Полный текст (19 002 стр.). Показаны 9766–9805 · переход к 9771.
стр. 9766
غَزَوْنَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَأُتِيَ بِأَرْبَعَةِ أَعْلاجٍ مِنَ الْعَدُوِّ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُتِلُوا صَبْرًا بِالنِّبَلِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ قَتْلِ الصَّبْرِ.
رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، فوافقناه فِيهِ بعلو، وليس عنده عَن أَبِيهِ، والصحيح قَوْل من قال: عَن أَبِيهِ.
رواه يزيد بْن أَبي حبيب عَنْ بكير، عَن أبيه (٢) .
٣٧٠٧ - د: عُبَيد بن ثمامة المرادي المِصْرِي (٣) ، ويُقال: عتبة بْن ثمامة.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (د) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْنُ أَبي كَرِيمَةَ الْمَغْرِبِيُّ (د) .
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يُونُس فِي من اسمه عتبة (٤) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبد المَلِك بْنُ أَبي كَرِيمَةَ.
٣٧٠٨ - د: عُبَيد بن جبر الغفاري (٥) ، أبو جعفر المِصْرِي مولى الحواشي
(١) أبو داود(٢٦٨٧٦) وفيه: عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبد الله بن وهب.(٢) أخرجه من هذا الطريق البخاري في تاريخه الكبير: ٥ / ١٤٤٥.(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / ٤٣١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦١، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٣.(٤) وَقَال الذهبي في "الكاشف": لا يعرف (٢ / الترجمة ٣٦٥٧) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(٥) ثقات العجلي، الورقة ٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦١، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٤.стр. 9767
أَبِي بصرة الغفاري.
رَوَى عَن: مولاه أَبِي بصرة الغفاري (د) .
رَوَى عَنه: كليب بْن ذهل الْحَضْرَمِيّ (د) (١) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ ذُهْلٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُبَيد بْنَ جَبْرٍ قال: رَكِبْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ سَفِينَةً مِنَ الْفُسْطَاطِ ثم قرب غداءه، ثم ثال لِي: اقْتَرِبَ فَقُلْتُ: أَلَيْسَ نَحْنُ فِي الْبُيُوتِ. فَقَالَ أَبُو بَصْرَةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
رَوَاهُ (٢) عَنِ القواريري، عَنِ الْمُقْرِئ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه (٣) من وجه آخر عَنْ سَعِيد والليث عَنْ يَزِيد.
ورواه أَحْمَد بْن حنبل عَنِ الْمُقْرِئ، فوافقناه فيه بعلو. الحواشي
(١) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن يونس: يقال ان جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إِلَى النَّبِيّ ﷺ مع مارية قال سَعِيد بن عفير: القبط يفتخرون به. قال ابن يونس: وتوفي عُبَيد فيما ذكر أَحْمَد بْن يحيى بْن وزير سنة أربع وسبعين بالاسكندرية، وذكره الفسوي في "الثقات" وَقَال ابن خزيمة: لا أعرفه (٧ / ٦١) .(٢) أبو داود(٢٤١٢) .(٣) نفسه.стр. 9768
٣٧٠٩ - خ م د تم س ق: عُبَيد بن جُرَيْج التيمس (١) ، مولاهم المدني.
رَوَى عَن: الْحَارِث بْن مَالِك ابْن البرصاء، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د تم س ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: زَيْد بْن أسلم (س) ، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (خ م د تم س ق) ، وسُلَيْمان بْن موسى الدمشقي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري والصحيح عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِي (ق) عَنْهُ، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار، ويزيد بْن أَبي حبيب ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (م) .
قال أَبُو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له الجماعة، التِّرْمِذِيّ في ك الشمائل"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا الحواشي
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة(٣٦٥٩) ، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٨ ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٢، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٥.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٨.(٣) ٥ / ١٣٣. وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.стр. 9769
أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا فَارُوقُ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي سَعِيد، عَنْ عُبَيد بْنِ جُرَيْج أَنَّهُ قال لِعَبْدِ الله بن عُمَر: يا أبا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا.
قال: مَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْج؟ قال: رَأَيْتُكُ لا تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلا الْيَمَانِيَّيْنِ ورَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، ورَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، ورَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْهِلالَ ولا تُهِلُّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمَسُّ إِلا الْيَمَانِيَّيْنِ وأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ ويَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَصْبُغُ بِهَا، وأَمَّا الإِهْلالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِي (١) ، وأَبُو دَاوُد (٢) عَنِ القعنبي، فوافقناهما فِيهِ بعلو.
ورواه مُسْلِم (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا. الحواشي
(١) البخاري: ٧ / ١٩٨.(٢) أبو داود(١٧٧٢) .(٣) مسلم: ٤ / ٩.стр. 9770
وأخرجه من وجه آخر (١) عَنْ ابن قسيط عَنْهُ. وأخرجه الباقون (٢) من غَيْر وجه بَعْضهم مختصر وبعضهم مطولا.
٣٧١٠ - سي: عُبَيد بن أَبي الجعد الغطفاني (٣) ، أَخُو سالم بْن أَبي الجعد وإخوته.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وأخيه زِيَاد بْن أَبي الجعد، وهلال بن سياف - فيما قيل، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (سي) : أهديت لرسول اللَّه ﷺ شاة، فَقَالَ: أقسمتها (٤) ... الحَدِيث.
رَوَى عَنه: سلمة بْن كهيل، وسلمة بْن نبيط، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومنصور بْن المعتمر، وهلال بْن يَِسَاف، وابن أخيه يَزِيد بْن زِيَاد بْن أَبي الجعد (سي) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.
٣٧١١ - م د ق: عُبَيد بن الْحَسَن المزني (٦) ، ويُقال: الثعلبي، الحواشي
(١) نفسه.(٢) التِّرْمِذِيّ في الشمائل(٧٨) . والنَّسَائي: ٥ / ٢٣٢، و٨ / ١٤٠، ١٨٦، وابن ماجة (٣٦٢٦، ٢٩٤٦) .(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩١، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٢، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٦.(٤) أخرجه النَّسَائي في "عمل اليوم والليلة"(٣٠٣) .(٥) ٥ / ١٣٨، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٩١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٦) علل أحمد: ١ / ٢٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٥٢، والكنى لمسلم،стр. 9771
أَبُو الْحَسَنِ الكوفي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي أوفى (م د ق) ، وعبد الرحمن بْن معقل بْن مقرن المزني (د) .
رَوَى عَنه: البختري بْن المختار، وبكر بْن وائل، وسُفْيَان الثَّوْرِي (د) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م د ق) ، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الوليد المزني، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعقبة بْن أَبي العيزار، والعلاء بْن صَالِح، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن المعتمر (د) .
قال أَبُو إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢) ، وأبو حاتم (٣) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَبُو حاتم: صدوق.
وَقَال أَبُو دَاوُد: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: عُبَيد أَبُو الْحَسَنِ مِمَّن لَمْ يدركه سُفْيَان من مشايخ الكوفيين، وسُفْيَان يَقُول: أدركناه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . الحواشي
(٢٣٢) ، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٢ - ٦٣، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٧.(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٣.(٢) نفسه.(٣) نفسه.(٤) ٧ / ١٣٤، وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة (٧ / ٦٢) ، وَقَال في "التقريب": ثقة.стр. 9772
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك المقدسي، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا الْقَاضِي الشَّرِيفُ أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مَخْلَدٍ الْعَطَّارِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبُو إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُبَيد بْنِ حَسْنٍ، عَنِ ابْنِ أَبي أَوْفَى، قال: كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قال: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ ومِلْءُ الأَرْضِ ومِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.
أخرجوه (١) من حَدِيث الأَعْمَش، فوقع لنا عاليا، وأخرجه مُسْلِم (٢) أَيْضًا من حَدِيث شُعْبَة عَنْهُ.
وأَبُو داود (٣) أيضا من حديث سُفْيَان عَنِ الأَعْمَش عَنْهُ، قال سُفْيَان: فلقينا الشيخ عُبَيد أبا الْحَسَن بَعْد، فلم يقل فِيهِ: بَعْد الركوع.
ولَهُ حَدِيث آخر فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معقل. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٣٧١٢ - ع: عُبَيد بن حنين المدني (٤) ، أَبُو عَبْد الله مولى آل الحواشي
(١) مسلم: ٤٦ ٢، وأَبُو دَاوُدَ(٤٨٦) ، وابن مَاجَهْ(٨٧٨) .(٢) مسلم: ٢ / ٤٧.(٣) أبو داود(٤٨٦) .(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٥، وتاريخ خليفة: ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة(١٤٥١) ، وتاريخ واسط: ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٢، وثقات ابن حبان: ٥، / ١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦١، =стр. 9773
زَيْد بْن الْخَطَّاب، وقيل: مولى بَنِي زريق أَخُو عَبد اللَّهِ بْن حنين، ومحمد بْن حنين، وقيل: إنه من سبي عين التمر الَّذِينَ بعث بِهِمْ خَالِد بْن الْوَلِيد إِلَى الْمَدِينَة فِي خلافة أبي بكر الصديق.
رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وزيد بْن ثابت، وعبد الله بْن عباس (خ م) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (د س) ، وقَتَادَة بْن النعمان الظفري، وأبي سَعِيد بْن المعلى الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت س) ، وأبي موسى الأشعري (بخ) ، وأبي هُرَيْرة (خ ت س ق) .
رَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر (خ م ت س) ، وسلم بْن يسار مولى الدوسيين، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن ثابت بْن الجدع الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت س) ، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَعْمَر الأَنْصارِيّ، وعتبة بْن مسلم (خ ق) ، ومبشر بْن الفضيل، ومروان بْن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد بْن المعلى الأَنْصارِيّ (بخ س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) .
قال محمد بن سعد (١) : كَانَ ثقة وليس بكثير الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صالح الحديث. الحواشي
(١) طبقاته: ٥ / ٢٨٥.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٢.стр. 9774
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
قال الواقدي (٢) ، ويَحْيَى بْن بُكَيْر: توفي بالمدينة سنة خمس ومئة وهو ابن خمس وسبعين سنة (٣) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُبَيد بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: ابْتَعْتُ زَيْتًا مِنَ السُّوقِ حَتَّى إِذَا اسْتَوْفَيْتُ لَقِيَنِي رَجُلٌ فَأَعْطَانِي بِهِ رِبْحًا حَسَنًا فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ بِيَدِي عَلَى يَدِهِ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي فَالْتَفَتَ فَإِذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ: لا تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلى الحواشي
(١) ٥ / ١٣٣.(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٦.(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وهو ابن خمس وتسعين سنة وهو خطأ". وما وجدناه في المطبوع من ابن سعد"خمس وتسعين سنة"وقد أيد هذا القول ابن حجر في "التهذيب"فقال: ومما يؤيده أن الواقدي روى عنه أنه قال: قلت لزيد بن ثابت مقتل عثمان: اقرأ علي الاعراف فقال: اقرأها علي أنت.
قال: فقرأتها عليه فما أخذ علي ألفا ولا واوا. انتهى وكان مقتل عثمان سنة خمس وثلاثين فلو كان كما ذكر المزي كان يكون عُمَره إذ ذاك خمس سنين ويبعد أن مثله يحفظ سورة الاعراف ويتأهل لان يقرأها على زيد بن ثابت (٧ / ٦٣) . وَقَال ابن حجر في "التقريب":
ثقة قليل الحديث.(٤) المعجم الكبير: ٥ / ١١٣(٤٧٨٢) .стр. 9775
اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ أَنْ تُبَاعَ السِّلْعَةَ حَيْثُ تُبْتَاعَ حَتَّى يَحُوزَهَا التَّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن مُحَمَّدِ بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره.
٣٧١٣ - د س: عُبَيد بن خَالِد السلمي البهزي (٢) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) .
رَوَى عَنه: تميم بْن سلمة (د) أَوْ سَعْد بْن عُبَيدة (د) بالشك، وعبد اللَّه بْن ربيعة السلمي (٣) (د س) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بن البخرى، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَمْرو بْن مرة، قال: معت عَمْرو بْنَ مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ، قال: الحواشي
(١) أبو داود(٣٤٩٩) .(٢) طبقات خليفة: ٥٢، ١٣٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٤، ٥٠٠، ٢١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨٤ والاستيعاب: ٣ / ١٠١٦، وأسد الغابة: ٣ / ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٨٩٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٧ / ٦٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٣٣٢، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة (٤٦٢٩.(٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": مهاجري يكنى أبا عَبد الله شهد صفين مع علي (الاستيعاب: ٣ / ١٠١٦) .стр. 9776
سَمِعْتُ عُبَيد بْنَ خَالِدٍ يَقُولُ: آخى رَسُول اللَّه ﷺ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا وبَقِيَ الآخَرُ، ثُمَّ مَاتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ما قُلْتُمْ؟ فَقَالُوا: دَعَوْنَا اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ ويَرْحَمَهُ وأَنْ يُلْحِقَهُ بِصَاحِبِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : فَأَيْنَ صَلاتُهُ بعد صلاته، وأين عَمَلِهِ؟ قال: وأَظُنُّهُ قال: وأَيْنَ صَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ! والَّذِي نَفْسِي بيده، للذي بيهما أبعد ما بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، قال عَمْرو بْنُ مَيْمُونٍ: فَأَعْجَبَنِي هَذَا الحَدِيثُ لأَنَّهُ أَسْنَدَ لي.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ العبدي، عَنْ شُعْبَة، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بن البخاري، وأبو الغنائم عن عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ تميم بْن سلمة، أو سعد بْن عُبَيدة، عَنْ عُبَيد بْنِ خَالِدٍ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ ، قال: مَوْتُ الْفُجَاءَةِ أَخْذَةُ أَسَفٍ، قال وحدث بِهِ مرة عَنِ النَّبِيُّ ﷺ . الحواشي
(١) أبو داود(٢٥٢٤) .(٢) المجتبى: ٤ / ٧٤.(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٤.стр. 9777
رَوَاهُ (١) مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شُعْبَة، عَنْ مَنْصُور، عَنْ تميم بْن سلمة، عَنْ عُبَيد بْن خَالِد السلمي، ولَمْ يذكر سَعْد بْن عُبَيدة.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢) ، عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
٣٧١٤ - تم س: عُبَيد بن خَالِد المحاربي (٣) ، عم أبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي، ويُقال: عُبَيدة، ويُقال: عُبَيدة بْن خلف، معدود فِي الصَّحَابَة.
رَوَى حَدِيثه أشعث بْن أَبي الشعثاء (س) ، عَنْ عمته، عَنْ عم أَبِيهِ عُبَيد بْن خَالِد، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في إسبال الإزار.
قاله أَبُو النضر (س) ، عَنْ شيبان بْن عَبْد الرحمن، عَن أشعث.
وَقَال سُلَيْمان بْن قرم: عَنْ أشعث، عَنْ عمته رهم بنت الأسود، عَنْ عمها عُبَيد بْن خَالِد.
وَقَال أَبُو الأحوص: عَنْ أشعث، عَنِ امْرَأَة مِنْهُم، عَنْ عُبَيد بْن خَالِد.
وَقَال أحوص بْن جواب: عَنْ عمار بن زريق، عَنْ أشعث، عَنِ امْرَأَة مِنْهُم، عَنْ عمها رجل يقال لَهُ عُبَيدة. الحواشي
(١) نفسه.(٢) أبو داود(٣١١٠) .(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٣٣٣، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٠.стр. 9778
وَقَال شُعْبَة (تم س) : عَنْ أشعث، عَنْ عمته، عَنْ عمها ولم يسمها.
وراه سُفْيَان الثَّوْرِي، عَنْ أشعث نَحْو رواية شعبة.
وراه أَبُو عوانة، عَنْ أشعث، عَنْ عمته، عَنْ عم أَبِيهِ، ولَمْ يمسها.
ذكره الْبُخَارِي (١) فِي من اسمه عُبَيد.
وذكره ابْن أَبي حاتم (٢) فِي من اسمه عُبَيدة.
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٣) : عُبَيدة بْن خلف المحاربي، وقيل: ابْن خَالِد، وقيل عُبَيدة.
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"ولَمْ يسمه، والنَّسَائي وسماع فِي بَعْض رواياته، قَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَمِّهَا، قال: كُنْتُ أَمْشِي وعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي أَجُرُّهَا، فَقَالَ لِي رجل: ارفع ثوبك فنه أَنْقَى وأَتْقَى، فَنَظَرْتُ فَإذَا هُوَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ ملْحَاءُ، فَقَالَ: أَمَا لَكَ فِي أُسْوَةٍ، فَنَظَرَتُ فَإِذَا إزاره إلى نصف ساقه. الحواشي
(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٠.(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٥.(٣) الاكمال: ٦ / ٤١.стр. 9779
رواه التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْن سلام، عَن أَبِي النضر، عَنْ شيبان كَمَا تقدم، ورواه (٣) من وجهين آخرين عَنْ شُعْبَة.
٣٧١٥ - س: عُبَيد بن الخشخاش بالمعجمتين (٤) ، ويُقال: ابْن الحسحاس بالمهملتين.
عن: أَبِي ذر الغفاري (س) فِي الاستعاذة من شر شياطين الجن والإنس.
رَوَى عَنه: أَبُو عُمَر الشامي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى أبي الحواشي
(١) الشمائل(١٢٠) .(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف(٩٧٤٤) .(٣) نفسه.(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٥٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٩٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣١.(٥) ٥ / ١٣٦، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته، الترجمة ٣٢٧) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البخاري: لم يذكر سماعا من أبي ذر، وضعفه الدارقطني (٧ / ٦٥) وَقَال في "التقريب": لين.стр. 9780
دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَن أَبِي عُمَر الشَّامِيِّ، عَنْ عُبَيد بْنِ الْخَشْخَاشِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ. قال: أصليت؟ قلت: لا، فَقُمْ فَصَلِّ. فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ اسْتَعَذْتَ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ والإِنْسِ؟ قُلْت: وهَلْ لِلإِنْسِ مِنْ شَيَاطِينَ؟ قال: نَعَمْ يَا أَبَا ذَرٍ.
وذكر الحَدِيث بطوله.
رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي عَنْ جَعْفَر بْن عون، عَنِ المسعودي، نحوه، ولَمْ يذكر قصة الصلاة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
٣٧١٦ - بخ د ت سي ق: عُبَيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأَنْصارِيّ الزرقي المدني (٢) ، أخو معاذ بْن رفاعة، ووالد (٣) إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة وإخوته، ويُقال فِيهِ: عُبَيد اللَّه أَيْضًا.
رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلاً (د ق) ، وعن رافع بْن خديج، وأبيه رفاعة بْن رافع (بخ ت س ق) ، وأسماء بن عميس (ت س) . الحواشي
(١) المجتبى: ٨ / ٢٧٥.(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦، ومسند أحمد: ٤٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٥٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٩٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٥، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٢.(٣) وقع في نسخة ابن المهندس"وولد"وليس بشيءٍ.стр. 9781
رَوَى عَنه: ابناه: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة، وإِسماعيل بْن عُبَيد بن رفاعة (بخ ت ق) ، وعبد الْوَاحِد بْن أيمن (بخ سي) ، وعروة بْن عامر (ت س ق) ، ومعمر بْن أَبي حبيبة، وأَبُو أمية الأَنْصارِيّ، وأَبُو نجيح والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، وابنته حميدة (د) ، أَوْ عُبَيدة بنت عُبَيد بْن رفاعة وهِيَ أم يَحْيَى بْن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ وهِيَ من أقرانه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (٢) ، والباقون سِوَى مُسْلِم.
ومن الأَوهام:
• ق: عُبَيد (٣) بن زَيْد بن عقبة الفزاري.
عَن: سَمُرَة بْن جندب، عَن النَّبِيُّ ﷺ : إِذَا ضاع للرجل متاع أَوْ سرق..الحديث.
وعَنه: ابنه سَعِيد بْن عُبَيد.
روى له ابْن ماجه، وقَدْ تقدم التنبيه عَلَيْهِ فِي ترجمة سَعِيد بْن الحواشي
(١) ٥ / ١٣٣، وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: حديث عُبَيد بْنِ رِفَاعَةَ، عن رَافِعِ بْنِ خديج في قصة الشحمة، إنما هو عن عُبَيد بن رفاعة بن رافع الزرقي، لهُ صُحبَةٌ (تاريخه: ٢ / ٣٨٦) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦) .وَقَال أبو حاتم: عُبَيد بن رفاعة ليست لهُ صُحبَةٌ ولا لابيه ولا لاخيه صحبة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨١) .(٢) هكذا قال المؤلف ورمز له بذلك (سي) وقد أشار المؤلف في كتاب"تحفة الاشراف"إلى أن له رواية في السنن الكبرى فكان عليه أن يرقم له برقم (س) ، انظر: تحفة الاشراف(١٥٧٥٨) .(٣) سبق التنبيه عليه في موضعه (١٠ / الترجمة ٢٢٧٧) .стр. 9782
عُبَيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة (١) .
٣٧١٧ - ع: عُبَيد بن السباق الثقفي المدني (٢) ، والد سَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق.
رَوَى عَن: أُسَامَة بْن زَيْد، وزيد بْن ثابت (خ ت س) ، وسهل بْن حنيف (د ت ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س ق) ، وجويرية بنت الْحَارِث زوج النَّبِيّ ﷺ (م) ، وزَيْنَب امْرَأَة عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود وميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ (س) .
رَوَى عَنه: أبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وابنه سَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق (د ت ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وسلم بْن مُسْلِم بْن معبد، ويزيد بْن جعدبة الليثي جد يَزِيد بْن عياض بْن جعدبة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . الحواشي
(١) هكذا في النسخ جميعا وهو وهم، وانما هو فِي ترجمة سَعِيد بْن زَيْد بن عقبة الفزاري (١٠ / ٢٢٧٧) واما سماه ابن ماجة سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة، كما نبه المؤلف هناك وانظر ايضا ١٠ / ص ٥٤٦.(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٢، وطبقات خليفة، ٢٤٢، ٢٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٠، ٤١١، ٤٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٩ / ٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٥ - ٦٦، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٤.(٣) ٥ / ١٣٣، وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.стр. 9783
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ شهاب الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ السباق، عن زيد وثابت، قال: أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةَ فَإذَا عُمَر جالساً عِنْدَهُ، قال أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ عُمَر جاءني فقال: إن القنل قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةَ (٢) بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا فَيَذْهَبُ مِنَ الْقُرْآنِ كَثِيرٌ وإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ (٣) ، قال: قُلْتُ: وكَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . فَقَالَ عُمَر: هُوَ واللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعْنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شُرِحَ صَدْرِي لِلَّذِي شُرِحَ لَهُ صَدْرُ عُمَر، ورَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَر، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِزَيْدٍ: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ قَدْ كُنْتَ تَكْتُبَ الوحي لرسول الله ﷺ فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ. قال زَيْدٌ: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْمَصَاحِفِ (٤) ، قال: قُلْت: وكَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رسول الله رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قال: هُوَ واللَّهُ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعْنِي حَتَّى شُرِحَ صَدْرِي لِلَّذِي شُرِحَ صَدْرُ أَبِي بَكْرٍ، قال: فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ والْعُسُبِ وصدور الرجال الحواشي
(١) المعجم الكبير: ٥ / ١٤٨(٤٩٠٣) .(٢) قوله"استمر يوم اليمامة"في المطبوع من الطبراني"استمر بأهل اليمامة.(٣) من قوله"وإني أخشى"إلى هذا الموضع سقط من المطبوع.(٤) قوله"المصاحف"في المطبوع"القرآن".стр. 9784
حَتَّى وجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ خُزَيْمَةَ أَوْ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصارِيّ، لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ قال: وكَانَتِ الصُّحُفِ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَر حَيَاته، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَر.
رَوَاهُ الْبُخَارِي (١) عَنْ موسى بْن إِسماعيل، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٢) عَنِ الزُّهْرِيّ، وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار عَنِ ابْن مهدي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (٤) عَنِ الهيثم بْن أيوب، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا أَيْضًا.
٣٧١٨ - م س ق: عُبَيد بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عَبْد شمس القرشي الأُمَوِي (٥) ، أَبُو الحواشي
(١) البخاري: / ٢٢٥.(٢) البخاري: ٦ / ٨٩.(٣) التِّرْمِذِيّ(٣١٠٣) .(٤) فضائل القرآن(٢٠) .(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٧، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ١٢، وسؤالات البرقاني، الترجمة ٣٣٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٦، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٥.стр. 9785
مُحَمَّد الكوفي، أَخُو يَحْيَى بْن سَعِيد وإخوته.
روى عن: أبيض بْن أبان الثقفي، وإسرائيل بْن يُونُس، وسُفْيَان الثَّوْرِي (م س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بن الْحَجَّاج (م ق) ، وعَمْرو بْن قَيْس الملائي، وكامل أَبِي العلاء، ومنصور بْن دِينَار، والمنهال بْن خليفة.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن بشر الكاهلي، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وحسين بْن عَبْد الأَوَّل، ودحيم بْن الْحَسَن الدهقان، وابن أخيه سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي (ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) ، ويوسف بْن يَعْقُوبَ الصفار.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عُبَيد بْن سَعِيد القرشي، فَقَالَ: ثقة، لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ رأيته كَانَ أصغر من أَبِي أَحْمَد الزبيري وهُوَ أَخُو يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) ، وأَبُو حاتم (٣) : ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) ، وَقَال: مات سنة مئتين (٥) . الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٩.(٢) نفسه.(٣) نفسه.(٤) ٧ / ١٥٧.(٥) وكذلك قال يوسف بن يعقوب (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: ٤ / الورقة ١٢، وسؤالات البرقاني له الترجمة ٣٣٧) ، وَقَال ابنстр. 9786
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
٣٧١٩ - ق: عُبَيد بن سلمان الكلبي ثُمَّ الطابخي (١) ، والد البختري بْن عُبَيد.
رَوَى عَن: مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان، وأبي ذر الغفاري، وأبي هُرَيْرة (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه البختري بْن عُبَيد (ق) ، ويزيد بن عَبد المَلِك النوفلي.
قال أَبُو حاتم (٢) : مجهول.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: معروف (٣) .
روى له ابْن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٣٧٢٠ - تمييز عُبَيد بن سلمان الأَغَر مولى مسلم بن هلال (٤) الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧، وسنن الدارقطني: ١ / ١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٦٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٦ - ٦٧، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٦.(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧.(٣) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن: ١ / ١٠٢) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٩ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٦، والكامل: ٢ / الورقة ١٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، وميزانстр. 9787
القرشي، حجازي، يقال: هُوَ أَخُو عَبد اللَّهِ بن سلمان الأَغَر مولى جهينة.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبيه سلمان الأَغَر، وعطاء بْن يسار، ويعقوب بْن الأشج.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن عقبة، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء.
ذكره الْبُخَارِي فِي كتاب"الضعفاء" (١) .
وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لا أعلم فِي حَدِيثه إنكارا، يحول من كتاب"الضعفاء"الَّذِي ألفه الْبُخَارِي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
وشيخ آخر يقال لَهُ:
٣٧٢١ - تمييز عُبَيد بن سُلَيْمان الْبَاهِلِي (٤) ، أَبُو الْحَارِث، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلم الْبَاهِلِي، أصله من الكوفة، سكن مرو.
يَرْوِي عَن: الضحاك بْن مزاحم. الحواشي
(١) وقَال البُخارِيُّ: لا يصح حديثه (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٩) .(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٨.(٣) ٧ / ١٥٦. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٤) طبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٧، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٨.стр. 9788
ويروي عَنه: زَيْد بْن الحباب، وأَبُو معاذ الفضل بْن خَالِد النحوي، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) عَن أَبِيهِ: لا بأس بِهِ. قال: وسئل أَبِي عَنْ عُبَيد بْن سُلَيْمان، وجويبر، فَقَالَ: عُبَيد بْن سُلَيْمان أحب إلي من جويبر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
ذكرناهما للتمييز بينهما.
٣٧٢٢ - د: عُبَيد بن سوية بن أَبي سوية الأَنْصارِيّ (٣) ، مولاهم، أَبُو سوية، ويُقال أَبُو سويد المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن حجيرة (د) ، وسبيعة الأَسلميّة مرسل.
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الْحَارِث (د) ، ويَحْيَى بْن أَبي أسيد.
قال أَبُو نصر وماكولا (٤) : كان فاضلا؟ الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / ١٨٩١.(٢) ٨ / ٤٢٨، ذكره فيمن اسمه عُبَيد الله. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": روى ابن عدي بسنده عن ابن مَعِين قال: جويبر أحب الي من عُبَيد بن سُلَيْمان ذكر ذلك في ترجمة الضحاك بن مزاحم (٧ / ٦٧) . وَقَال في "التقريب"لا بأس به.(٣) إكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٧ - ٦٨، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩. وذكر المؤلف حاشية يتعقب فيها صاحب "الكمال" نصها: ذكره في الكنى على الصواب مختصرا ولم يسمه، وذكره في الأَسماء فيمن اسمه سهيل فوهم في ذلك.(٤) الاكمال: ٤ / ٣٩٤.стр. 9789
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: توفي سنة خمس وثلاثين ومئة (١) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَبَّازُ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ.
قَالا: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ: أَنَّ أَبَا سَوِيَّة حَدَّثَهُ - وفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ: أَنَّ أَبَا سُوَيْدٍ حَدَّثَهُ - أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ حُجَيْرَةَ يُخْبِرُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال: مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافلين، ومن قام بمئة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، ومَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطَرِينَ - وفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ.
رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو. ووقع عنده في الحواشي
(١) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ورواه ابن حجر في صحيحه (أي الحديث الذي ساقه المؤلف: من قام بعشر آيات ... ) من حديث حرملة لكن وقع عنده أبو سويد وَقَال: اسمه حميد بن سويد ثقة مصري، ومن قال: أبو سوية فقد وهم. وَقَال ابن يونس: كان رجلا صالحا وكان يفسر القرآن (٧ / ٦٨) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٢) أبو داود(١٣٩٨) .стр. 9790
بَعْض النسخ"أَبُو سويد"كَمَا فِي رواية الطَّبَرَانِي وفِي بَعْضهَا: أَبُو سوية"كَمَا فِي الرواية الأخرى، وهُوَ الصواب إِن شاء اللَّه.
٣٧٢٣ - ق: عُبَيد بن أَبي صَالِح (١) .
عَن: صفية بنت شَيْبَة (ق) ، عن عائشة حديث: ولا طلاق ولا عتاق فِي إغلاق.
وعَنه: ثور بْن يَزِيد الحمصي (ق) ، قاله ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بن شَيْبَة، عن عَبد الله بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَن ثور.
وَقَال أَبُو داود (٣) : عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَن أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق، عَنْ ثور، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي صَالِح، عَنْ صفية بنت شَيْبَة.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: عُبَيد بْن سُفْيَان بدل عُبَيد بْن أَبي صَالِح، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحواشي
(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٨ - ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٠، وسيأتي التنبيه عليه في موضعه على الصواب في محمد بن عُبَيد.(٢) ابن ماجة(٢٠٤٦) .(٣) أبو داود(٢١٩٣) .стр. 9791
بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق، عَنِ ثَوْرٍ، عَنْ عُبَيدة بْنِ سُفْيَانَ، عن صفية بنت شَيْبَة، عن عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: لا طلاق ولا عتاق فِي إغلاق.
وذكره ابْن أَبي حاتم وغيره فيمن اسمه مُحَمَّد بْن عُبَيد وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ (١) .
٣٧٢٤ - ق: عُبَيد بن الطفيل الْمُقْرِئ (٢) ، رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة (ق) ، عَنْ عمه عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: لما مَاتَ النَّبِي ﷺ اختلفوا فِي اللحد والشق.
رَوَى عَنه: عُمَر بْن شبة النميري (ق) .
روى له ابْن ماجه هَذَا الحَدِيث لواحد.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
٣٧٢٥ - تمييز عُبَيد بن الطفيل الغطفاني (٣) ، أبوسيدان الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧، فلو كان المؤلف استعاض عن كل هذا بالاباحة لكان أحسن.(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / هامش ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤١، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / هامش ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٢.стр. 9792
الكوفي. وهُوَ أقدم من هَذَا.
يَرْوِي عَن: ربعي بْن حراش، وشداد أَبِي عمار، والضحاك بْن مزاحم، وعطية العوفي.
ويروي عَنه: بَكْر بْن بكار، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ووكيع بْن الجراح.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صويلح.
وَقَال أبو زرعة (٢) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صالح ما بأس بِهِ.
وَقَال ابْنُ حبان في كتاب "الثقات" (٤) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٣٧٢٦ - قَدْ: عُبَيد بن أَبي طَلْحَة الْمَكِّي (٥) .
روى عن: أَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي، وأبي أمية عبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٤.(٢) نفسه.(٣) نفسه.(٤) ٧ / ١٥٧. وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته: الورقة ٣٦) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٣، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.стр. 9793
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ويزيد بْن أَبي حبيب (قَدْ) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"حديثا واحدا عَن أبي الطفيل، عَنِ ابْن مَسْعُود: الشقي مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ... الحَدِيث.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ عُبَيد بْن عامر، أخو عروة بْن عَامِر .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو.
رَوَى عَنه: ابن أَبي نجيح.
روى له أَبُو دَاوُد.
هكذا قال، والصواب: عُبَيد اللَّه بْن عامر، وليس فِي أخوة عروة بْن عامر من اسمه عُبَيد إِنَّمَا هُمْ إخوة ثلاثة: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر، وعُبَيد اللَّه بْن عامر، وعروة بْن عامر، وقَدْ تقدم ذكرهم فِي ترجمة عَبْد الرحمن بْن عامر.
٣٧٢٧ - د: عُبَيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ المزني (١) ، أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ الصَّيْرَفِي المعروف بعُبَيد الصيد، والد الهيثم بْن عُبَيد
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (قَدْ) ، وعبد اللَّه بْن عون (د) . الحواشي
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٥٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٧، والسابق واللاحق: ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٤، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكره فيمن اسمه عبد الصمد، وهو خطأ مصحف من عُبَيد الصيد.стр. 9794
ومُحَمَّد بْن سيرين، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (قَدْ) ، وابنه الهيثم بْن عُبَيد الصيد.
قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (٢) ، عَن أبي دَاوُد: يَزِيد الرشك، وعُبَيد الصيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن آدم لا ينتسبون، وأَبُو رجاء يَعْنِي مُحَمَّد بْن سَيْف أصابه أَيْضًا مَا أصاب أَهل الجاهلية، هَؤُلاءِ كَانُوا لا ينتسبون.
قال أَبُو عُبَيد: لا يستحلون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أَبُو دَاوُد حَدِيثا واحدا عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رجل، قال أَبُو دَاوُد: سماه غير ابن كثير عَنْ سُفْيَان، عَنْ عُبَيد الصيد، عَنِ ابْن عون، عَنِ الْحَسَن فِي قَوْله تَعَالَى: (وحيل بينهم وبين مَا يشتهون) قال: بينهم وبين الإيمان. وهُوَ فِي رواية أَبِي بَكْر بْن داسة، عَن أَبِي دَاوُد.
ورواه فِي كتاب"القَدَر"من رواية سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنِ الْحَسَن ولَمْ يذكر ابْن عون.
٣٧٢٨ - د ق: عُبَيد بن أَبي عُبَيد (٤) ، مولى أبي رهم. الحواشي
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٢.(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٥٣.(٣) ٧ / ١٥٧. وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (تهذيب التهذيب: ٧ / ٦٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٦٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير:стр. 9795
روى عن: أبي هُرَيْرة (د ق) .
رَوَى عَنه: عاصم بْن عُبَيد اللَّه (د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن عُبَيد من أَهل كوثا، وعبد الكريم شيخ لليث بْن أَبي سليم، وفليح الشماسي.
قال الْبُخَارِي (١) : وَقَال مؤمل: عُبَيد بْن كثير يقال له: أشياخ كوثا.
وذكر ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٢) .
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرة يَبْلِغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قال: اسْتَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرة امْرَأَةً مُتَطَيِّبَةً، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدِينَ يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ؟ فَقَالَتْ: الْمَسْجِدُ، فَقَالَ: ولَهُ تَطَيِّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قال أَبُو هُرَيْرة: إِنَّهُ قال: أَيُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ من بيتها متطيبة تريد الحواشي
(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٢.(٢) ٥ / ١٣٥.وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(٣) مسند أحمد: ٢ / ٢٤٦.стр. 9796
المسجد لم يقبل الله عزوجل لَهَا صَلاةً حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ مِنْه غسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ.
رَوَاهُ أَبُو داود (١) عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه.
ورواه ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ سُفْيَان بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا (٣) .
٣٧٢٩ - د س: عُبَيد بن عقيل بن صبيح الهلالي (٤) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الْمُقْرِئ الضرير المعلم، جد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن يَحْيَى بْن ثوبان، وحماد بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وأبي خلدة خَالِد بْن دِينَار، وخالد بْن ميسرة، وزمعة بْن صَالِح، وسَعِيد بن زيد، وشبل بْن عباد الْمَكِّي، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّه بْن بديل الْمَكِّي، وعُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي، وعنطوانة السعدي، الحواشي
(١) أبو داود(٤١٧٤) .(٢) ابن ماجة(٤٠٠٢) .(٣) هذا هو آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد المئة من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٢، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٢، وتاريخ واسط: ٢٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٠ - ٤٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٩٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٠، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٦.
وسقط رقم النَّسَائي من طبعة"التقريب"الجديدة، فليحرر ويصلح.стр. 9797
وقرة بْن خَالِد السدوسي، ومصعب بْن ثابت (د س) ، ومعارك بْن عباد، وهارون بْن موسى الأَعور (د) ، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (س) ، وأبي عَمْرو بْن العلاء النحوي (قَدْ) ، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وخلف بْن هشام البزار، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وأبو حاتم سهل بن مُحَمَّد السجستاني النحوي، والعباس بْن الفرج الرياشي، وأَبُو قِلَابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، ومُحَمَّد بْن الجهم السمري (١) ، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل الهلالي (د س) ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى القطعي (د) ، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، والهيثم بْن خَالِد القرشي.
قال أَبُو حَاتِم (٢) : صدوق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أبي دَاوُد: هُوَ فِي الحَدِيث لا بأس بِهِ، وذكر بشيءٍ من أمر العينة (٤) . الحواشي
(١) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" وابن حجر في التبصير بكسر السين المهملة وتشديدها وفتح الميم وتشديدها ونص عليه وعلى ابنه أحمد شيخ الطبراني (٢ / ٧٤٩) .(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٨.(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.(٤) في تهذيب ابن حجر وبعض النسخ: الغيبة"، وما أظنه الا تصحيفا، والعينة - بكسر العين المهملة - هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به. ولها أشكال أخر، وإنما سميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة، لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه معجلة، (انظر نهاية ابن الاثير ولسان العرب وغيرهما) .стр. 9798
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : مَاتَ فِي شعبان سنة سبع ومئتين.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة سبع ومئتين (٢) .
روى له أَبُو داود والنَّسَائي.
٣٧٣٠ - ع: عُبَيد بن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث ثُمَّ الجندعي (٣) ، أَبُو عَاصِم الْمَكِّي، قاص أَهل مَكَّة.
قال مُسْلِم بْن الْحَجَّاج (٤) : ولد فِي زمان النَّبِيُّ ﷺ .
وَقَال غيره: رأى النَّبِي ﷺ . الحواشي
(١) ٨ / ٤٣٠ - ٤٣١.(٢) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٥، ٤٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦، وعلل أحمد: ١ / ٧٧، ٣٢٤، ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعارف لابن قتيبة: ٤٣٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٣، ٢٤، ٢٥٥، و٣ / ٧٣، ١٤٧، ١٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، وحلية الاولياء: ٣ / ٢٦٦ - ٢٧٩، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١٠١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، وأسد الغابة: ٣ / ٣٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٦ - ١٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٦، وتذكرة الحفاظ: ٥٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٩٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٩٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٤٢، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧.(٤) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١٠١٨.стр. 9799
روى عن: أبي بْن كعب (ق) ، وعبد اللَّه بْن حبشي (د س) ، وعبد الله بْن عَبَّاس (خ د) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ومات قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب (عس) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (خ ل) ، وأبيه عُمَير بْن قَتَادَة الليثي (د س ق) ولَهُ صحبة، وأبي ذر الغفاري (د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د) ، وأبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي هُرَيْرة (م) ، وعائشة (خ م د س ق) ، وأم سلمة (م) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن مُسْلِم بْن يناق (فق) ولَمْ يدركه، وأبو
سفيان طلحة بْن نافع (قَدْ) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عُمَير (١) (ت عس ق) ، وقيل: لَمْ يلقه ولَمْ يسمع منه، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الحميد بْن سنان (د س) ، وعبد الْعَزِيز بْن رفيع (د س) ، وعُبَيد اللَّه بن أَبي يزيد المكي، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س) ، وعلي الأزدي (د س) ، وعَمْرو بْن دينار (فق) ، وقطن بْن وهب، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (د) وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م د س ق) ، ومسلم بْن شداد، ومعاوية بْن قرة (ق) ، ووهب بْن كيسان (م) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي يقال: مرسل، ويسار أَبُو نجيح (م) ، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، ويوسف بْن ماهك (بخ ق) ، وأَبُو بَكْر بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣) : ثقة.
وَقَال شهاب بْن خِرَاشٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ: رأى ابن عُمَر في الحواشي
(١) وقع في النسخ: عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَير بْنِ عُبَيد". وهو خطأ.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٦.(٣) نفسه.стр. 9800
حلقة عُبَيد بْن عُمَير وكَانَ من أبلغ النَّاس يبكي حَتَّى بَل الحصى بدموعه.
وَقَال مهدي بْن ميمون (١) : حَدَّثَنَا غيلان بْن جَرِير عَنْ عُبَيد بْن عُمَير أَنَّهُ كَانَ إِذَا آخى فِي اللَّه استقبل بِهِ القبلة وَقَال: اللَّهُمَّ اجعلنا سعداء بِمَا جاء بِهِ نبيك مُحَمَّد ﷺ ، واجعل محمدا شهيدا عَلَيْنَا بالإيمان وقَدْ سبقت لنا منك الحسنى غَيْر متطاول عَلَيْنَا الأمد ولا قاسية قلوبنا ولا قائلين مَا لَيْسَ لنا بحق ولا سائليك مَا لَيْسَ لنا بِهِ علم.
قال الْبُخَارِي (٢) : قال لي محمد أبويحيى عن علي: حكى ابن جُرَيْج أَن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير لَمْ يسمع من أَبِيهِ شَيْئًا ولا يذكره. قال: ومَاتَ عُبَيد بْن عُمَير قبل ابْن عُمَر (٣) .
روى له الْجَمَاعَة.
٣٧٣١ - د: عُبَيد بن عُمَير مولى ابْن عَبَّاس (٤) ، ويُقال: مولى أمه أم الفضل، أَخُو عَبد اللَّهِ بْن عُمَير وعُمَر بْن عمير.
رَوَى عَن: ابْن عَبَّاس (د) .
رَوَى عَنه: ابْن أَبي ذئب (د) (٥) . الحواشي
(١) حلية الاولياء: ٣ / ٢٧٥.(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٩.(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٦٣) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة، وكَانَ قاص أهل مكة في زمانه وهو من كبار التابعين، كان ابن عُمَر يجلس إليه، ويقول: لله در ابن قتادة، ماذا يأتي به (ثقاته: الورقة ٣٦) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجمع على ثقته.(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٢، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٨.(٥) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه ابن أَبي ذئب، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.стр. 9801
روى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الأَدَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: أنزل الله عزوجل (لَيْسَ عليكم جناح أن تبتغوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ) "فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ" (١) . قال ابْن أَبي ذئب: فحدثني عُبَيد أَنَّهُ كَانَ يقرؤها فِي المصحف.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُد: لَيْسَ هُوَ عُبَيد بْن عُمَير الليثي، هَذَا هُوَ عُبَيد بْن عُمَير مولى أم الفضل، ويُقال: مولى ابْن عَبَّاس.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو، ولم يذكر قول ابن أَبي ذئب فِي آخره، وَقَال: عُمَير مولى ابْن عَبَّاس، يَعْنِي: والد عُبَيد بْن عُمَير هَذَا، ذكره عقيب حَدِيث حماد بْن مسعدة، عَنِ ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَطَاء، عَنْ عُبَيد بْن عُمَير، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَحْمَد بْن صَالِح، فِي هَذَا الحَدِيث: هَذَا عُبَيد بْن عُمَير مولى الحواشي
(١) البقرة: ١٩٨ وليس في القراءات المعروفة هذه الزيادة (في مواسم الحج) ، قال صاحب عون المعبود: وروى الطبري بإسناد صحيح عن أيوب عن عكرمة أنه كان يثرؤها كذلك.
ورواه ابن أَبي عُمَر في مسنده: كان ابن عباس يقرؤها فهي على هذا من القراءة الشاذة حكمها عند الأئمة حكم التفسير، قاله الحافظ" (٢ / ٢٥) قال بشار: وانظر التفاصيل في روح المعاني: ٢ / ٨٧ وغيره من كتب التفسير.(٢) أبو داود(١٧٣٥) .стр. 9802
أم الفضل هم ثلاثة إخوة: عُمَر، وعبد اللَّه، وعُبَيد، عُمَر، وعبد اللَّه روى عنهمَا القاسم بْن عَبَّاس.
ويؤيد قَوْل أَحْمَد بْن صَالِح ومن تبعه أَنَّهُ لَيْسَ بعُبَيد بْن عُمَير الليثي قَوْله فِي الحَدِيث: قال ابْن أَبي ذئب: فحدثني عُبَيد أَنَّهُ كان يقرأها فِي المصحف"فَإِن ابْن أَبي ذئب لَمْ يدرك عُبَيد بْن عُمَير الليثي، فَإِن احتج محتج برواية حماد بْن مسعدة، عَنِ ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَطَاء، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ ابْن عَبَّاس، وقوله فِي آخره"قال فحدثني عُبَيد بْن عُمَير أنه كان يقرأها فِي المصحف"، فليس لَهُ فِي ذَلِكَ حجة، فَإِن عُبَيد بْن عُمَير الَّذِي روى عنه عَطَاء هو الليثي ولم يدركه ابن أَبي ذئب، والذي روى عنه ابْن أَبي ذئب مشافهة آخر. والحديث عند ابن أَبي ذئب بالإسنادين جميعا ولفظ الروايتين يختلف كَمَا أَن إسنادهما مختلف، ويحتمل أن يكون ابن أَبي فديك وهم فِي إسقاطه عَطَاء من الإسناد، لكن القول الأَوَّل أولى وأقوى والله أعلم.
٣٧٣٢ - ٤: عُبَيد بن فيروز الشيباني (١) ، مولاهم، أَبُو الضحاك الكوفي ويُقال: الجزري.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (٤) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (٤) ، الحواشي
(١) علل أحمد: ١ / ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٨٣، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٨٤ و٣ / ١٩٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٢، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي:٢ / الترجمة ٤٦٤٩.стр. 9803
والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويزيد بْن أَبي حبيب، والصحيح: عَنْ يَزِيد بْن أَبي حبيب (ت) ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، عَنْهُ.
قال أَبُو حاتم (٢) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حبابة، قال: أخبرنا أبواقاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، قال: شمعت عُبَيد بْنَ فَيْرُوزَ مَوْلَى بَنِي شَيْبَانَ، قال: سَأَلَتُ الْبَرَاءَ، مَا كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، أَوْ مَا نَهَى عَنْهُ مِنَ الأَضَاحِي؟ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ ، ويَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ، أربع لا تجرئ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، والْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا، والْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا والْكَسِيرَةُ الَّتِي لا تُنْقَى، قال: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الأُذُنِ نَقْصٌ أَوْ فِي السِّنِّ أَوْ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ.
قال: إِنْ كَرِهْتَ شَيْئًا فَدَعْهُ ولا تُحَرِّمُهُ عَلَى أَحَدٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. الحواشي
(١) أبو داود(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٠.(٣) ٥ / ١٣٦، وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف لعُبَيد حديثًا مسندا غير هذا، يعني حديث البراء في الاضاحي "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.стр. 9804
ورواه الباقون (١) من غَيْر وجه عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ يَزِيد بْن أَبي حبيب، والنَّسَائي (٣) أَيْضًا من حَدِيث عَمْرو بْن الْحَارِث وغيره، عَنْ سُلَيْمان.
٣٧٣٣ - ق: عُبَيد بن القاسم الأسدي التَّيْمِيّ الكوفي (٤) ، قرابة سُفْيَان الثَّوْرِي، ويُقال: ابْن أخته. سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، والعلاء بن ثغلبة الأسدي، وهِشَام بْن عروة (ق) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (ق) ، وخطاب بْن عُثْمَان الفوزي، ودَاوُد بْن رشيد، وسريج بْن يُونُس، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعبادة بْن زِيَاد الأسدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شبيب بْن شَيْبَة، وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْن عيسى بْن الطباع، والمنهال بن حمد، ويحيى بن مَعِين. الحواشي
(١) ابن ماجة(٣١٤٤) . والتِّرْمِذِيّ(١٤٩٧) . والنَّسَائي: ٧ / ٢١٥.(٢) التِّرْمِذِيّ(١٤٩٧) .(٣) النَّسَائي: ٧ / ٢١٥.(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦ - ٣٨٧، وابن الجنيد: ٥٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٩٦، وتاريخ بغداد: ١١ / ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٧٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧ و٥١، والكشف الحثيث، ٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٢ - ٧٣، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٠.стр. 9805
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، والغلابي (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٣) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٥) : سئل يحيى بْن مَعِين عَنْ عُبَيد بْن القاسم شيخ يحدث عَنْهُ القواريري، فَقَالَ: لا، ولا كرامة، وكَانَ من أَحْسَن النَّاس سمتا.
وَقَال عَلِي بْن الحسين بْن حبان (٦) : وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أَبُو زَكَرِيَّا: عُبَيد بْن القاسم قرابة سُفْيَان الثَّوْرِي، كَانَ كذابا خبيثا يحدث في المسجد الجامع بالرصافة، وكَانَ يحدث بحَدِيث ابْن مَسْعُود: جبلت القلوب عَلَى حب من أَحْسَن إِلَيْهَا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٧) : واهي الحديث، حدث بأحاديث منكرة لا ينبغي أَن يحدث عَنْهُ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٨) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف الحَدِيث، ذاهب الحَدِيث، ولَمْ يحدثني عَنْهُ.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الأسدي (٩) : كذاب، كان يضع الحديث، الحواشي
(١) تاريخه: ٢ / ٣٨٦.(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٤.(٣) وَقَال الدوري عن يحيى: كلن كذابا (تاريخه: ٢ / ٣٨٧) .(٤) سؤالاته: ٥٢.(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٤.(٦) نفسه.(٧) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٤.(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٤.(٩) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٥.следующие страницы → 