وَقَال أبو عُبَيد: سألت أبا داود عنه، قال: كان عبد الرحمن يثني عليه، وفي حديثه نكارة.
قال عبد الرحمن، كان مالك يحدث عنه.
وَقَال أبو حاتم (١) : ضعيف الحديث، ليس بالقوي، يحدث بالمناكير عن الثقات.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢) : يترك (٣) .
روى له ابن ماجه.
٣٥٥١ - خ مق د ت: عَبد المَلِك بن قريب بن عَبد المَلِك (٤) بْن
стр. 9417
علي بن أصمع بن مظهر (١) بن رياح بن عَمْرو بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان الباهلي، أبو سَعِيد الأَصْمَعِيّ البَصْرِيّ صاحب اللغة والنحو والغريب والأخبار والملح والنوادر، وقيل: إن قريبا لقب واسمه عاصم، وكنيته أبو بكر.
روى عن: أبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة الثقفي، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والخليل بن أَحْمَدَ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن بلال، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد (مق) ، وعبد الصمد بن شبيب، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بن أَبي سلمة الماجشون، وعثمان الشحام، وعدي بن الفصيل، وعُمَر بن أَبي زائدة، والعلاء بن حريز العنبري، وغسان بْن
стр. 9418
مضر الأزدي، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير العابد، وكيسان مولى هشام بن حسان، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ومسعر بن كدام. ومعتمر بن سُلَيْمان (قد) ، ونافع بن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهشام بن سعد المدني، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ طحلاء، وأبي عَمْرو بْن العلاء المازني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سفيان الزيادي، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني، وأحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي أَبُو عصيدة، وأحمد بن عُمَر بن بكير النحوي، وأحمد بن محمد اليزيدي، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وبشر بن موسى الأسدي، والخضر بن أبان الهاشمي، ورجاء بن الجارود، وأبو يَعْلَى زكريا بن يحيى المنقري، وسلمة بن عاصم صاحب الفراء، وأبو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، وعباس بن العظيم العنبري (قد) ، وأبو الفضل عباس بن الفرج الرياشي، وأبو هفان عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حرب الشاعر، وعبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأَنْبارِيّ، وابن أخيه عبد الرحمن بن عَبد الله بن قريب الباهلي، وعبد الرحمن بن هانئ النحوي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بن محمد الرقاشي، وأبو وهب علي بن ثابت البَصْرِيّ، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن عثام العامري، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بن مرزوق الباهلي، وأبو عُبَيد القاسم بن سلام (خ د) ، وقعنب بن المحرر الباهلي، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن
стр. 9419
الحسين بن أَبي حليمة الأَحنفي (ت) ، ومحمد بن عبد الرحمن مولى الأنصار، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بن أَبي الدنيا، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومسعود بن بشر المازني (١) ، ونصر بن علي الجهضمي (مق) ، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: سمع مني مالك بن أنس.
وَقَال أبو عوانة (٣) الإسفراييني، عَن أبي أمية الطرسوسي: سمعت أحمد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين يثنيان على الأَصْمَعِيّ في السنة. قال: وسمعت علي بْن المديني يثني عليه.
وَقَال الرياشي (٤) ، عن الأَصْمَعِيّ: قال لي شعبة: لو أتفرغ لجئتك.
وَقَال أيضا (٥) : حدث شعبة يوما بحديث قال فيه: فذوي
стр. 9420
السواك". فقال له رجل حضره: إنما هو"فذوي"فنظر إلي شعبة وأومأ بيده. فقلت له: القول ما تقول. فزجر القائل.
وَقَال أبو سُلَيْمان الخطابي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يعقوب المتوثي، عن أحمد بن عَمْرو الزئبقي، عَن أَبِيهِ، عن الأَصْمَعِيّ، قال لي شعبة: إني واصفتك لحماد بن سلمة وهو يحب أن يراك. قال: فوعدته يوما فذهبت معه إليه، فسلمت عليه فحيا ورحب، فقال له شعبة: يا أبا سلمة هذا ذاك الفتى الأَصْمَعِيّ الذي ذكرته لك. قال: فحياني بعد وقرب، ثم قال لي: كيف تنشد هذا البيت:
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا. فقلت:
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا • وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا (١)
، يعني بكسر الباء - فقال لي: انظر جيدا. فنظرت، فقلت: لست أعرف إلا هذا. فقال: يا بني:
" أولئك قوم إبن بنوا أحسنوا البنا". القوم إنما بنوا المكارم ولم يبنوا باللبن والطين. قال: فلم أزال هايبا لحماد بن سلمة ولزمته بعد ذلك.
قال أبو سُلَيْمان الخطابي: قال أبو العباس محمد بن يَزِيدَ يعني المبرد: واحدتها بنية وبنية، وجمع بنية بني مثل كسرة وكسر، وجمع بنية بني مثل ظلمة وظلم، فأما المصدر من بنيت بناء فممدود ويشبه أن يكون حماد اختار الضم وأنكر الكسر فيها لئلا يلتبس بالبناء الذي هو باللبن والطين، إذ كان من مذهبهم أن يستجيزوا قصر الممدود في الشعر (٢) .
стр. 9421
وَقَال ثعلب، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي: دخلت على الأَصْمَعِيّ أعوده وإذا قمطر، فقلت: هذا علمك كله؟ فقال إن هذا من حق لكثير. قال ثعلب: وقيل للأصمعي: كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال: درست وتركوا.
وَقَال عُمَر بن شبة (١) : سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة.
وَقَال أحمد بن عُبَيد (٢) سمعت ابن الأعرابي قال: شهدت الأَصْمَعِيّ وقد أنشد نحو مئتي بيت ما فيها بيت عرفناه.
وَقَال الربيع بن سُلَيْمان (٣) : سمعت الشافعي يقول: ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأَصْمَعِيّ.
وَقَال محمد بن أَبي زكير الأسواني (٤) : سمعت الشافعي يقول: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الأَصْمَعِيّ.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: الأَصْمَعِيّ ثقة.
стр. 9422
وَقَال أَبُو معين الحسين بْن الحسن الرازي (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عن الأَصْمَعِيّ فقال: لم يكن ممن يكذب، وكان من أعلم الناس في فنه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سئل أَبُو داود عن الأَصْمَعِيّ، فقال: صدوق.
وَقَال إبراهيم الحربي (٣) : كان أهل البصرة أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أَبُو عَمْرو بْن العلاء، والخليل بْن أَحْمَدَ، ويونس بن حبيب، والأَصْمَعِيّ.
وَقَال أبو العيناء: قال الجاحظ: كان الأَصْمَعِيّ منانيا، فقال له العباس بن رستم: لا، والله ولكن تذكر حين جلست إليه تسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة بجريدة ويقول: نعم قناع القدري، نعم قناع القدري، فعلمت أنه يعنيك فقمت.
وَقَال أبو داود السنجي: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النَّبِيُّ ﷺ ،"من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار"، لأنه لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه.
وَقَال أيضا: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا.
стр. 9423
وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي (١) : سمعت الأَصْمَعِيّ يقول لعفان وجعل يعرض عليه شيئا من الحديث: اتق الله يا عفان ولا تغير حديث رسول الله ﷺ بقولي.
قال نصر بن علي (٢) : وكان الأَصْمَعِيّ يتقي أن يفسر حديث رسول اللَّهِ ﷺ كما يتقي أن يفسر القرآن.
وَقَال أبو العيناء: سمعت إسحاق الموصلي يقول: لم أر الأَصْمَعِيّ يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه.
وَقَال الرياشي (٣) : سمعت الأخفش يقول: ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأَصْمَعِيّ وخلف.
فقلت له: فأيهما كان أعلم؟ فقال: الأَصْمَعِيّ، لأنه كان معه نحو.
وَقَال أبو العيناء (٤) : حَدَّثَنِي كيسان، قال: قال لي خلف الأحمر: ويلك الزم الأَصْمَعِيّ ودع أبا عُبَيدة فإنه أفرس الرجلين بالشعر.
وَقَال محمد بن يَزِيدَ المبرد (٥) : كان أبو زيد الأَنْصارِيّ صاحب لغة وغريب ونحو، وكان أكثر من الأَصْمَعِيّ في النحو، وكان أبو عُبَيدة أعلم من أبي زيد والأَصْمَعِيّ بالأنساب والأيام والأخبار، وكان الأَصْمَعِيّ بحرا
стр. 9424
في اللغة لا يعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية، وكان دون أبي زيد في النحو.
وَقَال أبو العيناء (١) : أخبرني الدعلجي غلام أبي نواس، قال: قيل لأبي نواس: قد أشخص أبو عُبَيدة والأَصْمَعِيّ إلى الرشيد، فقال: أما أبو عُبَيدة فإنهم إن مكنوه من سفره قرأ عليهم أخبار الأولين والآخرين، وأما الأَصْمَعِيّ فبلبل يطربهم بنغماته.
وَقَال أبو العيناء (٢) أيضا: قال الأَصْمَعِيّ: دخلت أنا وأبو عُبَيدة على الفضل بن الربيع، فقال: يا أصمعي كم كتابك في الخيل. قال: قلت: جلد. قال: فسأل أبا عُبَيدة عن ذلك، فقال: خمسون جلدا. قال: فأمر بإحضار الكتابين ثم أمر بإحضار فرس، فقال لأبي عُبَيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا، وضع يدك على موضع موضع. فقال أبو عُبَيدة: لست أنا ببيطار إنما هذا شيء أخذته وسمعته من العرب وألفته. فقال لي: يا أصمعي: قم فضع يدك على موضع موضع من الفرس، فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي ثم وثبت فأخذت بأذني الفرس، ثم وضعت يدي على ناصيته فجعلت أقبض منه بشيءٍ شيء وأقول: هذا اسمه كذا، وأنشد فيه حتى بلغ حافره. قال: فأمر لي بالفرس فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عُبَيدة ركبت الفرس وأتيته.
وَقَال أبو بكر بن دريد: أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني: قال: كان
стр. 9425
أبو عُبَيدة يقول: كان الأَصْمَعِيّ بخيلا فكان يجمع أحاديث البخلاء ويتحدث بها ويوصي بها ولده.
وَقَال أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام الجمحي: كنا مع أبي عُبَيدة في جنازة ننتظر إخراج الميت ونحن بقرب دار الأَصْمَعِيّ، فارتفعت ضجة من دار الأَصْمَعِيّ فبادر الناس ليعرفوا ذلك، فقال أبو عُبَيدة: إنما يفعلون هذا عند الخبز، كذا يفعلون إذا فقدوا رغيفا! وَقَال الحارث بن أَبي أسامة، عَنْ يحيى بْن حبيب، عن الأَصْمَعِيّ: بلغت ما بلغت بالعلم ونلت ما نلت بالملح.
قال: وَقَال مصعب الزبيري، قال أبي: الملح يا بني لا يفهمها إلا عقلاء الرجال.
وَقَال أبو حمزة الأَنْصارِيّ: قال الأَصْمَعِيّ: رآني أعرابي وأنا أطلب العلم، فقال: يا أخا الحضر عليك بلزوم ما أنت عليه فإن العلم زين في المجلس، وصلة بين الأَخُوان وصاحب في الغربة، ودليل على المروءة ثم أنشأ يقول:
تعلم فليس المرء يخلق عالما • وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده • صغير إذا التفت عليه المحافل
وَقَال أبو العباس المبرد (١) : قال الأَصْمَعِيّ: رآني إعرابي وأنا أكتب كل ما يقول.
فقال: ما تدع شيئا إلا نمصته أي نتفته.
стр. 9426
قال: وَقَال له بعض الأعراب وقد رآه يكتب كل شيء: ما أنت إلا الحفظة، تكتب لفظ اللفظة.
قال: وَقَال له آخر: أنت حتف الكلمة الشرود.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ: قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ، قال (١) : أنبأنا الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر الرافعي، قال: أَخْبَرَنَا، أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي، قال: حدثني أَبُو العباس أَحْمَد بْن يحيى عَن أحمد بْن عُمَر بن بكير النحوي، قال: لما قدم الحسن بن سهل العراق، قال: أحب أن أجمع قوما من أهل الأدب فيحضرون بحضرتي في ذاك، فحضر أبو عُبَيدة معمر بن المثنى، والأَصْمَعِيّ، ونصر بن علي الجهضمي (٢) ، وحضرت معهم. فابتدأ الحسن فنظر في رقاع كانت بين يديه للناس في حاجاتهم ووقع علها، وكانت خمسين رقعة، ثم أمر فدفعت إلى الخازن، ثم أقبل علينا. فقال: قد فعلنا خيرا، ونظرنا في بعض ما نرجو نفعه من أمور الناس والرعية فنأخذ الآن فيما يحتاج إليه. فأفضنا في ذكر الحفاظ، فذكرنا الزُّهْرِيّ وقتادة ومررنا، فالتفت أبو عُبَيدة، فقال: ما الغرض أيها الأمير في ذكر ما مضى، وإنما نعتمد في قولنا على حكاية عن قوم ونترك ما نحضره ها هنا من يقول إنه ما قرأ كتابا قط فاحتاج إلى أن يعود فيه ولا دخل قلبه شيء فخرج عنه! فالتفت الأَصْمَعِيّ فقال: إنما يريدني بهذا القول أيها الأمير، والأمر في ذلك
стр. 9427
على ما حكى وأنا أقرب عليه، قد نظر الأمير فيما نظر فيه من الرقاع وأنا أعيد ما فيها وما وقع بن الأمير على رقعة رقعة، على توالي الرقاع. قال: فأمر فأحضر الخازن وأحضرت الرقاع، وإذا الخازن قد شكها على توالي نظر الحسن فيها، فقال الأَصْمَعِيّ: سأل صاحب الرقعة الأولى كذا
واسمه كذا، فوقع له بكذا، والرقعة الثانية، والثالثة، حتى مر في نيف وأربعين رقعة، فالتفت إليه نصر بن علي (١) ، فقال: يا أيها الرجل ابق على نفسك من العين فكف الأَصْمَعِيّ.
قال أبو سَعِيد السيرافي (٢) . قال أبو العيناء: توفي الأَصْمَعِيّ بالبصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومئتين، وصلى عليه الفضل بن إسحاق.
قال أبو سَعِيد (٣) : ويُقال: مات الأَصْمَعِيّ في سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومئتين.
وَقَال محمد بن يحيى النديم (٤) ، عَن أبي العيناء: كنا في جنازة الأَصْمَعِيّ سنة خمس عشرة ومئتين، فذكر حكاية.
وَقَال خليفة بن خياط (٥) : مات سنة خمس عشرة ومئتين (٦) .
стр. 9428
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (١) ، والبخاري (٢) : مات سنة ست عشرة ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: مات سنة سبع عشرة ومئتين.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣) : بلغني أن الأَصْمَعِيّ بلغ ثمانيا وثمانين سنة (٤) .
روى له البخاري قوله في تفسير الجزر والوكت في آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق (٥) ، وروى له مسلم في مقدمة كتابه، وأبو داود في تفسير أسنان الإبل من"السنن"وفي"القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ في تفسير حديث أم زرع.
- عَبد المَلِك بن كردوس، أبو عبد الدائم الهدادي. يأتي
стр. 9429
في الكنى.
٣٥٥٢ - د: عَبد المَلِك بن أَبي كريمة الأَنْصارِيّ (١) ، مولاهم، أبو يزيد المغربي.
رَوَى عَن: خالد بن حميد المهري، وعبد الرحمن بن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد (د) ، ويُقال: عتبة بْن ثمامة المرادي، وعَمْرو بن لبيد، ومالك بن أنس، وأبي حاجب.
رَوَى عَنه: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بن السرح (د) ، وأبو زيد شجيرة بن عيسى المعافري التونسي قاضي تونس، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي، وعلي بن يَزِيدَ بن بهرام الكوفي.
стр. 9430
قال أبو الطاهر بن السرح: كان من خيار المسلمين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين (١) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن أَبي الطاهر ابن السَّرْحِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ عَبد المَلِك ابن أَبي كَرِيمَةَ الْمَغْرِبِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ ثَمَامَةَ الْمُرَادِيُّ، قال قَدِمَ عَلَيْنَا مِصْرَ عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ فِي مَسْجِدِ مِصْرَ وسُئِلَ عَنْ مَا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي دَارِ رَجُلٍ فَمَرَّ بِلالٌ فَنَادَى بِالصَّلاةِ فَخَرَجْنَا فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ وبُرْمَتُهُ عَلَى النَّارِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ،"أطابت برمتك؟ "نَعَمْ بِأَبِي وأُمِّي.
فَتَنَاوَلَ مِنْهَا بَضْعَةً، فَلَمْ يَزَلْ يُعَالِجُهَا حَتَّى أَحْرَمَ بِالصَّلاةِ وأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ.
стр. 9431
رَوَاهُ (١) عَن أبي الطاهر بْن السرح، فوافقناه فيه بعلو. وعنده: عُبَيد بن ثمامة"، والصحيح عتبة كما في روايتنا هذه، والله أعلم.
- عَبد المَلِك بن الماجشون، هو: ابن عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة. تقدم.
٣٥٥٣ - عخ د ت س: عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي (٢) .
روى عن: أبيه أبي محذورة (عخ د ت س) ، وعن عَبد الله بن محيريز (د) ، عنه.
رَوَى عَنه: أولاده: إبراهيم بن إسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د) وإبراهيم بن عبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (عخ ت س) . وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة وعبد العزيز بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (ت س) ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د) ، والنعمان بْن راشد الجزري، وأَبُو البهلول الهذيل بن بلال.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
стр. 9432
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٣٥٥٤ - د: عَبد المَلِك بن مُحَمَّدِ بن أيمن (١) ، حجازي، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إسحاق المدني (د) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) ، وأبو سلمة يحيى بْن المغيرة المخزومي ونسبه إلى جَدِّه (٢) .
روى له أَبُو داود (٣) حديثا واحِدًا مُقَطَّعًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا تُصَلُّوا خَلْفَ: النَّائِمِ ولا الْمُتَحَدِّثِ، ولا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ، ومَنْ نظر في كتاب أخيه (٤) ، وسَلُوا اللَّهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ". وَقَال (٥) : روي هذا الحديث من غير وجه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا.
стр. 9433
٣٥٥٥ - س: عَبد المَلِك بن مُحَمَّدِ (١) بن بشير (٢) الكوفي.
رَوَى عَن: عبد الرحمن بن علقمة الثقفي (س) .
رَوَى عَنه: أبو حذيفة (س) يقال: اسمه عَبد الله بن محمد (٣) .
قال البخاري: لم يتبين سماع بعضهم من بعض.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن النفيس بن بورنداز ببغداد.
стр. 9434
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بن علي بن علي ابن سَكِينَةَ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ. بِحَلَبَ.
قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَانِئٍ، قال: حَدَّثَنَا أبوحذيقة عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، قال: قَدِمَ وفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ومَعَهُمْ هَدِيَةٌ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ،"مَا هَذِهِ مَعَكُمْ هَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ، فَإِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وجْهُ اللَّهِ ﵎، وإِنَّ الْهَدِيَّةَ يُبْتَغَى بِهَا وجْهُ الرَّسُولِ وقَضَاءُ الْحَاجَةِ "فَقَالُوا: لا، بَلْ هَدِيَّةٌ. فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ جَعَلُوا يَسْتَفْتُونَهُ ويَسْأَلُونَهُ فَمَا صَلَّى الظُّهْرَ إِلا مَعَ الْعَصْرِ.
رَوَاهُ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش، فوقع لنا بدلا عاليا.
стр. 9435
هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وخالفه زهير بن معاوية، فرواه عن يزيد أبي خالد الأسدي الدالاني، عن عون بن أَبي حجيفة، عن عبد الرحمن بن علقمة، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عقيل الثقفي، عَن النبي ﷺ .
٣٥٥٦ - ق: عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم (١) ، أبو قلابة الرقاشي الضرير الحافظ، وكان يكنى أبا محمد أيضا فغلب عليه أبو قلابة.
رَوَى عَن: أشهل بن حاتم، وبدل بن المحبر، وبشر بن عُمَر الزهراني، وحجاج بن منهال، والحسن بن عَمْرو العبدي، وروح بن عبادة، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز الخطاب (ق) ، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأَبِي غسان مَالِك بْن إسماعيل، وأبيه محمد بن عَبد الله الرقاشي،
стр. 9436
ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد، ومعمر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله بْن أَبي رافع (ق) ، وأَبِي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبي عامر العقدي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأبو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأحمد بن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بن شجرة الْقَاضِي، وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، وأبو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإسماعيل بن محمد الصفار، وحبشون (١) بن موسى الخلال، والحسين بن المحاملي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ابن الخراسني البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو مُحَمَّد عَبد المَلِك بن محمد البغوي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْنِ السماك، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَة السَّدُوسِيُّ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وهو من أقرانه، ومحمد بن جرير الطبري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، وأبو عيسى محمد بن علي بن الحسين البغدادي البزاز المعروف بالتخاري - بالتاء المنقوطة باثنتين من فوقها - وأبو جعفر محمد بن عَمْرو بن البختري، ومحمد بن مخلد الدروي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
стр. 9437
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١) : كان من أهل البصرة فانتقل عنها، وسكن بغداد وحدث بها إلى حين وفاته، وكان مذكورا بالصلاح والخير، وكان سمج الوجه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة، فقال: رجل صدوق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣) : صدوق كثير الخطأ من الأسانيد والمتون، كان يحدث من حفظه فكثرت الأَوهام منه.
وَقَال أبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري: ما رأيت أحفظ من أبي قلابة.
وَقَال أبو بكر الخطيب (٤) : قرأت في كتاب أبي الفتح عُبَيد الله بن أَحْمَدَ النحوي بخطه: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو بكر بن كامل، قال: حكي أن أم أبي قلابة قَالَتْ لما حملت بأبي قلابة: أريت كأني ولدت هدهدا. فقيل لها: إن صدقت رؤياك ولدت ولدا يكثر الصلاة. قال ابن كامل: أخبرني بذلك أبو خازم الْقَاضِي، وحكي أنه كان يصلي في اليوم (٥) أربع مئة ركعة.
ويُقال: إن أبا قلابة حدث من حفظه ستين ألف حديث.
стр. 9438
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة (١) : حَدَّثَنَا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: كان يحفظ أكثر حديثه.
قال محمد بن مخلد (٣) : سمعت أبا قلابة الرقاشي يقول: ولدت سنة تسعين ومئة.
زاد غيره: يوم مات أبو عُبَيدة الحداد.
وَقَال أبو الحسين ابن المنادي (٤) : مات يوم السبت بالعشي، ودفن يوم الأحد لتسع بقين من شوال سنة ست وسبعين ومئتين وصلي عليه في المصلى العتيق، ودفن خارج باب السلامة.
قال أبو بكر الخطيب (٥) : حدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو بكر الشافعي وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة (٦) .
стр. 9439
٣٥٥٧ - د س ق: عَبد المَلِك بن محمد الحميري البرسمي (١) ، أبو الزرقاء، ويُقال: أبو محمد، الصنعاني، من صنعاء دمشق.
رَوَى عَن: ثابت بن عجلان الحمصي، وحريز بن عثمان، والحكم بن عَبد الله بن خطاف العاملي، وخارجة بن مصعب الخراساني (ق) ، وراشد بن داود الصنعاني، والربيع بن حظيان، وزهير بن محمد التميمي (ق) ، وزيد بن جبيرة (٢) الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س) ، وسلمة بن عَمْرو العاملي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد الملك بْن ميسرة الدمشقي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بن زيد العُمَري،
стр. 9440
ومحمد بن راشد المكحولي، ومَعْمَر بْن راشِد (د) ، وهشام بْن الغاز، وهود بن عطاء اليماني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي سلمة العاملي (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري الرَّقِّيّ، وحيوة بن شريح الحمصي، وداود بْن رشيد، وزيد بْن المبارك الصنعاني (د) ، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن الدمشقي (س) ، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (١) ، وعَمْرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن عُمَر الواقدي، وهشام بن عمار (ق) .
كره خليفة بْن خياط (٢) في الطبقة الخامسة من أهل الشامات.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في "الصغير"في الطبقة الخامسة، وفي"الكبير" (٣) فِي الطبقة السادسة.
ذكره ابن سميع فِي الطبقة السادسة.
وَقَال أبو حاتم الرازي (٤) : سألت دحيما عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ الصنعاني فكأنه ضجع.
فقلت: هو أثبت أو عقبة بن علقمة؟ فقال: ما أقربهما.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه.
стр. 9441
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١) : كان يجيب فيما يسأل عنه حتى ينفرد بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته.
وَقَال حميد بن زنجويه: حَدَّثَنَا أبو أيوب، يعني سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني، قال: وهو ثقة من أصحاب الأَوزاعِيّ بحديث ذكره (٢) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٣٥٥٨ - س: عَبد المَلِك بن مروان بْن الحارث بْن أَبي ذباب الدوسي المدني (٣) .
روى عن: أبي عَبد الله سالم سبلان (س) .
رَوَى عَنه: الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس المدني (٤) (س) .
روى له النَّسَائي (٥) حديثا واحدا عن سالم سبلان، عن عائشة في صفة وضوء رسول اللَّهِ ﷺ .
стр. 9442
٣٥٥٩ - بخ: عَبد المَلِك بن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية الْقُرَشِيّ الأُمَوِي (١) ، أبو الوليد المدني ثم الدمشقي، أمير المؤمنين. بويع له بالخلافة بعد أبيه مروان بن الحكم بعهد منه.
رَوَى عَن: جابر بن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وأبي بحرية عَبد الله بن قيس، وعثمان بن عفان، وأبيه مروان بن الحكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وابنه يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة، وبريرة (٢) مولاة عائشة، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ .
стр. 9443
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي، وحريز بن عثمان، وخالد بن معدان، وربيعة بن يَزِيدَ، ورجاء بن حيوة، وزيد بن واقد، وعروة بن الزبير، وعلي بن رباح اللخمي، وعُمَر بن سلام قوله، وعَمْرو بن الحارث الفهمي، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ويوسف بن الزبير الأسدي، ويونس بن ميسرة بن حلبس.
قال أبو بكر بن أَبي خيثمة (١) ، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أول من سمي في الإسلام عَبد المَلِك: عَبد المَلِك بن مروان بن الحكم. وروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين أن مروان بن الحكم سمي ابنه القاسم وكان يكنى به، فلما بلغه النهي حول اسمه عبد الملك.
وَقَال الزبير بْن بكار: فولد مروان بن الحكم أحد عشر رجلا ونسوة: عَبد المَلِك ولي الخلافة، ومعاوية، وأم عَمْرو تزوجها الوليد بن عثمان بن عفان، وأمهم عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أَبي العاص - وذكر بقيتهم.
وذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة وَقَال (٢) : كان عابدا ناسكا قبل الخلافة، وشهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وحديثهم واستعمله معاوية على أهل المدينة وهو يومئذ ابن ست عشرة سنة، فركب بالناس البحر، وكان قد جالس العلماء والفقهاء وحفظ عنهم، وكان قليل الحديث.
стр. 9444
وذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة.
وَقَال محمد بن أَبي السري العسقلاني: كان ربعة إلى الطول أقرب منه إلى القصر، أبيض ليس بالنحيف ولا البادن ولم يخضب إلى أن مات، وكانت أسنانه مشبكة بالذهب، أفوه مفتوح الفم مقرون الحاجبين، كبير العينين، مشرف الأنف، دقيق الوجه، حسن الجسم.
وَقَال غيره: خضب ثم ترك.
وَقَال رجاء (١) بن أَبي سلمة، عَنْ عبادة بْن نسي،: قيل لابن عُمَر: إنكم معشر أشياخ قريش يوشك أن ينقرضوا فمن نسأل بعدكم. فقال: إن لمروان ابنا فقيها فسلوه.
وَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (٢) ، عَن أَبِيهِ: سمعت نافعا يقول: لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميرا لا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عَبد المَلِك بن مروان. أو قال: ولا أطول صلاة ولا أطلب للعلم منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة: قيل لعبد الملك بن مروان: أي الرجال أفضل؟ قال: من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن قوة.
وَقَال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: كان عَبد المَلِك بن مروان يقول: ثلاثة من أحسن شيء: جود لغير ثواب، ونصب لغير دنيا، وتواضع لغير ذل.
стр. 9445
وَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة، عَن أَبِيهِ: كان عَبد المَلِك بن مروان إذا دخل عليه رجل من أفق من الأفاق قال: أعفني من أربع وقل بعدها ما شئت: لا تكذبني فإن المكذوب لا رأي له، ولا تجبني فيما لا أسألك عنه فإن في الذي أسأل عنه شغلا عما سواه، ولا تطرني فإني أعلم بنفسي منك، ولا تحملني على الرعية فإني إلى الرفق بهم والرأفة أحوج.
وَقَال إسماعيل بْن أَبي خالد، عن الشعبي: ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عَبد المَلِك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني فيه ولا شعرا إلا زادني فيه.
وَقَال عَبد الله بن بكر السهمي (١) : حَدَّثَنِي بشر أبو نصر أن عَبد المَلِك بن مروان دخل على معاوية وعنده عَمْرو بن العاص، فسلم ثم جلس، ثم لم يلبث أن نهض، فقال معاوية: ما أكمل مروءة هذا الفتى. فقال عَمْرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة، وترك أخلاقا ثلاثة. أخذ بأحسن البشر إذا لقي وأحسن الحديث إذا حدث وأحسن الاستماع إذا حدث، وأيسر المؤونة إذا خولف، وترك مزاح من لا يوثق بعقله ولا دينه، وترك مجالسة لئام الناس، وترك من الكلام ما يعتذر منه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : كان أبخر، وولد لستة أشهر، وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء شديدا، ثم قال: يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، فامح بقليل عفوك عظيم
стр. 9446
ذنوبي. فبلغ ذلك الحسن فبكى وَقَال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر، عن سَعِيد بن عبد العزيز: لما نزل بعبد الملك بن مروان الموت أمر بفتح باب قصره، وإذا بقصار يضرب بثوب له على حجر، فقال: ما هذا؟ فقالوا: قصار.
فقال: يا ليتني كنت قصارا. مرتين. فقال سَعِيد: الحمد لله الذي جعلهم يفزعون ويفرون إلينا ولا نفر إليهم.
وَقَال محمد بن جعفر الخرائطي، عن عِمْران بن موسى المؤدب: يروى أن عَبد المَلِك بن مروان لما أحس بالموت قال: ارفعوني على شرف، ففعل ذلك فتنسم الرياح، ثم قال: يا دنيا ما أطيبك إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وان كنا منك لفي غرور، وتمثل بهذين البيتين:
إن تناقش يكن نقاشك يا • رب عذابا لا طوق لي بالعذاب
أو تجاوز فأنت رب صفوح • عن مسئ، ذنوبه كالتراب
قال أَبُو الْقَاسِمِ: وقد روي أن معاوية هو المتمثل بهذه الأبيات.
قال خليفة بن خياط (١) : ولد سنة ثلاث وعشرين.
وَقَال أبو حسان الزيادي: ولد سنة خمس وعشرين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : ولد سنة ست وعشرين في خلافة عثمان.
стр. 9447
وَقَال عَمْرو بْن علي: بايع مروان بن الحكم لابنيه عَبد المَلِك وعبد العزيز فقام عَبد المَلِك بالحرب، وقتل الحجاج ابن الزبير، واستقام الناس لعبد الملك، وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يَزِيدَ إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين وإحدى وعشرين ليلة، فملك عَبد المَلِك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين، ومات يوم الأربعاء النصف من شوال سنة ست وثمانين، وبايع لابنيه الوليد وسُلَيْمان.
وَقَال غيره: بايعه أهل الشام بالخلافة للة الأحد لهلال شهر رمضان سنة خمس وستين.
وَقَال أبو معشر المدني (١) : كانت الجماعة على عَبد المَلِك سنة ثلاث وسبعين، وتوفي يوم الخميس النصف من شوال سنة ست وثمانين، وكانت خلافته ثلاث عشرة سنة وخمسة أشهر (٢) .
стр. 9448
روى له البخاري في "الأدب"قوله، وقد ذكرناه في ترجمة عُمَر بن سلام.
٣٥٦٠ - د: عَبد المَلِك بن مروان بن قارظ (١) ، ويُقال: ابن قراظ، الأهوازي، أبو مروان، ويُقال: أبو الوليد، البَصْرِيّ الحذاء، جار أبي الوليد الطيالسي وإمام المسجد أبي عاصم النبيل، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: حجاج بن محمد المصيصي، وزيد بن الحباب، وسليم بن أخضر، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د) ، وشبابة بن سوار، والضحاك بن زيد الأهوازي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، ويزيد بن زريع، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (د) .
رَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، وسَعِيد بن عثمان الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بن موسى السختياني، والقاسم بن نصر المخرمي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو بشر محمد بن مزدك الأهوازي، وهشام بن علي السيرافي، وأبو مسعود يزيد بن خالد.
стр. 9449
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم فيمن مات سنة خمسين ومئتين: عَبد المَلِك بن مروان إمام مسجد أبي عاصم (٢) .
٣٥٦١ - ت س: عَبد المَلِك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (٣) ، أبو سلام الكوفي.
رَوَى عَن: عِمْران بن ظبيان الحنفي (عس) ، وأبيه مسلم بن سلام الحنفي (ت س) ، وقيل: عن عيسى بن حطان (س) ، عَن أَبِيهِ مسلم بن سلام، وهو الصحيح، وعن هارون بن أَبي زياد.
رَوَى عَنه: أحمد بن خالد الوهبي (س) ، وسفيان الثوري وهُوَ من أقرانه، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بن محمد
стр. 9450
المحاربي، وعُبَيد الله بن موسى، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (عس) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بْن الجراح (ت س) ، ويزيد بن هارون، وأبو النضر الرقاشي.
قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .
وَقَال أبو داود (٤) ، وأبو حاتم (٥) ، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٦) : ليس به بأس.
زاد ابن خراش: من الشيعة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
٣٥٦٢ - عس: عَبد المَلِك بن مسلم الرقاشي (٨) ، جد جد أبي قلابة الرقاشي.
стр. 9451
عن: أبي جرو المازني (عس) شهدت عليا والزبير حين تواقعا ... الحديث.
رَوَى عَنه: ابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم الرَّقَاشِيّ (عس) جد أبي قلابة.
قال البخاري (١) : لم يصح حديثه (٢) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" وقد كتبْنا حديثه في ترجمه ابن ابنه عَبد الله بْن محمد.
• ت: عَبد المَلِك بن معدان، هو: عَبد المَلِك بن الوليد بن معدان. يأتي.
٣٥٦٣ - م د س ق: عَبد المَلِك بْن معن بْن عَبْد الرحمن (٣) بْن
стр. 9452
عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي أبو عُبَيدة بن معن المسعودي، أخو القاسم بن معن ووالده محمد بن أَبي عُبَيدة بن معن المسعودي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (م د س ق) ، وأبي إسحاق الشيباني.
رَوَى عَنه: أحمد بن يحيى الكوفي الأحول، وحسين بن ثابت، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي، وابنه محمد بن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (م د س ق) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة (٣) .
٣٥٦٤ - رق: عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث (٤) بْن
стр. 9453
عبد المطلب بن هاشم بن مناف القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، والد يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
رَوَى عَن: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب (ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (ر) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج وهو من أقرانه، وعِمْران بن أَبي أنس، وأبو مخنف لوط بن يحيى، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (ر) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، وابناه: نوفل بن عَبد المَلِك بن المغيرة (ق) ويزيد بن عَبد المَلِك بن المغيرة (١) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : لا بأس به.
стр. 9454
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : توفي في خلافه عُمَربن عبد العزيز، وكان قليل الحديث (٣) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"حديثا، وابن ماجه آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو والفرج بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا مُحَمَّد، يَعْنِي: ابْنَ عَمْرو، عَن عَبد المَلِك بْن المغيرة بْن نوفل، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ ،"كل صلاة لايقرأ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٥) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، ولَمْ يَقُلْ: ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ.
وحَدِيثُ ابْنُ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ الرَّبِيعِ بن حبيب.
стр. 9455
٣٥٦٥ - مد ت: عَبد المَلِك بن المغيرة الطائفي (١) .
رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بن المقدام بن الورد الطائفي، وعبد الرحمن ابن البيلماني (مد ت) .
رَوَى عَنه: الحجاج بن أرطاة (ت) ، وعمير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي (مد) ، والوليدبن عَبد الله بن جميع، ويزيد بن أَبي زياد: الكوفيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر وقد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن البيلماني.
• عَبد المَلِك بن المنهال، فِي ترجمة: عَبد المَلِك بْن قتادة.
٣٥٦٦ - ع: عَبد المَلِك بن ميسرة الهلالي العامري (٣) ، أبو زيد الكوفي الزراد.
