي في هذا.

стр. 7599

والجرجاني الَّذِي أشار إليه هو: أَبُو أَحْمَد بْن عدي، يعني لم يذكره فِي شيوخ البخاري من تصنيفه - وإنما قال الْقَاضِي أَبُو الوليد ذَلِكَ، واللَّهُ أعلم اعتمادا على رواية أبي علي بن السكن، وأولى هَذِهِ الأقوال بالصواب قول من قال: إنه كاتب الليث، لأن البخاري قد روى هَذَا الحديث فِي باب"الإنبساط إِلَى الناس"من كتاب"الأدب"لَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ذكره عقيب حديث محمد بن سنان العوقي، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ هلال بن علي، وهو هلال بن أَبي هلال ويعرف بابن أَبي ميمونة. ورَوَاهُ فِي "البيوع"من"الصحيح"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سنان العوقي بهذا الإسناد. فالحديث عنده بهذين الإسنادين فِي "الصحيح"وفي كتاب"الأدب"، فالظاهر إنه لم يكن عنده م ن أحد من أصحاب عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ سوى عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، ويؤكد ذَلِكَ ما ذكره أَبُو نصر الكلاباذي من إنه عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، وإن كان عنده إنه العجلي، لأنه إنما ساغ لَهُ أن يرفع فِي نسبه حين وجده منسوبا إِلَى صالح، ولو لم يجده منسوبا إِلَى أبيه لبينه على عادته، فمن ادعى بعد ذَلِكَ أنه لَيْسَ بعَبد اللَّهِ بن صالح، فدعواه غير مقبولة حتى يأتي بحجة قاطعة إنه غيره، وإنى لَهُ ذَلِكَ. فَإِذَا تقرر أن البخاري قد روى هَذَا الحديث عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ وقد وقع الاشتراك فِي هَذَا الاسم، فنقول: أن كونه كاتب الليث أولى من كونه العجلي، والدليل على ذَلِكَ: أنا قد علمنا يقينا أن البخاري قد لقى كاتب الليث وسمع منه، وروى عنه الكثير فِي "التاريخ"، وغيره من مصنفاته، وعلق عَنْهُ فِي عدة مواضع من"الصحيح"عن الليث بن سَعْدٍ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وعلمنا أَيْضًا أن كاتب الليث قد لقى عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وروى عنه الكثير، وهَذِهِ الأمور كلها معدومة فِي حق

стр. 7600

العجلي، فإن البخاري ذكر لَهُ ترجمة فِي "التاريخ"مختصرة جدا، ولم يرو عَنْهُ فيها شيئا، ولا وجدنا لَهُ عَنْهُ رواية متيقنة قاطعة للعذر إنه لقيه وسمع منه، وروى عنه، لا فِي "الصحيح"، ولا فِي غيره. وقد روى فِي "التاريخ"عن رجل عَنْهُ، فهذا مما يؤكد إنه لم يلقه ولا وجدنا لَهُ رواية عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ يعني ابن أَبي سمة، عن عَبد الله بْن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ورَوَى الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِ"الْجِهَادِ"مِنَ"الصَّحِيحِ" (١) فِي بَابِ"التَّكْبِيرِ إِذَا عَلا شَرَفًا"عَنْ"عَبد اللَّهِ"، ولم ينسبه عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمَرة أَوْ غَزْوٍ فَأَوْفَى عَلَى فَدْفَدٍ مِنَ الأَرْضِ ... الْحَدِيثَ. قال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته، عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ورَوَاهُ فِي مُصَنَّفِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ. وَقَال أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي "الإطراف": وهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ إِلْيَاسُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ. وقد رَوَى أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ البَصْرِيّ، فَاللَّهُ أعلم أَيُّهُمَا هُوَ. وَقَال أَبُو عَلِيٍّ الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح كاتب الليث (٢) .

следующие страницы →