ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (١) .
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة مع تابعي أهل الشام.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة في "معرفة الصحابة: عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ عداده فِي أهل حمص، ذكره البخاري فِي الصحابة، ولا يصح.
وَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي "معرفة الصحابة": عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، يقال: أنه أدرك النَّبِيُّ ﷺ ، ذكره البخاري فِي الصحابة، مختلف فيه.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم: كذا يحكي ابن مندة عَنِ البخاري، ولم يذكره البخاري فِي الصحابة فِي "التاريخ.
وَقَال بقية بْن الوليد (٢) ، عَنْ ثور بْن يَزِيد: كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ، فما وجدوا فيها من الأحكام، عمدوا بها على باب المسجد. قناعة بها ورضى بحديثه.
قال بقية (٣) : وحدثني أرطأة بْن المنذر، قال: اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم.
وَقَال: سلمة بْن الْفَضْل (٤) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق: حَدَّثَنِي ثور عَنْ يحيى بْن جابر، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، وكان عَبْد الرَّحْمَن من
стр. 8752
حملة العلم ويتطلبه من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وأصحاب أصحابه، فذكر عنه حديثا.
وَقَال أَبُو داود: حَدَّثَنَا هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، قال: حَدَّثَنَا بقية، عَنْ سعد الأغطش، وهو ابن عَبد اللَّه، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ الأزدي، قال هشام: هو ابن قرط، أمير حمص عَنْ معاذ بْن جبل، فذكر عنه حديثا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي، صاحب تاريخ الحمصيين: حَدَّثَنِي الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن مروان الأزدي، قال: سَمِعْتُ جنادة بْن مروان يقول: سَمِعْتُ أَبِي يذكر، قال: لما أتي الحجاج بعبد الرَّحْمَن بْن عائذ أسيرا يوم الجماجم، وكان بِهِ عارفا، فقال له الحجاج: عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، كيف أصبحت؟ قال: كما لا يريد اللَّه، ولا يريد الشيطان، ولا أريد.
قال له: ما تقول ويحك؟ قال: نعم، يريد اللَّه أن أكون عابدا زاهدا. وما أنا بذاك، ويريد الشيطان أن أكون فاسقا مارقا، والله ما أنا بذاك، وأريد أن أكون مخلى سربي، آمنا فِي أهلي، والله ما أنا بذاك. فقال له الحجاج: مولد شامي، وأدب عراقي، وجيراننا إذ كنا فِي الطائف، خلوا عَنه (٢) .
стр. 8753
روى له الأربعة.
٣٨٦٤ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن عائش الحضرمي (١) ، ويُقال: السكسكي، الشامي. مختلف فِي صحبته وفي إسناد حديثه.
رُوِي عنه عَن: النَّبِيِّ ﷺ : رأيت ربي في أحصن صورة"وقيل: عنه عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ ، عَن النَّبِيِّ ﷺ وقيل: عنه عَن مَالِك بْن يخامر (ت) ، عَن معاذ بْن جبل، عَن النَّبِيُّ ﷺ ، وقيل: غير ذلك.
رَوَى عَنه: خالد بن اللجلاج، وربيعة بن يزيد، وأبو سلام الأسود (ت) .
قال البخاري (٢) : له حديث واحد، إلا أنهم يضطربون فيه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الرحيم بْن البرقي: له حديثًان.
стр. 8754
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم، قلت له: لعبد الرَّحْمَن بْن عائش حديث سوى"رأيت ربي فِي أحسن صورة"؟ فقال لي عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم: حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم، عَنِ الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، عَنْ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن عائش، قال: الفجر فجران ... فذكر الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا: قلت لأحمد بْن حنبل: أن ابن جابر يحدث عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عبد الرحمن بْن عائش، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : رأيت ربي فِي أحسن صورة". ويحدث بِهِ قتادة، عَن أَبِي قلابة، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبد اللَّه بْن عباس، فأيهما أحب إليك؟ قال: حديث قتادة هذا ليس بشيءٍ، والقول ما قال ابن جابر.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (١) : هو تابعي، وأخطأ من قال: له صحبة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢) : ليس بمعروف (٣) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، قال:
وتَرْحَمَنِي، وإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ"، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرِسُوهَا وتَعَلَّمُوهَا.
رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ معاذ بْن هانئ، عَنْ جهضم بْن عَبد اللَّه، وَقَال: حسن صحيح، وهذا أصح من حديث الوليد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش، عَنِ النبي ﷺ ، وعبد الرَّحْمَن بْن عائش لم يسمع من النَّبِيّ ﷺ ،.
وقد وقع لمنا حديث مُحَمَّد بْن بشار موافقة بِعُلُوٍّ، إِلا أَنّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابن الأَخُوة، وأبو المجد زاهر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللفتواني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الحسين بْن عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الفضل الرازي، قال: أَخْبَرَنَا جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن فناكي الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشار وعَمْرو بْن علي، قالا: حَدَّثَنَا معاذ بْن هانئ اليشكري أَبُو هانئ. قال: حَدَّثَنَا جهضم بْن عَبد اللَّه القيسي، بإسناده، نحوه، وَقَال: فنعست فِي صلاتي حتى استثقلت"، وَقَال: حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثديي.
وقد وقع لنا من وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بن أَبي زيد الكراني.
стр. 8757
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه الخزاعي، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن خلف العمي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ ممطور، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السكسكي، عَنْ مَالِك بْن يخامر، عَنْ معاذ بْن جبل..فذكر الحديث بطوله، نحوه.
رواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَنِ الفضل بْن حباب، عَنِ الخزاعي، ثم قال: وهذا له طرق، فرأيت أَحْمَد بْن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بْن خلف. عَنْ يحيى بْن أَبي كثير. وَقَال: هذا أصحها.
٣٨٦٥ - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن عباس القرشي (١) .
روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) (٢) ، قال: إذا تنخع بين يدي القوم فليوار بكفيه حتى تقع نخامته إلى الأرض، وإذا صام فليدهن، ولا يري عليه أثر الصوم.
رَوَى عَنه: ثابت البناني (بخ) .
стр. 8758
روى له البخاري في كتاب"الأدب"، هذا الحديث الواحد.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بْن عباس.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الفزاري.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
هكذا قال، وهو خطأ نشأ عَنْ تصحيف، إنما هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، نسب إلى جَدِّه، وقد مضى.
ومن الأَوهام أيضا:
- وَهْمٌ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن خالد بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي الحزامي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب.
رَوَى عَنه: ابنه المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الحزامي.
روى له أَبُو داود.
هكذا قال، وهو وهم أيضا، إنما المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الذي يروي عَن أبيه، عَن عَمْرو بْن شعيب، وغيره، هو: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأما الحزامي فلا نعلم له رواية عَن أبيه، ولا نعلم لأبيه رواية لا عَنْ عَمْرو بْن شعيب، ولا عَنْ غيره. وقد جاء ذلك مبينا فِي حديث أَبِي داود.
стр. 8759
روى أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة، عَن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: فِي سيل مهزور.
ورواه ابْن ماجه (٢) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة أيضا، إلا أنه لم ينسب عَبْد الرَّحْمَن والد المغيرة فِي روايته، وفيه وهم آخر، وهو أنه ذكر فِي نسبه حكيم بْن حزام، وليس من ولده. إنما هو من ولد أخيه خالد بْن حزام، والله أعلم.
٣٨٦٦ - خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن دينار القرشي العدوي (٣) ، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد البراد، وزيد بْن أسلم (خ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (خ ت) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني،
стр. 8760
ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي.
رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وبهلول بْن حسان التنوخي، والحسن بْن موسى الأشيب (خ س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ س) ، وسلمة بْن رجاء (ت) ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث (خ) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وقرة بْن حبيب الغنوي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومسلم بْن إبراهيم بن، ومعن بْن عيسى، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (د ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو علي الحنفي (خ ت) ، وأبو الوليد الطيالسي.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) عن يَحْيَى بْن مَعِين: فِي حديثه عندي ضعف، وقد حدث عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ وحدث عنه حسن الأشيب، وحدث عنه أَبُو النضر، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فحسبه أن يحدث عنه يحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (٢) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٣) : لم أسمع عَبْد الرَّحْمَن يحدث عنه بشيءٍ قط.
وَقَال أَبُو حاتم (٤) : فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
стр. 8761
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه، وهو فِي جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (٢) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٣٨٦٧ - ر ٤: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن عثمان الدشتكي (٣) ، أَبُو مُحَمَّد الرازي، المقرئ، والد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي، ودشتك محلة من محال الري.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وأشعث بْن إسحاق القمي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن مرزوق، وأبي يحيى زكريا بْن سلام العتبي الأصم، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (ق) ، وأبي سنان، سَعِيد بْن سنان الشيباني الرازي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د ت) ، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدربه
стр. 8762
النسوي، قاضي نيسابور (فق) ، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن خَالِد، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د ت س) ، وعيسى بْن الضحاك الكندي، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ويعقوب بْن عَبد اللَّه القمي، وأبي جَعْفَر الرازي (د ت س) .
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن أَبي شريح الرازي (د) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي المروزي (س) ، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي حمدون (د) ، وأحمد بْن عثمان بْن نوح الطيالسي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي وإسحاق بْن الحجاج الرازي الطاحوني، وحامد بْن محمود المروزي المقرئ، والحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن سلمة الرازي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي نزيل بلخ، وعبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي المقرئ (خد) ، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وأبو عَمْرو عَبْد العزيز بْن حاتم المروزي، وعبد بْن حميد (ت) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأنماطي الدشتكي (د) ، وعيسى بْن مُحَمَّد المكي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عبد الكريم الرازي، أخو أَبِي زرعة، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بن الحارث الأصبهاني المقرئ، ومحمد بْن مرداس الرازي، ومحمد بْن مهران الجمال، ومخلد بْن مَالِك بْن جابر الرازي، ونوح بْن أنس
стр. 8763
المقرئ، وهارون بْن حيان القزويني (ق) ، ويحيى بْن موسى (خت) البلخي (ت س) ، ويوسف بْن موسى القطان.
ورآه أَبُو حاتم الرازي، وسمع كلامه، وسئل عنه، فقال (١) : صدوق، كان رجلا صالحا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ، وعَمْرو بْن أَبي قيس لا بأس بِهِ.
قلت: ثقتان؟ قال: ثقتان.
وَقَال عَبد المَلِك بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن المقرئ (٣) : سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق، يقول: لو حضرت مع عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد محدثا، وسمعنا منه، فخالفني عَبْد الرَّحْمَن، وأنا أحفظ سماعي من الشيخ، لتركت حفظي لحفظه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) .
قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام" (٥) : وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الرازي: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر، عَنْ يحيى البكاء، سئل ابن عُمَر عَنِ القراءة خلف الإمام، فقال: ما كانوا يرون بِهِ بأسا أن يقرأ بفاتحة الكتاب فِي نفسه (٦) .
وروى له الأربعة.
стр. 8764
• - عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ. هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وسيأتي.
٣٨٦٨ - س: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْحَكَمِ بن أعين بن ليث المِصْرِي (١) ، أَبُو الْقَاسِم، يقال: مولى عثمان بْن عفان. أخو مُحَمَّد وسعد وعبد الحكم.
رَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر (كن) ، وأسد بْن موسى، والأسود بْن بلال الصدفي، وأشهب بْن عَبْد العزيز، والحجاج بْن الخيار المدني، والخصيب بْن ناصح (سي) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن سابق الرشيدي، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (س) ، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (سي) ، وشعيب بْن الليث بْن سعد (س) ، وشعيب بْن يحيى التجيبي (س) ، وطلق بْن السمح (سي) ، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الحكم (س) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي السمح، وعبد العزيز بْن منصور التجيبي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعبد الملك بْن نصير التجيبي، وعبد الملك بن هشام
стр. 8765
النحوي صاحب"السيرة"وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ (س) ، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن سواد العامري، وأبي أمية عَمْرو بْن مروان الأيلي، وعيسى بْن حماد زغبة، ومحمد بْن إسماعيل الكعبي، ومحمد بْن رمح بْن المهاجر المِصْرِي، ومحمد بْن عاصم المعافري، وأبي الأسود النضر بْن عَبْد الجبار (س) ، وهانئ بْن المتوكل، وأبي زرعة وهب اللَّه بْن راشد، ويحيى بْن خالد العدوي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويعقوب بْن إسحاق بْن أَبي عباد المكي، نزيل القلزم، ويوسف بْن عَمْرو المِصْرِي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الأَنْبارِيّ المعروف بابن عجب، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري. وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد الأزدي، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر بْن السرح المِصْرِي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحنظلي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو العباس الهروي، واسمه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان.
قال أَبُو حاتم (١) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (٢) : لا بأس به.
стр. 8766
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها، والأغلب عليه الحديث والاخبار، وكان ثقة.
قال أَبُو الحسن بْن قديد: توفي فِي المحرم سنة سبع وخمسين ومئتين.
وسنه نحو السبعين أو زيادة (١) .
٣٨٦٩ - فق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عَبْد ربه (٢) ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد رب بْن تيم الشيباني، ويُقال: اليشكري، أَبُو سفيان النسوي، قاضي نيسابور، يعرف بأبي سفيان بْن عَبْد ربه.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عون، وأبي الغيث عطية بْن سُلَيْمان (فق) ، وعُمَر بْن نبهان العنزي البَصْرِيّ، وأبي حنيفة لنعمان بْن ثابت.
رَوَى عَنه: أصرم بْن حوشب، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وعبد اللَّه بْن المبارك، وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (فق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وهو أكبر منه.
قال أَبُو حاتم (٣) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
стр. 8767
روى له ابن ماجه في "التفسير.
٣٨٧٠ - خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (١) ، المازني المدني، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، وأيوب بْن عَبد اللَّه. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة (د س) ، فينسب عَبد اللَّه إلى جده. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي صعصعة (خ) ، فينسبه إلى جد أبيه. ومنهم من يقول فيه: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (ق) ، فيقلب اسمه. والجميع لرجل واحد.
رَوَى عَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، والسائب بْن خلاد (س) ، إن كان محفوظا، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ د س ق) ، وعطاء بْن يسار، وعُمَر بْن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ) ، ومالك بْن أنس (خ د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويزيد بْن خصيفة (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي صعصعة.
стр. 8768
قال أبو حاتم (١) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
قال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر (٣) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
٣٨٧١ - خ صد س ق: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عُبَيد البَصْرِيّ (٤) ، أَبُو سَعِيد، مولى بني هاشم، نزيل مكة، يلقب جردقة.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد العطار، وإسحاق بْن عثمان الكِلابي، وإسرائيل بْن يونس، والأسود بْن شيبان، وحرب بْن شداد (د) ، والحسين بْن سعد الجهني البطين، وحصين بْن نافع البَصْرِيّ (س) ،
стр. 8769
وحماد بْن سلمة (ق) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (س) ، وذيال بْن عُبَيد، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية (عس) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي، وشداد بْن سَعِيد بْن أَبي طلحة الراسبي (صد) ، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، قَاضِي الري، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعَمْرو بْن كثير بْن أفلح، وقرة بْن خالد السدوسي، وهمام بْن يحيى (ر) ، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن (سي) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ويحيى بْن يعفر المازني، وأبي خزيمة العبدي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (سي) ، وأحمد بْن حنبل (صد) ، وخليفة بْن خياط، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ (س) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار المكي، وعبد الرحيم بْن يحيى الأرمني، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (عس ق) ، ومحمد بْن أسد الخشني، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخلنجي (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وهارون بْن الأشعث البخاري (خ) ، وأبو عُبَيدة بْن فضيل بْن عياض. قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) عن أحمد بن حنبل،
стр. 8770
وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كان أَحْمَد بْن حنبل يرضاه، وما كان بِهِ بأس (٤) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني: ثقة، روى عنه أَحْمَد وأثنى عليه.
قال البخاري (٥) عَنْ هارون بْن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٦) .
روى له البخاري، وأبو داود في "فضائل الأنصار". والنَّسَائي، وابن ماجه.
٣٨٧٢ - خت ٤: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (٧) بْن
стр. 8771
عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي، أخو أَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّه المسعودي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد (ت س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (س ق) ، والحسن بْن سعد (بخ) ، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، والركين بْن الربيع، وزياد بْن علاقة (د ت) ، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبِي بردة (د) ، وسلمة بْن كهيل، وأبي إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد اللَّه بْن المخارق بْن سليم، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (د) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي حصين عثمان بْن عاصم، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ، وقيل: عثمان بْن مسلم بْن هرمز (ت عس) ، وعطاء بْن السائب، وعلقمة بْن
стр. 8772
مرثد (بخ ت) ، وعلي بْن الأقمر (د س) ، وعلي بْن بذيمة (ق) ، وعلي بْن مدرك (ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن مرة، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، وعَمْرو بْن مرة الجملي، وعون بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود (د ق) ، وفرات القزاز (ت س) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د) ، ومحارب بْن دثار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى طلحة (ت س) ، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ومسلم البطين، ومعبد بْن خالد، ومعن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وموسى بْن عَبد اللَّه الجهني، ووائل بْن داود، والوليد بْن سريع (س) ، والوليد بْن العيزار (ت) ، ويزيد بْن صهيب الفقير (س) ، وأبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خت س ق) ، وأبي عُمَر الدمشقي (س) ، وأبي عُمَرة (د) ، على خلاف فيه، وأبي كثير، مولى أم سلمة (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر، وأمية بْن خالد (د) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ت) ، وجعفر بْن عون (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد، وخالد بْن الحارث (بخ س) ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني (سي) ، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان بْن حبيب (خت س) ، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت س) ، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت) ، وشعبة بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وطلق بْن غنام النخعي (بخ) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ت) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني (ق) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د ق) ، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي (ت س) ، وعبد العزيز بن
стр. 8773
أبان القرشي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق) ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعدي بْن الفضل، وعلى بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (د) ، وكثير بْن هشام (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق) ، ومسكين بْن بكير الحراني (مد) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل (عس) ، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، ويزيد بْن زريع (د س) ، ويزيد بْن هارون (د ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة.
وَقَال أبو بكر الأثرم (٢) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما ثقة، المسعودي عَبْد الرَّحْمَن أكثرهما حديثا (٣) .
ثم قال (٤) : حديث عَبْد الرَّحْمَن كثير. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم هو أخوه. قلت: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود، أو من ولد عتبة؟ فقال لي: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥) : سمعت أبي يقول: سماع
стр. 8774
وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد. ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (١) : سمعت أَبَا عَبد اللَّه يقول: سماع أَبِي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: كيف حديث المسعودي؟ قال: ثقة. فقلت: هو أحب إليك أو مسعر؟ قال: ثقة وثقة.
قال عثمان (٣) : مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: من سمع من المسعودي فِي زمان أَبِي جَعْفَر، فهو صحيح السماع، ومن سمع منه فِي زمان المهدي، فليس سماعه بشي.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: المسعودي ثقة. وقد كان يغلط فيما يروي عَنْ عاصم وسلمة والأعمش والصغار، يخطئ فِي ذلك. ويصحح له ما روى عن الْقَاسِم ومعن وشيوخه الكبار (٥) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أحاديثه عن
стр. 8775
الأعمش مقلوبة وعن عَبد المَلِك أيضا، وأحاديث عَنْ عون وعَنِ الْقَاسِم صحاح، وأما عَن أَبِي حصين وعاصم فليس بشيءٍ، إنما أحاديثه الصحاح عَنِ الْقَاسِم وعن عون (١) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بن علي بن المديني، عَن أبيه: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم بْن بهدلة، وسلمة، ويصحح فيما روى عن الْقَاسِم ومعن.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (٣) : كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويزيد بْن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : سَمِعْتُ يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، فلم أكلمه.
وَقَال أيضا (٥) : سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه.
وَقَال علي بْن المديني (٦) : سَمِعْتُ معاذ بْن معاذ يقول: قدم علينا
стр. 8776
المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي فِي بيته، ومعي عَبد اللَّه بْن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عَبد اللَّه بْن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بْن سَعِيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عَنْ حديث الْقَاسِم، فأنكره، وَقَال: ليس من حديثي. قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، فقال: كيف هو فِي كتابك؟ قال: عَنْ علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه. قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، عَنْ عَبد اللَّه. قال: هو عَنْ علقمة. قال يحيى بْن سَعِيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومئة: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين. وكان عَبد اللَّه بْن عثمان ذاك العام معي،
وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شئ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : كَانَ ثقة كثير الحديث، إلا أنه اختلط فِي آخر عُمَره، ورواية المتقدمين عنه صحيحه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سمعت أبا داود يقول: خرج المسعودي فرأى جَمَاعَة، فقال: أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم؟ يجئ واحد واحد
стр. 8777
فأقرأ عليه (١) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (٢) : قال لي مُحَمَّد بْن مرداس: سمعت ابن عُيَيْنَة، قال: قال مسعر: ما أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حَاتِم (٣) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه قال سُلَيْمان بْن حرب (٤) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأحمد بْن حنبل (٥) مات سنة ستين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) : مات ببغداد (٧) .
стр. 8778
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في كتاب"الأدب.
وروى له الأربعة.
٣٨٧٣ - بخ س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (١) ، واسمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي، التَّيْمِيّ، المدني، أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق.
وذكره النَّسَائي فِي من كنيته أَبُو عتيق من كتاب"الكنى.
روى عن: أبيه عَبد الله بْن أَبي عتيق (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابن عُمَر (بخ) .
стр. 8779
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (بخ) ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ويزيد بْن زريع (س) ، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني.
قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣) ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أويس، قال: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَر أَخْبَرَهُ، أَنَّ الأَغَر وهُوَ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ كَانَتْ لهُ صُحبَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، كَانَتْ لَهُ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ، فَاخْتُلِفَ إِلَيْهِ مِرَارًا، قال: فَجِئْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصديق ﵁، قال فَكُلُّ مَنْ لَقِيَنَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: ألا أرى الناس يبدأونك بِالسَّلامِ، فَيَكُونُ لَهُمُ الأَجْرُ، فَابْدَأْهُمْ بالسلام يكون لك الاجر.
стр. 8780
رواه البخاري (١) عَنْ إِسْمَاعِيل، فوافقناه فيه بعلو، وزاد فِي أخره: يحدث بهذا ابن عُمَر عَنْ نفسه.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عَتِيقٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ قال: السُّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِّ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.
رَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، ومحمد بْن عبد الاعلى، عَنْ يزيد بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان، هو: ابن أَبي بَكْر الصديق، تقدم.
٣٨٧٤ - م ٤: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار القرشي (٣) ، المكي، وكان يلقب بالقس لعبادته.
стр. 8781
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (٤) ، وشداد بْن الهاد (س) ، وعبد اللَّه بْن بابيه (م ٤) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (٤) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن جُرَيْج (م ٤) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) ، وعَمْرو بْن دينار، ويوسف بْن ماهك.
قال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، وأبو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (٣) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن الزبير بْن بكار، عَنْ بكار بْن رباح: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار، من بني جشم بْن معاوية.
قال ابن أَبي خيثمة: وكان حليفا لبني جمح، وكان أصابت جده منة من صفوان بْن أمية، وكان ينزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسمي القس من عبادته، ثم ذكر قصته مع سلامة، فتاة ابن بياع التي يقال لها: سلامة القس، وشغفه بها وشغفها بِهِ، وبعض أشعاره فيها، وتوبته ورجوعه إلى حاله التي كان عليها، وأنها اشتريت له، فلم يقبلها، وقوله: إن اليمين قد سبقت أن لا نجتمع. وكان قد حلف أن
стр. 8782
لا يجمع رأسه ورأسها سقف بيت أبدا (١) .
روى له الجماعة، سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قُلْتُ لعُمَر بْنِ الْخَطَّابِ: إِقْصَارُ النَّاسِ الصَّلاةَ الْيَوْمَ، وإِنَّمَا قال اللَّهُ عزوجل: (إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ) (٣) ، فَقَدْ ذَهَبَ ذَاكَ الْيَوْمُ، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ"صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ.
أَخْرَجُوهُ (٤) مِنْ حديث ابن جُرَيْج، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ
стр. 8783
ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، يَعْنِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أن رَسُول اللَّه ﷺ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هُوَ صَيْدٌ، ويُجْعَلُ فِيهِ كَبْشٌ إِذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الخزاعي، فوافقناه فيه بعلو، إلا إنه سقط من هذه الرواية"عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير.
وقد وقع لنا من وجه آخر عَنْ جرير بْن حازم عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بن عُمَير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هِيَ صَيْدٌ"، وجَعَلَ فِيهَا كبشاً إذا أصابها المحرم.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبيه عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ق) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن عَبد اللَّه المخزومي، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس، وأبو إسحاق سعد بْن زنبور الهمداني، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعامر بْن سَعِيد البغدادي، وعبد اللَّه بْن عون الهلالي الخراز، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.
قال أَبُو طالب (١) عَنْ أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ، وقد سَمِعْتُ أنا منه ثم مزقته، وكان يقلب حديث نافع، عَنِ ابن عُمَر، يجعله: عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر.
وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ولي قضاء المدينة، خرقت حديثه من دهر، ليس بشيءٍ، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابا (٣) .
стр. 8787
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وقد سَمِعْتُ منه، وكان يجلس فِي المجلس يقول: حَدَّثني أَبِي، وعمي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، سواء بسواء، مثلا بمثل.
وَقَال فِي موضع آخر (٢) : ليس بشيءٍ (٣) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقال: هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عُمَر، فلم يقرأه علينا.
وَقَال أَبُو حاتم (٥) : متروك الحديث، أضعف من أخيه الْقَاسِم، كان يكذب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦) : الْقَاسِم وعبد الرَّحْمَن
العُمَريان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.
وَقَال أَبُو داود (٧) : لا يكتب حديثه.
стр. 8788
وَقَال النَّسَائي (١) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (٢) : ليس ممن يروى عنه.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي، يتكلمون فيه، مات سنة ست وثمانين ومئة (٣) .
وَقَال أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ: هلك فِي صفر سنة ست وثمانين ومئة (٤) .
روى له ابن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَن أبيه وعمه عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ ، يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ ماشيا، ويرجع ماشيا.
стр. 8789
٣٨٧٦ - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (١) ، أَبُو الخطاب المدني.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسلمة بْن الأكوع (م د س) ، على خلاف فيه، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م د س) ، وعمه عُبَيد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وجده كعب بْن مَالِك (خ م س) ، وأبي هُرَيْرة (خد س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) .
قيل (٢) : إنه كان أعلم قومه، وأوعاهم لأحاديث أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال خليفة بن خياط (٣) : مات في خلافة هشام بن عَبد المَلِك (٤) .
стр. 8790
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
٣٨٧٧ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (١) ، الكوفي.
رَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسعود (٤) ، وعلي بْن أَبي طالب، ومسروق بْن الأجدع (خ م) ، وأبي بردة بْن نيار (س) ، إن كان محفوظا.
رَوَى عَنه: الحسن بْن سعد (بخ د س) ، وسماك بْن حرب (٤) ، وعبد الملك بْن عُمَير (ت س) ، وابنه الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد الله بْن مسعود (٤) ، ومحمد بْن ذكوان، وابنه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م) ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بَكْر بْن عَمْرو بْن عتبة الكوفي.
قال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة قليل الحديث، وقد تكلموا في
