Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 8506–8545 · переход к 8511.

стр. 8506

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، خير بريرة. ٣٧٥٢ - قد: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة (١) . عَن: ابْنِ عُمَر (قد) ، حديث: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النسمة أتاها ملك الأرحام. وعَنه: الزُّهْرِيّ (قد) . قاله مروان بْن مُحَمَّد (قد) ، عَنْ ليث، عَنْ عقيل، عَنِ الزُّهْرِيّ. وَقَال يُونُس بْن يَزِيدَ (قد) ، ومعمر (قد) ، وعَمْرو بْن دينار (قد) : عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هنيدة. وَقَال بعضهم: ابْن أَبي هنيدة، عَنِ ابْنِ عُمَر، وهُوَ المحفوظ. روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر". وروى أَبُو بَكْر الرُّويَانِيّ فِي "مسنده"عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عَنْ يزيد بْن هارون، عن ابن أَبي ذئب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عبد الرحمن ابن أُذَيْنَةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لِلْقُرَشِيِّ قُوَّةُ الرَّجُلَيْنِ. قال الزُّهْرِيّ: يَعْنِي بِذَاكَ نُبْلَ الرَّأْيِ. هَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، والصَّوَابُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرٍ قَالَهُ غَيْرُ واحِدٍ (٢) ، واللَّهُ أعلم.

стр. 8507

• - عَبْد الرحمن بن أدرك. هو ابن حبيب بن أدرك. يأتي. ٣٧٥٣ - د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر القرشي (١) ، الزُّهْرِيّ، أَبُو جبير المدني. ابْن عم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيل: ابْن أخيه، وقيل ابن عُمَر عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن عبد يغوث. والصحيح الأول، لهُ صُحبَةٌ، شهد حنينا مَعَ النَّبِيّ ﷺ ، ورَوَى عَنه: قصة شارب الخمر (د) ، وغير ذَلِكَ. ورَوَى عَن: جبير بْن مطعم. رَوَى عَنه: طلحة بْن عَبد الله بْن عوف، وابناه عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرحمن ابن أزهر (د) وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أزهر، وكريب مولى ابْن عباس، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ، وقيل: بينهما ابنه عَبد الله بن عبد الرحمن ابن أزهر (د) ، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف.

الحواشي

(١) سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٢١٢، وطبقات خليفة: ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٣، ٢٨٤، ٣٥٦، ٣٥٧، ٣٦٨، ٤١٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٧، ٥٠٠، ٦٤٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٢، وأنساب القرشيين: ٢٦٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٧٩، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٣٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٥ - ١٣٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٧٨، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٣.

стр. 8508

قال أَبُو بَكْرِ بْنُ البرقي: أمه نكيرة بنت بد يزيد بن هاشم بن المطلب بْن عبد مناف، لَهُ أربعة أحاديث. وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة السابعة ممن حفظ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، من الصغار، قال: وهُوَ نحو عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ فِي السن. بقي إِلَى فتنة ابن الزبير. وَقَال الحافظ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن مندة الأصبهاني: مات قبل الحرة (١) . لَهُ ذكر فِي "صحيح مسلم"فِي ذكر الركعتين بعد العصر (٢) . وروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين. قال: أخبرنا ابن

الحواشي

(١) وكذا قال أبو جعفر الازهري (تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٣٤) . وابن حبان (ثقاته: ٣ / ٢٥٨) .
(٢) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد غلط فيه من جعله ابْن عم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف. وَقَال فيه: عبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف (الاستيعاب: ٢ / ٨٢٢) . وذكر ابن حجر أن المصنف كان ينبغي له أن يرقم له برقم النَّسَائي فحديثه في الاشربة عنده. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الاشج عَنْ كُرَيْبٍ أَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ والمسور بْن مخرمة وعبد الرَّحْمَن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة يسألها عن الركعتين بعد العصر، وَقَالوا له: قل لها بلغنا أن النبي ﷺ نهى عنهما وبلغنا أنك تصليها. قال ابن حجر: فهذا حديث من رواية كريب عند تسمية بعض أهل الحديث مُرْسلاً وبعضهم متصلا فيمن لم يسم فتعين أن يرقم له رقم الصحيحين. انتهى. قال بشار: هذا ليس من شرطه ولا يصح إذ لم يذكر فيهما في سند.

стр. 8509

المذهب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، غَدَاةَ الْفَتْحِ وأَنَا غُلامٌ شَابٌّ، يَتَخَلَّلُ النَّاسَ يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ. فَأُتِيَ بِشَارِبٍ، فَأَمَرَ (٢) بِهِ فَضَرَبُوهُ بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِنَعْلِهِ (٣) ، ومِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِعَصَا، ومِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِسَوْطٍ، وحَثَا عَلَيْهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، التُّرَابَ. رَوَاهُ (٤) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ (٥) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ هَكَذَا. ومِنْ وجْهٍ آخَرَ (٦) ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ، عَن أَبِيهِ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ. ٣٧٥٤ - د ت: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق بن الحارث (٧) ، أَبُو شَيْبَة

стр. 8510

الواسطي، ويُقال: الكوفي، ابْن أخت النعمان بْن سعد الأَنْصارِيّ (١) . روى عن: أبيه إِسْحَاق بْن الحارث، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحجاج بْن دينار الواسطي، وحسين بْن أَبي سفيان السلمي، وزياد بن زيد الاسم السوائي (د) ، وسيار أبي الحكم (د ت) ، وعامر الشعبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد الكوفي، مولى آل عُمَربن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعُبَيد اللَّه القرشي، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ت) ، ومحارب بْن دثار، وخاله النعمان بْن سعد الأَنْصارِيّ (ت) ، ويزيد بْن الحكم بن أَبي العاس الثَّقَفِيّ، ابْن أخي عُثْمَان بْن أَبي العاص، وحفصة بنت أبي كثير (ت) . رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (د) ، وسَعِيد بْن سويد الحكمي،

стр. 8511

وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الواحد بْن زياد (د ت) ، وعلي بْن مسهر (ت) ، والقاسم بْن غصن الليثي، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) ، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهريم بْن سفيان، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة. قال أَبُو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بشيءٍ، منكر الْحَدِيث. وَقَال أَبُو داود (٢) : سمعت أحمد بْن حنبل يضعف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الكوفي (٣) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بشيءٍ (٥) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) ، ويعقوب بْن سفيان (٧) ، وأَبُو دَاوُدَ،

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠١.
(٢) سنن أبي داود: حديث ٧٥٨.
(٣) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: متروك الحديث (علل أحمد: ١ / ٣٣٤) . وقَال البُخارِيُّ، عن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٥) .
(٤) تاريخه: ٢ / ٢٤٤.
(٥) قال ابن الجنيد، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الورقة ١٣) .وَقَال معاوية، عن يحيى: ضعيف (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٤) .
(٦) طبقاته: ٦ / ٣٦١.
(٧) (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٩) .وذكره يعقوب فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧) .

стр. 8512

والنَّسَائي (١) ، وابن حبان (٢) : ضعيف. زاد النَّسَائي: لَيْسَ بذاك. وقَال البُخارِيُّ (٣) : فيه نظر (٤) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٥) : ليس بقوي (٦) . وَقَال أبو حاتم (٧) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه (٨) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.

الحواشي

(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٨.
(٢) (الثقات: ٧ / ٨٧) . وَقَال ابن حبان أيضا: كان ممن يقلب الاخبار والأسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٥٤) .
(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٥.
(٤) قال البخاري: ضعيف الحديث "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة ١٣) .
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠١.
(٦) ذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦٣١) .
(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠١.
(٨) وَقَال التِّرْمِذِيّ: عبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني، وهو أثبت من هذا (التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٧٣) . وَقَال البزار: ليس حديثه حديث حافظ (كشف الاستار: ٨٥٩) . وَقَال ابن عدي: في بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه، ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد، وعباد عندهم أصلح منه (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ١٢١) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: ٩٣) . وَقَال العجلي: ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.

стр. 8513

٣٧٥٥ - بخ م ٤: - عَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن كنانة (١) ، القرشي، العامري، المدني، مولى بني عامر بْن لؤي، ويُقال: الثَّقَفِيّ، ويُقال لَهُ: عباد بْن إِسْحَاق، وهُوَ أخو هِشَام بْن إِسْحَاق بْن كنانه، نزل البصرة. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وأبيه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن كنانة (مد) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، والحسن البَصْرِيّ، وزيد بْن أَبي عتاب، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (بخ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وسهيل بْن أَبي صالح (٢) ، وشَيْبَة بْن نصاح، وصالح بن كيسان،

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٤، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٢٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ١٨، وابن الجنيد: ١٤، ٣٢، وعلل ابن المديني: ٧٥، ٧٨، ٨١، ٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٠، ٢٩٨، ٣٧٢، ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٧٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧١، ٤٢٢، ٤٥٤ و٣ / ٥٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٧٣، حديث ٢٥٢٧ وعلله الكبير، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٠، ومقدمة الجرح والتعديل: ٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٨٦، ٨٠٨، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٧ - ١٣٩، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٤٢٥.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان فيه وسيار أبي الحكم وكذلك ذكره ابن أَبي حاتم وتابعه أبو القاسم على ذلك. وهو وهم =

стр. 8514

وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بن دينار، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (د س) ، وعبد الله بْن مسلم بْن جندب، وعَبْد اللَّهِ بْن مُوسَى بْن أَبي أمية، وعبد اللَّه بْن يَزِيد، مولى المنبعث (د س) ، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزَرْقِيّ (د ق) ، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد، وعُمَر بْن سَعِيد بْن جرجر، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحمد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، ومُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْن عفان، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن هشام العامري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب، ابْن أخي الزُّهْرِيّ، وهُوَ من أقرانه، وعمه مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م د س ق) ، ومحمد بْن المنكدر، ومسلم بْن أَبي مسلم، صاحب أبي هُرَيْرة، والمنذر بْن أَبي المنذر المدني، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، وأبي عُبَيدة مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (٤) . رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بْن طهمان (د س) ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث الفزاري، وإسماعيل بن علية (بخ د س ق) ، وبشر بْن المفضل (م ٤) ، وبشر بْن منصور (د) ، وحاتم بْن وردان، وحماد بْن سلمة (د س) ، وخالد بْن

стр. 8515

عَبد الله الواسطي (دق) ، وربعي بن علية (بخ ت) ، وسالم بْن أَبي المهاجر الجزري، وسفيان بْن حبيب، وعبد الله بن رجاء المكي (س ق) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومهدي بْن هلال، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي (د س) ، ويزيد بْن زريع (بخ س) ، ويوسف بْن خالد السمتي، وأبو معشر يوسف ابن يَزِيدَ البراء، وأَبُو المثني الكعبي. قال يحيى بْن سَعِيد القطان (١) : سألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني. وَقَال علي أَيْضًا (٢) : سمعت سفيان، وسئل عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، قال: كَانَ قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا، مقتل الوليد، فلم نجالسه، وَقَالوا إنه قد سمع الْحَدِيث. وَقَال يزيد بْن زريع: ما جاء من المدينة أحفظ منه، وكَانَ كوسجا. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ زنجويه (٣) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، يَقُول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق المدني رجل صالح، أَوْ مقبول. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَن أبيه: صالح الحديث،

стр. 8516

وربما قال إِسْمَاعِيل (١) : عباد بْن إِسْحَاق. قال: وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق هُوَ واحد، كَانَ لَهُ اسمان: عباد وعَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: ليس بِهِ بأس، فقلت لَهُ: إن يَحْيَى بْن سَعِيد، يَقُول: سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه، فسكت. وَقَال أَبُو طالب (٣) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عنه، فَقَالَ: روى عَن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكَانَ يَحْيَى لا يعجبة، قلت: كيف هُوَ؟ قال: صالح الْحَدِيث. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ إِسْمَاعِيل بن علية يرضاه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيّ أحب إلي من صالح بن أَبي الأخضر. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٦) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.

стр. 8517

وَقَال فِي موضع آخر (١) : صويلح. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال في موضع آخر (٣) : صالح الحديث. وَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، ليس به بأس. وَقَال علي بْن المديني: كَانَ يري القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٥) : لَيْسَ به بأس. وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦) : يكتب حديثه، وليس بالقوي. وَقَال أَبُو حَاتِم (٧) : يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهُوَ قريب من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، صاحب"المغازي"، وهُوَ حسن الْحَدِيث، وليس بثبت ولا قوي، وهُوَ أصلح من عَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق أبي شَيْبَة.

стр. 8518

وقَال البُخارِيُّ: لَيْسَ ممن يعتمد عَلَى حفظه، إِذَا خالف من لَيْسَ بدونه. وإن كَانَ ممن يحتمل فِي بعض. قال: وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمد، مَعَ أنه لا يعرف لَهُ بالمدينة تلميذ إلا مُوسَى الزمعي، روى عنه أشياء، فِي عدة منها اضطراب (١) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قدري معتزلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، قدري، إلا أنه ثقة. وَقَال فِي موضع آخر عنه (٢) : مات بالبصرة، لما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إِلَى البصرة. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس، ولم يكن ليحيى القطان فِيهِ رأي. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: لَيْسَ بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : ضعيف يرمي بالقدر. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥) : فِي حديثة بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهُوَ صالح الْحَدِيث، كما قاله أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٦) .

стр. 8519

استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون. ٣٧٥٦ - خ د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عَبْد يغوث بن وهب بن عَبْد مناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ (١) . أَبُو مُحَمَّد المدني. ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وله دار بالمدينة، عند أصحاب الغرابيل. روى عن: أبي بْن كعب (خ د ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وابنته عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ . رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار، وعُبَيد الله بْن عدي بن الخيار،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧، وطبقات خليفة: ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٩، ٣٧٠، ٤٠٣ و٢ / ٥٦٠، ٦٥٩، ٦٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦، ٦٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٧، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٨ و٥ / ٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، وأنساب القرشيين: ٢٥١، ٢٥٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٦٥ و٤ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٣٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٢١، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٩ - ١٤٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٨١، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٦.

стр. 8520

وعوف بْن الْحَارِث بْن الطفيل، رضيع عائشة، ومروان بْن الحكم (خ د ق) ، وأَبُو بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام، وأَبُو سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف. ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولي من أهل المدينة، ممن ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) . وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح من كبار التابعين. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: ومن ولد الأسود بْن عبد يغوث: عبد الرحمن ابن الأسود، كَانَ لَهُ قدر، وذكروا: أنه كَانَ ممن ذكر عَمْرو بْن العاص، وأَبُو مُوسَى الأشعري فِي الحكومة، فقالوا: لَيْسَ لَهُ ولا لأبيه هجرة، وكَانَ ذا منزلة من عَائِشَة أم المؤمنين، وكَانَ أبيض الرأس واللحية، فغدا عَلَى جلسائه يوما وقد حمرها، فَقَالَ القوم: هَذَا أحسن، فَقَالَ: ان أمي عَائِشَة أرسلت إِلَى البارحة جاريتها نخيلة، فأقسمت علي لأصبغن، وأخبرتني: أن أبا بكر الصديق، كَانَ يصبغ. روى ذَلِكَ مالك، وأَبُو ضمرة، وسُلَيْمان بْن بلال. قال الزبير بْن بكار: وحدثني يَعْقُوب بْن مُحَمَّد بْن عيسى قال:

стр. 8521

قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عبد يغوث. بنو هاشم رهط النَّبِيّ وعترتي • وقد ولدوني مرتين تواليا ومثل الذي بيني وبين مُحَمَّد • أتاهم بودي معلنا ومباديا قال: وإنما قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود هَذَا الشعر، لأن معاوية بْن أَبي سفيان، استبطأه فِي أمر بني هاشم، وأم عبد يغوث بْن وهب: ضعيفة ابنة هاشم بْن عبد مناف، وأم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود: أمية بنت نوفل بْن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة، وأمها رقيقة بنت أبي صيفي بْن هاشم بْن عبد مناف. وَقَال خليفة بْن خياط (١) : أمه أمة اللَّه بنت نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف. وَقَال يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القاري، عَن أبيه: لما حصر عُثْمَان اطلع من فوق داره، فذكر أنه يستعمل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عبد يغوث عَلَى العراق، فبلغ ذَلِكَ عَبْد الرَّحْمَنِ فَقَالَ: والله لركعتان أركعهما أحب إِلَى من الإمرة عَلَى العراق (٢) .

стр. 8522

روى له البخاري، وأبو داود، وابْن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني مَنْصُورُ بْنُ بَشِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً. وبه، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني أَبُو معمر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنِ ابْن شِهَابٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مروان بْن الحكم، عَن عَبْد الرحمن بْن الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ... فَذَكَرَ الْحَدِيث. قال أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) : هكذا حَدَّثَنَاه أَبُو معمر، عَنْ إبراهيم بْن

стр. 8523

سعد. وَقَال فِيهِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأسود، وخالف أَبُو معمر رواية من رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، لأنه رَوَاهُ عدد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، فقالوا فِيهِ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الأسود. رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (١) ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ. ورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) ، وابْن مَاجَهْ (٣) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَنْ يُونِسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٣٧٥٧ - ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأسود بن المأمول القرشي (٤) ، الهاشمي، أَبُو عَمْرو الوراق البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، ويُقال: مولى المأمون. بغدادي الأصل. رَوَى عَن: عُبَيدة بْن حميد (ت) ، وعُمَر بْن أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيّ، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (ت س) ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد النيسابوري الصَّيْدَلانِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، وإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، ومُحَمَّد بْن جرير الطبري،

стр. 8524

وأبو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بْن عبدة بْن حرب القاضي. مات بعد الأربعين ومئتين (١) . ٣٧٥٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأسود بن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ (٢) ، أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو بَكْر الكوفي، ابْن أخي عَبْد الرَّحْمَنِ ابن يَزِيدَ. أدرك عُمَر بْن الخطاب. روى عن: أبيه الأسود بْن يَزِيدَ (ع) ، وأنس بْن مالك، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعم أبيه علقمة بْن قيس النَّخَعِيّ، ومُحَمَّد بْن زيد صاحب مُعَاذ بْن جبل، وعائشة أم المؤمنين (٣) (س) .

الحواشي

(١) وَقَال البزار: كان من أفاضل الناس (كشف الاستار: ٥١١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٩ - ٢٩٠، وتاريخ خليفة: ٣٢٠، وطبقاته: ١٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، ١١٥، ١١٧، ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٩، والعبر: ١ / ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٠ - ١٤١، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٨.
(٣) قال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن الأسود أدخل على عائشة وهو صغير، ولم يسمع منها (المراسيل: ١٢٩) ، وَقَال العلائي تعقيبا على هذا: روى حماد بن زيد وغيره عن الصعب بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: كنت أدخل على عائشة بغير إذن حتى إذا كان عام احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت =

стр. 8525

رَوَى عَنه: أبان بْن عِمْران النخعي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأَبُو بشر بيان بن بشر الأحمسي، وجابر الجعفي (ت) ، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، والحكم بْن عتيبة، وحنش بْن الحارث النَّخَعِيّ، وزبيد بْن الحارث اليامي، وسُلَيْمان الأعمش، وسنان بْن حبيب السلمي، وصبيح أَبُو مروان النَّخَعِيّ، والصقعب بْن زهير الأزدي، وطارق بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعاصم بْن كليب (ي د ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، والعلاء بْن زهير الأزدي (س) ، أخو الصقعب بْن زهير، وغنام بْن طلق بْن معاوية النخعي، والد طلق بْن غنام، وفرات القزاز، وكليب بْن شهاب الجرمي، والد عَاصِم بْن كليب، وليث بْن أَبي سليم (ي) ، ومالك بْن مغول (م) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (خت د ت ق) ، ومُحَمَّد بْن مرة القرشي، وهارون بْن عنترة الشيباني (د س) ، وهلال بْن خباب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ع) ، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (خ م د س ق) ، وأبو إسرائيل الملاتي، وأبو بكر النهشلي (م) ، وأبو سعد البقال. ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من فقهاء أهل الكوفة (١) . وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

стр. 8526

وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) ، والنَّسَائي، وابن خراش، وزاد: من خيار الناس. وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: قلت لعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود: ما منعك أن تسأل كما سأل إِبْرَاهِيم؟ فَقَالَ: إنه كَانَ يقال: جردوا الْقُرْآن (٢) . وَقَال زبيد اليامي (٣) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأسود: إنه كَانَ يصلي بقومه فِي رمضان اثنتي عشرة ترويحة، ويصلي لنفسه بين كل ترويحتين اثنتي عشرة ركعة، ويقرأ بهم ثلث الْقُرْآن كل ليلة، قال: وكَانَ يقوم بهم ليلة الفطر، ويقول: إنها ليلة عيد. وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: قدم علينا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود. حاجا فاعتلت إحدى قدميه، فقام يصلي حتي أصبح عَلَى قدم، فصلي الفجر بوضوء العشاء. وَقَال إسماعيل بن علية، عن ميمون أبي حمزة: سافر الأسود بْن يزيد ثمانين حجة وعُمَرة، لم يجمع بينهما، وسافر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود ثمانين حجة وعُمَرة لم يجمع بينهما. وَقَال أَبُو إسرائيل الملائي، عَنِ الحكم بْن عتيبة: لما احتضر عبد الرحمن بن الأسود بكي، فقيل لَهُ: ما يبكيك؟ قال: أسفا عَلَى الصوم والصلاة. قال: ولم يزل يقرأ القرآن حتى مات، قال: فرؤي

стр. 8527

لَهُ أنه من أهل الجنة. قال: فكان الحكم يَقُول: وما يبعد من ذَلِكَ، لقد كَانَ يعمل نفسه مجتهدا لهذا، حذرا من مصرعه الذي صار إليه. قال خليفة بْن خياط (١) : مات قبل المئة. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : مات فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبْد الْمَلِكِ سنة ثمان أَوْ تسع وتسعين (٣) . روى له الجماعة. • عبد الرحمن ابن الأصبهاني. هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ، يأتي فيما بعد. ٣٧٥٩ - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأصم (٤) ، ويُقال: ابن

الحواشي

(١) تاريخه: ٣٢٠.
(٢) طبقاته: ١٥٧.
(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ٧٨) . وَقَال: كان سنه سن إبراهيم النخعي. قال ابن حجر تعليقا على قول ابن حبان: فعلى هذا كيف يدرك عُمَر؟ وَقَال ابن حجر: وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي: أن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه: لا يستنجى بورث. عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ (وهو ابن مسعود) في الاستجمار، هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهو وهم، فإن هذا روى عَن أبيه، وهو الأسود بن يزيد التابعي الراوي عن ابن مسعود، أما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة إما قبل الهجرة وإما بعدها على ما تقدم في ترجمته (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٤١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٣ - ١٠٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٠، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٥ - ٢٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٠، وديوان =

стр. 8528

عَبد اللَّهِ الأصم، ويُقال: ابْن عَمْرو الأصم، أَبُو بَكْر العبدي، ويُقال: الثَّقَفِيّ، المدائني، مؤذن الحجاج. واصله من البصرة. رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (م س) ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: خلف أَبُو الربيع، وهُوَ ابْن مهران البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن سيرين، وهُوَ أكبر منه، وأَبُو عوانة (م س) . قال إسحاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، كَانَ يكون بالمدائن (٢) . وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : صدوق، ما بحديثه بأس. وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد (٤) ، ويحيى بْن مَعِين (٥) : كَانَ يرى القدر. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٦) : حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الاصم، وكان ثقة.

стр. 8529

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقع لنا كل واحد منهما بعلو عنه. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأحمد بْن أَبي الْخَيْرِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ علي ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ النَّيْسَابُورِيُّ بِبَغْدَادَ. (ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّد بن أَبي منصور بن مَاشَاذَهْ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ. (ح) : وأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أبو علي

стр. 8530

الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ. (ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَبْوَيْهِ: قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك، هُوَ ابْنُ أَبي الشَّوَارِبِ. قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: بَعَثَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، بَجُبَّةِ سُنْدُسٍ إِلَى عُمَر، فقال عُمَر: يارسول اللَّهِ، بَعَثْتَ بِهَا إِلَيَّ وقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ؟ ، قال: إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لتلبسها، إنمنا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا، وتَسْتَنْفِعَ بِهَا". لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، وشَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأخبرنا الْحَافِظُ أَبُو حَامِدِ ابن الصَّابُونِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو رُوحٍ عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُضَرَ مُحَلِّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَتْنَا آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا

стр. 8531

أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبي نَصْرِ ابن الصَّبَّاغِ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي طَالِبِ بْنِ شَهْرَيَارَ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعْدِ الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرُّومِيِّ. قَالا: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأصم، قال: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلاةِ، قال: يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ، وإِذَا سَجَدَ، وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ. فَقَالَ لَهُ حَكِيمٌ: عَنْ مَنْ يُحْفَظُ هَذَا؟ قال: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وأَبِي بَكْرٍ وعُمَر، ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالَ حَكِيمٌ: وعُثْمَانَ؟ قال: وعُثْمَانَ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو. ٣٧٦٠ - س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أمية (٢) ، وقيل: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن أمية التميمي (٣) ، حجازي. رَوَى عَن: يَعْلَى بْن أمية (س) .

الحواشي

(١) النَّسَائي في (الكبرى) ١٠١١.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤١ - ١٤٢، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣١.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان فيه الثقفي. والصواب: التميمي".

стр. 8532

رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية (س) ،. قال أَبُو حاتم (١) : لا يعرف. وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (٢) : عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن أمية، روى عَن أبيه يَعْلَى بْن أمية (٣) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ، ابْنِ أَخِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ يَعْلَى بْنَ مُنْيَةَ (٥) ، قال: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأَبِي يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقُلْتُ (٦) : يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايِعْ أَبِي عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٧) : أُبَايِعُهُ عَلَى الْجِهَادِ انقطعت الهجرة.

стр. 8533

وبه، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني، قال: حَدَّثَنَا فليح، عَنِ ابْن شهاب، عَنْ عَمْرو بن عبد الرحمن ابن أمية (٢) ، بإسناده مثله. رَوَاهُ (٣) عَن أَبِي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عَالِيًا. وعن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد (٤) ، عَن أَبِيهِ عَنْ جده، عَنْ عقيل، عَنِ ابْن شهاب، فوقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا، بثلاث درجات، كَانَ مشايخنا حدثوا بِهِ عَنْ أصحابه. ٦٧٦١ - م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أيمن (٥) . ويُقال: مولى أيمن القرشي المخزومي، المكي، مولى عزة، ويُقال: مولى عروة، والأول أصح. سمعه أَبُو الزبير المكي (م د س) ، يَسْأَلُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر، عَنْ رجل طلق امرأته حائضا.

الحواشي

(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٣.
(٢) في المطبوع من المسند: عبد الرحمن بْن يَعْلَى بْن أمية.
(٣) المجتبى: ٧ / ١٤١.
(٤) المجتبى: ٧ / ١٤٥.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٢، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٢.

стр. 8534

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال: روى عن ابْن عُمَر، وأبي سَعِيد، رَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار. روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَر، وسَأَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ: طَلَّقَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَسَأَلَ عُمَر النَّبِيَّ ﷺ زَادَ ابْنُ رِيذَةَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ . "لِيُرَاجِعْهَا"، ثُمَّ اتَّفَقَا، قال: فَرَدَّهَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ولَمْ يَرَهَا شَيْئًا، فَقَالَ: إِذَا طَهُرَتْ، فَلْيُطَلِّقْ أَوْ يُمْسِكْ". قال: وقَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ : [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فطلقوهن] . في قبل عدتهن.

стр. 8535

رواه مسلم (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، ورواه أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ جَمِيعًا، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ مُسْلِمُ (٣) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، ورواه النَّسَائي (٤) من حَدِيث حجاج بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن جُرَيْج. ٣٧٦٢ - د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بجيد بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عَلِيّ بن مجدعة بن حارثة الأَنْصارِيّ (٥) ، الحارثي، المدني، مختلف فِي صحبته. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د) ، وعن جدته أم بجيد (د ت س) ، عَن النَّبِيُّ ﷺ . رَوَى عَنه: زيد بْن أسلم (س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة مرسل، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د) .

الحواشي

(١) مسلم: ٤ / ١٨٣.
(٢) أبو داود
(٢١٨٥) .
(٣) مسلم: ٤ / ١٨٣.
(٤) المجتبى: ٦ / ١٣٩.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٧، و٥ / ٨٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٤، وأسد الغابة: ٣ / ٢٨١، والكاشف ٢ / الترجمة ٣١٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٢ - ١٤٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٨٥، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٣.

стр. 8536

قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : أنكر عَلَى سهل بْن أَبي حثمة، حديثه فِي القسامة، وهُوَ ممن أدرك النَّبِيّ ﷺ ، ولم يسمع منه فيما أحسب، وفي صحبته نظر، إلا أنه رَوى عنِ النَّبِي ﷺ ، فمنهم من يَقُول: إن حديثه مرسل، ومنهم من لا يَقُول ذَلِكَ، وكَانَ يذكر بالعلم. وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (٢) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٣٧٦٣ - س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بحر البَصْرِيّ (٣) ، أَبُو علي الخلال. رَوَى عَن: رديح بْن عطية المقدسي، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، ومبارك بن سعد اليمامي (د س) ، ويحيى بْن عيسى الرملي. رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وأَبُو سهل سَعِيد بْن عُثْمَان التستري، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري البيكندي،

الحواشي

(١) الاستيعاب: ٢ / ٨٢٣.
(٢) ٥ / ٨٥. وذكره أيضا في قسم الصحابة (٣ / ٢٥٧) وَقَال: يقال إن له صحبة. وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حَاتِم: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ وروى عن جدته أم بجيد (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٨) . ولم يذكره البخاري في قسم الصحابة من تاريخه. وَقَال ابن حجر في "التقريب"له رؤية وذكره بعضهم في الصحابة وله حديث مرسل.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٤.

стр. 8537

وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الطبراني (س) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) . رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبَانَ، قال: حَدَّثَنَا علي بن الحسن الهسنجاني، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ الْيَمَامِيُّ. قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ امْرَأَتَهُ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: تَقْطَعُ الْيَدُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ. رَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرٍ الطَّبَرَانِيِّ، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا. ٣٧٦٤ - س ق: - عَبْد الرَّحْمَنِ بن بديل بن ميسرة العقيلي البَصْرِيّ (٣) .

الحواشي

(١) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) المجتبى: ٨ / ٨٠.
(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧١، والمجروحين له: ٢ / ٥٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٣ - ١٤٤، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٥.

стр. 8538

روى عن: أبيه بديل بْن ميسرة (س ق) ، وعوسجة العقيلي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين، والحسن بْن عَمْرو السدوسي، وداود بْن المحبر، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن عرادة الشيباني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س ق) ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، وعثمان بْن اليمان الحداني، والفضل بْن حرب، وفهد بْن حيان النهشلي البَصْرِيّ، والمبارك أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ. قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٢) ، والنَّسَائي: ليس بِهِ بأس (٣) . وَقَال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ (٤) : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن بديل العقيلي، وكَانَ ثقة، صدوقا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢١، والذي نقله ابن حبان عنه أنه قال: ضعيف (المجروحين: ٢ / ٥٢) .
(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٠٠.
(٣) وكذلك قال الداري عن يحيى بن مَعِين (تاريخه الترجمة ٦٦٥) . وكذلك نقل ابن شاهين عنه، وَقَال: وَقَال مرة أخرى، يعني يَحْيَى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بديل عَن أبيه"إن لله أهلين"روى عنه ابن مهدي: ضعيف (ثقاته الترجمة ٧٩٥) .
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢١.
(٥) ٨ / ٣٧١. وذكره في "المجروحين"أيضا وهم في اسمه فسماه عَبْد الرَّحْمَنِ بن بديل بن ورقاء، وَقَال: منكر الحديث (٢ / ٥٢) . وقد أشار إلى ذلك الحافظ الذهبي =

стр. 8539

روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن بديل العقيلي، عَن أَبِيهِ، عَنْ أنس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ لِلَّهِ أَهْلَيْنِ مِنَ النَّاسِ"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ قال: أَهْلُ الْقُرْآنِ، هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وخَاصَّتُهُ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) ، عَن أَبِي قُدَامَةَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعِيد. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجْه (٢) ، عَن أَبِي بِشْرِ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ، جَمِيعًا، عَنِ عبد الرحمن بْن مهدي، عنه، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ٣٧٦٥ - خ م د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بشر بن الحكم (٣) بْن

الحواشي

(١) فضائل القرآن
(٥٦) .
(٢) ابن ماجة
(٢١٥) .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة / ١٠١١، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٠١، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٧١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٣. والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٢٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٤، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٧، والعبر: ٢ / ١٤٨، ٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، =

стр. 8540

حبيب بن مهران العبدي، أَبُو محدم النيسابوري. رَوَى عَن: أمية بْن خالد، وبشر بْن السري، وبهز بْن أسد (خ م) ، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، والحسين بن الوليد النيسابوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م) ، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام (م) ، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بْن واقد، (ق) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومالك بْن سعير بْن الخمس (ق) ، ومعن بن عيسى القزاز، وموسى بن عبد العزيز أبي شعيب القنباري (د ق) ، والنضر بْن شميل (خد) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني. رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الجمال، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن بلال البزاز، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأَنْمَاطِيّ، وإِسْحَاق بْن أَحْمَدَ بْن زيرك الفارسي، والحسين ابن مُحَمَّدِ بْنِ زياد القباني، وأَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن شاذان البستي، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْبَغْدَادِيّ الحافظ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وعبد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وأَبُو بكر عَبد الله بْن

стр. 8541

مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية الْبَغْدَادِيّ، وعبد الواحد بن محمد بن سَعِيد الأرغياني، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ علي بْن الحسين بْن الجنيد النيسابوري نزيل بغداد، وعلي بْن الْقَاسِم بْن الْحُسَيْن الْبَغْدَادِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زهير الطوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جابر بْن حماد الفقيه، وأَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني، ومُحَمَّد بْن حمويه بْن زهير، وابن عم أبيه أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب العبدي الفراء، ومُحَمَّد بْن هَارُونَ بْن حميد بْن المجدد، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، وأَبُو حَامِد مَحْمُود بْن والان بْن مُوسَى بْن حبيب العدني، ومكي بْن عبدان التميمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني. قال صالح (١) بْن مُحَمَّد الأسدي: صدوق. وَقَال أَبُو بَكْر الجارودي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يحل عبد الرحمن ابن بشر محل الولد لمكان أبيه، وتكفل أبي قدامة بشأنه. وَقَال فِيهِ الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: العالم ابن العالم ابن العالم. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب (٢) : سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر يَقُول: حملني بشر بْن الحكم عَلَى عاتقه فِي مجلس سفيان بن عُيَيْنَة،

стр. 8542

فَقَالَ: يَا معشر أصحاب الْحَدِيث، أنا بشر بْن الحكم بْن حبيب النيسابوري، سمع أبي الحكم بن حبيب من سفيان بْن عُيَيْنَة، وقد سمعت أنا منه، وحدثت عنه بخراسان، وهذا ابني عَبْد الرَّحْمَنِ قد سمع منه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . قال الْحُسَيْن (٢) بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: توفي سنة ستين ومئتين. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: مات عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم ليلة الأربعاء لثماني عشرة خلت من ربيع الآخر سنة ستين ومئتين، وصلي عليه يوم الأربعاء بعد الظهر وحمل إِلَى شاهنبر، وكَانَ يوما مطيرا. وصلي عليه مُحَمَّد بْن عبد الوهاب فكبر عليه أربع تكبيرات، يرفع يديه فِي كل تكبيرة. وسلم تسليمة واحدة، ثُمَّ جاء يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى، بعدما صلينا عليه، إِلَى القبر، ومعه أَبُو تراب الشعراني وصالح جزرة، وخلفه زحام كبير، فصلي ومن معه عَلَى القبر. وَقَال غيره: مَاتَ سنة اثنتين وستين ومئتين (٣) . ٣٧٦٦ - م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بشر بن مسعود الأَنْصارِيّ (٤) ،

стр. 8543

أَبُو بشر المدني الأزرق. رَوَى عَن: خباب بْن الأرت، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م س) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (د س) ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (م س) ، وأَبُو بشر جَعْفَر بْن أَبي وحشية، ورجاء الأَنْصارِيّ (د) ، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي، ومُحَمَّد بْن سيرين (م س) ، وموسى بْن عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي. أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الكشي، قال: حَدَّثَنَا

стр. 8544

سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن أيوب، عن مُحَمَّدٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ قال: - ولا أَعْلَمُهُ إِلا عَن أَبِي سَعِيد، قال: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، الْعَزْلُ، فَقَالَ: لا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تَفْعَلُوا ذَاكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ". قال مُحَمَّد، وقوله: لا عليكم، أقرب إِلَى النهي. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) ، عَن أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، وأبي الربيع الزهراني، عَنْ حماد بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وبه، قال: حَدَّثَنَا فاروق، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد. قال: قال ابْن عون: ذكرت لمحمد حديث إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بشر، يعنى: فِي العزل - فَقَالَ: إياي حدث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر. رَوَاهُ مسلم (٢) عَنْ حجاج بْن الشاعر، عَنْ سُلَيْمان بْن حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٣) ، عن ابْنِ عَوْنٍ، عن مُحَمَّدٍ بْن سيرين، وليس لَهُ عند مسلم غيره. ورواه النَّسَائي (٤) من حديث ابْن عون، عَنِ ابْن سيرين، وعن (٥) إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ. وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر

стр. 8545

الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الأَخْرَمُ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بْن عطاء، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ، قال: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلامُ عَلَيْكَ، فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ قال: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ. رَوَاهُ النَّسَائي (٢) ، عَنْ زِيَادِ بْنِ يَحْيَى الْحَسَّانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، إِلا أَنَّهُ قال: عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبد الْمَجِيدِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُمَا. وروى له أَبُو دَاوُدَ (٣) حديثا واحدا، عَن أَبِي مَسْعُودٍ، فِي كَرَاهَةِ التَّسَرُّعِ إِلَى الْحُكْمِ، وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٣٧٦٧ - م: عَبْد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بن مسلم القرشي الجمحي (٤) ، البَصْرِيّ.

следующие страницы →