Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 8401–8440 · переход к 8406.

стр. 8401

من اسمه عبد الحميد وعبد الحي ٣٧٠٤ - س: عبد الحميد بن إِبْرَاهِيمَ الْحَضْرَمِيّ (١) ، أَبُو تقي الحمصي الأكبر. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وسلمة بْن كلثوم، وسلمة بْن كلثوم، وعَبْد اللَّهِ بْن سالم الأشعري (س) ، وعفير بْن معدان، وعَمْرو بْن واقد. رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن سُلَيْمان الصغدي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير، وعلي بن الحسن بن معروف القصاع. وعِمْران بن بكر الكلاعي البراد (س) ، ومحمد بْن عوف الطائي: الحمصيون. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سألت مُحَمَّد بْن عوف عنه، فَقَالَ: كَانَ شيخا ضريرا، لا يحفظ، وكنا نكتب من نسخة عند إِسْحَاق زبريق لابن سالم، فنحمله إليه ونلقنه، فكان لا يحفظ الإسناد. ويحفظ بعض المتن، فيحَدَّثَنَا، وإنما حملنا عَلَى الكتاب عنه شهوة

стр. 8402

الْحَدِيث. وكَانَ مُحَمَّد بْن عوف إِذَا حدث عنه، قال: وجدت فِي كِتَابِ عَبد اللَّهِ بْنِ سالم، وحدثني أَبُو تقي بِهِ. وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : كَانَ فِي بعض قرى حمص، فلم أخرج إليه، وكَانَ ذكر أنه سمع كتب عَبد اللَّهِ بْن سالم، عَنِ الزبيدي، إلا أنه ذهبت كتبه، فَقَالَ: لا أحفظها، فأرادوا أن يعرضوا عليه، فَقَالَ: لا أحفظها. فلم يزاولوا بِهِ حَتَّى لان، ثُمَّ قدمت حمص بعد ذَلِكَ، بأكثر من ثلاثين سنة، فإذا قوم يروون عنه هَذَا الكتاب. وَقَالوا: عرض عليه كتاب ابن زبريق ولقنوه، فحدثهم بِهِ، وليس هَذَا بشيءٍ. رجل لا يحفظ، وليس عنده كتب. وَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ. وَقَال فِي موضع أخر: لَيْسَ بثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي، حديثا واحدا متابعة. ٣٧٠٥ - مد كن: - عبد الحميد بن بكار السلمي (٣) ، أَبُو عَبْدِ الله

الحواشي

(١) نفسه.
(٢) ٨ / ٤٠٠. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: ٩٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.
(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢١ و٢ / ٣٥٨ و٣ / ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٩، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وغاية النهاية ١ / ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٩، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٧. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه"لم يزد في الاصل على ما ذكره صاحب النبل".

стр. 8403

الدمشقي، ثُمَّ البيروتي، قرأ الْقُرْآن بحرف ابْن عَامِر على أيوب بْن تميم القارئ. ورَوَى عَن: سَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مُوسَى التستري، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومحمد بن شعيب بن سابور، ومُحَمَّد بْن مهاجر، والهقل بْن زياد، والوليد بن مسلم (مدكن) . رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "المراسيل"، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن بشير بْن حبيب النميري الصُّورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المنكدري. وأَحْمَد بْن المعلي بْن يَزِيدَ القاضي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، والعباس بْن الوليد بْن مزيد العذري، وقرأ القرآن عليه، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن لبيد البيروتي، ولقبه ورد، ومُحَمَّد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (كدكن) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له النَّسَائي. فِي "حديث مالك. ٣٧٠٦ - بخ ت ق: عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني (٢) .

стр. 8404

رَوَى عَن: شهر بْن حوشب أحاديث كثيرة، وعَن: عَاصِم الأحول حديثا واحدا فِي الدعاء. ورأي عكرمة مولى ابْن عَبَّاسٍ، ووصفه. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (بخ) ، وجبارة بْن مغلس، وحجاج بْن منهال، وروح بْن عَبَّادة (ت) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ، وصالح بْن مُحَمَّد الزينبي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعيسى ابن طلحة البراد، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفريابي (بخ ق) ، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويزيد بْن عَبْد العزيز الطَّيَالِسِيّ، ويزيد بْن هَارُونَ، ويعقوب بْن نصر العدوي. قال عَلِيّ بْن حفص المدائني (١) ، عَنْ شعبة: نعم الشيخ عبد

الحواشي

(١) ابن حبان: ٧ / ١٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١١، ٩١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥١٤، ونهاية السول الورقة ١٩٥ وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٩ - ١١٠، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٨.
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦.

стр. 8405

الحميد بْن بهرام، ولكن لا تكتبوا عنه، فإنه يحدث عَنْ شهر بْن حوشب. وَقَال فِي موضع آخر (١) : سألت شعبة عَنْ عبد الحميد بْن بهرام، فَقَالَ: صدوق، إلا أنه يحدث عَنْ شهر بْن حوشب. وَقَال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (٢) : ما سمعت يحيى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن عبد الحميد بْن بهرام شيئا قط. وَقَال علي بْن المديني (٣) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: من أراد حديث شهر. فعليه بعبد الحميد بْن بهرام. وَقَال أَبُو طالب (٤) عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدِيثه عن شهر مقارب، كَانَ يحفظها. كأنه يقرأ سورة من الْقُرْآن، وهُوَ سبعون حديثا طوالا (٥) . وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (٦) ، عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ ثقة، كَانَ يكون بالمدائن فِي بعض السواد. وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٧) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة (٨) .

стр. 8406

وَقَال علي ابن المديني (١) : ثقة عندنا، وإنما كَانَ يروى عن شهر بْن حوشب من كتاب كَانَ عنده. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : لا بأس به. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: هُوَ فِي شهر بْن حوشب، مثل الليث فِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ. قلت: ما تقول فِيهِ؟ قال: لَيْسَ بِهِ بأس، أحاديثه عَنْ شهر صحاح. لا أعلم روى عن شهر بْن حوشب أحاديث أحسن منها، ولا أكثر منها، أملى عليه فِي سواد الكوفة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا، ولا بحديث شهر بْن حوشب، ولكن يكتب حديثه. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: لَيْسَ بشيءٍ، يروى عن شهر، عنده صحيفة منكرة، ولا أعلم أنه روى عن غير شهر، إلا عَنْ عَاصِم الأحول حديثا واحدا فِي الدعاء. قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: الحمصل فِي الصحيفة التي ذكر صالح أنها منكرة، عَلَى شهر، لا على عبد الحميد. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : وهُوَ فِي نفسه لا بأس به، وإنما عابوا

стр. 8407

عليه كثرة رواياته عَنْ شهر، وشهر ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : يعتبر حديثه إِذَا روى عن الثقات (٢) . روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ. ٣٧٠٧ - م د ق: عبد الحميد بن بيان بن زَكَرِيَّا بن خالد بن أسلم (٣) ، ويُقال: ابْن بيان بْن أبان الواسطي، أَبُو الْحَسَنِ بْن أَبي عِيسَى العطار السكري. رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (د ق) ، وأبيه بيان الواسطي، والحسين بْن زياد المعروف بالأعرابي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الطحان (م ق) ، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وروح بْن يَزِيدَ الصَّيْرَفِيّ الواسطي وعُبَيد بْن واقد، وعلي بْن هاشم بْن البريد، ومُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (ق) ، ويزيد بْن

الحواشي

(١) ٧ / ١٢٠.
(٢) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: ١٢٦) . وَقَال أحمد بن صالح: ثقة يعجبني حديثه حديث صحيح، أحاديثه عن شهر بن حوشب صحيحة (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٣) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة ٩٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٣) تاريخ واسط:،، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٣، والعبر: ١ / ٤٤٣ و٢ / ٢٠٣، تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١١، والتقريب: ١ / ٤٦٧، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥.

стр. 8408

هَارُونَ: وأبي عمارة الرازي. رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بْن عَلَى الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن أَبي عاصم، وأَبُو زيد أَحْمَد بْن وهب بْن هاشم الطرازي الواسطي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن سنان القطان، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مليح الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الهذيل القناد، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بن علي ابن شبيب المعمري، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شِيرَوَيْهِ النيسابوري، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن أَحْمَدَ بْن بشر بْن السَّرِيّ البغدادي المعروف بالسني، وعيسى بْن مُحَمَّد السمسار الواسطي. ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، ومُحَمَّد بن جرير الطبري، ومحمد ابن رميح بْن شريح التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيّ، ويوسف بْن عَاصِم الرازي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال بحشل (٢) : توفي سنة أربع وأربعين ومئتين (٣) .

стр. 8409

٣٧٠٨ - ع: عبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة بن عُثْمَان بن أَبي طلحة القرشي (١) ، العبدري الحجبي (٢) المكي، أخو شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وأمه الحميد بنت جبير بْن شَيْبَة المذكورة فِي حديث أبان عَنْ عُثْمَان: فِي النهي عَنْ نكاح المحرم. رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س قد) ، وأخيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر (خ م س ق) ، وأبي يَعْلَى بْن أمية (د ت ق) . وعمته صفية بنت شَيْبَة (م د س) . رَوَى عَنه: ابْن أخيه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وسَعِيد بْن حسان المخزومي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع) ، وقرة بْن خالد السدوسي البَصْرِيّ (م س) . قال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٦، وطبقات خليفة: ٢٨٢، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١١، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٠.
(٢) في طبقات ابن سعد"ابن الحجن" (كذا) (٥ / ٤٧٦) .
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥.

стр. 8410

وكذلك قال النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن سعد (١) ، وزاد: قليل الْحَدِيث. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : أمه زينب بِنْت أَبِي عَمْرو بْن فروة (٣) . روى له الجماعة. ٣٧٠٩ - خت م ٤: عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه (٤) بْن

الحواشي

(١) طبقاته: ٥ / ٤٧٦) .
(٢) ٧ / ١١٨.
(٣) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة؟ ؟ ؟ ، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤١ - ٣٤٢، والدارمي: الترجمة ٢٦٣، ٦١٠، وابن طهمان: الترجمة ٧٣، وابن الجنيد: ١١، وابن محرز: ٤١٤، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٠٥، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٩٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧١، ٤٢٧ و٢ / ٤٥٨، ٤٩١، ٤٩٩، ٥١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٦، وتاريخ واسط: ٢١٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٤، وعلله: ١٩٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والسابق واللاحق: ٣٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٩، وضعفاؤه، الورقة ٩٩، وأنساب القرشيين: ٣٢٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٢٩، ٥٣١، ٥٥٢، ٦١١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٠، والعبر: ١ / ٢٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢١، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١١ - ١١٢، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧١.

стр. 8411

الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ، الأوسي، أَبُو الفضل، ويُقال: أَبُو حفص، المدني، والد سعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر. ويُقال: إنهم من ولد الفطيون حلفاء الأوس، ويُقال: إن رافع بْن سنان جده لأمه. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (١) (بخ ق) ، والأسود بْن العلاء بْن حارثة الثَّقَفِيّ (م س) ، وأبيه جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم (بخ م ٤) ، وحسين بْن عطاء بْن يسار، وزرعة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (ق) ، وزهير بن تميم، وزياد أبي الأبرد مولى بني خطمة (ت ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (خت م ت س ق) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بن سعد بْن عَبَّادة. وصالح بْن أَبي غريب (د س ق) ، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ (ت) ، وعم أبيه عُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (م ت) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (م س) ، والعلاء بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ت س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (٤) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (ق) ، وموسى بْن عَلِيّ بْن رباح اللخمي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وهشام بْن عروة، ووهب بْن كيسان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن أَبي حبيب (خت م ٤) . رَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ت سي ق) ، وحماد بْن زيد، وخالد بْن الحارث (بخ مد س) ، وسَعِيد بْن يحيى اللخمي (عس) ، وأبو خالد

стр. 8412

سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خت م د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حمران (خت م س) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (م) ، وأَبُو بَكْر عبد الكبير بْن عبد المجيد الحنفي (بخ م ت س ق) ، وعبد الملك بْن الصباح (م) ، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن غراب، وأَبُو المعتمر عُمَير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعيسى بْن يُونُس (م د) ، والفرات بْن خالد الرازي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السبناني (د ت س) ، ومُحَمَّد بن بكر البرساني (ت س ق) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س) ، ومُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (ق) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، وهشيم بْن بشير (م) ، ووكيع بن الجراح (م ق) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (كدم ٤) ، ويزيد بْن زريع. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ثقة، ليس بِهِ بأس، سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: كَانَ سفيان يضعفه من أجل القدر. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، لَيْسَ بِهِ بأس، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يضعفه. قلت ليحيى: قد روى عنه يحيى ابن سَعِيد. قال: قد روى عنه، وكَانَ يضعفه. وكَانَ يروى عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا.

стр. 8413

قال يَحْيَى بْن مَعِين (١) : وكَانَ يرى القدر. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢) . عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: كان يحيى ابن سَعِيد يوثقه. وكَانَ سفيان الثوري يضعفه. قلت: ما تقول أنت فِيهِ؟ قال: لَيْسَ بحديثه بأس. وهُوَ صالح (٤) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٥) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ سفيان يحمل عليه، وما أدري ما كَانَ شأنه وشأنه (٦) . وَقَال الفضل بْن مُوسَى (٧) : كَانَ خرج مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن العلوي. وَقَال أَبُو حَاتِم (٨) : محله الصدق. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٩) .

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤١، وفيه: كان يرمى بالقدر.
(٢) تاريخه: الترجمة ٢٦٣، ٦١٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦.
(٤) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (ابن طهمان: الترجمة ٧٣) . وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس به بأس كان قدريا يرى رأي أهل القدر (سؤالاته: ١١) . وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٤١٤) . وكذا قال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١) .
(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٤٦. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١.
(٦) كذا قال ابن سعد عن يحيى بن سَعِيد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٠) .
(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦.
(٨) نفسه.
(٩) قال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٦) .

стр. 8414

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : أرجو إنه لا بأس بِهِ، وهو ممن يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كان ثقة، كثير الْحَدِيث، مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة، وهُوَ ابْن سبعين سنة (٤) . استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في الصحيح، وروى له في كتاب"رفع اليدين في الصلاة"وغيره، وروى له الباقون (٥) . ٣٧١٠ - خت ت ق: عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين (٦)

الحواشي

(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣١١.
(٢) ٧ / ١٢٢. وَقَال: ربما أخطأ.
(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٠.
(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه ٤٢٦) . وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عبد الحميد بن سلمة. وهو وهم (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٦) . وَقَال الآجري، عَن أبي دَاوُد: كان سفيان يتكلم فيه لخروجه مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن (سؤالاته: ٣ / ٩٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٨) . وَقَال أبو حاتم: عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٤) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: ٩١٠) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: ٩٩) . وَقَال الذهبي في "المغني": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالقدر، وربما وهم. وذكر ابن الاثير أنه كان يشجع محمد النفس الزكية على الخروج (٥ / ٥٢٩) ، وأنه كان على شرطته (٥ / ٥٣١) ، فكأن بعض كلامهم فيه إنما كان بسبب هذا، نسألك اللهم العافية.
(٥) هذا هو آخر الجزاء الرابع عشر بعد المئة من الاصل. وهو آخر المجلد السادس من نسخة العلامة الجدي. التي عنها نسخت النسخة التيمورية المنتشرة بأيدي الناس والتي يظن خطأ أنها منسوخة من نسخة التبريزي (دار الكتب ٢٥ مصطلح الحديث) .
(٦) سؤالات ابن الجنيد: ١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٢، والكنى لمسلم، =

стр. 8415

الشامي، أَبُو سَعِيد الدمشقي، ثُمَّ البيروتي. كاتب الأَوزاعِيّ. رَوَى عَن: الأَوزاعِيّ (خت ت ق) . رَوَى عَنه: جنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى المري، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي، وهشام بْن عمار (خت ت ق) ، ووساج بْن عقبة بْن وساج، ويحيى بْن أَبي الخصيب. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) ، عَن أبيه: ثقة، وكَانَ أَبُو مسهر يرضاه ويرضى هقلا. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : لا بأس به. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: عُمَر بن عبد

стр. 8416

الْوَاحِدِ، ثقة أصح حديثا من ابْن أَبي العشرين بكثير، وابن أَبي العشرين ضعيف. وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : سألت دحيما عنه، قلت: هُوَ أحب إليك أَوِ الوليد بْن مزيد؟ قال: ابْن أَبي العشرين أحب إلي. قلت: كَانَ ابْن أَبي العشرين صاحب حديث؟ فأومى براسه، أي: لا. وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢) ، حديثه مستقيم، وهُوَ من المعدودين فِي أصحاب الأَوزاعِيّ. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : ثقة، كَانَ كاتب ديوان، ولم يكن صاحب حديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بذاك القوي. وَقَال هِشَام بْن عمار: جلس يَحْيَى بْن أكثم ها هنا، وأشار إِلَى موضع فِي مسجد دمشق، وعنده الناس، فَقَالَ: من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ عندكم؟. فجعلوا يذكرون الوليد، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ، وغيرهم، وأنا ساكت، فَقَالَ: ما تقول يَا أبا الوليد؟ فقلت: أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد. فسكت. وقَال البُخارِيُّ (٤) : ربما يخالف في حديثه.

стр. 8417

وَقَال النَّسَائي (١) : ليس بالقوي. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : وعَبْد الحميد، كما ذكره الْبُخَارِيّ، يعرف بغير حديث يرويه غيره، وهُوَ ممن يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . استشهد بِهِ البخاري، وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ (٤) ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الشَّاهِجَانِيَّةُ. (ح) وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أبو طالب العشاري.

الحواشي

(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٨.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٣.
(٣) ٨ / ٤٠٠. وَقَال: ربما أخطأ. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة ١٢٦) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: ٩١٦) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: ٩٩) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال: ليس بالقوي (تهذيب التهذيب: ٦ / ١١٣) . وَقَال ابن حجر في و"التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(٤) ذكره السمعاني في الكرخي من"الانساب"وذكر أنه توفي ببغداد سنة ٥٣٩ (١٠ / ٣٩٤) .

стр. 8418

قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سَمْعُونَ إِمْلاءً، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن زَبَانَ (١) الدِّمَشْقِيُّ بِدِمَشْقَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ السلمي، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين كَاتِبُ الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب: أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرة، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِي وبَيْنَكَ فِي سُوقِ الْجَنَّةِ. فَقَالَ سَعِيد: أو فيها سُوقٌ؟ قال أَبُو هُرَيْرة: نَعَمْ، أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا، فَنَزَلُوا فِيهَا، بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ، فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَرَوْنَ اللَّهَ، ويَبْرُزُ لَهُمْ عَرْشُهُ، ويتبدا لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَيُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ، ومَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ، ويَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ، ومَا فِيهِمْ دَنِيٌّ، عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ والْكَافُورِ، لا يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِيِّ أَفْضَلُ مِنْهُمْ مَجْلِسًا". قال أَبُو هُرَيْرة: وهَلْ نَرَى رَبَّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: نَعَمْ، هَلْ تُمَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ والْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟ "قُلْنَا: لا. قال: كَذَلِكَ لا تمارون في رؤية ربكم عزوجل. ولا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ أَحَدٌ إِلا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يا فلان بن فُلانٍ. أَتَذْكُرُ يَوْمَ عَمِلْتَ كَذَا وكَذَا، فَيُذْكِرَهُ بَعْضُ غَدْرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى، بِسَعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ. قال فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ، قال: ثُمَّ يَقُولُ ربنا عزوجل: قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ من

стр. 8419

الْكَرَامَةِ، فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ. قال: فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حُفَّتْ بِهِ الْمَلائِكَةُ، فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرِ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ. ولَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ، قال: فَيَحْمِلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاعُ فِيهِ شَيْءٌ ولا يُشْتَرَى، فِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. قال: فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ، فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ، ومَا فِيهِمْ، يَعْنِي: دَنِيَّ، فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى، يَعْنِي: عَلَيْهِ من اللباس، فما يتقضي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَمَثَّلَ عَلَيْهِ أَحْسَنُ مِنْهُ، وذَلِكَ أَنَّهُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا، قال: ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا فَنَلْقَى أَزْوَاجَنَا، فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا وأَهْلا، بِحِبِّنَا لَقَدْ جِئْتَ وإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ والطِّيبِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ، قال: فَنَقُولُ: إِنَّا جالسنا اليوم ربنا الجبار عزوجل ويحقنا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا. رواه التِّرْمِذِيّ (١) ، عن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا، بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنَ، ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ورواه ابْن مَاجَهْ (٢) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ. فوافقناه فيه بعلو. ٣٧١١ - ت: عبد الحميد بن الحسن الهلالي (٣) . أبو عَمْرة،

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(٢٥٤٩) .
(٢) ابن ماجة
(٤٣٣٦) .
(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٧٧، وابن طهمان: الترجمة ٢٩١، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٥٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة =

стр. 8420

وقيل: أَبُو أمية الكوفي، سكن الري. رَوَى عَن: إسماعيل بن رافع المدني، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وسَعِيد الْجَرِيرِيّ (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الملك بْن عُمَير، وقتادة، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ونهشل بْن سَعِيد، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي التياح الضبعي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زَكَرِيَّا العبدسي، وخالد بْن يُوسُفَ السمتي، وداهر بْن نوح، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني، وسويد بْن سَعِيد، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعُمَر بن يحيى بن نافع الثَّقَفِيّ الأبلي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن بشر العطار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن مُوسَى الحرشي (١) . والمعلي بْن مهدي، وهشام بْن عُبَيد الرازي، والهيثم بْن يمان، ويزيد بْن هارون. قال إسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .

стр. 8421

وَقَال أبو زُرْعَة (١) : ضعيف. وَقَال أَبُو حَاتِم (٢) : شيخ. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أبي دَاوُد: كَانَ عَلي بْن المديني يضعفه، وكَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ ينكره، أراه كوفيا (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. إلا أنه سماه فيه: عبد الحميد بْن عُمَر الهلالي، وهُوَ وهم. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى الصواب. أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَوْنٍ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَرْوَزِيُّ. قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ الْحَسَنِ الْهِلالِيُّ، عَنْ سَعِيد بن إياس الجريري، عن

الحواشي

(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٥١٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧.
(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٣.
(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: لا أعرفه (العلل: ١ / ٢٤٨) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (الضعفاء: الورقة ١٢٦) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ١٤٢) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الحميد عن ابن المنكدر، عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره، وروى عنه ما لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٢) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة ٣٥٢) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٩١٨) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة ٩٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.

стр. 8422

أَبِي السَّلِيلِ ضُرَيْبِ بْنِ نُقَيْرٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ. سَمِعْتُ دُعَاءَكَ اللَّيْلَةَ، فَالَّذِي وصَلَ إِلَيَّ مِنْهُ أَنَّكَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، ووَسِّعْ لِي فِي رَأْيِي، وبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي"، فَقَالَ: هَلْ تَرَاهُنَّ تَرَكْنَ شَيْئًا؟. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ الجريري إلا عبد الحميد بْنُ الْحَسَنِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب. •: عبد الحميد بْن حميد. هُوَ عبد بْن حميد، يأتي فيما بعد. ٣٧١٢ - خ م د س: عبد الحميد بن دينار (٢) . وهُوَ ابْن كرديد، وقيل: ابن واصل، البَصْرِيّ، صاحب الزيادي. ومنهم من جعلهما اثنين.

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(٣٥٠٠) .
(٢) علل أحمد: ١ / ٤، ٥٨، ١٣٧، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٦، ١٦٧١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة، ٥٤، ٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٩، ١٢٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٤، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٤.

стр. 8423

رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م) ، وثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م د س) ، ووهب بْن منبه، وأبي رجاء العطاردي. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن علية (خ م د) ، وحماد بْن زيد (خ م) ، وشعبة (خ م س) ، وعبد العزيز بْن العريان، ومسلمة بْن جَعْفَر الأحمسي الأَعور، ومهدي بْن ميمون. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. ٣٧١٣ - ق: عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي بْن صهيب (٤) بْن

الحواشي

(١) علل أحمد: ١ / ١٣٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠.
(٣) ٧ / ١١٩، ١٢٠. وقد فرق البخاري بين ابن دينار وابن كرديد (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٦، ١٦٧١) . وكذا ابن أَبي حاتم (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٤، ٩٠) ، وابن حبان (الثقات: ٧ / ١١٩، ١٢٠) . وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (سؤالاته: ٤ / الورقة ٢) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة ٩١٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٧٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٤ - ١٥٥، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٥، ٣٩٨٢.

стр. 8424

سنان القرشي، التَّيْمِيّ، مولى ابن جدعان، ويُقال: عبد الحميد بْن يَزِيدَ، وهُوَ ابْن أخي عبد الحميد بن صيفي. روى عن: أبيه زياد بْن صيفي، وشعيب بْن عَمْرو بْن سليم (ق) ، جميعا، عَنْ صهيب فِي التشديد فِي الدين. رَوَى عَنه: ابنه عَلِيّ بن عبد الحميد، وابن عمه، ويُقال: ابْن أخيه يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن صيفي (ق) ، ويُقال: يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن يَزِيدَ بْن صيفي. ورَوَى يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ عبد الحميد بْنِ زِيَادِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ صُهَيْبٍ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ ، وبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْرٌ، فَقَالَ: ادْنُ فَكُلْ. قال أَبُو حَاتِمٍ (١) : شَيْخٌ (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحدًا. ٣٧١٤ - ق: عبد الحميد بن سالم (٣) ، مولى عَمْرو بْن الزبير.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩.
(٢) وقَال البُخارِيُّ: عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي بْن صهيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض. وَقَال العقيلي بعد أن ساق له حديث: "لا تبغضوا صهيبا". ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة ١٢٦) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" ونسبه إلى جَدِّه (٧ / ١٢١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"لين الحديث.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٩٤، =

стр. 8425

روى عن: أبي هُرَيْرة (ق) . رَوَى عَنه: الزبير بْن سَعِيد الهاشمي (ق) . قال الْبُخَارِيّ (١) : لا نعرف لَهُ سماعا من أبي هُرَيْرة (٢) . وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سَعِيد بْن زَكَرِيَّا. ٣٧١٥ - س: عبد الحميد بن سَعِيد الثغري (٤) ، أَوِ البَصْرِيّ. رَوَى عَن: مبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي (س) . رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٥) : لا بأس به (٦) .

الحواشي

(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٨.
(٢) وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١) .
(٣) ٥ / ١٢٧. وَقَال العقيلي بعد أن ساق حديث: من لعق العسل ثلاث غدوات ... الحديث": ليس له أصل عن ثقة (الضعفاء: الورقة ١٢٦) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل" (٢ / الورقة ٣١٢) . وَقَال الذهبي في "الديوان": حديثه منكر. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(٤) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ١٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٥، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٧.
(٥) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٢.
(٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.

стр. 8426

٣٧١٦ - س ق: عبد الحميد بن سلمة الأَنْصارِيّ (١) . عن: أبيه (س ق) ، عَنْ جده: أن أبويه اختصما فِيهِ إِلَى النَّبِيّ ﷺ ، أحدهما مسلم والآخر كافر. وعَنه: عُثْمَان البتي (س ق) ، قاله إسماعيل بن علية (س ق) ، عَنْ عُثْمَان البتي. وَقَال سفيان الثوري (٢) : عَنْ عثمان البتي، عن عبد الحميد الأَنْصارِيّ، عَن أبيه، عَنْ جده، أنه أسلم، وأبت امرأته أن تسلم ... الْحَدِيث. وَقَال حماد بْن سلمة (س) (٣) ، وعيسى بْن يُونُس، وعلي بْن غراب، عَنْ عُثْمَان البتي، عن عبد الحميد بْن سلمة، عَن أبيه: أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته ... الْحَدِيث مُرْسلاً. وَقَال هشيم (٤) : عَنْ عبد الحميد بْن سلمة: إن رجلا أسلم. وَقَال عِيسَى بْن يُونُس (د) (٥) فِي موضع آخر، والمعافي بْن

الحواشي

(١) تهذيب النووي: ١ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٩٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٥ - ١١٦، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٨. وَقَال الذهبي وابن حجر: مجهول.
(٢) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٥٩٤) .
(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٥٩٤) .
(٤) انظر مسند أحمد: ٥ / ٤٤٦.
(٥) أبو داود
(٢٢٤٤) .

стр. 8427

عِمْران (س) (١) : عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ. عَن أَبِيهِ. عن جده أبي الحكم رافع بْن سنان: أن أسلم وأبت امرأته أن تسلم..الحديث (٢) . روى لهِ النَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديث حماد بْن سلمة عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ. قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن محمد بن بنت منيع، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن حماد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عن عثمان البتي، عن عبد الحميد بْن سلمة، عَن أبيه: أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته، فَاخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فِي صَبِيٍّ لَهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَلْ لَكُمَا أَنْ تُخَيِّرَاهُ؟ "فَقَالا: نَعَمْ. فَنَادَتْهُ أُمُّهُ، فَذَهَبَ نَحْوَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اللَّهُمَّ اهْدِهِ"فَنَادَاهُ أَبُوهُ فَانْصَرَفَ إليه.

الحواشي

(١) النَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف
(٣٥٩٤) .
(٢) وَقَال ابن حجر: وروى الدارقطني حديثًا من طريقه، وَقَال: عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون. قال: ويُقال: عبد الحميد بن يزيد بن سلمة. وكذا قال في كتاب"السنة"في أحاديث النزول ذكر الرواية، عن سلمة جد عبد الحميد بن يزيد بن سلمة. ورجح ابن القطان أن حديث عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِيهِ، عن جده غير حديث عبد الحميد بن سلمة عَن أبيه عن جده لاختلاف السياق فيهما، وأنكر على من خطهما ومن أعل حديث ابن جعفر بابن سلمة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١١٥ - ١١٦) .

стр. 8428

رواه النَّسَائي (١) ، عَن أبي بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي، عن عبد الاعلى بْنِ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وقد وقع لنا عَنْهُ حَدِيثٌ آخَرُ بِعُلُوٍّ. أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حفص ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذِ ابْنِ أُخْتِ مَخْلَدِ بْنِ حُسَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنْ عبد الحميد بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وعَنْ فَرْشَةِ السَّبُعِ (٢) . ٣٧١٧ - ت ق: عبد الحميد بن سُلَيْمان الخزاعي (٣) . أَبُو عُمَر

الحواشي

(١) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٥٩٤) .
(٢) بنقرة الغراب يعني: السرعة في السجود. وفرشة السبع يعني: أن المصلي يضع عكسيه على الارض عند السجود كالكلب أو السبع.
(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٢، وابن الجنيد، الورقة ٥٣، وابن محرز الترجمة ٦٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٣، وعلل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٥١، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة ٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٩٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٦، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٩.

стр. 8429

المدني، الضرير، نزيل بغداد، وهُوَ أخو فليح بْن سُلَيْمان، وكَانَ الأصغر. رَوَى عَن: الذيال بْن عُبَيد، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ت ق) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن المثني الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون، والعلاء بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومُحَمَّد بْن عجلان (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى، ومستلم بْن سَعِيد، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير. رَوَى عَنه: إسحاق بْن إدريس الأسواري، وإِسْحَاق بْن كعب الهاشمي، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وحجين بْن المثني، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ق) ، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني. وأَبُو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد المنعم بْن بشر الأَنْصارِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عَبد الله بْن سابور الرَّقِّيّ (ق) ، وهشيم بْن بشير، وهو من أقرانه، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويحيى بْن قزعة، ويزيد بْن هَارُونَ. قال أَبُو دَاوُدَ: قلت لأحمد بن حنبل: عبد الحميد بْن سُلَيْمان هُوَ أخو فليح؟ قال: نعم. قلت لأحمد: فليح أليس أكبر؟ قال: بلي بكثير. قلت لأحمد: كيف حديث عبد الحميد؟ قال: ما أدري. إلا أنه ما كَانَ أري بِهِ بأسا، وكَانَ مكفوفا، وكَانَ ينزل مدينة أبي جَعْفَر.

стр. 8430

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) . وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (٣) : سألت عَلِيّ بْن المديني، عَنْ فليح بْن سُلَيْمان، فَقَالَ: هُوَ وأخوه ضعيفان. وَقَال أَبُو دَاوُدَ (٤) : غير ثقة. وَقَال النَّسَائي (٥) : ضعيف. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: ضعيف الْحَدِيث، وأخوه فليح أحسن حالا منه. وَقَال يعقوب بْن سفيان (٦) ، في باب"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم": عبد الحميد بْن سُلَيْمان، ولم يكن بالقوي في الحديث. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧) : ولعبد الحميد بْن سُلَيْمان، أخبار

الحواشي

(١) تاريخه: ٢ / ٣٤٢.
(٢) وَقَال ابن الجنيد عَنه: لا يحل لأحد أن يروي عنه، كان لعنة (سؤالاته، الورقة ٥٣) ، وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن بثقة (سؤالاته الترجمة ٦٠) . وَقَال عَبد الله الدورقي عَنه: ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١) ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال: لا يكتب حديثه (أسماء الضعفاء والمتروكين، الورقة ٩٩) .
(٣) سؤالاته، الترجمة ١٣٧.
(٤) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩.
(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٩٧.
(٦) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣.
(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٣١١.

стр. 8431

عَن أبي حازم وغيره، وهُوَ ممن يكتب حديثه (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ. ٣٧١٨ - د س: عبد الحميد بن سنان (٢) ، حجازي. رَوَى عَن: عُبَيد بْن عُمَير الليثي (د س) . رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (دس) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

الحواشي

(١) وقَال البُخارِيُّ: صدوق إلا أنه ربما يهم في الشئ (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي واهي الحديث. (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٢١) وَقَال في "الجرح والتعديل"ضعيف الحديث. (٦ / الترجمة ٦٥) . وَقَال جرير بْن عَبْد الحميد فليح أثبت منه. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: ليس بقوي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٥) وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويقلب الأسانيد، فلما كثر ذلك فيما روى بطل الاحتجاج بما حدث صحيحا لغلبة ما ذكرنا على روايته (المجروحين: ٢ / ١٤١) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون". وَقَال ابن حجر في "التهذيب" قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث. (٦ / ١١٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٦ - ١١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٠.
(٣) ٧ / ١٢٢، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: قال البخاري: في حديثه نظر (الورقة ١٢٦) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 8432

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي، وعلي ابن نَصْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ الْبَهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عن عبد الحميد بْنِ سِنَانٍ، عَنْ حَدِيثِ عُبَيد بْنِ عُمَير اللَّيْثِيِّ: أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَبُوهُ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ (عَلَيْهِ وسَلَّمَ، إِنَّ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قال: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ"، وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قال: من يقم الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ اللاتِي كُتِبْنَ عَلَيْهَ، ويَصُومُ رَمَضَانَ، يَحْتَسِبُ صَوْمَهُ، ويَرَى أَنَّهُ حَقٌّ عَلَيْهِ واجِبٌ، ويُعْطِي زَكَاةَ مَالِهِ يَحْتَسِبُهَا، ويَجْتَنِبِ الْكَبَائِرَ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا". ثُمَّ إِنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِهِ سَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قال: هُنَّ تِسْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ، إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وقَتْلُ نَفْسِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ، والسِّحْرُ، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ، واسْتِحْلالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتُكُمْ أَحْيَاءً وأَمْوَاتًا". ثُمَّ قال: لا يَمُوتُ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ هَذِهِ الكبائر، ويقيم الصلاة، يؤتي الزَّكَاةَ، إِلا رَافَقَ مُحَمَّدًا فِي دَارٍ بُحْبُوحَةٍ أَبْوَابُهَا مَصَارِيعُ مِنْ ذَهَبٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن مُعَاذِ بْنِ هَانِئٍ مُخْتَصَرًا: أَنَّ رَجُلا سَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ فَقَالَ: هُنَّ تِسْعٌ"، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ. وزَادَ: وعُقُوقُ الوالدين المسلمين،

стр. 8433

واسْتِحْلالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ، قِبْلَتُكُمْ أَحْيَاءً وأَمْوَاتًا". ذَكَرَهُ عُقَيْبَ حَدِيثِ. سَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ. ورَوَاهُ النَّسَائي (١) ، عن عَبَّاس بْن عَبْد العظيم، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هَانِئٍ مُخْتَصَرًا أَيْضًا: أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قال: هُنَّ تِسْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ، إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وقَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ"، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى من هذا بدرجة أخرى. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، والسِّيَاقُ لَهُ، قَالا: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بن أَبي كثير، عن عبد الحميد بْنِ سِنَانٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عُبَيد بْنِ عُمَير اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ، ومن يقيم الصلوات

стр. 8434

الْخَمْسَ الَّتِي كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، ويَصُومُ رَمَضَانَ، يَحْتَسِبُ صَوْمَهُ، ويُؤْتِي الزَّكَاةَ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ يَحْتَسِبُهَا، ويَجْتَنِبِ الْكَبَائِرَ، الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وكَمِ الْكَبَائِرُ؟ قال: هُنَّ (١) تِسْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وقَتْلُ الْمُؤْمِنِ بِغَيْرِ حَقٍّ، والْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، والسِّحْرُ، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ، واسْتِحْلالُ (٢) الْبَيْتِ الْحَرَامِ، قِبْلَتُكُمْ أَحْيَاءً وأَمْوَاتًا، لا يَمُوتُ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ هَؤُلاءِ الْكَبَائِرَ، ويُقِيمُ الصَّلاةَ، ويُؤْتِي الزَّكَاةَ، إِلا رَافَقَ مُحَمَّدًا فِي بُحْبُوحَةِ جَنَّةٍ، أَبْوَابُهَا مَصَارِيعُ الذهب. ٣٧١٩ - س: عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي (٣) ، أَبُو صالح الكوفي. رَوَى عَن: حبان بْن عَلَى العنزي، وحفص بْن غياث، وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وزكريا بْن عَبد الله بْن يزيد الصهباني، وزهير بْن معاوية، وصدقة الكوفي، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعمار بْن سيف الضبي، وعيسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وفضيل بْن

стр. 8435

عياض، وقيس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن صبيح ابن السماك، وهريم بْن سفيان، وهشيم بْن بشير، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي بكر بْن عياش (س) ، وأبي بكر النهشلي. وأبي شهاب الحناط، وأبي معاوية الضرير. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان وهُوَ ابْن أَبي دَاوُدَ البرلسي، وأحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة. وأَحْمَد بْن يَحْيَى الصوفي، وإِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن خالد القطواني، وحامد بْن سهل الثغري، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن جعفر القتات الكوفي، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن سوار الهاشمي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعُمَر بن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وكثير بْن مُحَمَّد الحزامي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ مربع، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر القرشي، ومُحَمَّد بْن الحسن الحربي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى القرشي، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن سَعِيد الأُمَوِي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن منصور بْن منقذ الأُمَوِي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا، وموسى بْن إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وهمام بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان. قال أَبُو حَاتِم (١) : صدوق.

стр. 8436

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: ربما خالف، وكَانَ يحدث فِي مسجد بني شيطان بالكوفة. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ: مات سنة ثلاثين ومئتين. وكَانَ ثقة، وكَانَ لا يخضب (٢) . رَوَى لَهُ النَّسَائي (٣) حَدِيثًا واحِدًا من رواية الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة: كل أهل الجنة يَقُول: لولا أن اللَّه هداني، ليكون لهم شكرا ... الحديث. ٣٧٢٠ - ق: عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي (١) ، التَّيْمِيّ، مولى ابن جدعان، وهو عم عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي. روى عن: أبيه (ق) ، عن جده صهيب. رَوَى عَنه: جابر بْن غانم السلقي الحمصي، ودفاع بْن دغفل السدوسي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (ق) ، وهشيم بْن بشير.

الحواشي

(١) ٨ / ٤٠٢، وهذا الكلام غير موجود في نص الكتاب المطبوع، وقد أشار المحققون في الهامش إلى وجود هذا الكلام في إحدى نسخ الكتاب.
(٢) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وفيها أرخه ابن قانع وَقَال: كوفي صالح. وَقَال مسلمة: كوفي ثقة (٦ / ١١٧) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(٣) الكبرى كما في تحفة الاشراف
(١٢٤٩٢) .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب ٦ / ١١٧، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٢.

стр. 8437

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو. أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ صَيْفِيٍّ مِنْ (٣) ولَدِ صُهَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: أن صُهَيْبًا قال: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . وبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْرٌ وخُبْزٌ، فَقَالَ: ادْنُ فَكُلْ"، فَأَخَذْتُ آكُلُ مِنَ التَّمْرِ، فَقَالَ: تَأْكُلُ (٤) تَمْرًا وبِكَ رَمَدٌ؟ "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. آكُلُ (٥) مِنَ النَّاحِيَةِ الأُخْرَى، فَتَبَسَّمَ رَسُول اللَّهِ ﷺ . رَوَاهُ (٦) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَمِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ. عَنِ ابْنِ المبارك، عن عبد الحميد بْنِ صَيْفِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ووَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُتَأَخِّرَةِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَيْفِيٍّ، وهُوَ خَطَأٌ، وقِيلَ فِيهِ: عن عبد

стр. 8438

الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ صُهَيْبٍ، كَمَا تقدم في ترجمة عبد الحميد بْنِ زِيَادٍ. والْحَدِيثُ الآخَرُ، قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ دَفَّاعِ بْنِ دَغْفَلٍ. ٣٧٢١ - خ م د ت س: عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن أويس بن مالك بن أَبي عامر الأصبحي (١) ، أَبُو بَكْرِ بن أَبي أويس المدني الأعشى، حليف بني تيم، وهُوَ أخو إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وداود بْن قيس الفراء، وعم جده الربيع بْن مالك بْن أَبي عامر، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت س) ، وأبيه أبي أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الجدعاني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (خ) ، ومحمد بْن عجلان، وهشام بْن سعد. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ) ، وأَبُو بَكْر أحمد بْن

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٢، وابن الجنيد، الورقة ١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٢٣، وغاية النهاية ١ / ٣٦٠، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٢٣، نهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٣.

стр. 8439

مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن سالم السالمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأخوه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (خ م) ، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (خ د ت س) ، وزيد بْن الحسن، وسَعِيد بْن داود الزنبري (١) ، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د س) ، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال غيره (٣) ، عن يحيى: ليس بن بأس. وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقدمه عَلَى إِسْمَاعِيل، تقديما شديدا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) ، وَقَال: مات ببغداد سنة اثنتين ومئتين. وَقَال أخوه إِسْمَاعِيل (٥) : مات سنة اثنتين ومئتين (٦) .

стр. 8440

روى له الجماعة، سوى ابْن ماجة. ٣٧٢٢ - د: عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي المدني (١) . رَوَى عَنه: يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) قصة صدقة عُمَر بْن الخطاب. وَقَال يحيى: نسخها لي عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتب عَبد اللَّهِ عُمَر فِي ثمغ، فقص من خبره نحو حديث نافع (٢) . روى له أبو داود. ٣٧٢٣ - س: عبد الحميد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرو بن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني (٣) . روى عن: أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام

الحواشي

(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٤.
(٢) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٠١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٨ - ١١٩، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٥.

следующие страницы →