Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 7631–7670 · переход к 7636.

стр. 7631

ومئة، وله وتسعون سنة، وله أخوان: عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُبَيد الله (١) . وروي عن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بن صبيح العُمَري أنه قال: ولد عَبد اللَّهِ بن عامر سنة ثمان من الهجرة، وكان لَهُ يوم مات مئة وعشر سنين. فالله أعلم. روى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يزيد، عن عَبد اللَّهِ بن عَامِرٍ الْيَحْصِبِيِّ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ وهُوَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ والأَحَادِيثَ، إِلا حَدِيثًا كَانَ عَلَى عَهْدِ عُمَر فَإِنَّ عُمَر كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ في الله، سمعت

الحواشي

(١) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز: أن عَبد اللَّه بْن عامر اليحصبي ضرب عطية بن قيس حين رفع يديه في الصلاة. وَقَال أبو مسهر: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ بن زبر، عن عَمْرو بْن مهاجر: إن عَبد الله بن عامر استأذن على عُمَر بْن عَبْد العزيز، فلم يأذن له، وَقَال: الذي ضرب أخاه، يعني عطية بن قيس - أن رفع يديه: إن كنا لنؤدب عليها بالمدينة. (تاريخه: ٣٤٦) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ٣٧) وَقَال: أحسبه الذي روى عَن أبي أيوب في الوتر. وَقَال أبو عَمْرو الداني: ولي قضاء دمشق بعد بلال بن أَبي الدرداء، ثم كان على مسجد دمشق، لا يرى فيه بدعة إلا غيرها، وكان عالما قاضيا صدوقا اتخذه أهل الشام إماما في قراءته واختياره. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٤) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.

стр. 7632

رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: مَنْ يُرُدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ"، وسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: إِنَّمَا انا خازمن، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ فَمُبَارَكٌ لَهُ فِيهِ، ومَنْ أَعْطَيْتُهُ عن مشئلة وشَرَهٍ، كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ ولا يَشْبَعُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وقَدْ وقع لنا عنه بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد الله بْن عامر اليحصبي، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يُحَدِّثُ وهُوَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ والأَحَادِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلا حَدِيثًا كَانَ عَلَى عَهْدِ عُمَر، فَإِنَّ عُمَر كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ فِي اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: مَنْ يُرُدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ"، وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ وإِنَّمَا يُعْطِي اللَّهُ، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً عَنْ طِيبِ نَفْسٍ، فَقَمِنٌ أَنْ يبارك لاحدكم، ومن أعطيته عطاء عَنْ شَرَهٍ، وشَرَهِ مَسْأَلَةٍ، فَهُوَ كَالآكِلِ ولا يَشْبَعُ". وسَمِعْتُهُ يَقُولُ:

стр. 7633

"لا تَزَالُ أُمَّةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وهم ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ. ورَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ نَحْوَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ القراطيسي، قال: حَدَّثَنَا أسد بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح، فذكره. وهَذِهِ أعلى من التي قبلها بدرجة، ومن رواية مسلم بِدَرَجَتَيْنِ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو نَصْرٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ (٢) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوبَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: كَتَبَ مَعِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ إِلَى عَائِشَةَ بَعْدَ مَا قُتِلَ عُثْمَانُ، قال: فَلَمَّا جِئْتُهَا بِالْكِتَابِ، قَالَتْ: يَا بُنَيَّ أَلا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قال: قُلْتُ: نعم يا أم المؤمنين،

стр. 7634

أَوْ يَا أُمَّتَاهُ. قَالَتْ: كُنْتُ جَالِسَةً أَنَا وحَفْصَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إذا قال: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ يحَدَّثَنَا"فَقَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَبْعَثُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قال: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا أَحَدٌ يحَدَّثَنَا"، قَالَتْ حَفْصَةُ: أَلا أَبْعَثُ إِلَى عُمَر (١) ؟ "ثُمَّ دَعَا إِنْسَانًا فَأَسَرَّ إِلَيْهِ سِرًّا وأَرْسَلَهُ، فَمَا كَانَ (٢) شَيْءٌ إِذْ جَاءَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وحَدَّثَهُ، قَالَتْ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا عُثْمَانُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُقَمِّصَكَ بِقَمِيصٍ فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ، فَلا تَخْلَعْهُ"، قال ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. قال: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَيْنَ كُنْتِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟ قَالَتْ: نَسِيتُهُ حَتَّى مَا ظَنَنْتُ أَنِّي سَمِعْتُهُ. رَوَى التِّرْمِذِيّ (٣) بَعْضَهُ، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النعمان بْن بشير، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قال: يَا عُثْمَانُ لَعَّلَ اللَّهَ يُقَمِّصُكَ قَمِيصًا ... الْحَدِيثَ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، وَقَال: حَسَنٍ غَرِيبٌ. فوقع لنا عاليا بدرجتين. وقد اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ، فَرَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، واللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وعبد الله بْن وهب، وعبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ كَمَا مَضَى. ورَوَاهُ (٤) عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بشير، عن

стр. 7635

عَائِشَةَ بِطُولِهِ. ورَوَاهُ فَرَجُ بْنُ فضالة، عن ربيعة بْن يزيد، عَنِ النُّعْمَانِ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا، ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ ابْن ماجه (١) . ٣٣٥٥ - ق: عَبد اللَّهِ بن عامر الأَسلميّ (٢) ، أَبُو عامر المدني، كان من قرأ القرآن، وكان يصلي فِي مسجد الرسول ﷺ فِي شهر رمضان. رَوَى عَن: أيوب بن مُوسَى القرشي، وسَعِيد المقبري، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن حكيم بن حزام، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعَمْرو بن سليم الزرقي، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وعِمْران بن أَبي أنس،

الحواشي

(١) السنن
(١١٢) . جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء الثاني والمئة، وكتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلة الجزء بأصل مصنفه الذي نسخ منه.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢ (من مجلد أحمد الثالث) ، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٥، وسؤالات محمد بن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، الترجمة ١٣٨، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وعلل أحمد: ١ / ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩، ١٣٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٨، و٣ / ٤٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٣٢٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٣، وضعفاء العقيلي الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٣١٦، ٦٣١، والسنن: ١ / ٣٢٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٢١٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٦.

стр. 7636

ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي الزبير المكي، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك. رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وحبيب كاتب مالك (ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) - وهو من أقرانه - وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي حازم، وفرج بن فضالة، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وقران بْن تمام الأسدي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب - وهو من أقرانه - ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ويزيد بن أَبي حبيب المعدي - وهو أكبر منه - وأَبُو صدقة الجدي. قال إبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (١) عن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة (٢) ، وأَبُو حَاتِم (٣) ، والنَّسَائي (٤) : ضعيف (٥) . زاد أَبُو حاتم (٦) : لَيْسَ بالمتروك.

стр. 7637

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، ضعيف (٢) . وقَال البُخارِيُّ (٣) : يتكلمون في حفظه (٤) . وَقَال الحضر بن داود (٥) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمد: سمعت أبا عَبد اللَّهِ ذكر عنده"التكبير في العبد"، فقلت لَهُ: روى عَبد اللَّهِ بن عامر الأَسلميّ، عن نافع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . قال: هَذَا الآن أضعفها كلها، لَيْسَ فيها كلها أضعف من هَذَا، روى هذا ثلاثة ثقات: أيوب، وعُبَيد الله، ومالك، عن نافع، عَن أَبِي هُرَيْرة. موقوف. وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٦) : عزيز الحديث، لا يتابع فِي بعض حديثه، وهو ممن يكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧) : كَانَ قارئا للقرآن، وكان يقوم بأهل

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٣١٥.
(٢) وَقَال معاوية بن صالح عَنه: مديني ليس حديثه بذاك. وَقَال في موضع آخر: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢١) .
(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٢.
(٤) ونقل مغلطاي، وابن حجر عن البخاري أنه قال: ذاهب الحديث. (الاكمال: ٢ / الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٦) .
(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١٢١، وفيه: وهو عزيز الحديث ولا يتابع في بعض هذه الاخبار التي ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه.
(٧) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٢، وفية: سنة خمسين أو إحدى أو اثنتين وخمسين ومئة".

стр. 7638

المدينة فِي شهر رمضان، وكان كثير الحديث، يستضعف، ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومئة (١) . روى له ابن ماجه. ٣٣٥٦ - ق: عَبد اللَّهِ بن عامر (٢) . عَن: الزبير (ق) "إنه حمل على فرس فِي سبيل الله (٣) ... الحديث. وعَنه: أبو عثمان النهدي (ق) .

الحواشي

(١) وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سألت عليا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، فقال: ذاك عندنا ضعيف، ضعيف (سؤالاته، الترجمة ١٣٨) . وذكر خليفة أنه مات سنة إحدى وخمسين ومئة (تاريخه ٤٢٥) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في باب"من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ / ٤٤) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"ونقل عَن أبي نعيم أنه قال: كتبت عن عَبد الله بن عامر الأَسلميّ هاهنا بالكوفة. قال: وكان، وكان وحرك يده. (الورقة ١٠٩) وَقَال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة، كان ممن يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف (المجروحين: ٢ / ٦) . وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وَقَال: مدني ضعيف (الترجمة ٣١٦) وكذلك قال في "السنن" (١ / ٣٢٦) . وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال أبو إسحاق الحربي في كتاب"العلل": غيره أوثق منه. وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ (٢ / الورقة ٢٨٣) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الآجري عَن أبي داود: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وذكره البرقي في باب من غلب عليه الضعف (٥ / ٢٧٥ - ٢٧٦) . وَقَال الذهبي ي"الكاشف"وابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٧.
(٣) ابن ماجة
(٢٣٩٣) .

стр. 7639

قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة. روى له ابْن مَاجَهْ. ٣٣٥٧ - س: عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ (٢) . عَن: عُمَر بْن الخطاب (س) "فِي الطلاء" (٣) . وعَنه: أَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) . يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة. ويحتمل أن يكون غيره. روى له النَّسَائي. ٣٣٥٨ - ع: عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي (٤)

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٩.
(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، اورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٨.
(٣) لم أجد هذا الحديث عند المزي في مسند عُمَر، ولا استدراكه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"ولا في زياداته على"التهذيب"؟.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٦٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٣٥، ١٥٧٤٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٥، وابن طهمان، الترجمة ٢٠٣، ٢٢٤، ٢٣٠، ٢٦٠، ٢٦١، وتاريخ خليفة: ١٧٦، ١٨٤، ١٩١، ١٩٢، وطبقاته: ٣، ١٢٦، ١٨٩، ٢٨٤، وعلل ابن المديني: ٤٢، ٤٤، ٤٥، ٤٧، ٥١، ٦٠، ٦٥، ٦٦، ٧٠، ٨٤، وفضائل الصحابة لأحمد: ٢ / ٨٤٤، ٩٤٩، ومسنده: ١ / ١٢٤، وعلله: ١ / ٦٨، ٧٧، ٢٥٤، ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٦، ١٢٧، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٧، والكنى لمسم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٧، وتاريخ واسط: ٨٥، ٨٦، ٩٢، ٩٩، ١٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٧، والكندي: ٣١٦، ومعجم =

стр. 7640

الهاشمي، أَبُو العباس المدني، ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ . كان يقال لَهُ: الحبر والبحر، لكثرة علمه، دعا لَهُ النَّبِيّ ﷺ بالحكمة مرتين. وَقَال (١) عَبد اللَّهِ بن مسعود (٢) : نعم ترجمان القرآن عَبد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) ، وعَن أبي بن كعب (ع) ، وأسامة بن زيد (خ م س ق) ، وبريدة بن الحصيب الأَسلميّ (س) ، وتميم الداري (ت) ، وحصين بن عوف الخثعمي (ق) ، وحمل بن مالك بن النابغة الهذلي (د س) ، وخالد بن الوليد (خ م د س ق) - وهو ابن خالته - وذؤيب الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب (م ف ق) ،

стр. 7641

وسعد بن عبادة (س) والصعب بن جثامة (ع) ، وأبيه العباس بن عبد المطلب (خ د) وعبد الرحمن بن عوف (خ م د ت ق) ، وعثمان بن عفان (د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س ق) ، وعمار بن ياسر (د س) ، وعُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأخيه الفضل بن العباس (ع) ، وكعب الأحبار (فق) ، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن أَبي سفيان (خ م د س) ، وأبي بكر الصديق (خ د تم س ق) ، وأبي ذر الغفاري (خ م) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وأبي سفيان بن حرب (خ م د ت س) ، وأَبِي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق) ، وأبي هُرَيْرة (ع) وأسماء بنت أبي بكر الصديق (م) ، وجويرية بنت الحارث (م ت س ق) ، وسودة بنت زمعة (خ س) ، وعائشة (خ ت س) ، أمهات المؤمنين، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث (ع) ، وخالته ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين (ع) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (س) وأم هانئ بنت أبي طالب (د س) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د) ، وأربدة التميمي صاحب التفسير (د) ، والأَرقم بن شرحبيل الأَودِيّ (ق) ، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كنانة (٤) ، وأَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق) ، وإسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي (د) ، وأنس بن مالك خادم النبي ﷺ (س) ، وأنس البَصْرِيّ ابن عم أسماء بنت يزيد البَصْرِيّة (س) ، وأَبُو الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي (خ ٤) وأَبُو ثابت أيمن بن ثابت (س) ، وأَبُو صالح باذام مولى أم هانئ (٤) ، وبجالة بن عبدة التميمي (د) ، وبركة أَبُو الوليد المجاشعي (د) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م د) ، وثعلبة بن الحكم الليثي، وله صحبة، وأَبُو الشعثاء جابر بن زيد (ع) ، وحبيب بن

стр. 7642

أبي ثابت (ق) ، وحجر بن قيس المدري (س) ، والحسن بن أبي الحسن البَصْرِيّ (د ت س) ، والحسن بْن سَعْد مولى الحسن بن علي (ق) ، والحسن العرني (د س ق) - وقِيلَ: لم يسمع منه - وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ د ت س) ، وحصين بن مالك البجلي الكوفي (ت) ، وأَبُو الجويرية حطان بن خفاف الجرمي (خ س) ، والحكم بن الأعرج (م د ت س) ، والحكم بن ميناء المدني (س ق) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م ت س) ، وحنش الصنعاني (ت ق) ، وخالد بن اللجلاج العامري (ت) - إن كان محفوظا - وذكوان أَبُو صالح السمان (خ م س ق) ورفيع أَبُو العالية الرياحي (ع) ، وزرارة بن أوفى الحرشي الْقَاضِي (ت س) ، وزياد أبويحيى المكي (د س) ، وسالم بن أَبي الجعد (س ق) ، وسعد بْن هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م) ، وسَعِيد بن جبير (ع) ، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (خ م س) ، وسَعِيد بْن الحويرث المكي (م تم س) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (بخ) ، وسَعِيد بن مرجانة (خد) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س ق) ، وسَعِيد بن أَبي هند (خ ت س ق) ، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س) ، وسَعِيد القيسي (بخ) ، وسُلَيْمان بن يسار (ع) ، وأَبُو زميل سماك بن الوليد الحنفي (بخ م ٤) ، وسنان بن سَلَمَةَ بن المحقبق (م ف ق) ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (بخ ق) ، وشعبة مولى ابن عباس (د) ، وشهر بن حوشب (بخ ت س) ، وصالح مولى التوأمة (ت ق) ، والصلت بن عَبد اللَّهِ بْنِ نوفل (د ت) ، وصهيب أَبُو الصهباء مولى ابن عباس (م د س) ، والضحاك بن مزاحم (ت س ق) ، وطاوس بن كَيْسَانَ (ع) ، وطلحة بْن عَبد الله بْن عوف (خ د ت س) ، وطلحة بن العلاء الأحمسي (فق) ، وطليق بْن قَيْس الحنفي

стр. 7643

(بخ د ت سي ق) ، وعامر بْن شراحيل الشعبي (ع) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن بدر اليمامي (س) ، وعبد الله بْن الحارث بن نوفل (خ م) ، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (خ م د ت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حنين مولى بني هاشم (خ م س) ، وعبد الله بْن الخليل الحضرمي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (د س) - وهو ابن خالته - وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن نوفل (خ م د) ، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بن عباس (٤) ، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (ع) ، وعبد اللَّه بن عُبَيد بن عُمَير (س) ، وأَبُو علوان عَبد اللَّهِ بن عصم (١) (ق) - إن كان محفوظا - وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَير مولى ابْن عباس (م ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن عنبسة (سي) ، إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن قيس (خد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بن مساور (بخ) ، وأَبُو ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس (م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (د) ، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (س) ، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي (خ د س ق) ، وعبد الرحمن بن علقم (عخ س) ، ويُقال: ابن علقمة - وأَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مطعم (ع) ، وعبد الرحمن بْن وعلة (م ٤) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن قيس البَصْرِيّ (بخ) ، وعُبَيد الله بن أَبي بردة (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ع) ، وعُبَيد الله بن يَزِيدَ الطائفي (س) ، وعُبَيد الله بن أَبي يزيد المكي (ع) ،

стр. 7644

وعُبَيد الله الخولاني (د) ، وعُبَيد بن حنين (خ م) ، وعُبَيد بن السباق (م د س ق) ، وعُبَيد بن عُمَير (خ د) ، وأَبُو حاضر عثمان بن حاضر الحميري (د ق) ، وعثمان بن يَحْيَى (ق) ، وعروة بْن الزبير (خ م س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (خ مد ق) - مرسل - وعطاء بن يسار (ع) ، وعطاء أَبُو الْحَسَن السوائي (خ د س) ، وعطية العوفي (ق) ، وعكرمة بن خالد المخزومي (د س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (ع) ، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م ت س) ، وعلي بن أَبي طلحة - مرسل - (فق) وابنه علي بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م ٤) ، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (م ٤) ، وعُمَر بن حرملة البَصْرِيّ (د ت سي) ، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وعَمْرو بن سُفْيَانَ (خد) ، وعَمْرو بن مُرَّةَ (سي) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (ت س) ، وأَبُو الحكم عِمْران بن الْحَارِثِ السلمي (س) ، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ س) ، وعنترة الشيباني أَبُو وكيع الكوفي (س) ، وعوسجة مولى ابن عباس (٤) ، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (خ م س ق) ، وقبيصة بن ذؤيب، وقيس بن حبتر (د) ، وقيس بن هبار (س) ، وأخوه كثير بن العباس (خ م د س) ، وكريب مولى ابن عباس (ع) ، وكليب بن شهاب الجرمي (د س) ، ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، ومحمد بن إياس بن البكير الليثي (د) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (س) ، ومحمد بن سيرين (خ ت س) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (خ) ، وابنه محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (س) ، وأَبُو الثورين محمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر (ق) ، وابن ابنه محمد بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (٤) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (بخ م ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي (٤) ، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى (بخ) ، وأَبُو الضحى مسلم بن

стр. 7645

صبيح (خ ت س) ، ومسلم القري (م د س) ، والمسور بن رفاعة (بخ) ، والمسور بن مخرمة (خ) ، ومصدع أيو يَحْيَى الأعرج (د ت) ، ومقسم مولى بني هاشم (خ ٤) ، ومهران أَبُو صفوان الجمال (د) ، وأَبُو جهضم موسى بْن سالم (ت) - يقال: مرسل - وموسى بن سَلَمَةَ بن الْمُحَبِّق (م د س) ، وميمون بن مهران الجزري (م ٤) ، وميمون المكي (د) ، وناعم مولى أم سلمة (م) ، ونافع بن جبير بن مطعم (ع) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ونجدة بن نفيع الحنفي (د) ، والنزال بن عمار البَصْرِيّ (ل) ، والنضر بن أنس بْن مالك (خ م س) ووهب بن كَيْسَانَ (س) ، ووهب بْن منبه (د ت س، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (ع) ، ويحيى بن الجزار (د س) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ م د س) ، ويزيد بن الأَصَمِّ (بخ مد ت س) ، وهو ابن خالته - ويزيد بن هرمز مولى بني ليث (م د ت س) ، ويزيد الفارسي (د ت س) ، ويوسف بن ماهك المكي (د ق) ، ويوسف بن مهران المكي (بخ ت) ، وأَبُو البختري الطائي (خ م) ، وأَبُو حمزة الضبعي (ع) ، وأَبُو حبيب بن يَعْلَى بن مُرَّةَ (ق) ، وأَبُو حسان الأعرج (خت م ٤) ، وأَبُو حسن مولى بني نوفل (د س ق) ، وأَبُو حمزة القصاب (ي م) ، وأَبُو خالد الوالبي (د ت) ، وأَبُو رجاء العطاردي (خ م ت س) ، وأَبُو رزين الأسدي (ت) ، وأَبُو الزبير المكي (م ٤) ، وأَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (م س ق) ، وأَبُو السفر الهمداني (خ) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (خ ت س) ، وأَبُو سنان الدؤلي (د س ق) وأَبُو الشعثاء مولى عُبَيد اللَّهِ بن معمر التَّيْمِيّ، وأَبُو الشعثاء الكندي، وأَبُو العالية البراء (خ م س) ، وأَبُو عُثْمَان النهدي (م) ، وأَبُو عُمَر البهراني (م د س ق) ، وأَبُو غطفان بن طريف المري (م د س ق) ، وأَبُو قلابة الجرمي (ت) - وقيل: لم يسمع منه - وأَبُو المتوكل الناجي (م) ،

стр. 7646

وأَبُو معبد مولى ابن عباس (ع) ، وأَبُو المغيرة (ق) ، وأَبُو نصر الأسدي (خت) ، وأَبُو نضرة العبدي (م ق) ، وأَبُو نهيك الأزدي (بخ د) ، وابن حزم (خ م) ، وفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق) ، وأم عثمان بنت أبي سفيان (د) . ولد فِي الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين (١) . وَقَال غير واحد، عَنْ سَعِيد بْنِ جبير (٢) ، عَنِ ابْنِ عباس: توفي النَّبِيُّ ﷺ ، وأنا ابن عشر سنين. وقِيلَ عَنْ سَعِيد بْنِ جبير عَنْهُ (٣) : قبض النبي ﷺ ، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة. وقِيلَ عَنْهُ (٤) ، عَن ابْنِ عباس: قبض النبي ﷺ وأنا ختين. وَقَال أَبُو إِسْحَاقَ (٥) ، عَن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس: توفي رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وأَنَا ابْنُ خمس عشرة سنة. قال أحمد بن حنبل (٦) : وهذا الصواب.

стр. 7647

وَقَال أَبُو نعيم (١) ، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، ويحيى بن بكير (٢) فِي آخرين: مات سنة ثمان وستين (٣) . زاد يَحْيَى (٤) : وهو ابن إحدى أو اثنتين وسبعين، وصلى عَلَيْهِ محمد بن الحنفية، وَقَال: اليوم مات رباني هَذِهِ الأمة، ومات بالطائف. وقِيلَ: مات سنة تسع وستين، وقِيلَ: مات سنة سبعين. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (٥) . روى له الجماعة.

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥.
(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥.
(٣) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته ٢٨٤) ، وابن حبان (ثقاته: ٣ / ٢٠٧) ، وأحمد بن حنبل (تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥) في تاريخ ومكان وفاته.
(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥.
(٥) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"وما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي أصح، والله أعلم، وهو قولهم: إن ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة يوم توفي رسول الله ﷺ . (٣ / ٩٣٤) . وَقَال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عُمَر، أخبرنا سُلَيْمان بن داود بن الحصين، عَن أبيه، عن نبهان قال: قلت لأُم سلمة زوج النبي ﷺ : أرى الناس على ابن عباس منقصفين، فقالت أم سلمة: هو أعلم من بقي. أخبرنا محمد بن عُمَر، حدثني واقد بن أَبي ياسر، عن طلحة بن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر، عَن أبيه، عن عائشة: أنها نظرت إلى ابن عباس ومعه الحلق ليالي الحج وهو يسأل عن المناسك فقالت: هو أعلم من بقي بالمناسك. و (قال في موضع آخر) أخبرنا محمد بن عَبد الله الأسدي، عن سفيان الثوري عن سالم بن أَبي حفصة عَن أبي كلثوم قال: لما دفن ابن عباس قال ابن الحنفية: اليوم مات رباني هذه الأمة (طبقاته: ٢ / ٣٦٨ - ٣٦٩) وكما قال المصنف فإن مناقبه كثيرة جدا، وانظر كتاب"فضائل الصحابة"للامام أحمد: (٢ / ٩٤٩ - ٩٩٠) فقد استوعب كثيرا منها.

стр. 7648

٣٣٥٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن الأسود الحارثي (١) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي. رَوَى عَن: حصين (٢) (ت) ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، ومجالد بن سَعِيد، وأبي خلدة. رَوَى عَنه: محمد بن بشر العبدي (ت) ، وأَبُو سَعِيد الأشج. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : قلت ليحيى بن مَعِين:

الحواشي

(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٩ - ٢٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٠.
(٢) في نسخة ابن المهندس، وجستربتي، ونصيف الجدي، والنسخة التي اطلع عليها ابن حجر: روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي (ت) "وهو سبق قلم، أو وهم من المصنف ; فالذي روى عنه عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود الحارثي هو حصين بن عُمَر الاحمسي. وقد أشار المصنف في آخر هذه الترجمة إلى قول التِّرْمِذِيّ أن حصين بن عُمَر ليس عند أهل الحديث بذاك القوي، ولا نشك أن المزي يعرف أن الذي روى عَبد الله عنه هو حصين بن عُمَر وليس هذا، بدليل أنه ذكر في ترجمة حصين بن عُمَر الاحمسي رواية عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود، ورقم عليه برقم التِّرْمِذِيّ (٦ / الترجمة ١٣٦٣) ولم يذكر في ترجمة حصين بن عبد الرحمن السلمي ان عَبد الله بن عَبد الله قد روى عنه (٦ / الترجمة ١٣٥٨) فتبين من كل ذلك أنه سبق قلم من المصنف والظاهر أنه انتبه إليه بأخرة فكأنه ضرب على اسم ابيه ونسبته فبقي"حصين"فقط كما يظهر واضحا في نسخة التبريزي، حيث جاء في هذه النسخة: روى عن حصين (ت) ، وعبد الملك بن جُرَيْج ... الخ"ومعلوم أن نسخة التبريزي هي من آخر النسخ التي نسخت عن نسخة المصنف كما بينا ذلك في مقدمة الكتاب، والله أعلم. وكان ينبغي له أن ينسبه فيقول حصين بن عُمَر الاحمسي، كما هو في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ وتحفة الاشراف ٧ / ٢٥٧.
(٣) تاريخه، الترجمة ٦٣٦.

стр. 7649

عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الَّذِي روى عنه محمد بن بشر ما حاله؟ فَقَالَ: لا أعرفه. وَقَال أَبُو حاتم (١) : شيخ كوفي، محله الصدق (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا، عن حصين عن مخارق ى عن طارق، عن عثمان، عن النَّبِيُّ ﷺ ، قال: من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم تنله مودتي". وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عُمَر، ولَيْسَ هو عند أهل الحديث بذاك القوي (٤) . ٣٣٦٠ - م: عَبد الله بْن عَبد الله بْن الأصم العامري (٥) ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو العنبس البكائي، أخو عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ، وكان الأكبر. رأى الحسن والحسين.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٤.
(٢) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" وَقَال: قال ابن نمير: صدوق وكان على شرطة الكوفة (٢ / الورقة ٢٨٥) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال العجلي: كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان (٥ / ٢٨٠) وَقَال في "التقريب"صدوق.
(٣) الجامع
(٣٩٢٨) .
(٤) وفي المطبوع من التِّرْمِذِيّ: وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي"، فراجع تعليقنا على"حصين"قبل قليل، فما جاء في المطبوع هو الاصوب إن شاء الله.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / ٤٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩١.

стр. 7650

ورَوَى عَن: عَمِّهِ يزيد بن الأَصَمِّ (م) . رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الواحد بن زياد (م) ، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي، ومروان بن معاوية الفزاري. قال إسحاق (١) بن مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التميمي فِي جماعة قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله بْن الصفار، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأَصَمِّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الْمَرْأَةُ والْكَلْبُ والْحِمَارُ، ويَقِي ذلك مثل (٤) مؤخرة الرحل.

стр. 7651

رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ. ٣٣٦١ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن أويس بن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (٢) ، أَبُو أويس المدني، والد إسماعيل بن أَبي أويس،

الحواشي

(١) مسلم: ٢ / ٥٩.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٧، ٥٢٤، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٧٦، ٦٩٤، ٦٩٥، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٦، ٣٦٧، ٤٢٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٠٥، ٥١٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٦٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٥٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، ٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٠، ٢٨٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٢.

стр. 7652

وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس، وهو ابن عم مالك بن أنس وصهره على أخته. رَوَى عَن: ثور بن زيد الديلي (د) ، وجعفر بن محمد الصادق، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (ق) ، وضمرة بن سَعِيد المازني، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بن ذكوان، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن الْفَضْلِ الهاشمي، وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كثير مولى أشجع، والعلاء بن عبد الرحمن (م ت) ، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن حزم، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَعْد بْن زرارة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م كد) ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن ميسرة وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بن رومان. رَوَى عَنه: إسماعيل بن أبان الوراق، وابنه إسماعيل بن أَبي أويس (ت) ، وإسماعيل بن صبيح (ق) ، والحسين بن محمد المروذي (د) ، والسندي بن عبدويه الرازي، وشبابة بن سوار الفزاري، وعلي بن عاصم بن علي، والعباس بن أَبي شملة، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي، وعَبْد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، وابنه أبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد العزيز بن أَبي سَلَمَةَ العُمَري، وفردوس ابن الأشعري، ومعلى بن منصور الرازي (س) ، ومنصور بْن أَبِي مزاحم، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (م) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (كد) .

стр. 7653

قال حنبل بْن إسحاق (١) ، عَن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: صالح (٢) . وَقَال أَبُو داود (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لَيْسَ بِهِ بأس، أو قال: ثقة، قدم هاهنا، يعني بغداد - فكتبوا عَنْهُ، زعموا أن سماعه وسماع مالك بن أنس كَانَ شيئا واحدا. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح، ولكن حديثه لَيْسَ بذاك الجائز. وَقَال معاوية بْن صالح (٥) ، عَن يَحْيَى بْنِ مَعِين: لَيْسَ بقوي. وَقَال فِي موضع آخر (٦) : أَبُو أويس ضعيف مثل فليح. وَقَال فِي موضع آخر (٧) : أَبُو أويس وابنه ضعيفان. وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٨) ، عَن يحيى بْن مَعِين: أَبُو أويس ضعيف، وفليح ضعيف، ما أقربهما. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٩) ، عن يَحْيَى: صدوق، ولَيْسَ بحجة.

стр. 7654

وَقَال في موضع آخر (١) : أَبُو أويس مثل فليح، فِيهِ ضعف (٢) . وَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) ، عَنْ يحيى: ضعيف الحديث (٤) . وَقَال علي بن المديني (٥) : كَانَ عند أصحابنا ضعيفا (٦) . وَقَال عَمْرو بْن علي (٧) : فيه ضعيف، وهو عندهم من أهل الصدق. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٨) : صدوق، صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو. وقَال البُخارِيُّ (٩) : ما روى من أصل كتابه فهو أصح. وَقَال أَبُو دَاوُدَ (١٠) : صالح الحديث.

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٣١٧ والذي فيه: مثل فليح في حديثه ضعف.
(٢) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة"تاريخه: ٢ / ٣١٧) . وَقَال الدوري أيضا، عن يحيى: ابن أخي ابن شهاب، أمثل من أبي أويس (تاريخه: ٢ / ٥٢٤) .
(٣) سؤالاته: ١٢، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٦.
(٤) وَقَال الغلابي عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (تاريخ بغداد: ١٠ / ٧) . ونقل ابن الجوزي، عن يحيى أنه قال: كان يسرق الحديث (ضعفاؤه: الورقة ٨٦) .
(٥) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٧٣.
(٦) وَقَال عَبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي وذكر أبا أويس عَبد الله بن عَبد الله، وضعفه (تاريخ بغداد: ١٠ / ٧) .
(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٧.
(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٨.
(٩) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٧.
(١٠) تاريخ بغداد: ١٠ / ٨.

стр. 7655

وَقَال النَّسَائي (١) : مدني، لَيْسَ بالقوي (٢) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣) : يكتب حديثه. وَقَال أبو زُرْعَة (٤) : صالح، صدوق، كأنه لين (٥) . وَقَال أبو حاتم (٦) : يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، ولَيْسَ بالقوي. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧) : فِي بعض حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ شئ. قال أبو الحسين بْن قانع (٨) : مات سنة سبع وستين (٩) ومئة (١٠) .

الحواشي

(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٦٧٤.
(٢) وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه"وَقَال النَّسَائي: مدلس"وهو تصحيف.
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٣١.
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣.
(٥) وَقَال أبو زُرْعَة: فليح بن سُلَيْمان ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان (أبو زُرْعَة: ٣٦٦، ٣٦٧) . وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة) : فليح بن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبو أويس، والدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم، أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زُرْعَة: ٤٢٤، ٤٢٥) .
(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣.
(٧) سؤالات البرقاني: الترجمة ٥٧٠، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٨.
(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٨. وفيه: تسع"بدلا من"سبع.
(٩) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه سنة ست وتسعين. وهو خطأ.
(١٠) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: ١٠٦) . وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وستين ومئة، كان ممن يخطئ كثيرا لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا هو ممن سلك سنن الثقات فيسلك مسلكهم، والذي أرى في أمره تنكب ما خالف الثقات من أخباره والاحتجاج بما وافق الاثبات منها (المجروحين: ٢ / ٢٤) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٦٢٩) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: =

стр. 7656

روى له الجماعة سوى البخاري. ٣٣٦٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن جابر بن عتيك (١) ، وقِيلَ: ابن جبر بن عتيك، الأَنْصارِيّ المدني، من بني معاوية. وقِيلَ: إنهما اثنان. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بن جبر (س ق) - إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن عُمَر بن الخطاب (كد) ، وجده لامه عتيك بن الْحَارِثِ الأَنْصارِيّ (د س) . رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م مد س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت) ، وعتبة بن أَبي حكيم، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س ق) ، وعَمْرو بن بكر السكسكي، ومالك بن أنس (د س) ، ومسعر بْن كدام (خ م) .

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٥، و٤١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٢، ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٣.

стр. 7657

قال إسحاق بن مَنْصُورٍ (١) ، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة. قلت لَهُ: عَبد الله أحب إليكم أو مُوسَى الجهني؟ قال: عَبد اللَّهِ أحب إلي، عَبد اللَّهِ حجازي. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (٥) : أهل العراق يقولون: جبر، ولا يصح، إنما هو جابر (٦) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٧.
(٢) تاريخه: ٢ / ٣١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٧.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٧. وفيه: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، صدوق. ثم ذكر باقي الكلام. وانظر الترجمة: ٤١٥.
(٤) ٥ / ٢٩.
(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣.
(٦) وَقَال الخطيب في "رافع الارتياب": قال عمار بن رزيق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عن جبر بن عَبد الله بن عتيك، وكذا حكى عن الثوري وحمزة الزيات في رواية. قال الخطيب: الصواب: عَبد الله بن عَبد الله بن جبر. قال: والكوفيون يضطربون فيه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك، وهو مما يعتمد به عليه. وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي، أن قول من قال جابر بن عتيك وهم وأن الصواب جبر بن عتيك. وقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥ / الترجمة: ٤١٥، ٤١٧) ، فحكى عَن أبيه أنه وثق ابن جابر، وكذا عن العباس الدوري، عن ابن مَعِين، وحكى في ابن جبر، عن إسحاق، عن ابن مَعِين توثيقه، قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فذكر ما تقدم. قال ابن حجر: وممن فرق بينهما أيضا النَّسَائي في "الجرح والتعديل"والصواب أنه رجل واحد. ووقع الخلاف في اسم جده هل جبر أو جابر، وقد =

стр. 7658

روى له الجماعة. ٣٣٦٣ - خ م د س: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (١) ، أبويحيى المدني، أخو إسحاق بن عَبد اللَّهِ، وعون بن عَبد اللَّهِ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ويُقال: عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ أصح، وأمه خالدة بنت معتب بْن أَبي لهب.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٢، ٥١٤، و٢ / ٧٣٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٩، وثقات ابن حبان ٥ / ٢٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٤، وأنساب القرشيين: ٨٠، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٩.

стр. 7659

روى عن: أبيه عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بن خباب بن الارت (س) ، وعبد اله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الله بْن عباس (خ م د) ، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد المطلب بْن ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب (م عس) - على خلاف فِيهِ - وأم هانئ بنت أبي طالب (س) كَذَلِكَ. رَوَى عَنه: عاصم بن عُبَيد اللَّهِ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د كن) ، وأخوه عون بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، وفي أسانيد حديثه اختلاف غير ما ذكرنا. قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ: قتله السموم بالأبواء، وهو مع سُلَيْمان بن عَبد المَلِك سنة تسع وتسعين وصلى عَلَيْهِ سُلَيْمان بن عبد الملك. وَقَال الزُّبَيْرِ بْنُ بَكَّارٍ نَحْوَ ذلك (٢) . وكذلك قال عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي تاريخ وفاته.

الحواشي

(١) طبقاته: ٥ / ٣١٧. ولم أقف على قوله هذا ; والذي فيه: كان ثقة قليل الحديث.
(٢) وكذا ذكر وفاته ومكان قتله: الهيثم بن عدي (وفيات ابن زبر: الورقة ٢٩) . وانظر (رجال صحيح مسلم لاب منجويه: الورقة ٩٣) . وَقَال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ٢٩) . وكذا ابن خلفون. وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦) . وَقَال ابن حجر: وعندي في صحة سماعه من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف نظر، والصواب أن بينهما ابن عباس (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٤) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.

стр. 7660

روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ. (ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بكير، جميعا عن مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عباس، أن عُمَر بن الخطاب خرج إِلَى الشام حتى إِذَا كَانَ بسرغ، لقيه أمراء الأجناد: أَبُو عُبَيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام. قال ابْنُ عباس: فَقَالَ عُمَر: ادعوا لي المهاجرين الأولين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا عَلَيْهِ، فَقَالَ بعضهم: قد خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عَنْهُ. وَقَال بعضهم: معك بقية الناس، وأصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ولا نرى أن تقدمهم على هَذَا الوباء. فَقَالَ: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي الأنصار فدعوتهم لَهُ فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم. فَقَالَ: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي من كَانَ ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم لَهُ، فلم يختلف عَلَيْهِ منهم رجلان، فَقَالُوا: نرى أن نرجع بالناس ولا تقدمهم على هَذَا الوباء. فنادى عُمَر فِي الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عَلَيْهِ. فَقَالَ أَبُو عُبَيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فَقَالَ عُمَر: لو غيرك قالها

стр. 7661

يا أبا عُبَيدة! نعم نفر من قدر الله إِلَى قدر الله، أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا لَهُ عدوتان: إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس أن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وأن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله. قال: فجاء عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وكان متغيبا فِي بعض حاجته، فَقَالَ: أن عندي من هَذَا علما، سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا سمعتم بِهِ بأرض، فلا تقدموا عَلَيْهِ، وإِذَا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه". قال: فحمد الله عُمَر، ثم انصرف. رَوَاهُ البخاري (١) عَن عَبد الله بْن يوسف. ورَوَاهُ مُسْلِمُ (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى جميعا عن مالك بِطُولِهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) ، عن القعنبي مختصرا"إِذَا سمعتم بِهِ بأرض "فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عند البخاري، وأبي داود غيره. ومن الأَوهام. • عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ. عَن: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثَوْبَانَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ حديث: "إياكم والقسامة، قال: فقلنا: وما القسامة؟ قال: الشئ يكون بين الناس فينتقصونه. وعَنه: الزبير بن عثمان.

стр. 7662

هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من"سنن"أبي داود في كتاب"ذكر المقاسم من كتاب الجهاد" (١) . وهكذا ذكره صاحب الأطراف، وهو وهم، والصواب: عن الزبير بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة. هكذا وقع فِي عامة الأصول العتيقة الصحيحة. وهكذا ذكره البخاري فِي "التاريخ"وغير واحد. وقد تقدم فِي باب الزاي على الصواب. ٣٣٦٤ - م س: عَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (٢) ، أبويحيى المدني، أخو: إسحاق، وإسماعيل، وعَمْرو، ويعقوب بني عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة. رَوَى عَن: عمه أنس بْن مَالِك (م س) ، وأبيه عَبد الله بْن أَبي طلحة. رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي، وعبد الله بن جعفر المدني، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (م س) ، ومصعب بن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، ومعاوية بن أَبي مزرد.

الحواشي

(١) سنن أبي داود
(٢٧٨٣) على الصواب.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ خليفة: ٤١١، وطبقاته: ٤٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٦.

стр. 7663

قال إبراهيم بن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وأخواه: إسماعيل وعَبْد اللَّهِ ثقات. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صَالِح. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . قال الواقدي: مات سنة أربع وثلاثين ومئة، وكان أصغر من أخيه إسحاق (٥) . روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي ثلاثة (٦) . وقَدْ وقَعَ لَنَا حديث مسلم عاليا جدا.

الحواشي

(١) سؤالاته: الورقة ٧، ٨، والذي فيه: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، إخوة مدنيون. قلت ليحيى: ثقات هم؟ قال: نعم ثقات.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٨.
(٣) نفسه.
(٤) ٥ / ٣١.
(٥) وذكر وفاته في السنة نفسها: محمد بن سعد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٨) . وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٦٥) ، وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٨) ، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦) . ووثقه الذهبي وابن حجر.
(٦) في أصل ابن المهندس: حديثين"وكذلك في نسخة العلامة نصيف الجدي، لكن الناسخ ضرب عليها وكتب"ثلاثة"وهي كذلك في النسخ الاخرى وهو الصواب الذي أشار إليه المزي في مسند أنس بن مالك من كتابه تحفة الاشراف الاحاديث: ٩٦٧، ٩٦٨، ٩٦٩) .

стр. 7664

أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ. (ح) قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد. قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال أَبُو طَلْحَةَ لأُم سُلَيْمٍ: اصْنَعِي شَيْئا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَطَحَنْتُ شَيْئًا مِنْ شَعِيرٍ، فَصَنَعْتُهُ، ثُمَّ دَعَانِي أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: اذْهَب إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وقُلْ: إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ، وأَسِرَّهُ، قال أَنَسٌ: فَأَقْبَلْتُ ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ جالس فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا رَآنِي، قال: يَا أَنَسُ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: دَعَانِي أَبُوكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال قُومُوا. قال: ثُمَّ لَمْ يَمُرَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى مَجْلِسٍ إِلا قال: قُومُوا. فَخَرَجْتُ سَرِيعًا حَتَّى أَتَيْتُ أَبَا طَلْحَةَ، فَقُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ جَاءَ.. فَذَكَر الْحَدِيثَ. وَقَال: ثُمَّ أَكَلَ رَسُولُ اللَّه ﷺ وأَهْلُ الْبَيْتِ، وأَفْضَلُوا مَا أَهْدَوْا لِجِيرَانِهِمْ. رَوَاهُ (١) عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.

стр. 7665

٣٣٦٥ - د س: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي الحزامي (١) . رَوَى عَن: عُمَر بن عبد الْعَزِيزِ، وعياض بن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (د س) ، ومكحول الشامي. رَوَى عَنه: حنين بن أَبي حكيم، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) (٢) . روى له أبو داود (٣) ، والنَّسَائي (٤) حديثا واحدا، عن عياض، عَن أَبِي سَعِيد فِي "صدقة الفطر. ٣٣٦٦ - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن عَبد الله بن عُمَر (٥) بْن

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٧.
(٢) وَقَال ابن حجر: ويُقال فيه: عُبَيد الله مصغرا (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٥) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(٣) السنن
(١٦١٦) .
(٤) المجتبى: ٥ / ٥٣. وفيه: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله بن عثمان"خطأ.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠١، وتاريخ خليفة: ٢١٤، وطبقاته: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧٤ و٢ / ٧٣٧، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٢٧، ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٢٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٨٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وإكمال مغلطاي: =

стр. 7666

الخطاب القرشي العدوي، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، أخو سالم بن عَبد اللَّهِ وإخوته، وكان أبوه أوصى إليه. قال ابْنُ حبان (١) : أمه صفية بنت أبي عُبَيد. رَوَى عَن: إياس بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ذباب (د) - على خلاف فيه - وأ خيه حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأبيه عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م د ت س) ، وأبي هُرَيْرة (س) ، وأسماء بنت زَيْد بْن الْخَطَّاب (د) ، وأرسل إِلَى عائشة يسألها عن القبلة للصائم. رَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وائل الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي سَلَمَةَ الماجشون (م د) ، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بن هشام، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن واقد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د كن) ، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن العُمَري، والْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د س) ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير (د س) ، ومحمد بن طحلاء، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي (د) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س) ، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان (د) ، والمغيرة بن راشد، ونافع مولى

стр. 7667

ابْن عُمَر (س) ، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) - على خلاف فِي بعض ذَلِكَ -. قال وكيع بن الجراح (١) : كَانَ ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : مات سنة خمس ومئة. وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة فِي أول خلافة هشام بن عَبد المَلِك (٤) . روى له الجماعة سوى ابْن ماجه. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ،

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١١.
(٢) نفسه.
(٣) ٥ / ٧.
(٤) وكذا ذكر وفاته: محمد بن عُمَر الواقدي (طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٢) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ٢٠٢) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن أَبي عاصم في الصحابة من أجل حديث أرسله. وَقَال يزيد بن هارون: كان أكبر ولد عَبد الله بن عُمَر. وَقَال الزبير بن بكار: كان من أشراف قريش ووجوهها. قال ابن حجر: وصفية كانت في عهد النبي ﷺ صغيرة، فيكون مولده بعد وفاة النبي ﷺ (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.

стр. 7668

قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله، عَن عَبد الله بْن عُمَر، عن رسول الله عليه وسلم أَنَّهُ قال وهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ: مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ. رَوَاهُ مُسْلِم (١) ، والتِّرْمِذِيّ (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، عَنْ قُتَيْبَة، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح. وليس له عنده غيره. ٣٣٦٧ - د ت عس ق: عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي (٤) ، قاضي الري، مولى بني هاشم، أصله كوفي. رَوَى عَن: جابر بن سَمُرَة، وسعد مولى طلحة (ت) ، وسَعِيد بن جبير (د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت عس ق) ، وأبي الْجَنُوبِ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ الْيَشْكِرِيِّ، وعن جدته عن علي.

الحواشي

(١) مسلم: ٢ / ٢.
(٢) التِّرْمِذِيّ
(٤٩٣) .
(٣) المجتبى: ٣ / ١٠٦، والسنن الكبرى
(١٦٠١) .
(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٠٦، ٢١١، والتاريخ الكبير للبخاري: ٥ / الترجمة ٣٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٠ و٣ / ٢٢٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٥٨، حديث ٢٤٩٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦١٨، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٤ - ٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٦، ٢٨٧، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٠.

стр. 7669

رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وحسين بن ميمون (د عس) ، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد بن مسروق، وسُلَيْمان الأعمش (د ت ق) ، وعُبَيدة بن معتب الضبي، وفطر بن خليفة، والقاسم بْن الوليد الهمداني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى. قال أَبُو معمر الهذلي (١) : حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، عَنْ حجاج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي، وكان ثقة، وكان الحكم يأخذ عَنْهُ (٢) . وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٣) : حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بن مُوسَى، عن شيبان، عن الأعمش، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي، وكان ثقة، لا بأس بِهِ، قاضي الري. وَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (٤) ، عَن أبيه: روى عنه الحكم وسَعِيد بن مسروق، وكان ثقة. وَقَال فِي رواية أخرى (٥) : لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. قال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ (٦) : وكانت جدته مولاة لعلي أو جارية. وَقَال علي ابن المديني (٧) : معروف.

стр. 7670

وَقَال العجلي (١) : ثقة. وَقَال أَبُو داود (٢) : هذا ابن سرية (٣) علي، روى عنه الأعمش، قال أحمد: لقيه ببغداد. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٤) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه. ٣٣٦٨ - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (٥) ، حجازي من ولد يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان. رَوَى عَن: الحسن بن الحر، والخليل بن مُرَّةَ، والزبير بن الخريت، وصالح بن مُحَمَّدِ بْنِ زائدة، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي لبيد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، ومعن بن محمد

الحواشي

(١) ثقاته، الورقة ٣٠.
(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤.
(٣) السرية: الامة التي بوأتها بيتا.
(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٧ / ٧) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: ٦١٨) ، وابن خلفون، وَقَال: وثقه ابن نمير وغيره. وَقَال ابن عَبد الرحيم: ليس به بأس (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦) ، وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٩، والميزان: ٢ / الترجمة ٤٤٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠ ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٧، والتقريب: ١ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٩.

следующие страницы →