Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 8191–8230 · переход к 8196.

стр. 8191

وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وهشيم ابن بشير (عس) ، ووكيع بْن الجراح (ق) . قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو إِسْحَاقَ الكوفي الذي يروى عنه هشيم، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، وهُوَ ضعيف الْحَدِيث. وقد روى عنه وكيع، وربما قال هشيم: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الجليل. وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، وأيضا يدلسه بكنيه أُخْرَى، لا أحفظها (٢) . وَقَال أبو بكر الأثرم (٣) : سمعت أبا عَبد الله، وسئل عَن أبي إِسْحَاق الذي يروى عنه هشيم، فكأنه ضعفه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤) : سئل أَبُو زُرْعَة، عَن أبي إِسْحَاق الكوفي، فَقَالَ: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، واهي الْحَدِيث، ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو حاتم: ليس بشيءٍ (٥) .

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٣٣٣.
(٢) وانظر"موضح أوهام الجمع"
(٢) / ١٩٨) قال الخطيب: والكنية الاخرى أبو ليلى. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم، هو أَبُو ليلى واسمه عَبد اللَّه بن ميسرة، وليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٣٣٤) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ، وليس حديثه بشيءٍ. (سؤالاته، الورقة ٣١) ، وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٩٧٢) ، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته الترجمة ٨٥) . وَقَال الدارمي عَنه: لو كان (هارون، أبو إسحاق) مثل ذاك، يعني مثل ابن ميسرة - هلك (تاريخه، الترجمة ٩٤٥) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن ثقة (سؤالاته الترجمة ١١٥) .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣١.
(٤) نفسه، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٦.
(٥) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عَبد الله بن ميسرة الحارثي فقال: لين =

стр. 8192

وَقَال النَّسَائي (١) : ضعيف. وَقَال في موضع أخر (٢) : لَيْسَ بثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي" حديثا، وابْن مَاجَهْ آخر. ٣٦٠٣ - ت: عَبد اللَّهِ بن ميمون بن داود القداح القرشي (٤) ،

الحواشي

(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٤٩.
(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٧٣.
(٣) ٨ / ٣٣٣. ثم عاد بعد ذلك فذكره في "المجروحين"وَقَال: كان كثير الوهم على قلة روايته كثير المخالفة للثقات فيما يروي عن الاثبات (٢ / ٣٢) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ / ٣٦) . وَقَال عَمْرو بن علي سمعت يحيى بن سَعِيد قال له رجل: إن يزيد بن هارون حَدَّثَنَا عن عَبد الله بن ميسرة، عَن أبي غفار أن ابن عُمَر كان يمسح على الخرقة، فأنكره وجعل يضحك (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٧) وَقَال ابن حماد: أبو إسحاق هو أبو ليلى، يروى عنه ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٧) . وَقَال عَمْرو بن علي أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد، عن ابن عباس في "الصمد الذي لا جوف له"قال عَمْرو: ليس هذا بشيءٍ (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٧) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٧) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة: ٣١٥) . ونقل الذهبي في "الميزان"عن البخاري أنه قال: ذاهب الحديث (٢ / الترجمة ٤٦٤١) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الكنية التي أشار ابن مَعِين إليها، ذكر عبد الغني بن سَعِيد في "إيضاح الاشكال"أن هشيما كناه أبا جرير. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بمستقيم، وَقَال الآجري عَن أبي داود: ضعيف (٦ / ٤٨) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(٤) تاريخ خليفة: ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٣، وأبو زُرْعَة الرازي: =

стр. 8193

المخزومي، المكي، مولى آن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلَى (ت) ، ورجاء بْن الحارث المكي، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي، وشهاب بن خراش، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعثمان بْن الأسود، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بْن عياض، وإِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ الرملي، وأحمد بْن الوليد بن برد الأنطاكي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد المقدسي، وأَبُو الخطاب زياد بْن يَحْيَى الحساني (ت) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الوهاب بْن فليح المكي. ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر الخلنجى. والمفضل بْن إِبْرَاهِيمَ، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن حميد بن كاسب.

الحواشي

(١) = ٥٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٥، ١٩٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث رقم ٢١٤٤ وعلله الكبير، الورقة ٥٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، والورقة ٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٩، والتقريب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٤.

стр. 8194

قال الْبُخَارِيّ (١) : ذاهب الْحَدِيث (٢) . وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : واهي الحديث. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٤) : منكر الْحَدِيث. وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٥) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٦) . روى له التِّرْمِذِيّ. أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٣.
(٢) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي، الورقة ٥٢) .
(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩.
(٤) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث
(٢١٤٤) .
(٥) الكامل: ٢، الورقة ١٣٣.
(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سمعت أَبِي يَقُول: هو منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩) . ونقل الذهبي في "الميزان"عَن أبي حاتم أنه قال: متروك (٢ / الترجمة ٤٦٤٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو يوسف، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون. فقال له الناس: يا أبا إسحاق سبحان الله حدث عن عَبد الله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة: ٢ / ١٩٥ - ١٩٦) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٦) وذكره العقيلي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ٢١) . وَقَال ابن احجر في "التهذيب": قال الحاكم: روى عن عُبَيد الله بن عُمَر أحاديث موضوعة (٥ / ٤٩) . وَقَال في "التقريب": منكر الحديث متروك.

стр. 8195

يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمُقْرِئُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن ميمون القداح، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ، عن جَابِرِ بْنِ عَبد الله ﵄ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا يُؤْمِنُ مُؤْمِنٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، ومَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ. رَوَاهُ (١) عن زياد بْنِ يَحْيَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، لا نَعْرِفُهُ إِلا من حديث عَبد اللَّهِ بْن مَيْمُونٍ، وهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وقد وقَعَ لَنَا حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ يَحْيَى بِعُلُوٍّ أَيْضًا عَلَى الْمُوَافَقَةِ. أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ. قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ النَّيْسَابُورِيُّ، فِي كتابه إلينا منها، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الْغَازِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ مَيْمُونٌ الْقَدَّاحَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ جابر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وأن ما أخطاه لم يكن ليصيبه.

стр. 8196

وروى له حديثا أخر في "الشَّمَائِلِ" (١) . بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ. وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ. ٣٦٠٤ - ق: عَبْد اللَّهِ بن ميمون (٢) . عَن: مُحَمَّد بْن المنكدر (ق) (٣) ، عَنْ جابر حديث: "لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف (٤) ، فإن ترك العشاء يهرم. وعَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبْد السلام بن عَبد الله بْن باباه المخزومي (ق) أحد الضعفاء المتروكين، أظنه غير القداح، فإن القداح لم يدرك مُحَمَّد بْن المنكدر، إلا أن يكون أرسل الرواية عنه، إن كَانَ إِبْرَاهِيم بْن عبد السلام فِي روايته عنه صادقا (٥) ، والله أعلم. روى له ابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد. ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٣٦٠٥ - تمييز: عَبد اللَّهِ بن ميمون الرَّقِّيّ (٦) ، يكنى أبا عبد الرحمن.

стр. 8197

يَرْوِي عَنْ: أَبِي المليح الرَّقِّيّ. ويروي عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو جَعْفَر النفيلي (١) . وشيخ آخر يقال لَهُ: ٣٦٠٦ - تمييز: عَبْد اللَّهِ بن ميمون الطهوي (٢) . يروي عن: أبي حفص. ويروي عَنه: أَحْمَد بْن بديل اليامي. ذكره ابْن أَبي حاتم في كتابه (٣) . ذكرنا هما للتمييز بينهم. • عَبد اللَّهِ بْن ناجد، أَبُو صادق الأزدي، وقيل: اسمه مسلم بْن يَزِيدَ، يأتي فِي الكني. ٣٦٠٧ - س ق: - عَبد اللَّه بْن نافع بْن ثابت بن عَبد الله (٤) بْن

الحواشي

(١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٧.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٢. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٩، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٨، وتاريخه الصغير ٢ / ٣٣٧، وجمهرة نسب قريش: ٩٤ - ٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وتاريخ الطبري: ٧ / ٥٦٣، ٥٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥١، والعبر: ١ / ٣٦٩، =

стр. 8198

الزبير بن العوام، القرشئ، الأسدي، الزبيري، أَبُو بَكْر المدني، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن نافع الأصغر. رَوَى عَن: ابْن عمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن مصعب بْن زيد بْن خالد الْجُهَنِيّ، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن نافع الزبيري الأكبر، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (س) . ومالك بْن أَنَس (ق) ، ومُحَمَّد بْن عجلان. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سَعِيد الجمال، وابنه أحمد بن عَبد اللَّهِ بن نافع الزبيري، وأبو عنبة أحمد بن الفرج الحجازي. وأحمد بْن المعذل (١) ، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث الْمَرْوَزِيّ (س) ، وأَبُو توبة صالح بْن دراج، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد السلام بْن عَاصِم الهسنجاني (ق) ، وعثمان بْن مُحَمَّد العثماني، وعلي بْن الحسن بْن بشر، والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العثماني القاضي، وعمير بْن مرداس الدونقي، ومُحَمَّد بْن خلف الْهَمْدَانِيّ الكسائي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.

стр. 8199

قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق ليس بِهِ بأس (٢) . وقَال البُخارِيُّ (٣) : أحاديثه معروفة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٤) : سمع من مالك أحاديث معروفة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٦) فِي تسمية ولد نافع بْن ثابت الزبيري: وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الأصغر، وكَانَ، يعنى: عَبد الله بن مصعب بن ثابت - يسميه: بقية، ويحبه. قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (٧) : وكَانَ يأتيه فيما بلغني كثيرا، وهُوَ فِي مصلاة، فيدعو لَهُ، فيري أن بركة دعائه قد أدركته، فتوفي حين توفي، وهُوَ المنظور إليه من قريش بالمدينة فِي هدية، وفقهه، وعفافه، وكَانَ قد سرد الدهر صياما، وحمل عنه الْحَدِيث. قال الزبير بْن بكار (٨) : وتوفي عَبد اللَّهِ بْن نافع الأصغر فِي المحرم سنة ست عشرة ومئتين، وهو ابن سبعين سنة.

стр. 8200

وقَال البُخارِيُّ (١) ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة ست عشرة ومئتين. وَقَال أَبُو الْعَبَّاس السراج: مات سنة خمس عشرة ومئتين. وقيل: مات سنة عشر. وقيل سنة عشرين ومئتين (٢) . والصحيح الأول، والله أعلم. روى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ. ٣٦٠٨ - ٤: - عَبد اللَّهِ بْن نافع ابْن العمياء (٣) . عَن: ربيعة بْن الحارث (ت س) ، وقيل: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث (د س ق) ، وقيل: عَنِ المطلب بْن ربيعة. وعَنه: أَنَس بْن أَبي أَنَس (د س ق) ، وقيل: عِمْران بْن أَبي أَنَس (ت س) ، وعَبْد الله بن لَهِيعَة.

الحواشي

(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٧. والذي في المطبوع من التاريخ الكبير قال: قال هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة عشرين ومئتين" (٥ / الترجمة ٦٨٨) . وما نقله ابن حجر عن البخاري في "التهذيب"هو: توفي سنة بضع عشرة، يعني ومئتين - (٦ / ٥٠) .
(٢) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو بكر البزار: مدني ثقة (٦ / ٥٠) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣، وسنن الدارقطني: ٨ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٩١، ورجال ابن ماجة الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٠ - ٥١، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي ٣٨٥٩.

стр. 8201

قال عَلِي بْن المديني: مجهول. وقَال البُخارِيُّ (١) : لم يصح حديثه (٢) . روى له الأربعة. وقد ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْن أَبي أَنَس، وفي ترجمة ربيعة ابن الحارث، وذكرنا اختلاف شعبة، والليث بْن سعد فِيهِ. قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: وقد رَوَاهُ يزيد بْن عياض بْن جعدبة، عَنْ عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبد الله بن نافع، عن عبد المطلب ابن ربيعة. وعبد ربه بْن سَعِيد أثبت من يزيد بْن عياض، فأما قول الليث عَنْ ربيعة بْن الحارث، فإن ربيعة بْن الحارث هو ابن عبد المطلب بْن هاشم، وكَانَ أسن من عمه العباس بسنتين، وتوفي فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب بالمدينة، وله ابْن يسمى: المطلب بْن ربيعة، روى عن رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ويُقال: اسمه عبد المطلب، فكأنه سمي بذلك فِي الجاهلية، ورد فِي الإِسْلام إِلَى المطلب، فمعلوم أن يكون ابْن العمياء لم يلق ربيعة بْن الحارث، وموهوم أن يكون لقي عَبد اللَّهِ بْن الحارث، ومحال أن يكون ربيعة بْن الحارث يروي عن الفضل ابن العباس الذي سنة فوق سن أبيه، والأشبه أن يكون الحديث عَنِ ابْن العمياء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عن الْمُطَّلِبِ، كما قال شعبة في

стр. 8202

روايته، والله أعلم (١) . ٣٦٠٩ - بخ م ٤: - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ أَبي نافع الصائغ القرشي (٢) ، المخزومي، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد المدني. رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د ق) ، وجناح الرومي النجار، مولى ليلى بنت سهيل، وحماد بْن أَبي حميد المدني (ت) ، وخالد بْن إلياس، وداود بْن قيس الفراء (س ق) ، وأبي المثنى سُلَيْمان ابن يَزِيدَ الكعبي (ت ق) ، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ت ق) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت) ، وعبد الله بْن نافع، مولى ابْن عُمَر (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت ق) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (د) ، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي، وعبد المهيمن بْن عَبَّاسِ بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعثمان بْن

الحواشي

(١) هذا هو آخر الجزء الحادي عشر بعد المئة من الاصل.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٣٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٣، وطبقات خليفة: ٢٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٥، ٦٩٣، ٦٩٤، ٧٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٨، والكامل لابن عدي: ٣ / ١٥٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩١، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٣، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٣٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٦، والعبر: ١ / ٣٤٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، والديباج: ١ / ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥١ - ٥٢، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٠.

стр. 8203

الضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وعصام بْن زيد (بخ) ، وكثير بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ت) ، والليث بْن سعد (د س) ، ومالك بْن أَنَس (م ت) ، ومُحَمَّد بْن صالح التمار (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (د ت س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د) ، ومعمر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ مولى ابْن قسيط، والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، وهشام بْن سعد المدني (١) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق) ، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (د) ، وأَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د) ، وبكر بْن عبد الوهاب ابْن أخت الواقدي (ق) ، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (ت) ، والزبير بْن بكار (ق) ، وسحنون بْن سَعِيد التنوخي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت) ، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ المهري المِصْرِي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حمزة الزبيري، أخو إِبْرَاهِيم بْن حمزة، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران العابدي المخزومي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم (س ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (بخ) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س) ، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وأَبُو عَمْرو مسلم بْن عَمْرو الحذاء المديني (ت س) ، وأبو أيوب يحيى بْن

стр. 8204

خالد بن يحيى المخزومي المديني، ويونس بن عبد الاعلى (ق) . قال أَبُو طَالِب عن أَحْمَد بْن حَنْبَل (١) : لم يكن صاحب حديث، كَانَ ضيقا فِيهِ، وكَانَ صاحب رأي مالك، وكَانَ يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحدث بذاك. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) . عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : كَانَ قد لزم مالك بْن أَنَس لزوما شديدا لا يقدم عليه أحدا، وهُوَ دون معن. وَقَال أبو زُرْعَة (٦) : لا بأس به (٧) .

الحواشي

(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٦.
(٣) تاريخه، الترجمة ٥٣٢.
(٤) وكذلك قال ابن طهمان عنه، الترجمة ٣٧٣.
(٥) طبقاته: ٥ / الترجمة ٤٣٨.
(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٦.
(٧) وَقَال البرذعي: قال أبو زُرْعَة: ابن نافع عندي منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي ٣٧٥) . وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن نَافِع، عَن أبيه، عَن ابن عُمَر أن النبي ﷺ نهى عن إخصاء الخيل؟ فقال: هذا رواه أيوب، ومالك، وعُبَيد الله، وبرد بن سنان، ومحمد بن إسحاق والمعمري، وجماعة، وعن نافع، عن ابن عُمَر فقط وبمثل هذا يستدل على الرجل إذا روى مثل هذا، وأسنده رجل واحد. يعني أن عَبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يستدل على سوء حفظه وضعفه. (أبو زُرْعَة الرازي ٦٩٣ - ٦٩٤) . وَقَال البرذعي: ذكرت أصحاب مالك، يعني لابي زرعة - فذكرت عَبد الله بن نافع الصائع فكلح وجهه (أبو زُرْعَة الرازي ٧٣٢) .

стр. 8205

وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : لَيْسَ بالحافظ، هُوَ لين فِي حفظه، وكتابه أصح. وقَال البُخارِيُّ (٢) : فِي حفظه شئ. وَقَال فِي موضع أخر (٣) : يعرف حفظه وينكر، كتابه أصح. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس. وَقَال في موضع آخر: ثقة. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : روى عن مالك غرائب، وهُوَ فِي رواياته مستقيم الْحَدِيث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال: كَانَ صحيح الكتاب، وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ. قال الْبُخَارِيّ (٦) ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة ست ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧) : مات بالمدينة فِي رمضان سنة ست ومئتين.

стр. 8206

وَقَال غيره: مات سنة سبع ومئتين (١) . رويه له البخاري في "الأدب"، والباقون. ٣٦١٠ - دعس: عَبد اللَّهِ بن نافع الكوفي (٢) ، أَبُو جَعْفَر مولى بني هاشم، كَانَ أبوه مولى للحسن بْن علي بْن أَبي طالب. رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (د) ، وأبي مُوسَى عَبد الله بن قيس الأشعري (د) ، وعلي بْن أَبي طالب (دعس) ، وأبيه نافع. رَوَى عَنه: الحكم بن عتيبة (دعس) .

الحواشي

(١) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: فقيه يعتبر به (سؤالاته الترجمة ٢٥٦) ، وَقَال ابن منجويه: في حفظه شيء (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة. وَقَال أَبُو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ، وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يَقُول كَانَ عَبد اللَّهِ بْن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه، كان يحفظ حديث مالك كله، ثم دخله بأخرة شك. قال أبو داود: وكان عَبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك. قال وسمعت أحمد بن صالح يقول: كان أعلم الناس بمالك وحديثه. وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه هو ثقة أثنى عليه الشافعي. وَقَال ابن قانع: مدني صالح (٦ / ٥٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / ٨٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٢ - ٥٣، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦١.

стр. 8207

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: صدوق (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند علي". ٣٦١١ - ق: - عَبد اللَّهِ بن نافع القرشي (٣) ، العدوي، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دينار، وأبيه نافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر. رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ،

الحواشي

(١) ٧ / ٥٤.
(٢) وَقَال الذهبي في "الميزان"ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة، وثقه ابن حبان على قاعدته (٢ / الترجمة ٥١٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: كذا قال ولا أعلم على أي أساس ذكر هذه العبارة، فهو إما مقبول أو شبه المجهول.
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٤، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٠، ١٢٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٩٥ حديث رقم ٢٧٦٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٥، وسنن الدارقطني: ٢ / ٣٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٣ - ٥٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٢.

стр. 8208

وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق) ، وعيسى بْن يُونُس، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: يكتب حديثه (٣) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٤) : روى أحاديث منكرة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : منكر الْحَدِيث، وهُوَ أضعف ولد نافع. وقَال البُخارِيُّ (٦) : منكر الحديث (٧) . وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٩) : هُوَ ممن يكتب حديثه، وإن كان

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٣٣٤.
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٥.
(٣) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف (سؤالاته، الورقة ١) وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ليس بذاك (الكامل لابن عدي الورقة ١٢٥) .
(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣.
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٤.
(٦) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٧.
(٧) وَقَال: يخالف في حديثه (تاريخه الصغير: ٢ / ٦٠) وَقَال أيضا: فيه نظر (تاريخه الصغير: ٢ / ١٢٠) .
(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٤٤.
(٩) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٥.

стр. 8209

غيره يخالفه فِيهِ. قال مُحَمَّد بْن سعد، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وخمسين ومئة (١) . روى له ابْن ماجه. ٣٦١٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح (٢) ، واسمه يسار الثَّقَفِيّ،

الحواشي

(١) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: ٢٤٧، وطبقاته ٢٧٤) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف (الجامع: ٥ / ٩٥ حديث ٢٧٦٤) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث ابن عُمَر: أن النبي ﷺ نهى عن هدم أطام المدينة، وَقَال: لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة ١١٣) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات ولا الاعتبار منها بما خالف الاثبات. (٢ / ٢٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ٣٨) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته، الترجمة ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن المديني كان عندي أحفظهم، يعني - ولد نافع. وَقَال ابن سعد: له أحاديث وهو يستضعف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث (٦ / ٥٣) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٤، وعلل ابن المديني: ٤٧ وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ٩٩، وتاريخ خليفة ٣٣٩، ٣٩٨، وطبقاته: ٢٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٤١، ٧١، ١٢٨، ١٧٨، ١٩٤، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨، ٢٩، ٣١، ٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٥، وتاريخ واسط: ٢٥٢، ٢٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٠، والسابق واللاحق: ٢٥١، والجمع لابن القيسراني ٢٦١، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩١، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٥١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٦، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٣٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان =

стр. 8210

أَبُو يسار المكي. مولى الأخنس بْن شريق الثقفي. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أَبي بكر الأخنسي، وإسماعيل بن عبد الرحمن ابن أَبي ذؤيب (س) والزبير بْن مُوسَى، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وطاوس بْن كيسان (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن باباه، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر المكي (د) ، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عامر، وعطاء بْن أَبي رباح (خ د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن دِينَار. ومجاهد بْن جبر المكي (ع) ، وأبيه أبي نجيح المكي (م د ت س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع المكي (ع) ، وإسماعيل بن علية (خ م ت س) ، وروح بْن الْقَاسِم (س) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسيف بْن سُلَيْمان المكي، وشبل بْن عَبَّاد المكي (خ د فق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعباد بْن العوام حديثا واحدا، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وعُمَر بْن أَبي سُلَيْمان (فق) ، وعَمْرو بْن شعيب، وهُوَ أكبر منه، وعيسى بْن ميمون الجرشي (خد) ، ومُحَمَّد بن إسحاق (خت دق) ، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (خت) ، وهشام الدستوائي (م) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ قد س فق) .

стр. 8211

قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن الحكم بْن بشير بْن سُلَيْمان، عَنْ وكيع: كَانَ سفيان يصحح تفسير ابن أَبي نجيح. وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ابْن أَبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد اللَّه (٢) . وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) ، وعباس الدوري (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٥) ، والنَّسَائي: ثقة (٦) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٧) : سَأَلتُ أبى عَنِ ابْن أَبي نجيح، عَنْ مُجَاهِد، أحب إليك، أَوْ خصيف عَنْ مُجَاهِد؟ فَقَالَ: ابْن أَبي نجيح أحب إلي، إنما يقال فِي ابْن أَبي نجيح القدر، وهُوَ صالح الْحَدِيث. وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت ابْن أَبي نجيح

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.
(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: ابن أَبي نجيع كان يرمى بالقدر أفسدوه بأخرة وكان جالس عَمْرو بن عُبَيد فأفسدوه وكان قدريا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٥) .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.
(٤) تاريخه (٢ / ٣٣٤) وفيه"ثقة وكان يرمى بالقدر.
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.
(٦) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان ابن أَبي نجيح يتهم بالقدر (تاريخه: ٢ / ٣٣٤) وَقَال الدوري عنه أيضا: قال سفيان بن عُيَيْنَة: تفسير مجاهد لم يسمعه من إنسان إلا من القاسم بن أَبي بزة. فقلت ليحيى: ابْن أَبي نجيح لم يسمعه من مجاهد؟ قال: هكذا قال سفيان (تاريخه، الترجمة ٤٢٦) .
(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.

стр. 8212

أبيض الرأس واللحية. قال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٣) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) . قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٥) : حدث عَنْهُ عَمْرو بن شعيب وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما ثمانون سنة (٦) .

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩، وانظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣.
(٢) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: ٣٩٨، وطبقاته: ٢٨٢) .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨.
(٤) وكذلك قال الواقدي في تاريخ وفاته (طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣) .
(٥) السابق واللاحق: ٢٥١.
(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالقدر (طبقاته: ٥ / ٤٨٣) . وَقَال العجلي: ثقة ويُقال إنه كان يرى القدر ويُقال إن عَمْرو بن عُبَيد أفسده (ثقاته، الورقة ٣٢) وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عَبد الله بن أَبي نجيح، كان يتهم بالاعتزال والقدر. وَقَال: حَدَّثَنَا أحمد بن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا أبو غسان، قال سمعت جريرا يقول رأيت ابن أَبي نجيح ولم أكتب عنه كان يرى القدر. وَقَال: حَدَّثَنَا معاذ بن المثنى قال سألت علي بن المديني عن ابن أَبي نجيح قال: كان يرى الاعتزال. وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى قال: حَدَّثَنَا صالح، قال: حَدَّثَنَا علي، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن أَبي نجيح من رؤوس الدعاة (الضعفاء الورقة ١١٤ - ١١٥) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال: قال يحيى كان من رؤوس الدعاة إلى القدر (الورقة ٩١) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال الساجي عن ابن مَعِين: كان مشهورا بالقدر، وعن أحمد بن حنبل قال: أصحاب ابن أَبي نجيح قدرية كلهم ولم يكونوا أصحاب كلام، وعن أيوب قال: أي رجل أفسدوا، يعني ابن أَبي نجيح - وَقَال أحمد: قال سفيان لما مات عَمْرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أَبي نجيح. وذكره النَّسَائي فيمن كان يدلس (٦ / ٥٥) وَقَال في التقريب": ثقة رمي بالقدر وربما دلس.

стр. 8213

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٦١٣ - بخ: - عَبد اللَّهِ بْن نجيد بْن عِمْران بن حصين الخزاعي (١) . روى حديثه زيد بْن الحباب (بخ) عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن نجيد بْن عِمْران بْن حصين، عَن أَبِيهِ، قال: حَدَّثني أبي نجيد أن شاعرا جاء إِلَى عِمْران بْن حصين، فأعطاه، فقيل لَهُ: تعطي شاعرا؟ فَقَالَ: أبقي علي عرضى. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب. ٣٦١٤ - د س ق: - عَبد اللَّهِ (٣) بن نجي بن سلمة بْن

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٥، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٤.
(٢) ٧ / ٥٤. وَقَال الذهبي: لا يعرف (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١ / ٨٥، والمراسيل: ١١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٢٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤١١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٥.

стр. 8214

حشم - بكسر الحاء المهملة وبالشين المعجمة الساكنة - بْن أسد بْن خليبة - بضم الخاء المعجمة - الْحَضْرَمِيّ الكوفي، وكَانَ أبوه علي مطهره علي. رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، والحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وحيان بْن أبجر الكناني، وعلي (١) بْن أَبي طالب (س ق) ، وعمار بْن ياسر، وأبيه نجي (د س ق) . رَوَى عَنه: جابر الجعفي (فق) ، والحارث العكلي (س ق) ، وشرحبيل بْن مدرك الجعفي (س) ، وأَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير، (د س ق) . قال الْبُخَارِيّ (٢) ، وأَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) : فِيهِ نظر. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٤) . روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.

الحواشي

(١) وَقَال أبو حَاتِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ قال: قلت ليحيى بن مَعِين: عَبد الله بن نجي سمع من عَلِيّ؟ قال: لا، بينه وبين علي أبوه (مراسيل ابن أَبي حاتم: ١١٠) .
(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٠.
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٩.
(٤) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "العلل": لم يسمع من علي وليس بقوي في الحديث (العلل: ٣ / الورقة ٢٥٨) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: يروي عن علي، ويروي أيضا عَن أبيه عن علي (٥ / ٣٠) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البزار: سمع هو وأبوه من علي، وكناه النَّسَائي أبا لقمان. وَقَال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين: عَبد الله بن نجي مجهول (٦ / ٥٥) وَقَال في "التقريب": صدوق. وجاء في حواشي النسخ من تعقاب المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان في الاصل: قال البرقاني قال الدارقطني أبو عامر الهوزني حمصي لا بأس به. وهذا وهم نشأ عن تصحيف إنما هو أبو عامر عَبد الله بن لحي - باللام والحاء - وقد تقدم".

стр. 8215

٣٦١٥ - د س ق: - عَبد اللَّهِ بن نسطاس المدني (١) ، مولى كثير بْن الصلت الكندي. رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د س ق) . رَوَى عَنه: هاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (د س ق) (٢) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ الْقَاضِي أَبُو الْفَضَائِلِ دَانِيَالُ بْنُ مَنْكَلِي بْنِ صِرْمَا الْكَرَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَحْمُودٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ الْيُوسُفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن الطُّيُورِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ بْن شاذان، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ السِّمَاكِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الْمُنَادِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمِ بْن عتبة بْن أَبي وقاص، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن نسطاس، مولى كثير بْن الصلت: أن جابر بْن عَبد اللَّهِ، أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يقول: لا يَحْلِفُ أَحَدٌ عَلَى يَمِينٍ آثِمَةٍ عِنْدَ مِنْبَرِي هَذَا، ولَوْ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٥ - ٥٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٦.
(٢) وَقَال الذهبي: لا يعرف تفرد عنه هاشم بن هاشم (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٦٥٢) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو عُمَر الصدفي: حَدَّثَنَا محمد بن قاسم هو ابن يسار، سمعت النَّسَائي يقول: عَبد الله بن نسطاس ثقة (٦ / ٥٦) .

стр. 8216

عَلَى سِوَاكٍ أَخْضَرَ إِلا تَبَوَّأَ مِقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، أَوْ وجَبَتْ لَهُ النَّارُ. أَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ. ٣٦١٦ - د ت: عَبد اللَّهِ بن النعمان السحيمي اليمامي (٢) . رَوَى عَن: قيس بْن طلق بْن عَلِيّ الحنفي (د ت) . رَوَى عَنه: عُمَر بْن يُونُس اليمامي، وملازم بْن عَمْرو الحنفي (د ت) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن

الحواشي

(١) أبو داود
(٣٢٤٦) ، وابن ماجة
(٢٣٢٥) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(٢٣٧٦) .
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٦، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٧.
(٣) ٧ / ٤٧، وَقَال الدارمي: قلت، يعني ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن نعمان عن قيس بن طلق؟ قال: شيوخ يمامية ثقات (الترجمة ٤٨٦) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٢) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح. (٦ / ٥٦) وَقَال في "التقريب": مقبول.

стр. 8217

طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُلازِمُ بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن النُّعْمَانِ، قال: أَتَانِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ فِي رَمَضَانَ فِي آخِرِ الليل بعد ما جَفَّتْ يَدِي عَنْ سَحُورِي، لِتَخَوُّفِ الصُّبْحِ، فَطَلَبَ بَعْضَ الْحَاجَةِ، فَقُلْتُ، لَوْ كَانَ بَقِيَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّيْلِ شَيْءٌ، لأَدْخَلْتُكَ عَلَى طَعَامٍ عِنْدِي، فَدَخَلَ فَأَكَلَ ثَرِيدًا ولَحْمًا، وأَكَلْتُ مَعَهُ، وإِنِّي لَوَجِلٌ مِنَ الصُّبْحِ، ثُمَّ قال: حَدَّثني أَبِي طالق بْنُ عَلِيٍّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قال: كُلُوا واشْرَبُوا ولا يَهِيدَنَّكُمُ (١) السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ، وكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ له لَكُمُ الآخِرُ (٢) "، وَقَال بِيَدِهِ. رَوَيَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ مُلازِمِ بْنِ عَمْرو، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ، مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. ٣٦١٧ - قد: - عَبد اللَّهِ بن نعيم بن همام القيني (٤) ، الشامي،

الحواشي

(١) الهيد: أي الزجر، ومراده: لا يمنعكم.
(٢) في المطبوع من أبي داود والتِّرْمِذِيّ: الاحمر.
(٣) أبو داود
(٦٣٤٨) ، والتِّرْمِذِيّ
(٥٠٧) .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩، ٥٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٩٩، واللباب: ٣ / ٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٦، ٥٧، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٣٨٦٨، وتصحفت نسبته القيني في تقريب ابن حجر إلى"القيسي".

стр. 8218

الأردني، ويُقال: الدمشقي، والد عَاصِم وعبد الغني ابني عَبد اللَّهِ بْن نعيم. رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن سعد الخشني كاتب عَبد المَلِك بْن مروان، والضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر الأردني، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعروة بْن مُحَمَّد السعدي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي (قد) . رَوَى عَنه: ابناه عَاصِم وعبد الغني (قد) ابنا عَبد اللَّهِ بْن نعيم، وعبد الملك جُرَيْج، ويحيى بْن عبد العزيز الأردني. ذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الرابعة. وذكر إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: أنه سئل عن عَبد اللَّهِ بْن نعيم الذي روى عنه ابْن جُرَيْج؟ فَقَالَ: مظلم. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) فِي تسمية"نفر أهل زهد وفضل": عَبْد اللَّهِ بْن نعيم الأردني. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . وذكره أبو الحسين الرازي فِي تسمية أمراء دمشق وَقَال: كَانَ كاتبا للضحاك بْن عبد الرحمن بن عرزب. وَقَال في موضع آخر: كان من كتاب عُمَر بْن عبد العزيز (٤) .

стр. 8219

روى له أبو داود في كتاب"القَدَر. • قال: عَبد اللَّهِ بْن نمران الحجري المِصْرِي، فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نمران. ٣٦١٨ - ع: عَبد اللَّهِ بن نمير الهمداني الخارقي (١) ، أَبُو هِشَام الكوفي، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٤، وابن محرز، الترجمة ٣٣٩، والدارمي: ٥٠، ٥١ وابن طهمان، الترجمة ٢٠٤، وتاريخ خليفة: ٤٧٠، وطبقاته: ١٧٢، وعلل أحمد: ١٠١، ١١٦، ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٦، ٢٨٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٨، والسابق واللاحق: ٢٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٤٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٩، والعبر: ١ / ٣٣٠، ٤٤١، و٢ / ٢٣، ٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٧ - ٥٨، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٧.

стр. 8220

رَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي (ت ق) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت ق) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر (ت) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م ق) ، وأشعث بْن سوار (ت ق) ، وبدر بْن عُثْمَان (م) ، وبشير بْن المهاجر (م) ، والحارث بْن حصيرة (١) (عس) ، وحارثة بْن أَبي الرجال (ق) ، والحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان (م) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (م) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ق) ، وسعدان الْجُهَنِيّ (ت) ، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (م) ، وسفيان الثوري (م ت س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (م ٤) ، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (م) ، وعبادة بْن مسلم الفزاري (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثَابِت (م) ، وعبد الله بْن عطاء (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وعبد العزيز بن سياه (م) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (م ت) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م د ت ق) ، وعُبَيدة بن معتب الضبي (ق) ، وعثمان بْن حكيم (م س ق) ، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ (ت) ، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن موهب (م) ، والعلاء بْن صالح (د ت) ، وفضيل ابن غزوان (م د) ، وقيس بْن الربيع (ت) ، ومالك بْن مغول (م) ، ومجالد بْن سَعِيد (د سي) ، ومحمد بن أَبي إِسْمَاعِيلَ (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن بْن أَبي ذئب (م) ، ومسعر بْن كدام (م د) ، ومعاوية بْن سلمة النضري (ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) ، وموسى بْن مسلم الصغير (د) ، وموسى الْجُهَنِيّ (م) ، وهاشم بن البريد (د)

стр. 8221

وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (د) ، وهشام بن حسان (م ق) ، وهشام بْن عروة (ع) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (ق) ويزيد بْن أَبي زياد (ق) ، وأبي جناب الكلبي (م) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بديل الإيامى (ت) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، (م د س) ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري (ق) ، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر (س) ، وأَبُو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإِسْحَاق بْن منصور الكوسج (ت ق) ، وإِسْحَاق، غير منسوب (خ) ، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د ت) ، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (ق) ، والحسين بن منصور النسيابوري (س) ، وزكريا بْن يَحْيَى البلخي الحافظ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وسهل بن زنجلة الرازي (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (عس) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د عس ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد الوهاب العمي (ق) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (خ س) ، وعُبَيد بْن يعيش (م) ، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د س) ، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيّ (س) ، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الحساني (ت) ، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي. وهُوَ من أقرانه، ومُحَمَّد بْن ثواب الهباري (فق) ، ومُحَمَّد بْن

стр. 8222

سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م ق) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (ت) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الْهَمْدَانِيّ (م ت) ، ومُحَمَّد بْن المتوكل الْعَسْقَلانِيّ (د) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، ومخلد بْن خالد الشعيري (د) ، وهناد بْن السري (د) ، والهيثم بْن خالد الْجُهَنِيّ (د) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن مُوسَى البلخي (ت س) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، ويوسف بْن عيسى المروزي (ت) . قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) ، عَن أبي نعيم: سئل سفيان عَن أبي خالد الأحمر، فَقَالَ: نعم الرجل عَبد اللَّهِ بْن نمير. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: ابن إدريس أحب إليك فِي الأعمش أَوِ ابْن نمير؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (٣) . وَقَال أَبُو حَاتِم (٤) : كَانَ مستقيم الأمر. قال ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وغير واحد (٥) : مات في

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٩.
(٢) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة ٥١. وزاد"إلا أَن ابْن إدريس أرفع، وهو ثقة في كل شئ.
(٣) وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: فجرير أحب إليك أَوِ ابْن نمير؟ فقال كلاهما، يعني في الأعمش - (تاريخه الترجمة ٥٠) ، وَقَال الدوري عَنه: كان علي بن مسهر أثبت من ابن نمير (تاريخه: ٢ / ٤٢٣) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته الترجمة ٣٣٩) .
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٩.
(٥) منهم ابن سعد، وزاد: توفي بالكوفة" (طبقاته: ٦ / ٣٩٤) والبخاري (تاريخه الكبير: =

стр. 8223

ربيع الأول سنة تسع وتسعين ومئة. زاد بعضهم: وصلي عليه مُحَمَّد بْن بشر. وقيل: مات فِي ذي القعدة. وقيل: إنه ولد سنة خمس عشرة ومئة. قال أَبُو بكر الخطيب (١) : حدث عنه محمد بن بشر العبدي والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وبين وفاتيهما سبع وستون سنة (٢) . روى له الجماعة. ٣٦١٩: - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي نهيك (٣) ، القرشئ، المخزومي، ويُقال: عُبَيد اللَّه. حجازي. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك، واسمه الْقَاسِم بن محمد.

الحواشي

(١) السابق واللاحق: ٢٥٥.
(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كبير الحديث صدوقا (طبقاته: ٦ / ٣٩٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سمعت أبي ذكره عن معافى أو غيره أنه كان يختار ابن نمير على عيسى بن يونس (العلل: ١ / ٢٠٢) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: ١ / الورقة ١٦٤) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة صالح الحديث صاحب سنة (٦ / ٥٨) وَقَال في "التقريب": ثقة صاحب حديث من أهل السنة.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٥٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٨، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٠.

стр. 8224

رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (د) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (د) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الإِخْشِيدِ السَّرَّاجُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيُّ، وأَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي نَهِيكٍ، عَنْ سَعِيد أَوْ سَعْدٍ (٢) عَنْ رَسُولِ الله

الحواشي

(١) ٥ / ٧٤. وذكره فيمن اسمه عُبَيد الله. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي والعجلي: عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك ثقة (٦ / ٥٨) وَقَال الذهبي في "الميزان"لا يعرف.
(٢) في المطبوع من أَبِي دَاوُدَ
(١٤٦٩) "عَنْ عَبد اللَّهِ بن أَبي ملكية، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي نهيك، عن سعد بْن أَبي وقاص. وَقَال يزيد عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ: عَنْ سَعِيد بن أَبي سَعِيد، وَقَال قتيبة: هو في كتابي عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... "وَقَال ابن حجر في "الاصابة": سَعِيد بن أَبي سَعِيد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ في التغني بالقرآن من رواية عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك والصواب عن ابن أَبي نهيك عن سعد هكذا استدركه الذهبي في "التجريد"وليست لسَعِيد بن أَبي سَعِيد صحبة وإنما جاءت هذه الرواية من طريق مرسلة. وقد ذكر المزي في المراسيل - من كتاب "الاطراف" - سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري حديث: ليس منا من لم يتغن بالقرآن". تقدم في ترجمة عَبد الله بن أَبي نهيك، عن سعد بن أَبي وقاص. وهذا هو الصواب (الاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٦٠) .

стр. 8225

صلى الله عليه وسلم قال: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ. رَوَاهُ (١) عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ: ٣٦٢٠ - (تمييز] : عَبد اللَّهِ بن نهيك (٢) . كوفى. يروي عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب فِي قوله (تعالى) : [كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر] (٣) . ويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٣٦٢١ - م د ت س: - عَبد اللَّهِ بن نيار بن مكرم الأَسلميّ (٥) ،

الحواشي

(١) أبو داود
(١٤٦٩) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٨، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧١.
(٣) الحشر
(١٦) .
(٤) ٥ / ٤٧. وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه أبو إسحاق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: كذا قال، ولم يوثقه غير ابن حبان وتفرد أبو إسحاق السبيعي بالرواية عنه، ومثل هذا يقال عَنه: مقبول أو مجهول.
(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٠، والمراسيل: ١١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١، ٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦١، وتذهيب التهذيب: =

стр. 8226

ابْن أخت عَمْرو بْن شاس. حجازي. رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وسلمان بْن ربيعة، وعروة بْن الزُّبَيْر (م د ت س) ، وخاله عَمْرو بْن شاس الأَسلميّ، وله صحبة، وأبيه نيار بْن مكرم، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (سي) ، وعيسى بْن الفضل بْن معقل بْن سنان الأشجعي، وأبوه الفضل بْن معقل بْن سنان، والفضيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ (م د ت س) . والقاسم بْن عَبَّاسٍ (د) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له الجماعة، سوى البخاري..أخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزذ قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي بْنُ الْبَدَنِ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن

стр. 8227

الْمَأْمُونِ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يُقَاتِلُ مَعَهُ، فَقَالَ: ارْجِعْ، فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ. أَخْرَجُوهُ (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ مَالِكٍ. ورَوَاهُ (٢) ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وهُوَ وهِمٌ، والصَّوَابُ: رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ. وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال أخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ الْحُرَّةِ والأَمَةِ سَوَاءٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عن عِيسَى بْن يونس، عن ابْن أَبي ذِئْب. فوقع لنا عاليا.

стр. 8228

وروى له النَّسَائي حديثا آخر فِي كتاب"اليوم والليلة" (١) . عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلا أستأذن عَلَى النَّبِيّ ﷺ . فلما سمع صوته ... الحديث. وهذا جميع ما له عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم. ٣٦٢٢ - س: عَبد الله بْن هارون بْن أَبي عِيسَى الشامي (٢) ، أَبُو علي، نزيل البصرة. رَوَى عَن: حَاتِم بْن أَبي صغيرة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج، وأبيه هَارُون بْن أَبي عِيسَى (س) ، ويونس بْن عُبَيد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، والحسن بن بْن يَحْيَى الرازي، والحسين بْن عَلِيّ بْن مهران، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الأبوابي، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ، وعتاب بْن الخليل، وابنه عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن هَارُونَ وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِيّ (س) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال: من أهل

стр. 8229

البصرة، وكَانَ أبوه من أهل الشام. وقَال البُخارِيُّ (١) : سمع منه علي، وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومئتين (٢) . روى له النَّسَائي حديثين. ٣٦٢٣: بخ د: - عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ (٣) . حجازي. رَوَى عَن: زياد بن سعد (بخ د) . رَوَى عَنه: صفوان بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ (٤) (بخ د) . روى له البخاري في "الأدب". وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب

الحواشي

(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٥.
(٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٩٦، والكامل لابن عدي: ٤ / ١٥٧٢ (المطبوع) ، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٩، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٤. جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: خلط بينهما في الاصل وهو وهم.
(٤) وذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وساق له ثلاثة أحاديث وبضمنهم الحديث الذي أورده له المؤلف وَقَال: ولم أر لعبد الله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها وفي هذه الاحاديث التي ذكرتها بعض الانكار، ولم أر للمتقدمين في عَبد الله كلاما فأذكره (الكامل: ٤ / ١٥٧٢) . وَقَال الذهبي في "الميزان"لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قلت: إن صحت رواية حاتم بن إسماعيل عنه فهو كذلك، وإلا فهو مجهول.

стр. 8230

بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّرُوطِيُّ، قَالا: أخبرنا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ. قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هَارُونَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِي نَهِيكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْلَعَ نَعْلَيْهِ فَيَضَعَهُمَا بِجَنْبِهِ. أَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. ٣٦٢٤ - د: عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ (٢) ، ويُقال: ابْن أَبي هَارُون. عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د) ،"الجمعة على من سمع النداء" (٣) . وعَنه: أَبُو سلمة بْن نبيه (د) (٤) . روى له أبو داود، هذا الحديث الواحد.

следующие страницы →