روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (سي) ، وأنس بْن أَبي أَنَس (د س ق) ، على خلاف فيه، وثابت البناني (س) ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ق) ، وسلمة بْن كهيل، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب الحميري (م س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (م) ، وعُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (ت س) ، وجده قيس بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ (خ س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م) ، ومحمد بن المنكدر (ت) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (س ق) ، ومَخْرَمَة بْن سُلَيْمان (خ م) ، ومنهال بْن عَمْرو، (بخ سي) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق) ، وأبي بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (م د س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وأبي عَبد اللَّهِ. (د) مولى لال أبي بردة، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، وهو من أقرانه، وحماد بْن سلمة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن الحارث (خ م س) ، والليث بن سعد (ت س) ، ومالك بْن أَنَس (م د س) ، ومبارك بْن فضالة (ت) .
قال علي بْن المديني (١) : سألت يحيى بن سَعِيد عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ وقادا حي الفؤاد.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال:
стр. 8472
شيخ، ثقة، مديني، أخو يَحْيَى بْن سَعِيد (١) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) ، عَن أبيه: لا بأس به، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: هُوَ حسن الْحَدِيث. ثقة. وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال الواقدي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن عَلِيّ (٤) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة (٥) .
روى له الجماعة.
٣٧٤٠ - ي: عبد ربه بن سُلَيْمان بن عُمَير بن زيتون الشامي (٦)
стр. 8473
الدمشقي (١) .
رَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وعَبْد اللَّهِ بْن محيريز، وأم الدرداء (ي) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ي) ، ورجاء بْن أَبي سلمة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"رفع اليدين في الصلاة" (٣) قال: رأيت أم الدرداء ترفع يديها فِي الصلاة حذو منكبيها.
٣٧٤١ - عبد ربه بن سيلان المدني (٤) الرويثي (٥) .
روى عن: أبي هُرَيْرة فِي المحافظة عَلَى ركعتي الفجر.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ.
هكذا ذكره الْبُخَارِيّ فِي تاريخه (٦) . وعَبْد الرحمن بن أَبي
стр. 8474
حَاتِم فِي كتابه (١) ، وأَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال بعض الرواة فِي هَذَا الحديث: عن عَبد اللَّهِ بن سيلان.
وَقَال بعضهم: عَنْ جابر بْن سيلان، فالله أعلم.
وقد ذكرنا بعض ما يتعلق بهذه الترجمة، فِي ترجمة جابر بْن سيلان، وذكرنا: أن ذكر الشيخ لَهُ فِي ترجمة عِيسَى بْن سيلان وهم، والله أعلم.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ عبد ربه بن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث.
رَوَى عَنه: أَبُو داود.
هكذا قال: وهو وهم، إنما هو عبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، ووقع فِي بعض النسخ المتأخره: عبد ربه بْن عَبد اللَّهِ، وذلك وهم من الكاتب، فتبعه الشيخ عَلَى وهمه.
٣٧٤٢ - ت: - عبد ربه بن عُبَيد الأزدي (٣) ، الجرموزي،
стр. 8475
مولاهم، أَبُو كعب البَصْرِيّ، صاحب الحرير.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد الْجَرِيرِيّ، وشهر بْن حوشب (ت) ، وعبد العزيز بْن أَبي بكرة، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومعاوية بْن قرة، والنضر بْن أَنَس بْن مالك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن معمر بن الحسن الهذلي، والد أبي معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ القَطِيعِيّ الهروي، وبسطام بْن حبيب، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بْن الحباب، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وشعبة بْن الحجاج، حديثا واحدا، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقرة بْن حبيب، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ (ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويونس بْن بكير، وأَبُو إِسْحَاقَ الضرير.
قال عَلِيّ بْن المديني (١) : كان يَحْيَى بْن سَعِيد يوثقة.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد (٢) ، عَن أبيه: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا عبد ربه بْن عُبَيد، أَبُو كعب، وكَانَ ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (٣) : سَأَلتُ أبي عَن أبي كعب، فَقَالَ: ثقة، واسمه عبد ربه بن عُبَيد.
стр. 8476
وَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ثقة (٢) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له التِّرْمِذِيّ، حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ، قال: حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قال: قُلْتُ لأُم سَلَمَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، إِذَا كَانَ عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبَ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا (٥) رَسُولَ اللَّهِ، مَا أكثر دعاءك: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ؟ قال: يَا أُمَّ سلمة، إنه ليس من (٦)
стр. 8477
آدَمِيٍّ، إِلا وقَلْبُهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ من أصابع الله (١) ، وما شَاءَ اللَّهُ (٢) أَقَامَ، ومَا شَاءَ أَزَاغَ.
رَوَاهُ (٣) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، وَقَال: حَسَنٌ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ، أَعْلَى مِنْ هذا بدرجتة أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ الأَزْدِيُّ. قال: حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِالْمَدِينَةِ، وبَيْنِي وبَيْنَهَا حِجَابٌ، فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، وَقَال: مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلا وقَلْبُهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، إِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ، وإِذَا شَاءَ هَدَاهُ.
٣٧٤٣ - صد: عبد ربه بن عطاء، ويُقال: ابْن عطاء اللَّه (٥) ،
стр. 8478
القرشي. حجازي.
رَوَى عَن: عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وابن القارئ (صد) ، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن خثيم.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (صد) ، وأَبُو حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي (١) .
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عامر الحسن بن محمد بْنِ عَلِيٍّ النَّسَوِيُّ الْقُومِسِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ بَأَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أبوعاصم، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ عَطَاءٍ، قال: حدثني ابن عبد القارئ، عَنِ ابْنِ أَبي عُبَيد الزَرْقِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ، ولأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ"، وأَرَاهُ قال: ولأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ.
رَوَاهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وعاصم الأحول (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وأبي حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن المُسَيَّب (د) ، وعيسى بْن المُسَيَّب القرشي، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومحمد بْن إِسْحَاق (ي) ، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والمغيرة بْن زياد الْمَوْصِلِيّ (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (دس) ، ويونس بْن عُبَيد (خ ق) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (خ د ق) ، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وخلف بْن هِشَام البزار (د) ، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (بخ س) ، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، (م س) ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي (م س) ، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (خ) ، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية، وعبد الله بْن داود الواسطي، وعبد الجبار بْن مُحَمَّد العطاردي، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وعلي بْن الحسن الشيباني الكوفي، جار قبيصة بْن عقبة، وعَمْرو بْن عبد الجبار بْن حسان السنجاري. ابْن أخي عُبَيدة بْن حسان، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الوركاني، وأَبُو روح مُحَمَّد بْن زياد بْن فروة البلدي، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (ي) ، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومسدد بْن مسرهد، ومعلي بْن مهدي الْمَوْصِلِيّ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ويحيى بْن آدم (د) ، ويحيى بْن حسان التنيسي.
стр. 8481
قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (١) : سَمِعْتُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: لم يكن أَبُو شهاب الحناط بالحافظ. قال علي: ولم يرض يَحْيَى أمره.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ كوفيا يقال: رجلا صالحا، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا ﵀.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٢) : سَأَلتُ أبي عَن أبي شهاب الحنوط. فَقَالَ: ما بحديثه بأس. فقلت: إن يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: لَيْسَ بالحافظ؟ فلم يرض بذاك، ولم يقر بِهِ.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور (٣) ، وأَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو شهاب أحب إليك فِي الأعمش، أَوْ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش؟ فَقَالَ: أَبُو شهاب أحب إلي من أبي بكر في كل شئ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٧) : كان ثقة، كثير الحديث، وكان (٨) رجلا صالحا، لم يكن بالمتين، وقد تكلموا في حفظه.
стр. 8482
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر (٢) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال ابن خراش (٣) : صدوق.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَن أبي دَاوُدَ المباركي: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة - عَبد اللَّهِ يشك - وَقَال غيره: مات بالموصل أَوْ ببلد. وهي بقرب الموصل (٥) .
روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.
٣٧٤٥ - د س: عبد ربه بن أَبي يزيد (٦) ، ويُقال: ابن يزيد، ويُقال: عبد رب.
стр. 8483
روى عن: أبي عياض (د س) .
رَوَى عَنه: قتادة بْن دعامة (١) (د س) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا جدا.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا بوسف الْقَاضِي، وأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أخبرنا عِمْران الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الْخُطْبَةِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يهده اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِي لَهُ، وأَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ رَشُدَ، ومَنْ يَعْصَهُمَا فَإِنَّمَا يَضُرُّ نَفْسَهُ، ولَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا.
رَوَاهُ (٢) أَبُو دَاوُدَ عن مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أبي عَاصِمٍ، عَنْ عِمْران الْقَطَّانِ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.
стр. 8484
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي، وأبو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ الرُّصَافِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، بَعَثَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وعَائِشَةَ، قال: فَلَقِيتُ غُلامَهَا نَافِعًا، فَأَرْسَلْتُهُ إِلَيْهَا، فَسَأَلَهَا: قال: فَرَجَعَ إِلَيَّ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا، ويُصْبِحُ صَائِمًا، قال: ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى عَائِشَةَ. فَلَقِيتُ غُلامَهَا ذَكْوَانَ، فَأَرْسَلْتُهُ إِلَيْهَا فَرَجَعَ إِلَيَّ فَأَخْبَرَنِي: أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ، كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلامٍ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا، فَأَتَيْتُ مَرْوَانَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتَأْتِيَنَّ أَبَا هُرَيْرة، فَلْتُخْبِرْنَهُ (٢) ، قال: فَأَتَيْتُهُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: هُنَّ أَعْلَمُ.
وبه، قال (٣) : حَدَّثني أَبِي، قال: حدثني روح، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قتادة، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عن عبد الرحمن ابن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ: أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، بَعَثَهُ إِلَى أُمِّ
стр. 8485
سلمة، وعائشة، فذكر معناه، إلا أنه قال: ثُمَّ لقي غلام عَائِشَة ذكوان أبا عَمْرو، وَقَال: لقيت نافعا غلام أم سلمة.
رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن حفص بْن عَبد الله، عَن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، وعن زكرياء بْن يَحْيَى، عَنْ عَمْرو بْن عيسى، عن عبد الاعلى، عَن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، كلاهما عَنْ قتادة، نحوه.
فوقع لنا عاليا بدرجتين أَيْضًا.
•: - عَبْد ربه، أَبُو نعامة السعدي البَصْرِيّ. يأتي فِي الكني.
•: - عبد ربه، أَبُو سَعِيد الشامي. يأتي فِي الكنى (٢) .
• • •
стр. 8486
من اسمه
عَبْد الرَّحْمَنِ
٣٧٤٦ - ٤: عَبْد الرحمن بْن أبان بْن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي المدني (١) .
روى عن: أبيه أبان بْن عُثْمَان (٤) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعُمَر بْن سُلَيْمان (٤) ، من ولد عُمَر بْن الخطاب، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وموسى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال الواقدي (٣) : كَانَ قليل الْحَدِيث.
وَقَال أَيْضًا (٤) : حدثني مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ،
стр. 8487
قال: ما رأيت أجمع للدين وللمملكة والشرف من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان.
وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (١) : كَانَ سبب عبادة عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، أنه نظر إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان، فَقَالَ: والله لأنا أولى بهذا منه، وأقرب إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ رحما، فتجرد للعبادة.
وَقَال أَيْضًا (٢) : حدثني مصعب بْن عُثْمَان، قال: كَانَ عَبْد الرحمن ابن أبان يشتري أهل البيت، ثُمَّ يأمر بهم فيكسون ويدهنون، ثُمَّ يعرضون عليه، فيقول، أنتم أحرار لوجه اللَّه تعالى، أستعين بكم عَلَى غمرات الموت، قال: فمات وهُوَ نائم فِي مسجده بعد السبحة (٣) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا، وابْن مَاجَهْ أخر.
ومن الرواة من جمعهما جميعا فِي حديث واحد. كَمَا أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال:
стр. 8488
حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سُلَيْمان من ولد عُمَر بن الخطاب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، خَرَجَ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نَحْوًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَقُلْنَا: مَا بَعَثَ إِلَيْهِ الساعة إلا لشئ سَأَلَهُ عَنْهُ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَجَلْ سَأَلْنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: نضر الله امرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يبلغه غيره. فإنه رب امرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ. فَإِنَّهُ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، ورُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ منه. ثَلاثُ خِصَالٍ لا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ أَبَدًا: إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، ومُنَاصَحَةُ ولاةِ الأَمْرِ، ولُزُومُ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ ورَاءِهِمْ"، وَقَال: مَنْ كَانَ هَمُّهُ الآخِرَةُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ شَمْلَهُ، وجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وأَتَتْهُ الدُّنْيَا وهِيَ رَاغِمَةٌ، ومَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وجَعَلَ فَقْرَهَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ولَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مَا كُتِبَ لَهُ". وسَأَلْنَاهُ (١) عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى، فَقَالَ: الْظُهْرُ.
روى أَبُو دَاوُدَ (٢) الفصل الأول منه، عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، ولم يذكر قوله: ثلاث خصال، ولا ما بعده، ولا قصة مروان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى التِّرْمِذِيّ (٣) ذَلِكَ مَعَ قصة مروان، عَنْ مَحْمُود بْن غيلان.
стр. 8489
عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، عن شعبة، وَقَال: حسن. فوقع لنا عاليا.
وروى النَّسَائي (١) ذَلِكَ عَنْ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا.
وروى ابْن مَاجَهِ (٢) الفصل الثالث منه، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شعبة، ولفظه: من كانت الدنيا همه. ومن كانت الآخرة نيته، وذكر قصة مروان، ولم يذكر الصلاة الوسطي، فوقع لنا عاليا.
٣٧٤٧ - خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ بن عَمْرو بن ميمون القرشي (٣) ، أَبُو سَعِيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن اليتيم، مولى ال عُثْمَان بْن عفان، قاضي الاردن وفلسطين.
عبد الوهاب، وأَحْمَد بْن عامر بْن المعمر، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (س) ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأَنْمَاطِيّ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بن أَبي الورس الغزي، وإسحاق بْن مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني الشافعي، أبو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني. وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي. وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وهُوَ من أقرانه، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم الْبُخَارِيّ، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي) ، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، وسُلَيْمان بْن أَيُّوبَ بْن حذلم، والضحاك بْن الْحُسَيْن الأزدي الأستراباذي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عتاب ابن الزفتي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني الحافظ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن نصر ابن طويط الرملي، وعبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الصَّمَدِ القاضي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو معاوية عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الحكم الْمُقْرِئ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحكم الْمُقْرِئ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن عُبَيد بن فياض، ومحمد بن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي جمادة الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشر بْن ماموية القرشي، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن خريم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي،
стр. 8492
ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن خريم الخريمي، ومُحَمَّد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عون بْن الْحَسَن الوحيدي. ومحمد بْن الفيض بْن مُحَمَّد بْن فياض الغساني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو الحسن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع الحافظ، صاحب كتاب"الطبقات"، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال عبدان الأهوازي (١) : سمعت الحسن بْن عَلِيّ بْن بحر، يَقُول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة يعنى ومئتين، فرأيت أبي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وخلف بْن سالم، قعودا بين يديه كالصبيان.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢) : قدم بغداد قديما، فروى عنه من أهلها: الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وحنبل بْن إِسْحَاق الشيباني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وإِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي، وكَانَ ينتحل فِي الفقة مذهب الأَوزاعِيّ (٣) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس (٤) : قدم مصر فكتب بها، وكتب عنه، وهُوَ ثقة ثبت.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥) : وسمعته، يعنى أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ - يثني عَلَى دحيم، ويقول: هُوَ عاقل ركين.
стр. 8493
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْعَجَلِيّ (١) ، وأَبُو حَاتِم (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، والدارقطني: ثقة.
زاد النَّسَائي (٤) : مأمون لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو داود (٥) : حجة، لم يكن بدمشق فِي زمنه مثله، وأَبُو الجماهر أسند منه، وهو ثقة.
وَقَال أبو حَاتِم أَيْضًا (٦) : كَانَ دحيم يميز، ويضبط حديث نفسه، وكلمني دحيم فِي حديث أهل طبرية، وقد كانوا أتوني يسألوني الْحَدِيث، فأبيت عليهم، فقلت: بلده يكون فيها مثل أبي سَعِيد القاضي، أحدث بها أنا، هَذَا غير جائز. فكلمني دحيم، فَقَالَ: إن هَذِهِ بلدة نائية عَنْ جادة الطريق، وقل من يقدم عليهم، فحدثهم.
وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي (٧) : سئل عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: من أوثق أهل الشام ممن لقيت؟ فَقَالَ: أعلاهم دحيم، وكَانَ يحفظ عندي بعض ما يحدث به.
стр. 8494
وَقَال الفرهياني أَيْضًا (١) : دحيم أحب إِلَى من هِشَام بْن عمار، وهشام مسن ودحيم من الأحداث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: دحيم أثبت من حرملة بْن يَحْيَى.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) ، وابنه عَمْرو بْن دحيم: ولد سنة سبعين ومئة.
زاد عَمْرو: فِي شوال.
وقَال البُخارِيُّ (٣) ، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، وأَبُو سَعِيد بْن يُونُس (٥) ، وغير واحد (٦) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
زاد أَبُو سَعِيد: بالرملة فِي شهر رمضان.
وزاد عَمْرو: يوم الأحد لإحدي عشرة ليلة خلت من رمضان.
وَقَال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الكندي فِي كتاب"قضاة مصر": فوليها الحارث بْن مسكين، إِلَى أن صرف عنها، وورد كتاب المتوكل عَلَى دحيم، وهُوَ عَلَى قضاء فلسطين، يأمره بالانصراف إليها ليليها، فتوفي بفلسطين يوم الأحد، لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان سنة
стр. 8495
خمس وأربعين ومئتين (١) .
٣٧٤٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى الخزاعي (٢) ، مولى نافع بْن عبد الحارث. مختلف فِي صحبته، سكن الكوفة، واستعمل عليها، وهُوَ الذي استخلفه نافع بْن عبد الحارث عَلَى أهل مكة، حين لقي عُمَر ابن الخطاب بعسفان، وَقَال: إنه قارئ لكتاب اللَّه، عالم بالفرائض.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س ق) ، وعن: أبي بْن كعب (٤) ، وعبد الله بْن خباب بْن الأرت، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر (ع) ، وعُمَر بْن
стр. 8496
الخطاب (١) (خ) ، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.
رَوَى عَنه: زرارة، وابنه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (ع) ، وعامر الشعبي (د) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزي (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الْقَاسِم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعلقمة بْن مرثد، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (بخ) ، وأَبُو مالك غزوان الْغِفَارِيّ (د س) ، وابن أَبي المجالد واسمه مُحَمَّد، ويُقال عَبد اللَّهِ (خ د س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: لم يحدث ابن أَبي ليلى، عَنْ رجل من التابعين إلا عَنِ ابْن أبزي.
وقَال البُخارِيُّ (٣) : لهُ صُحبَةٌ، وذكره غير واحد (٤) فِي الصحابة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : أدرك النَّبِيّ ﷺ ، وصلى خلفه.
стр. 8497
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : استعمله علي عَلَى خراسان (٢) .
روى له الجماعة.
٣٧٤٩ - د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأخنس (٣) . كوفي.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د ت س) : حديث عشرة من قريش فِي الجنة.
رَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن النَّخَعِيّ، والحر بْن الصياح النَّخَعِيّ (د ت س) (٤) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
ورواه أَيْضًا (١) عَنْ قتيبة، عَنْ الْوَاحِدِ بْن زياد، عَنِ الحسن بْن عُبَيد اللَّه، عَنِ الحر بْن الصياح، فوقع لنا كذلك.
ورواه أَيْضًا (٢) عَنْ عبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، والقاسم بْن زَكَرِيَّا بْن دينار، عَنِ الْحُسَيْن بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ بْن قدامة، عَنِ الحسن بْن عُبَيد اللَّه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، ومنهم من لم يذكر القصة.
٣٧٥٠ - م د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن آدم البَصْرِيّ (٣) ، المعروف بصاحب السقاية. مولى أم برثن، ويُقال: برثم ويُقال لَهُ: ابْن أم برثن، لأنها تبنته، وهي أمرأة من بني ضبيعة، وربما قيل لَهُ: ابْن برثن.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي هُرَيْرة (د) ، ورجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ ، لم يسمه.
стр. 8500
رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وعوف الأعرابي (د) ، وقتادة بْن دعامة، وأَبُو العالية الرياحي، وأَبُو الورد بْن ثمامة.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن، وابن برثم، سواء.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : قال عَمْرو بْن عَلِيّ: قال ولد عَبْد الرَّحْمَنِ: هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن وَقَال يَحْيَى بْن مُوسَى، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَن أبي خلدة.
عَن أبي العالية: دخلنا عَلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن آدم، إنما نسب إِلَى آدم أبي البشر، ولم يكن لَهُ أب يعرف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
стр. 8501
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ المدائني: استعمل عُبَيد اللَّه بْن زياد، عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن أم برثن، ثُمَّ غضب عليه. فعزله وأغرمه مئة ألف، فخرج إِلَى يزيد. فذكر عَبْد الرَّحْمَنِ: أنه لما صار من دمشق عَلَى مرحلة، قال: فنزلت وضرب لي خباء وحجرة، فإني لجالس، إِذَا كلب سلوقي. قد دخل فِي عنقة طوق من ذهب يلهث، فأخذنه وطلع رجل عَلَى فرس، فلما رأيته هبته، فأدخلته الحجرة، وأمرت بفرسه فجرد، فلم ألبث أن توافت الخيل، فإذا هُوَ يزيد بن معاوية، فقال لي بعد ما صلى: من أنت؟ وما قصتك؟ فأخبرته فَقَالَ: ان شئت كتبت لك من مكانك، وإن شئت دخلت، قلت: بل تكتب لي من مكاني، فأمر فكتب لي إلى عُبَيد اللَّه بْن زياد: أن رد عليه مئة ألف، فرجعت قال: وأعتق عَبْد الرَّحْمَنِ يومئذ فِي المكان الذي كتب لَهُ فِيهِ الكتاب ثلاثين مملوكا، وَقَال لهم: من أحب أن يرجع معي فليرجع، ومن أحب أن يذهب فليذهب. وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ نبالة. قال: ورمي غلاما لَهُ يوما بسفود، فأخطأ الغلام، وأصاب رأس ابنه، فنثر دماغة، فخاف الغلام حين قتل عَبْد الرَّحْمَنِ ابنه بسببه أن يقتله، فدعاه فَقَالَ: يَا بني اذهب فأنت حر، فما أحب أن ذَلِكَ كَانَ بك، لأني رميتك متعمدا، فلو قتلتك هلكت، وأصبت ابني خطأ، ثُمَّ عمي عَبْد الرَّحْمَنِ بعد ومرض. فدعا اللَّه فِي مرضه ذَلِكَ، أن لا يصلي عليه الحكم، ومات من مرضه، وشغل الحكم ببعض أموره فلم يصل عليه، وصلى عليه
стр. 8502
الأمير قطن بن مدرك فيما يقال، وكَانَ شأن عَبْد الرَّحْمَنِ فيما ذكر جويرية بْن أسماء: أن أم برثن كانت أمرأة من بني ضبيعة تعالج الطيب، وتخالط آل عُبَيد اللَّه بْن زياد، فأصابت غلاما لقطة فربته وتبنته، حَتَّى أدرك، وسمته عَبْد الرَّحْمَنِ، فكلمت نساء عُبَيد اللَّه بْن زياد، فكلمن عُبَيد اللَّه فِيهِ، فولاه، فكان يقال لَهُ: عبد الرحمن بن أم برثن، كما يقال: فيروز حصين.
روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب. قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، يَعْنِي التَّيْمِيّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قال لأَصْحَابِهِ: مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ منفوسة تأتي عليها مئة سَنَةٍ، وهِيَ حِيَّةٌ يَوْمَئِذٍ.
وبِهِ، قال (٢) : حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَاحِبِ السِّقَايَةِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ مِثْلَهُ، فَسَّرَ (٣) جَابِرٌ: نُقْصَانٌ من العُمَر.
٣٧٥١ - خت ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة بن سلمة العبدي (١) ، الكوفي، قاضي البصرة فِي زمن شريح.
روى عن: أبيه أذينة بْن سلمة العبدي (٢) ، وأبي هُرَيْرة (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الْحُسَيْن خالد بْن ذكوان، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعامر الشعبي، وأبو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ. وعبد الملك بْن أعين، وأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرو بن عَبد الله السبيعي، وقتادة بْن دعامة، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (ق) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أذينة الكوفي، فَقَالَ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: استقضى الحجاج النضر بْن
стр. 8505
أَنَس، ثُمَّ عزله، وولي أخاه مُوسَى بْن أَنَس، فوقعت فتنة ابْن الزبير. فلزم بيته، فاستقضي الحجاج بعد الفتنة فِي سنة ثلاث وثمانين، وعبد الرحمن
ابن أذينة بن سلمة، من عبد القيس، فلم يزل قاضيا حَتَّى مات الحجاج.
وَقَال عُمَر بْن شبة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوب، قال: لما مات عبد الرحمن ابن أذينة، طلب أَبُو قلابة للقضاء، فهرب حَتَّى أتي الشام، فوافق ذَلِكَ عزل قاضيها، فذكر للقضاء، فهرب حَتَّى أتى اليمامة. قال عُمَر بْن شبة: وكَانَ موت ابن أذينة، وزرارة بْن أوفي، وهشام بْن هبيرة. متقاربا. كأنه كَانَ فِي سنة خمس وتسعين أَوْ قبيلها قليلا.
وَقَال ابْن حبان (١) : مات فِي ولاية عَبد المَلِك بْن مروان فِي أول ولاية الحجاج عَلَى العراق (٢) .
قال الْبُخَارِيّ فِي "الوصايا" (٣) : ويذكر أن شريحا وعُمَر بن عبد العزيز، وطاووساً، وعطاء. وابن أذينة: أجازوا إقرار المريض بدين (٤) .
وروى له ابْن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة: أن رسول الله
• - عَبْد الرحمن بن أدرك.
هو ابن حبيب بن أدرك. يأتي.
٣٧٥٣ - د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر القرشي (١) ، الزُّهْرِيّ، أَبُو جبير المدني. ابْن عم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيل: ابْن أخيه، وقيل ابن عُمَر عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن عبد يغوث. والصحيح الأول، لهُ صُحبَةٌ، شهد حنينا مَعَ النَّبِيّ ﷺ ، ورَوَى عَنه: قصة شارب الخمر (د) ، وغير ذَلِكَ.
ورَوَى عَن: جبير بْن مطعم.
رَوَى عَنه: طلحة بْن عَبد الله بْن عوف، وابناه عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرحمن ابن أزهر (د) وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أزهر، وكريب مولى ابْن عباس، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ، وقيل: بينهما ابنه عَبد الله بن عبد الرحمن ابن أزهر (د) ، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف.
стр. 8508
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ البرقي: أمه نكيرة بنت بد يزيد بن هاشم بن المطلب بْن عبد مناف، لَهُ أربعة أحاديث.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة السابعة ممن حفظ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، من الصغار، قال: وهُوَ نحو عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ فِي السن.
بقي إِلَى فتنة ابن الزبير.
وَقَال الحافظ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن مندة الأصبهاني: مات قبل الحرة (١) .
لَهُ ذكر فِي "صحيح مسلم"فِي ذكر الركعتين بعد العصر (٢) .
وروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين. قال: أخبرنا ابن
