Тараджим · id 3722

تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المزي، جمال الدين

Полный текст (19 002 стр.). Показаны 8856–8895 · переход к 8861.

стр. 8856

رَوَى عَن: عتبة بْن عَبْد السلمي، والعرباض بْن سارية (د ت ق) . رَوَى عَنه: ابنه جابر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو السلمي، وخالد بْن معدان (د ت ق) ، وضمرة بْن حبيب، وعبد الأعلى بْن هلال، ومحمد بْن زياد الألهاني، ويحيى بْن جابر الطائي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : مات سنة عشر ومئة فِي خلافة هشام (٣) . روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ والْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقُ الْخَطَّابِيُّ وحَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ في جماعة.

الحواشي

(١) ٥ / ١١١.
(٢) طبقاته: ٧ / ٤٤٩.
(٣) وَقَال ابن حجر تعليقا على الحديث الذي رواه: وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله. وذكره مسلمة في الطبقة الأولى من التابعين. ووقع في رواية للطبراني من طريق يزيد بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن عمه، عن عرباض. وهذا يعكر على من قال إنه ابن عَمْرو بن عبسة، فإن معدان والد خالد، هو ابن أَبي ذئب، إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 8857

(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) . قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو السَّلْمِيِّ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قال: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ (٢) ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ (٣) ووَجِلَتْ مِنْهَا (٤) الْقُلُوبُ. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ (٥) كَأَنَّهَا (٦) مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا. قال: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ وإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ (٧) فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا.، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وإِيَّاكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ. رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٨) ، عَن أبي عاصم فوافقناه فيه بعلو. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٩) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ علي الخلال، وغير واحد عَن أبي عاصم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورواه (١٠)

стр. 8858

هو وابن ماجه (١) من غير وجه عنه. ورواه أَبُو داود (٢) من رواية الوليد بْن مسلم، عَنْ ثور بْن يَزِيد وقد كتبناه من ذلك الوجه أيضا فِي ترجمة حجر بْن حجر الكلاعي. ٣٩١٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن أَبي عَمْرو (٣) ، واسمه

الحواشي

(١) ابن ماجة
(٤٣) .
(٢) أبو داود
(٤٦٠٧) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٣، والدارمي: الترجمة ٢٢ - ٢٣، وابن طهمان: الترجمة ٤٠٠، وابن الجنيد، الورقة ١١، ٣٤، وابن محرز: الترجمة ٥٧٦، وعثمان بن طالوت: ٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، وطبقاته: ٣١٥، وعلل ابن المديني: ٣٩، ٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١١، ٢١، ٨٧، ٩٠، ١٥٤، ١٦٥، ١٧١، ٢٠٣، ٢١٠، ٢٢٤، ٢٣١، ٣٤٥، ٣٥٢، ٣٦٦، ٣٦٩، ٣٧٩، ٣٨٥، ٣٨٨، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٥ و٢ / ١٢٤ - ١٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: ١٦٢، ١٩٩، ٢٤٢، والقضاء لوكيع: ٣ / ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٧، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٠ - ١٣١، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٠، ١١، ١١٨، ١٨٤ - ٢١٩، ٢٨٢، ٢٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢، وثقات ابن شاهين: ٨٢١، وسنن الدارقطني: ١ / ٦٤، و٣ / ٢٣٣، والمدخل إلى الصحيح: ٨٣، وحلية الاولياء: ٦ / ١٣٥، والسابق واللاحق: ٢٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، وتقييد المهمل، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٦، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٨٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٤، ٩٩، ٢٣٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٨، وابن خلكان: ٣ / ١٢٧، ١٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٨، وتذكرة الحفاظ: ١٧٨، والعبر:،، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٦٨، ونهاية السول الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٨ - ٢٤٢، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤١.

стр. 8859

يحمد الشامي، أَبُو عَمْرو الأَوزاعِيّ، إمام أهل الشام فِي زمانه فِي الحديث والفقه، كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس بمحلة الأوزاع ثم تحول إلى بيروت فسكنها مرابطا إلى أن مات بها. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طريف (مد) ، وإبراهيم بْن مرة، وإبراهيم بْن يَزِيد النصري، وأسامة بْن زيد الليثي (س) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (خ م س) ، وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (ق) ، وأسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخثعمي (د) ، وأيوب بْن موسى القرشي، وباب بْن عُمَير الحنفي، وبرد بْن سنان الشامي، وبلال بْن سعد (س) ، وثابت بْن ثوبان، وثابت بْن معبد الشامي، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي (د) ، وحسان بْن عطية (ع) ، وحصن الدمشقي (د س) ، وحفص بْن عنان (س) ، والحكم بْن عتيبة، وداود بْن عطاء المزني، وداود بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (م) ، وربيعة بْن يَزِيد (س ق) ، وسالم بْن عَبد اللَّه المحاربي، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي (خ د ق) ، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (مق) ، وشداد أَبِي عمار (م ٤) ، والضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ فروة البجلي الكاتب الدمشقي (د) ، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ وهو من أقرانه (ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (عس ق) ، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (سي مق) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج وهو من أقرانه (ق) ، وعبد الواحد بْن عَبد اللَّهِ النصري، وعبد الواحد بْن قيس السلمي والد عُمَر بْن عَبْد الواحد (ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س) ، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وعثمان بن

стр. 8860

أبو سودة، وعطاء بْن أَبي رباح (١) (خ م د س ق) ، وأبي النجاشي عطاء بْن صهيب (خ م س ق) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (س) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (س ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (ر د سي) ، وعَمْرو بْن قيس السكوني (خ م ل س ق) ، وعَمْرو بْن مرة، وعمير بْن هانئ (ع) ، والعلاء بْن الحارث، وغيلان بْن أنس (ي) ، والقاسم بْن مخيمرة، وقتادة بْن دعامة (م د ت ق) ، وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل (٤) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م) ، ومحمد بْن سيرين (٢) (ق) ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د س) ، والمطعم بْن المقدام، والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ر س ق) ، ومعاوية بْن سلمة النصري، ومكحول الشامي (ق) ، وموسى بْن سُلَيْمان بْن موسى (مد) ، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (س) ، وموسى بْن يسار الدمشقي، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (٣) (خ ق) ، ونهيك بْن يريم الأَوزاعِيّ (ق) ، وهارون بْن رئاب (م س) ، وواصل بْن أَبي جميل (مد) ، والوليد بْن هشام المعيطي (م ت س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، ويَحْيَى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (قد س) ، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع) ، ويزيد بْن أبان الرقاشي، ويزيد بن يزيد بْن

стр. 8861

جابر، ويعيش بْن الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س) ، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (خت) ، وأبي عثمان صاحب الحسن البَصْرِيّ (مد) ، وأبي كثير السحيمي (م ت س) ، وأبي معاذ صاحب أَبِي هُرَيْرة وأبي يسار القرشي (د) . رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س) ، وإبراهيم بْن يَزِيد بْن قديد، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ر) ، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س) ، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (خ د س) ، وبقية بْن الوليد (خت ق) ، والحارث بْن عطية المصيصي (س) ، وأبو المنهال حبيش بْن عُمَر الدمشقي طباخ المهدي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن عطاء المزني، ورفدة بْن قضاعة الغساني (ق) ، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان بْن حبيب البَصْرِيّ (س) ، وسفيان الثوري، وسلمة بْن العيار، وسلمة بْن كلثوم (ق) ، وسهل بْن هاشم البيروتي (س) ، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (خ م د س) ، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة (س) ، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن جويرية، وعباد بْن عباد الأرسوفي الخواص، وعبد اللَّه بْن عَبد المَلِك الشامي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد اللَّه بْن كثير الدمشقي القارئ (عس) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير الكوفي، وعبد الحميد بْن حبيب بْن

стр. 8862

أَبِي العشرين (خت ت ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق) ، وعبد الرزاق بْن همام (س) ، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ع) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى العبسي الكوفي (خ ق) ، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعقبة بْن علقمة البيروتي (س) ، وعلي بْن ربيعة البيروتي وعمارة بْن بشر (س) ، وعُمَر بْن الصبح (ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الواحد السلمي (د س ق) ، وأبو حفص عَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (خ م) ، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعيسى بْن يونس (م) ، وفديك بْن سُلَيْمان العقيلي (ي) ، وقتادة بْن دعامة وهو من شيوخه، ومالك بْن أنس، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (خ م د س) ، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش (خ س) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومحمد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومحمد بْن كثير المصيصي، المعروف بالصنعاني (د ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من شيوخه، ومحمد بْن مصعب القرقساني (ت ق) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ع) ، ومخلد بْن يزيد الحراني (س) ، ومراجم بْن العوام بْن مراجم، ومسكين بْن بكير الحراني (م د س) ، ومسلمة بْن علي الخشني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (خ د س) ، وأبو عثمان معاوية بْن يحيى الحمصي، والمفضل بن يونس الجعفي (د) ، وموسى بْن أعين الجزري (مد س) ، ونصر بْن الحجاج، والهقل بْن زياد وهو أثبت الناس فيه (م ٤) ، والهيثم بْن حميد، ووكيع بْن الجراح (م) ، والوليد بْن سلمة الأردني الطبراني القاضي أحد الضعفاء

стр. 8863

المتروكين، والوليد بْن مزيد العذري البيروتي (د س) ، والوليد بْن مسلم (ع) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م د س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي (خت سي) ، ويحيى بْن أَبي كثير وهو من شيوخه (م) ، ويزيد بْن السمط الصنعاني (كن) ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي وهو من أقرانه. قال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ فِي كتاب"الكنى": أَبُو عَمْرو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ ابْن عم يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، والأوزاع من حمير، وقد قيل: إن الأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس. وعرضت هذا القول على أَحْمَد بْن عُمَير، يعني: ابن جوصى - وكان علامة بحديث الشام وأنساب أهلها، فلم يرضه، وَقَال: إنما قيل الأَوزاعِيّ لأنه من أوزاع القبائل. رأى الحسن وابن سيرين. وَقَال ضمرة بْن ربيعة: الأَوزاعِيّ حميري، والأوزاع من قبائل شتى. وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: وذكره ابن أَبي خيثمة فِي "تاريخه"فقال: بطن من همدان ولم ينسب هذا القول إلى أحد، وليس هو بصحيح، قول ضمرة أصح لأنه اسم وقع على موضع مشهور بربض دمشق يعرف بالأوزاع، سكنه فِي صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى. وَقَال الأَصْمَعِيّ: الأوزاع الفرق، يقال: وزعت الشئ على القوم إذا فرقته عليهم، وهذا اسم جمع لا واحد له. وَقَال الرياشي: الأوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم.

стр. 8864

قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر: وهذا تصديق لما قال ضمرة. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: كان اسم الأَوزاعِيّ عَبْد العزيز، فسمى هو نفسه عَبْد الرَّحْمَن، وكان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه، وكان ينزل بيروت ساحل دمشق وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته، وبلغ سبعين سنة، وكان فضيحا وكانت صنعته الكتابة والترسل فرسائله تؤثر. وَقَال عَمْرو بْن علي (١) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: الأئمة في الحديث أربعة: الأَوزاعِيّ، ومالك، وسفيان الثوري، وحماد بْن زيد (٢) . وَقَال أبو عُبَيد (٢ ب) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: ما كان بالشام أحداً أعلم بالسنة من الأَوزاعِيّ (٣) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الأَوزاعِيّ ما حاله فِي الزُّهْرِيّ؟ فقال: ثقة ما أقل ما روى عن الزُّهْرِيّ (٥) .

الحواشي

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٧.
(٢) وكذا قال عبد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني عن ابن مهدي (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٨٢) . (٢ ب) مقدمة الجرح والتعديل: ١٨٤.
(٣) قال ابن مهدي: كان الأَوزاعِيّ إماما في السنة (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٣) .
(٤) تاريخه: الترجمة ٢٢ - ٢٣. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٧.
(٥) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: يقال إنه أخذ الكتاب من الزبيدي كتاب الزُّهْرِيّ وسمعه من الزُّهْرِيّ (تاريخه: ٢ / ٣٥٣) . وَقَال الدوري أيضا عن يحيى: قد سمع الأَوزاعِيّ من الحكم بن عتيبة (تاريخه: ٢ / ٣٥٤) . وَقَال أيضا عن يحيى: الاوازعي في العرض يقول: قرأت وقرئ، وفي المناولة يتدين به ولا يحدث به (تاريخه: ٢ / ٣٥٤) . وَقَال الدوري عَنه: ليس أحد فِي يحيى بْن أَبي كثير مثل هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء (تاريخه: الترجمة ٣٨٢٥) . وَقَال أيضا عَنه: الذي يروي الأَوزاعِيّ عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي قلابة، عَن أبي المهاجر، إنما هو أبو المهلب، ولكن الأَوزاعِيّ قلب كنيته، والذي يروي عَن أبي المهلب أثبت من الأَوزاعِيّ (تاريخه: الترجمة ٥٣٣٠) . وَقَال ابن طهمان: قيل له (يعني ابن مَعِين) : =

стр. 8865

وَقَال أَبُو حاتم (١) : إمام متبع لما سمع. وَقَال أَبُو مسهر (٢) ، عَنْ هقل بْن زياد: أجاب الأَوزاعِيّ فِي سبعين ألف مسألة أو نحوها. وَقَال عبد الحميد بْن أَبي العشرين: سَمِعْتُ أميرا كان بالساحل وقد دفنا الأَوزاعِيّ ونحن عند القبر يقول: رحمك اللَّه أبا عَمْرو، فقد كنت أخافك أكثر ممن ولاني. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (٣) ، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان الأَوزاعِيّ إمام، يعني: أهل زمانه. وَقَال مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور (٤) : قلت لأمية بْن يَزِيد بْن أَبي عثمان: أين الأَوزاعِيّ من مكحول؟ قال: هو عندنا أرفع من

стр. 8866

مكحول. قلت له: إن مكحولا قد رأى أصحاب النبي ﷺ . قال: وإن كان رآهم فأين فضل الأَوزاعِيّ فِي نفسه، فقد جمع العبادة والورع والقول بالحق. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : أَبُو عَمْرو الأَوزاعِيّ، والأوزاع بطن من همدان، وهو من أنفسهم، ولد سنة ثمان وثمانين وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه، وكان مكتبه باليمامة فلذلك سمع من يحيى بْن أَبي كثير وغيره من مشايخ أهل اليمامة، وكان يسكن بيروت، وبها مات سنة سبع وخمسين ومئة فِي آخر خلافة أبي جَعْفَر (٢) . وَقَال الحسن بْن واقع، عَنْ ضمرة بْن ربيعة: قال الأَوزاعِيّ: كنت محتلما فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: مات الأَوزاعِيّ فِي الحمام، سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن البيروتي وكان قد أدركه، قال: لم يكن للحمام جار فأغلقوا عليه، فعالجه، ومات فِي الحمام (٣) .

الحواشي

(١) طبقاته: ٧ / ٤٨٨.
(٢) في المطبوع من الطبقات: (وهُوَ ابْن سبعين سنة) .
(٣) وَقَال عَمْرو بن علي: الأَوزاعِيّ ثبت لما سمع (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٤) . وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ الأَوزاعِيّ إمام (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٣) . وَقَال موسى بن يسار: ما رأيت أحدًا أبصر ولا أنفى للغل عن الاسلام أو السنة من الأَوزاعِيّ (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٦) . ووثقه أحمد بن حنبل (علله: ١ / ٣٦٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كان الأَوزاعِيّ من الأئمة (تاريخه: ٤٦١) . وزعم البيهقي بسند له إلى إبراهيم الحربي أنه قال عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: حديثه ضعيف"وَقَال معتذرا: يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به لانه أضعف في الرواية. ثم قال: والأَوزاعِيّ إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله =

стр. 8867

روى له الجماعة. ٣٨١٩ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرو (١) ، حجازي. رَوَى عَن: بشر بْن سَعِيد (س) ، وسَعِيد المقبري (د) .

стр. 8868

رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د) (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث أَبِي دَاوُدَ بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي هِلالٍ حَدَّثَهُ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ أَنَّهُ قال: كَلِمَاتٌ لا يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ أَوْ مَجْلِسِ بَاطِلٍ عِنْدَ قِيَامِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِلا كُفِّرَ بِهِنَّ، ولا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ (٢) ومَجْلِسِ ذِكْرٍ، إِلا خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يَخْتِمُ الْخَاتَمُ عَلَى الصَّحِيفَةِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ. قال عَمْرو: وحدثني بنحو ذلك عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عَمْرو، عَنِ المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ . رَوَاهُ (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ المِصْرِي، عَنْ عَبد اللَّه بْن وهب،

стр. 8869

فوقع لنا بدلا عاليا (١) . ٣٩٢٠ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ النجاري المدني القاص (٢) ، واسم أَبِي عَمْرة: عَمْرو بْن محصن، وقيل: ثعلبة بْن عَمْرو بْن محصن بْن عَمْرو بْن عُبَيد بْن عَمْرو بْن مبذول، وقيل اسمه: أسيد بْن مالك. وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ (٣) : اسمه يسير بْن عَمْرو بْن محصن بْن عتيك بْن عَمْرو بْن مبذول، وهو عامر بْن مَالِك بْن النجار. رَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (م د ت كن ق) ، وعبادة بْن الصامت، وعثمان بْن عفان (م د ت) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ د) ، وأبيه أَبِي عَمْرة الأَنْصارِيّ وله صحبة (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (خ م س) ، وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان بْن ثابت (ت ق) ، وكان يقال لها: البرصاء ولها صحبة.

الحواشي

(١) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين بعد المئة بخط المؤلف، وفي آخر مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره، منهم: ابن المهندس، والبرزالي، رحمهم الله تعالى.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٣، وطبقات خليفة: ٣٩، ٢٥١، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٦، ١٠٦٥، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٧، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩١ و٧ / ٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٠ ب، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٢ - ٢٤٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٢٧، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٦.
(٣) طبقات: ٥ / ٨٣.

стр. 8870

رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (خ م س) ، وبيهس الثقفي، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ت ق) ، وخالد بْن المهاجر بْن خالد بْن الوليد (م) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م) ، وعبد اللَّه بْن خالد المخزومي أخو العطاف بْن خالد، وابنه عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م د ت كن) ، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال (بخ د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن هرمز الأعرج، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (م د) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومحمد بن يحيى ابن حيان (كن) ، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب (س) ، وهلال بْن علي وهو ابن أَبي ميمون (خ) ، ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر الشامي (ت ق) ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت) . قال مُحَمَّد بْن سعد (١) : كان ثقة، كثير الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .

الحواشي

(١) طبقاته: ٥ / ٨٣.
(٢) ٥ / ٩١. و٧ / ٧٨. وَقَال ابن أَبي حاتم ليست لهُ صُحبَةٌ (المراسيل: ١٢١) وَقَال ابن حجر: ذكره مطين في الصحابة، وأورد له حديثًا، وأورد له ابن السكن آخر. وذكره ابن سعد فيمن ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ . وما ادعاه المؤلف بأن عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال روى عنه ليس بشيءٍ وإنما روى عن ابن أخيه. ثم ترجم لعبد الرحمن بن أَبي عَمْرة آخر، ورقم له"تمييز"وَقَال: روى عن القاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر، وعنه مالك في "الموطأ. وَقَال: قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو ابْن أخي عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة نسبه مالك إلى جَدِّه، وهو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرة، ويروي عن عمه، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وما أظنه سمع منه. روى عنه عَبد الله بْن خالد أخو عطاف، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال. وَقَال الداني في أطراف الموطأ: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بن أَبي عَمْرة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٣) .

стр. 8871

روى له الجماعة. ومن عيون حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري وزينب بنت مَكِّيٍّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ الصَّقْرِ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبي عَمْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَحْكِي عَنْ ربه عزوجل، قال: أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فقال عزوجل،"أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ أَذْنَبَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ أَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، قال: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لِكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) ومسلم (٢) من حديث همام بْن يحيى، عَنْ إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي طلحة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وانفرد مسلم (٣) بحديث حماد بْن سلمة فرواه عن عبد الاعلى بْن حماد عنه، فوقع لنا موافقة عالية، ورواه النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (٤) عَنْ عَمْرو بْن

стр. 8872

منصور النَّسَائي، عَنْ حجاج بْن منهال، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا. ٣٩٢١ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عميرة المزني (١) ، ويُقال: الأزدي البرقي، وهذا وهم لأنه مزني وليس بأزدي، وهو أخو مُحَمَّد بْن أَبي عميرة. لهُ صُحبَةٌ، سكن حمص. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) أحاديث. رَوَى عَنه: جبير بْن نفير، وخالد بْن معدان، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (ت) ، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين بن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِلالٍ السَّلِيحِيُّ، قال:

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٦، والاستيعاب: ٢ / ٨٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٣ - ٤٤٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٧٧، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: الترجمة ٤٤٠٧.
(٢) قال ابن أَبي حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: حديثه منقطع الإسناد مرسل، لا تكتب أحاديثه ولا تصح صحبته (الاستعاب: ٢ / ٨٤٣) .

стр. 8873

حَدَّثَنَا مروان بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد العزيز، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عميرة الْمُزَنِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول فِي مُعَاوِيَةَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًا واهْدِهِ واهْدِ بِهِ. رَوَاهُ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَن أبي مسهر، عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز، وَقَال: حسن غريب. ٣٩٢٢ - بخ ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن عوسجة الهمداني ثم النهمي الكوفي (٢) . رَوَى عَن: البراء بْن عازب (بخ ٤) ، والضحاك بْن مزاحم وهو من أقرانه (س) ، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن أَبي طالب، يقال: مرسل. رَوَى عَنه: الضحاك بْن مزاحم، وطلحة بْن مصرف (بخ ٤) ، وأبو سفيان طلحة بْن نافع، وقنان بْن عَبد اللَّه النهمي، وأبو إسحاق السبيعي. قال النَّسَائي: ثقة.

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ
(٣٨٤٢) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٠، وتاريخ خليفة: ٢٨٢، ٢٨٦، وطبقاته: ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٤، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٨.

стр. 8874

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (١) : قتل يوم الزاوية وكان مع ابن الأشعث سنة ست وثمانين (٢) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي"أفعال العباد"والباقون سوى مسلم. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ يُحَدِّثُ عَنِ البراء بْن عازب، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ ورَقٍ، أَوْ مَنَحَ ورِقًا، أَوْ هَدَى زُقَاقًا، أَوْ سَقَى لَبَنًا كَانَ لَهُ عَدْلُ نَسَمَةٍ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) ، عَن أَبِي كريب، عَنْ إبراهيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ طلحة بْن مصرف، وَقَال: حسن صحيح غريب من حديث أَبِي إسحاق عَنْ طلحة، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وليس له عنده غيره.

стр. 8875

٣٩٢٣ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عوف بن عَبْد عوف بن عَبْد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي (١) ، أَبُو مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأمه الشفاء بنت عوف بْن عَبْد بْن الحارث بْن زهرة، ويُقال: صفية بنت عَبْد مناف بْن زهرة. ولد بعد الفيل بعشر سنين، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ . وكَانَ له من الأَخُوة: عَبد اللَّه، والأسود، وحمنن بنو عوف، وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة، ويُقال: عَبْد عَمْرو فسماه النبي ﷺ : عَبْد الرحمن.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٤٠ و٣ / ١٢٤، وتاريخ خليفة: ٧٩، ٩٨، ١١٧، ١٢٠، ١٢٣، ١٢٥، ١٢٩، ١٥٧، ١٦٦، وطبقاته: ١٥، وعلل ابن المديني: ٨٠، ٨٤، ومسند أحمد: ١ / ١٩٠، وفضائل الصحابة: ٢ / ٧٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٠، ٥١، ٦٠، ٦١، ٩٠، ١٢٤، ٢٠٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعارف لابن قتيبة: ٥٥٠، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٣، ١٥٨، ٢٩١، ٦٤٠، تاريخ واسط، ١٧٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠، ٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والاستيعاب: ٢ / ٨٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨١، وأنساب السمعاني: ٩ / ٨٩، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٣، وأنساب القرشيين:،، ومعجم البلدان: ٤ / ٣٣٢، وأسد الغابة: ٣ / ٣١٣، والكامل في التاريخ:،، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٠، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٦٨، والعبر: ١ / ٣٣ وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٤ - ٢٤٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٧٩، والتقريب ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥، ٣٨، ٦٢.

стр. 8876

رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) ، وعن عُمَر بْن الخطاب (س) . رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بْن عوف (خ م ق) ، وأنس بن مالك خادم النبي ﷺ (م س) ، وبجالة بْن عبدة (خ د ت س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن مطعم، وابنه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف (ت س) ، ورداد الليثي (بخ د) ، وعبد اللَّه بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م س) ، وعبد الله بْن عباس (خ م د ت ق) ، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد اللَّه بْن قارظ والد إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ، وابنه عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، وغيلان بْن شرحبيل، وقبيصة بْن ذؤيب، وقيس بْن أَبي حازم - وقيل: لم يسمع منه - ومالك بْن أوس بْن الحدثان (م) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم، وابن ابنه المسور بْن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، وابن أخته المسور بْن مخرمة (بخ) ، وابنه مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، ونوفل بْن إياس الهذلي (تم) ، وابنه أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (٤) . قال الزبير بْن بكار (١) : شهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ . وهو أمين رَسُول اللَّهِ ﷺ على نسائه، وصلى رَسُول اللَّهِ ﷺ وراءه فِي غزوة تبوك، وهو صاحب الشورى، وكان اسمه عَبْد عَمْرو فأسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ : عَبْد الرَّحْمَن، وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رَسُول اللَّهِ ﷺ بالجنة.

стр. 8877

وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى، وَقَال (١) : يكنى أبا مُحَمَّد، وأمه الشفاء بنت عوف بْن عبد بْن الحارث بْن زهرة، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا فِي رواية مُحَمَّد بْن إسحاق ومحمد بْن عُمَر، قَالُوا: وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: أمه العنقاء وهي الشفاء بنت عوف، وكان رجلا طويلا حسن الوجه، رقيق البشرة فيه جنأ (٢) أبيض مشربا حمرة لا يغير شيبة. وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن أَبِي همام سعد بْن حسن: أمه العنقاء، وهي الشفاء بنت عوف وكانت مهاجرة. وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أمه صفية بنت عَبْد مناف بْن زهرة، ويُقال: الشفاء بنت عوف، شهد له رَسُول اللَّهِ ﷺ بالجنة، ومات وهو عنه راض، وآخى بينه وبين سعد بْن الربيع الخزرجي، وله أخوان: عَبد اللَّه والأسود، أسلما جميعا فِي الفتح. وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي ثابت، عَنْ سَعِيد بْن زياد، عَنْ حسن بْن عُمَر، عَنْ سهلة بنت عاصم: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أبيض، أعين، أهدب الأشفار، أقنى، طويل النابين الأعليين، وربما آدمي نابه شفته، له جمة أسفل من أذنيه، أعنق، ضخم الكفين، غليظ الأصابع. وَقَال زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، عن مُحَمَّد بْن إسحاق: كان ساقط الثنيتين، أهتم، أعسر، أعرج، وكان أصيب يوم أحد فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر، أصابه بعضها فِي رجله فعرج.

стр. 8878

وَقَال الواقدي (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح، عَنْ يَزِيد بْن رومان: أسلم عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف قبل أَن يدخل رَسُول اللَّه ﷺ دار الأَرقم بْن أَبي الأَرقم، وقبل أن يدعو فيها. وَقَال معمر (٢) ، عَنِ الزُّهْرِيّ: تصدق عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ بشطر ماله أربعه آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار، ثم حمل على خمس مئة فرس فِي سبيل اللَّه، ثم حمل على خمس مئة راحلة فِي سبيل اللَّه، وكان عامة ماله من التجارة. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْن حيويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسماعيل الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن الحسن الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا معمر، فذكره. وَقَال حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَلامٌ، فَقَالَ خَالِدٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: تَسْتَطِيلُونَ عَلَيْنَا بِأَيَّامٍ سَبَقْتُمُونَا بِهَا، فَبَلَغَنَا أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ: دَعُوا لِي أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقْتُمْ مَثْلَ أُحُدٍ أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ ذَهَبًا مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُمْ. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن

стр. 8879

أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد المَلِك، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، يَعْنِي: ابْنَ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، فَذَكَرَهُ. وَقَال الزُّهْرِيّ (١) عَنْ إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف: مرض عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف فظننا أنه لما بِهِ، فأغمي عليه، فخرجت أم كلثوم فصرخت عليه، فلما أفاق قال: أغمي علي؟ قلنا: نعم، قال: أتاني رجلان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فأخذا بيدي فانطلقا بي فلقيهما رجل، فقال: أين تنطلقان بهذا؟ قالا: ننطلق بِهِ إلى العزيز الأمين، قال: لا تنطلقا بِهِ، فإنه ممن سبقت له السعادة فِي بطن أمه. ومناقبه وفضائله كثيره جدا. قال خليفة بن خياط (٢) ، وعَمْرو بن علي، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين. زاد بعضهم (٣) : وهو ابْن خمس وسبعين سنة. وَقَال الذهلي، عَنْ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين. وَقَال ابن البرقي: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين فيما أَخْبَرَنَا ابن بكير ويُقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين. وصلى عليه عثمان بْن عفان، ويُقال: صلى عليه الزبير بْن العوام ويُقال: ابنه. وَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين وله خمس وسبعون سنة، وقيل: اثنتان وسبعون سنة.

стр. 8880

وَقَال غيره: مات وهو ابن ثمان وسبعين سنة. وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنه. وَقَال عُمَر بْن أَبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، عَن أبيه: صولحت امرأة عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفا. وَقَال ليث بْن أَبي سليم، عَنْ مجاهد: أصاب كل امرأة من نساء عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف ربع الثمن ثمانون ألفا. روى له الجماعة. ٣٩٢٤ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عوف الجرشي الحمصي (١) ، قاضيها. رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي، وعبد اللَّه بْن مخمر الشرعبي، وعبد الرَّحْمَن بْن مسعود المرادي، وعتبة بن عبد السلمي، وعثمان بْن عثمان الثقفي وله صحبة، وعَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) ، وأبي عامر الهوزني، وأبي هند البجلي (د س) .

الحواشي

(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧١، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٤٣، ٣٤٩، ٤٢٧ و٣ / ٤٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٣٧٤، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٠.

стр. 8881

رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد، وحريز بْن عثمان (د س) ، وصفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومروان بن رؤبة التغلبي (د) . قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ، عَن أَبِي هِنْدٍ الْبَجْلِيِّ، قال: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ وهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ وقَدْ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ فَتَذَاكَرْنَا الْهِجْرَةَ، والْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: قَدِ انْقَطَعَتْ، والْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: لَمْ تَنْقَطِعْ، فَاسْتَنْبَهَ مُعَاوِيَةُ. فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ فِيهِ؟ ، فَأَخْبَرَنَاهُ وكَانَ قَلِيلُ الرَّدِّ على رَسُول (٣) اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: تَذَاكَرْنَا عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ،

الحواشي

(١) ٥ / ١٠٥. وَقَال العجلي: تابعي (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فمن يوازي عندك خالد بن معدان في مذهبه وعلمه؟ فذكر ابن أَبي عوف وراشد بن سعد (تاريخه: ٦٠١) . وَقَال آدم بن أَبي إياس: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ ، فذكر حديثا. وذكره ابن منده في الصحابة. وَقَال أبو نعيم: هو من تابعي أهل الشام. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(٢) مسند أحمد: ٤ / ٩٩.
(٣) في المطبوع من المسند: النبي".

стр. 8882

فَقَالَ: لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، ولا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيِّ، عَنْ عيسى بْن يونس. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عيسى بْن مساور، عَنِ الوليد بْن مسلم، جميعا عَنْ حريز بْن عثمان، بالحديث دون القصة، فوقع لنا عاليا. وبه، قال (٣) : حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ (٤) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الْجَرْشِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب الْكِنْدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ ومِثْلَهُ مَعَهُ (٥) أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ يُمْسِي شَبْعَانَ عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ، ومَا وجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمُ الْحِمَارُ الأَهْلِيُّ ولا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، أَلا ولا لَقْطَةٌ مِنْ مَالِ مُعَاهِدٍ، إِلا أَنْ يَسْتَغْنِي عَنْهَا صَاحِبُهَا، ومَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُمْ (٦) فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُمْ فَلَهُمْ أَنْ يَعْقُبُوهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُمْ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٧) ، عن مُحَمَّدِ بْن مصفى، عَنْ مُحَمَّد بْن حرب، عن الزبيدي، عن مرواه بْن رؤبة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عوف، عن

стр. 8883

المقدام، عَنِ النبي ﷺ مختصرا: ألا لا يحل ذو ناب من السباع، ولا الحمار الأهلي، ولا اللقطة مِنْ مَالِ مُعَاهِدٍ، إِلا أَنْ يستغني عنها، وأيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يعقبهم بمثل قراه"، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم. ٣٩٢٥ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني (١) ، ويُقال: العامري الشامي ابن أخي خالد بْن اللجلاج، كان يسكن حلب. روى عن: أبيه العلاء بْن اللجلاج (ت) . رَوَى عَنه: مبشر بْن إسماعيل الحلبي (ت) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة أبيه إن شاء اللَّه تعالى. ٣٩٢٦ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن عياش (٣) ، ويُقال: ابن عباس، الأَنْصارِيّ ثم السمعي المدني القبائي.

الحواشي

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٦، والجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١٢٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١١.
(٢) ٧ / ٩٠. وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى مبشر بن إسماعيل، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة / ٤٩٣٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٢.

стр. 8884

رَوَى عَن: دلهم بْن الأسود (د) ، عَن أبيه، عَن أبيه، عن عمه لقيط بْن عَامِر العقيلي، وعن دلهم (د) ، عَن أبيه، عَنْ عاصم بْن لقيط، عن لقيط بن عامر أنه خرج وافدا إلى النبي ﷺ فذكر حديثا فيه، فقال النبي ﷺ : لعُمَر إلاهك". قاله إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى عنه. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو داود (٢) هذا الحديث الواحد، هكذا مختصرا فِي آخر باب لغو اليمين من"السنن"وهو فِي رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي، عَن أَبِي داود. ووقع فِي الأصل الذي نقلت منه وهو بخط أَبِي يَعْلَى بْن كروس ما صورته: حَدَّثَنَا أَبُو داود، حَدَّثَنَا الحسن بْن علي، حَدَّثَنَا إبراهيم بْن حمزة"حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن عباس السمعي"عن دلهم بن الأسود، عَن أبيه، عَنْ عمه لقيط بْن عامر (٣) . وفي ذلك وهم وإسقاط، والصواب ما كتبناه. وهو حديث مشهور بهذا الإسناد، رواه غير واحد عَنْ إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وعن إبراهيم بْن المنذر الحزامي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش. وهكذا قيده الأمير أَبُو نصر بن ماكولا، وَقَال فيه

стр. 8885

بعض الرواة: عَبْد الرَّحْمَن بْن العباس، فالله أعلم. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم وعبد اللَّه بْن الصقر السكري (٢) ، قالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ. قال الطبراني (٣) : وحَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم بْن حمزة، قال: حَدَّثَنَا أَبِي. قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش الأَنْصارِيّ ثم السمعي، عَنْ دلهم بْن الأسود بن عَبد اللَّهِ بن حاجب بْن عامر بْن المنتفق، عَنْ جده (٤) . قال دلهم: وحدثنيه أيضا أَبِي الأسود، عَنْ عاصم بْن لقيط أن لقيط بْن عامر خرج وافدا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ... فَذَكَرَ الحديث بطوله، وَقَال فيه: لعُمَر إلاهك" (٥) . هكذا وقع فِي هذه الرواية عَنْ دلهم، عَنْ جده، والمحفوظ عَن أبيه، عَنْ جده كما تقدم التنبيه عليه.

стр. 8886

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ إبراهيم بْن حمزة كما تقدم، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] : س ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش. عَن: سُلَيْمان بْن موسى (س) ، وعَمْرو بن شعيب (ق) . وعَنه: حاتم بْن إسماعيل (ق) ، وأبو إسحاق الفزاري (س) . روى له النَّسَائي وابن ماجه. هكذا ذكره مفردا عَنِ المخزومي. وهو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وقد تقدم. ٣٩٢٧ - خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن غزوان الخزاعي (٢) ، ويُقال: الضبي، أَبُو نوح المعروف بقراد مولى عَبد اللَّه بْن مَالِك، ويُقال: مولى نصر بْن مَالِك الخزاعي، سكن بغداد.

الحواشي

(١) أبو داود
(٣٢٦٦) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٥، والدارمي: الترجمة ٧٠٤، وابن الجنيد: ٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٤، ٢٥٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٥ - ٦١٦ و٣ / ٤٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨١١، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٥٢، والسابق واللاحق: ٢٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٤٩٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٠٨، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٩، والعبر: ١ / ٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٧ - ٢٤٩، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٤.

стр. 8887

رَوَى عَن: إسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي، وجرير بْن حازم (خ س) ، والسري بْن يحيى، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وعثمان بْن معاوية القرشي، وعكرمة بْن عمار (د س) ، وعوف الأعرابي (س) ، والليث بْن سعد (ت) ، ومالك بْن أنس (س) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويونس بْن أَبي إسحاق (ت ص) ، وأبي مَالِك النخعي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن خليل البغدادي نزيل نيسابور، وأحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر، والحسين بْن الفرج، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو خلاد سُلَيْمان بْن خلاد، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س) ، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي مسرة المكي، وابنه غزوان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غزوان، والفضل بْن سهل الأعرج (ت) ، ومجاهد بْن موسى (ت) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير وهو أكبر منه، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د) ، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (خ س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غزوان، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر بن أَبي النضر. قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: كان عاقلاً من الرجال.

стр. 8888

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢) : صالح. زاد يحيى: ليس به بأس (٣) . وَقَال علي بْن المديني (٤) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (٥) ، ويعقوب بْن شَيْبَة (٦) : ثقة. زاد ابن نمير: إلا أنه لم يرو عنه كبير أحد. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة (٧) ، روى عن شُعْبَة رواية كثيرة، وكان شُعْبَة ينزل عليه. وَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار (٨) : سألت مجاهدا، يعني: ابن موسى، عَن قراد، فقال: كان كيسا، ما كتبت عَنْ شيخ كان أحر رأسا منه، إنما كان يهدر: حَدَّثَنَا شُعْبَة، حَدَّثَنَا شُعْبَة!. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٩) : كان يخطئ يتخالج فِي القلب منه لروايته عَنِ الليث، عَنْ مَالِك، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة،

стр. 8889

عَنْ عائشة قصة المكاكيك (١) . قال مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري (٢) : مَاتَ سنة سبع ومئتين. قال أَبُو بكر الخطيب (٣) : حدث عنه أَبُو معاوية الضرير والحارث بْن أَبي أسامة، وبين وفاتيهما سبع وثمانون سنة (٤) . روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. • عبد الرحمن ابن الغسيل. هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمان بْن

الحواشي

(١) هكذا بخط المصنف. وصوابه: المماليك كما في المطبوع من ثقات ابن حبان. قلت: ويؤيده ما قاله الدوري عن ابن مَعِين، وذكره حديث ليث بن سعد، الحديث الطويل - أن رجلا كان له مملوكان، الذي يرويه قراد. قال أبو الفضل (عباس الدوري) : وقد سمعته أنا من قراد بطوله، فوهن أمره جدا (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٥) . وَقَال ابن حجر: ويؤيده ما ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى": أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن. قال: قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد عن الليث، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة عن عائشة، قالت: جاء رجل إلى النبي ﷺ ، فقال: إن لي مماليك أضربهم. فقال أحمد: هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الاشياء، إنما روى هذا الليث، أظنه قال: عن زياد بن العجلان منقطع. قيل لأحمد: روى ذلك الرجل، يعني أحمد بن حنبل، عن قراد، فقال: لم يكن يعرف حديث الليث (أي: ابن صالح) ، وإن كان له فضل وعلم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٨ - ٢٤٩) .
(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٥٤.
(٣) السابق واللاحق: ٢٦٤.
(٤) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: ٨١١) . وَقَال الخليلي: قديم روى عنه الأئمة، وينفرد بحديث عن الليث عن مالك لا يتابع عليه (الارشاد الورقة ١٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "الجرح والتعديل": ثقة وله أفراد (تهذيب التهذيب: ٢٤٩) . وَقَال الذهبي في "المغني": وروى عن يونس بن أَبي إسحاق حديثًا منكرا في سفر النبي ﷺ مع عمه إلى الشام. يشهد القلب بوضعه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة له أفراد.

стр. 8890

عَبد اللَّه بْن حنظلة. تقدم (١) . ٣٩٢٨ - خت ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن غنم الأشعري الشامي (٢) ، مختلف فِي صحبته. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ ، وعن ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س) ، والحارث بن عُمَير الحارثي، وشداد بْن أوس (ق) ، وشرحبيل بن حسنة، وعبادة بْن الصامت (ق) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن خارجة (ت س ق) ، ومعاذ بن جبل (د ت سي ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأَبي الدَّرْدَاء، وأَبِي ذر الغفاري (ت سي ق) ، وأبي عُبَيدة بْن الجراح (ق) ، وأبي مَالِك الأشعري (د س ق) ،

الحواشي

(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: عبد الرحمن بن أَبي الغمر أبو زيد المِصْرِي الفقيه. كان له في الاصل ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤١، وتاريخ خليفة: ٢٧٧، وطبقاته: ٣٠٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٩ - ٣١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦، ٤٩٨، ٥٨٤، ٥٩٦، ٥٩٧، وتاريخ واسط: ١٢٨، ١٢٩، وتاريخ الطبري: ٤، ١٠٠، ٣٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٥٠ وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، والكامل في التاريخ ٤ / ٤٩٩، وأسد الغابة: ٣ / ٣١٨، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٥ - ٤٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٨، والعبر: ١ / ٨٩، والكاشف ٢ / الترجمة ٣٣٢٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٧٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الروقة ٢٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٠ - ٢٥١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٨٤.

стр. 8891

وأبي مَالِك (خت) ، أو أَبِي عامر الأشعري - بالشك - وأبي موسى الأشعري (د) ، وأبي هُرَيْرة (س) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بْن أَبي المهاجر، ورجاء بْن حيوة، وسوار بْن شبيب، وشهر بْن حوشب (٤) ، وصفوان بْن سليم، والضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب، وعبادة بْن نسي (د ت ق) ، وعبد الله بن معانق الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة السبئي المِصْرِي، وعبد الرَّحْمَن بْن صباب (١) الأشعري، وعطية بن قيس (خت د) ، وعمير بْن هانئ، ومالك بْن أَبي مريم الحكمي (د ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، ومكحول الشامي (د) ، والنعمان بْن نعيم، ويوسف بْن هاشم، وأبو إدريس الخولاني، وأبو سلام الأسود (د س ق) ، وأبو قبيل المعافري المِصْرِي. ذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، وَقَال: كان ثقة إن شاء اللَّه، بعثه عُمَر بْن الخطاب إلى الشام يفقه الناس، وكان لقي (٣) معاذ بْن جبل وروى عنه. وأبوه غنم بْن سعد ممن قدم مع أَبِي موسى الأشعري من الأشعريين على رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وصحب رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وقتل فِي بعض المغازي بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ . وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم بْن كريب بْن

стр. 8892

هانئ بْن ربيعة بْن عامر بن عذر (١) بن وائل بن ناجية بن حنيك بن الجماهير بْن أدعم بْن أشعر، ممن قدم عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي السفينة، وقدم مصر مع مروان سنة خمس وستين (٢) . وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: ذكر يحيى بْن بكير أن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ممن دخل مصر، وذكر عَنِ الليث وابن لَهِيعَة أنهما كانا يقولان: لعبد الرَّحْمَن بْن غنم صحبة. وَقَال إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري: سَمِعْتُ عُمَر بْن الخطاب يقول: ويل ديان من فِي الأرض، من ديان من فِي السماء إلا من أم بالعدل وقضى بالحق، ولم يقض على رعب ولا رهب ولا قرابة، وجعل كتاب اللَّه مرآة بين عينيه، قال ابن غنم: فحدثت بهذا الحديث عثمان بْن عفان ومعاوية بْن أَبي سفيان ويزيد بْن معاوية وعبد الملك بْن مروان. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣) : وناظرت عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم، قلت: أرأيت الطبقة التي أدركت رَسُول اللَّهِ ﷺ ولم تره وأدركت أبا بَكْر وعُمَر ومن بعدهما من أهل الشام، من المقدم منهم (٤) الصنابحي أو عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم؟ قال: ابن غنم المقدم عندي وهو رجل أهل الشام، ورآه مقدما لمكانه من أمير المؤمنين، وحديثه عَنْ عثمان بْن عفان ومعاوية وابنه وعبد الملك. قلت: ولا تقدم عليهم

стр. 8893

الصنابحي لقول عبادة فيه ما قال ولفضله فِي نفسه؟ فقال: المقدم عليهم عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: مشهور من ثقات الشاميين، وقد حدث عَنْ غير واحد من الصحابة، وقد أدرك عُمَر وسمع منه. وذكر ابْن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (٢) وَقَال: زعموا أن لهُ صُحبَةٌ، وليس ذلك بصحيح عندي. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣) : عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري، جاهلي كان مسلما عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولم يره ولم يفد إليه (٤) ، ولازم معاذ بْن جبل منذ بعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى اليمين إلى أن مات فِي خلافة عُمَر يعرف بصاحب معاذ لملازمته إياه (٥) . وسمع من عُمَر بْن الخطاب، وكان أفقه أهل الشام، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام، وكانت له جلالة وقدر، وهو الذي عاتب أبا هُرَيْرة وأبا الدرداء بحمص إذ انصرفا من عند علي رسولين لمعاوية، وكان مما قال لهما: عجبا منكما، كيف جاز عليكما ما جئتما بِهِ تدعوان عليا أن يجعلها شورى وقد علمتما أنه قد بايعه المهاجرون

стр. 8894

والأنصار وأهل الحجاز والعراق، وأن من رضيه خير ممن كرهه، ومن بايعه خير ممن لم يبايعه، وأي مدخل لمعاوية فِي الشورى وهو من الطلقاء الذين لا تجوز لهم الخلافة وهو وأبوه رؤوس الأحزاب (١) . فندما على مسيرهما وتابا منه بين يديه، رحمة اللَّه عليه (٢) . قال خليفة بْن خياط (٣) ، وغير واحد (٤) : مات سنة ثمان وسبعين (٥) . استشهد بِهِ البخاري، وروى له الأربعة. ٣٩٢٩ - عَبْد الرَّحْمَن بن فروخ القرشي العدوي المدني (٦) ، مولى عُمَر بن الخطاب.

الحواشي

(١) في المطبوع من الاستيعاب: وأبوه من رؤوس الاحزاب.
(٢) قال الذهبي: هكذا أورده ابن عَبد الْبَرِّ بلا إسناد وهو منكر من القول لان أبا الدرداء كان قد مات وابن غنم يصغر أن يعترض على مثل أَبي الدَّرْدَاء وما كان ليغض من معاوية وهو في سلطانه (تذهيب التهذيب، الورقة ٢٢٥) .
(٣) منهم عَمْرو بن علي (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٨) . وابن حبان (ثقاته: ٥ / ٧٨) .
(٤) قال أبو حاتم: شامي جاهلي ليست لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٠) . وَقَال العلائي في "المراسيل"قال أحمد بن حنبل: أدرك النبي ﷺ ولم يسمع منه. قلت - أي العلائي - ولا رؤية له أيضا بل كان مسلما باليمن في حياة النبي ﷺ ولم يفد عليه، ولزم معاذ بن جبل وهو من كبار التابعين فحديثه مرسل وقد قيل إن لهُ صُحبَةٌ وذلك ضعيف والله أعلم (المراسيل، الترجمة ٤٥٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مختلف في صحبته.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧٦، وتاريخ واسط: ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥١ - ٢٥٢، والتقريب: ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٧، ولم يرقم له المؤلف التعليق عند البخاري (خت) لعدم وروده أصلا في الصحيح، وانظر بعد تعليقنا الآتي.

стр. 8895

رَوَى عَن: صفوان بن أمية، وأبيه فروخ مولى عُمَر، ونافع بْن عَبْد الحارث. رَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . أَخْبَرَنَا الإمام أَبُو زكريا يحيى بْن أَبي منصور ابن الصيرفي إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة ابن القبيطي ببغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم علي بْن عَبْد السيد ابن الصباغ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن زنبور الوراق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا كثير بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا ابن عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ، قال: اشترى نافع بْن عَبْد الحارث من صفوان بْن أمية دار السجن لعُمَر، وهو عامله على مكة، بأربعة آلاف أن عُمَر رضي فالبيع له، وإن عُمَر لم يرض فلصفوان أربع مئة درهم. قال البخاري فِي "الصحيح" (٢) : واشترى نافع بن عبد الحارث ... فَذَكَرَهُ (٣) . وقد وقع لنا بعلو عنه. ٣٩٣٠ - خ مد س: عَبْد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن خالد (٤) بْن

الحواشي

(١) ٧ / ٨٧، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(٢) البخاري كتاب الخصومات، باب الربط والحبس في الحرم (فتح الباري: ٥ / ٩١) .
(٣) لم يذكره البخاري في صحيحه لا في هذا الموضع، ولا في غيره، والخبر معلق على نافع بن عبد الحارث، وقد ترك المؤلف أمثاله كثيرا، فما كان ينبغي أن يترجم له أصلا.
(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٤، وتقيد المهمل للغساني، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، وابن خلكان: ٣ / ١٢٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٢٠،

следующие страницы →