Тараджим · id 37551

إكمال تهذيب الكمال - التراجم الساقطة من حرف الحاء

علاء الدين مغلطاي

Полный текст (264 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

٧١ - (د) (١) الحسين بن السائب بن أبي لبابة الأنصاري المدني (٢)، أخو حجاج: قال المزي: (ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: يروي عن أبيه المراسيل) انتهى (٣). الذي في كتاب "الثقات": يروي عن أبيه ويروي المراسيل، وبين اللفظين بون كبير، وأيضا ابن حبان من عادته إذا قال يروي المراسيل يريد: عن النبي ﷺ ، وخرج حديثه في "صحيحه"، ولهذا (٤) إن أبا نعيم خرج في كتاب "الصحابة": حسين بن السائب الأنصاري روى حديثه رفاعة بن الحجاج (٥)، فيشبه أن يكون هو، والله تعالى أعلم. وقول المزي -ومن خط المهندس مجودا-: (قال البخاري في "التاريخ": قال محمد: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن السائب بن أبي لبابة، عن أبيه) فيه نظر؛ لسقوط الحسين بين الزهري والسائب، كذا هو في غير ما نسخة من "التاريخ" (٦) أخبرنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن حسين ابن السائب بن أبي لبابة، عن أبيه فذكره، وزعم المزي في "زوائد (٧)

الحواشي

(١) هكذا ذكر مغلطاي، وكذا ابن حجر في "التقريب" بذكر رواية أبي داود له، وغيرهما: لكن المزي لم يشر إلى ذلك، وقال: لم أجد له عنده رواية متصلة، إنما ذكره في النذور، وكذلك الذهبي في "تذهيب تهذيب الكمال" (٢/ ٣٣٢).
(٢) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٨٥)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٣)، و"تهذيب الكمال" (٦/ ٣٧٨)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٣٩)، و"تقريب التهذيب" برقم
(١٣٢٢) .
(٣) وهو هكذا في النسخة المطبوعة (٤/ ١٥٥).
(٤) هكذا في المخطوط.
(٥) "معرفة الصحابة" (٢/ ٦٧٢).
(٦) المثبت في "تهذيب الكمال" المطبوعة بإثبات الحسين، ولم يشر في المتن إلى وجود اختلاف، وقد ذكر محقق التهذيب أنه اعتمد نسخة المهندس، فالله أعلم.
(٧) في الأصل: (رواية).

стр. 142

الأطراف" (١) أن في رواية ابن العبد عن أبي داود: رواه يونس عن ابن شهاب عن بعض بني السائب، ورواه الزبيدي عن ابن شهاب فقال: عن حسين. انتهى. وهو يفهم منه أن غير ابن العبد لم يذكر هذا، وليس بشيء، فإنه ثبت أيضا في رواية ابن داسه والرملي. ٧٢ - (ت ق) الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة الأزدي اليحمدي (٢): خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في "صحيحه" (٣)، وكذلك أبو علي الطوسي (٤) في نسخة، وفي أخرى: غريب (٥). ٧٣ - (د) الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي المصري (٦): قال المزي: (روى عن عبد الله بن عمرو) (٧)، وأبى ذلك تلميذه الشيخ شمس

الحواشي

(١) "تحفة الأشراف" (٨/ ٣١٥).
(٢) انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٤)، و"تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٠)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٤٠)، و"تقريب التهذيب" برقم
(٣٢٣) .
(٣) لم أجده.
(٤) "مستخرج الطوسي" (٢/ ٣٨٦).
(٥) هكذا في المخطوط، ولم يتبين لي مراده.
(٦) انظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٨٣)، و"الجرح والتعديل" (٣/ ٥٤)، و"تهذيب الكمال" (١/ ٣٨١)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٤٢)، و"تقريب التهذيب" برقم
(١٣٢٤) .
(٧) وبه قال البخاري في "التاريخ الكبير"، قال: سمع عبد الله بن عمر. انظر: "التاريخ" (٢/ ٣٨٣)، وتعليق المعلمي على "بيان خطأ البخاري" (ص ٢٣).

стр. 143

الدين، فقال في "مختصره": روى عن عبد الله بن عمرو -إن صح- (١)، ويشبه أن يكون الصواب مع المزي لقول أبي سعيد بن يونس: جالس عبد الله بن عمرو، أخبرنا عبد الكريم، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن النعمان بن عمرو، عن حسين بن شفي قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو فأقبل شفي، فقال عبد الله: جاءكم أعلم من عليها. وعن حيوة بن شريح قال: دخلت على حسين بن شفي وهو يقول: فعل الله بفلان، فقلت: ما له؟ قال: عمد إلى كتابين كان شفي سمعهما من عبد الله بن عمرو أحدهما قضاء رسول الله ﷺ في كذا، والآخر ما يكون من الأحداث إلى قيام الساعة، فأخذهما، فرماهما بين الخولة والرباب (٢). ويمكن أن يكون شبهة الذهبي قول أبي حاتم الرازي: روى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو. وقال في كتاب "الرد على البخاري" (٣) - حين قال: سمع ابن عمرو-: إنما هو عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، سمعت أبي يقول -يعني كما قال أبو زرعة- وهي -لعمري- شبهة؛ لكنه استدرك بقوله: وروى سعيد بن (٤) أيوب عن النعمان عن حسين، قال: كنا جلوسا عند عبد الله بن عمرو بن العاص، وكذا ذكره أيضا البخاري بزيادة: فأقبل تبيع، فقال عبد الله: جاءكم (٥) أعلم من عليها. انتهى

الحواشي

(١) انظر: "تذهيب تهذيب الكمال" (٢/ ٣٣٢) وبه قال أبو حاتم، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وفي "بيان خطأ البخاري" (ص ٢٣).
(٢) انظر: "الخطط" للمقريزي (٢/ ٣٣٢)، ففيها ذكر بعض الحكاية، ونقلها جامعو "تاريخ ابن يونس " (١/ ١٢٨)، وفي "الخطط": قال ابن يونس: الخولة والرباب يعني: مركبين كبيرين من سفن الجسر، كانا يكونان عند رأس الجسر، مما يلي الفسطاط، يجوز من تحتهما -لكبرهما- المراكب.
(٣) "بيان خطأ البخاري" (ص ٢٣).
(٤) هكذا في المخطوط، والذي في "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٨٣)، وفي "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٤) سعيد بن أبي أيوب.
(٥) في "تاريخ البخاري": أتاكم.

стр. 144

ينظر في الذي عند ابن يونس: فأقبل شفي (١) وكأن راوية (٢) البخاري أصح؛ ليكون ابن عمرو المعروف عنه: تبيع، ووصفه بهذا أو نحوه (٣)، والله أعلم. وذكر (٤) ابن خلفون في جملة "الثقات"، وقال ابن صالح العجلي (٥): مصري تابعي ثقة، وقال الأمير أبو نصر (٦): هو حسين بن أبي سهل، وقيل: أبو عبيدة شفا، وهو أيضا أخو ثمامة بن شفي. وفي "كتاب أبي داود": عن حيوة عن ابن شفي، لم يسمه (٧)، وفي كتاب "الثقات" لابن حبان (٨): يروي عنه خالد بن النعمان. وفيه نظر، ويحتمل أن يكون الناسخ انقلب عليه بالنعمان بن عمرو بن خالد، على أني استظهرت بنسختين، والله أعلم. ٧٤ - (ت ق) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، أبو عبد الله المدني (٩): قال أبو الحسن العجلي: لا بأس به (١٠)، وقال أبو بشر الدولابي عن

الحواشي

(١) نقل المقريزي في "الخطط" (٢/ ٣٣٢) عن ابن يونس بعض القصة، وليس فيها ما يبين الصحيح، وإن كان ابن حجر نقل القصة في التهذيب عن ابن يونس، وفيه: فأقبل تبغ، وعنه نقل جامعو "تاريخ ابن يونس" (١/ ٣٣٢).
(٢) هكذا في المخطوط، والصواب: رواية.
(٣) هكذا في المخطوط، ولم يتبين لي مقصود المؤلف.
(٤) هكذا في المخطوط: وذكر.
(٥) "الثقات" (١/ ٣٠١).
(٦) "الإكمال" لابن ماكولا (٥/ ٧٤).
(٧) "سنن أبي داود"
(٢٤٨٧) .
(٨) "الثقات" (٤/ ١٥٥).
(٩) "تاريخ البخاري" (٢/ ٣٨٨)، و"الجرح والتعديل" (٣/ ٥٧)، و"تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٣)، و"تهذيب الهذيب" (٢/ ٣٤١)، و"تقريب التهذيب" برقم
(١٣٢٦) .
(١٠) لم أجدها في المطبوع من "الثقات" بترتيب الهيثمي والسبكي في الطبعتين، ولم يذكرها ابن حجر في "التهذيب".

стр. 145

السعدي: أحاديثه منكرة جدا، فلا تكتب. وذكره أبو العرب في جملة "الضعفاء"، وقال الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن حسين بن عبد الله وعاصم بن عبيد الله؟ (* (١)) فقال: ما أقربهم. قال أبو داود: عاصم فوقه (٢). وذكره البرقي في كتاب "الطبقات"، في باب: من كان الضعف أغلب عليه في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه"، وقال الساجي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. مات سنة إحدى وأربعين، وصلى عليه محمد بن خالد القسري، والي المدينة أيام أبي جعفر (٣). وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس في مارية ﵂ (اعتقها ولدها) (٤)، ولما ذكر البخاري حديثه هذا في "تاريخه" (٥) قال: لم يصح،

стр. 146

والمعروف من فتيا ابن عباس: ما أمهات الأولاد إلا بمنزلة ثيابك أو بعيرك (١). وقال المرزباني: عمر طويلا حتى جاوز التسعين أو قاربها، ومات في أول الدولة العباسية، وهو القائل في امرأته عابدة بنت سعيد بن محمد بن عبد الله بن عمرو العاصي (٢): أعابد حييتم على النائي عابدا ... وأسقاك ربي المسبلات الرواعدا (٣) أعابد ما شمس النهار إذا بدت ... بأحسن مما بين عينيك عابدا وما أنت إلا دمية في كنيسة ... يظل لها البطريق (٤) بالليل ساجدا (٥)

الحواشي

(١) "سنن سعيد بن منصور" (٢/ ٩٠).
(٢) هكذا في الأصل ليس بين عمرو والعاصي (بن).
(٣) المسبلات جمع المسبل: وهو المطر. "اللسان" (١١/ ٣٢١)، الرواعد: الرعد الصوت الذي يسمع من السحاب وأرعد القوم وأبرقوا أصابهم رعد وبرق ورعدت السماء ترعد وترعد رعدا ورعودا وأرعدت صوتت للإمطار وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده وسحابة رعادة كثيرة الرعد. "لسان العرب" (٣/ ١٧٩).
(٤) البطريق بلغة أهل الشام والروم هو: القائد معرب. وقيل: الحاذق بالحرب وأمورها وهو ذو منصب وقيل هو الوضيء المعجب. "لسان العرب" (١٠/ ٢١) بتصرف.
(٥) "جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار (٢/ ٩٢٥)، "التبيين في أنساب القرشيين" لابن قدامة
(١٦٢) ، "الأغاني" (١٢/ ٨٢). وهو هناك هكذا: أعابد حييتم على النأي عابدا * سقاك الإله المنشآت الرواعدا أعابد ما شمس النهار إذا بدت * بأحسن مما بين عينيك عابدا ويروى: أعابد ما شمس النهار بدت لنا ويروى: أعابد ما الشمس التي برزت لنا * بأحسن مما بين ثوبيك عابدا

стр. 147

٧٥ - (س) الحسين بن عبد الرحمن (١) أبو علي قاضي حلب (٢): قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": ثقة. ٧٦ - (ق) الحسين بن عروة البصري الضبي (٣): قال الساجي: جار نصر بن علي، فيه ضعف. وفي "كتاب أبي الفرج ابن الجوزي" عن أبي الفتح الأزدي: حسين بن عروة صاحب مالك ضعيف (٤). ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات": قال كان فقيها على مذهب مالك. ٧٧ - (د ت) الحسين بن علي (٥) الأسود أبو عبد الله العجلي الكوفي (٦): مات سنة أربع وخمسين ومائتين، في ما ألفيته في "كتاب الصريفيني". وقال مسلمة في كتاب "الصلة": روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.

الحواشي

(١) "تنبيه": في "تهذيب الكمال" و"تهذيب التهذيب" و"التقريب" بعد ترجمة الحسين بن عبد الله القرشي ثلاث تراجم الأولى ترجمة الحسين بن عبد الله الهروي والثانية ترجمة الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي والثالثة ترجمة الحسين بن عبد الرحمن ويقال العكس.
(٢) "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٩٠)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٥٢٦)، "تقريب التهذيب" (١٦٧ رقم ١٣٢٩).
(٣) "الحرج والتعديل" (٣/ ٦٢)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٩٠)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٥٢٦)، "التقريب" (١٦٧ رقم ١٣٣٠).
(٤) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (١/ ٢١٥).
(٥) هكذا دون (بن) وفي كل المصادر بها. فلعلها ساقطة من المخطوط.
(٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٦)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٩١)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٥٢٦)، "التقريب" (١٦٧ رقم ١٣٣١).

стр. 148

وكرر صاحب "الكمال" ذكره في الحسين بن الأسود ولم ينبه عليه المزي. وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حسين بن أسود الكوفي لا ألتفت إلى حكايته أراها أوهاما (١)، وفيه إشكال لأنه لم يعهد منه تضعيف لشيوخه الذين يأخذ عنهم فينظر (٢). وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" (٣) والله تعالى أعلم. وقال ابن المواق: رمي بالكذب وسرقة الحديث. ٧٨ - (د س) الحسين بن علي بن جعفر الأحمر الكوفي (٤): قال مسلمة الأندلسي في كتاب "الصلة": صالح. ٧٩ - (ت س) الحسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب (٥): خرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" (٦). وكذلك الحاكم وقال: لم يخرجاه

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (١/ ٢٤٦). ينظر كلام المحقق للفائدة.
(٢) قال ابن حجر معلقا على قول أبي داود: وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه، فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده، والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس -وذكره- فإما أن يكون أخرجه معتمدا على رواية يزيد. وإما أن يكون هو الآتي -يعني الحسين بن علي بن جعفر الأحمر- وهو الأشبه، وإن كان أبو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الأحمر. "التهذيب" (١/ ٥٢٦). وراجع كلام محقق "سؤالات الآجري" (١/ ٢٤٦).
(٣) "الإحسان" رقم
(٣٤٥١) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٦)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٩٣)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٥٢٧)، "التقريب" (١٦٧ رقم ١٣٣٢).
(٥) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٨١)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٥)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٩٥)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٥٢٧)، "التقريب" (١٦٧ رقم ١٣٣٣).
(٦) الإحسان (١٦٣٤، ٣٤٤٦).

стр. 149

لقلة حديثه (١). وفي "تاريخ البخاري الكبير": كنيته أبو حسين، وهو أخو محمد وعمر (٢). وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وفي "كتاب الزبير": هو أيضا أخو زيد، وعلي بن علي، ومحمد الأصغر، وخديجة، وعبد الرحمن، وحسين الأصغر، وسليمان، وعبدة، وأم كلثوم، والقاسم، وأم الحسين، وفاطمة، وعلية، وأم الحسن، أولاد علي بن حسين ﵃ أجمعين. ٨٠ - (ع) الحسين بن علي بن أبي طالب (٣): سيد الشهداء في زمانه، والمخصوص من المصطفى ببنوته وبيانه، ذو النجابة المؤبدة المحتومة، والسادة المخلدة المعصومة، أفصح ببيانه عن علو شأنه، فقال من جملة قصائد في ديوان شعره، الذي جمعه أبو مخنف: أنا ابن الذي قد تعلمون مكانه ... وليس على الحق المبين ضحا أليس رسول الله جدي ووالدي ... أبي البدر إن جلى النجوم خفا ألم ينزل القرآن وسط بيوتنا ... صباحا ومن بعد الصباح مسا وقال يعدد ما روي (٤) به من أبيات:

стр. 150

أول ما رزئت بالرسول ... وبعده بالطاهر البتول والوالد البر بنا الوصول ... وبالشقيق الحسن الخليل والبيت ذي التأويل والتنزيل ... وزورنا المعروف جبريل [فما له في الزور من عديل] (١) ومن قوله في الآداب: فإن تكن الدنيا تعد نفيسة ... فدار ثواب الله أعلى وأنبل وإن تكن الأبدان للموت أنشئت ... فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل وإن تكن الأموال للترك جمعها ... فما بال متروك به الحر يبخل وإن تكن الأرزاق قسما مقسما ... فقلة حرص المرء في الرزق أجمل وقال أيضا: الموت خير من ركوب العار ... والعار خير من دخول النار [والله من هذا وهذا جاري] (٢) وقال أيضا يفتخر: أنا الحسين بن علي بن أبي ... طالب البدر بأرض العرب ألم تروا وتعلموا أن أبي ... قاتل عمرو ومبيد مرحب ولم يزل قبل كشوف الكرب ... محتسبا ذلك عن وجه النبي وقال أيضا: خيرة الله من الخلق أبي ... ثم أمي فأنا ابن الخيرتين

стр. 151

فضة قد صفيت من ذهب ... فأنا الفضة نجل الذهبين أمي الزهراء حقا وأبي ... وارث العلم ومولى الثقلين ومن قوله في الرباب زوجته وابنتها سكينه: لعمرك إنني لأحب دارا ... تحل بها سكينة والرباب أحبهما وأبذل جل مالي ... وليس للأيم فيها عتاب وفي كتاب "الذرية الطاهرة" للدولابي -رحمه الله تعالى-: روى عنه عبد الله بن سليمان بن نافع مولى بني هاشم، وأبو سعيد الميمي (١)، والمقبري. وعن إبراهيم النخعي: لما قتل الحسين أحمرت السماء من أقطارها، ثم لم تزل تقطر فقطرت دما (٢). وفي "المعجم الكبير" للطبراني روى عنه عبد الله بن أبي يزيد، وعبد الله بن الحسن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، والبهزي وأبو سعيد التيمي عقيصا وعباية بن رفاعة وحبيب بن أبي ثابت (٣). وفي كتاب "الترقيص" للأزدي: كانت حاضنته ترقصه وتقول: حسين يا ابن الأكرمين منصبا أعني النبي السيد المطيبا فاعل إلى أشرف عز ترتبا وقالت أيضا: يا بأبي يا أبي ويا بأمي وأبي (٤)

стр. 152

ويا بنفسي ذا الصبي أعني ابن بنت النبي وفي كتاب "ليس": لم يقتل النبي ﷺ بيده صبراً إلا عقبة بن أبي معيط فلذلك أرسل عبيد الله بن زياد بن أبيه برأس الحسين إلى المعيطين بالرقة، وقال: هذا بدل رأس أبيكم، فدفنت رأس الحسين بالرقة، [ ... ] (١) والنفاخات وما سقط من رأسه بالكوفة في دار عمرو بن حريث، وجسده بكربلاء. انتهى. ذكرت في كتابي [] (٢): إجماع أهل السير على أن النبي ﷺ لم يباشر قتل أحد بيده إلا أبي بن خلف، وعقبة أمر [ ... ] (٣) بضرب عنقه. ولو أردنا استيعاب أخباره وقصة مقتله لأربينا على ما كتبه ابن عساكر فضلا عما لخصه المزي من كتابه ولم يعده؛ فإن عندنا بحمد الله من أخباره المفردة التي لم ينقل ابن عساكر منها شيئا "مقتل الحسين" لابن أعثم ولهشام بن محمد بن السائب في سفرين كبيرين، ومن الأجزاء الصغار عدة أجزاء، وإنما ضربنا عن ذكرها لشيوعها عن (٤) ألسنة العوام فضلا عن الخواص. ولقد عهدتني -وأنا ابن دون عشر سنين- قرأت مقتله ﵁ من كتاب استعير لي، فحصل لي منه بكاء عظيم أزعج أعضائي كلها لم أبت إلا محموما، واستمر ذلك بي نحو من شهرين حتى آلى والدي ﵀ أن لا أقرأه ما عاش. ولما ذكر له ابن حبان في "صحيحه" (٥) حديث: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي" (٦) قال: هذا أشبه شيء روي عن الحسين.

стр. 153

وكان الحسين حين قبض رسول الله ﷺ ابن سبع سنين إلا شهرا، ومن كان بهذه السن ولغته العربية يحفظ الشيء بعد الشيء. وذكر الجاحظ في كتاب "البرصان": سر أنامل الحسين ثم قال: وولد الحسين لسبعة أشهر. وفي "تاريخ الطالبيين" للجعابي عن عمر بن محمد بن عثمان بن علي بن حسن -وكان عالما- قال: قتل الحسين بن علي سنة ستين، وكذا قاله أبو الأسود القصري، وعيسي بن عبد الله. ٨١ - (ع) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد الكوفي المقري (١) أخو الوليد: قال الداني في "الطبقات": قرأ على حمزة وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن العلاء وأبي بكر وغيرهم، وقرأ عليه عنبسة بن النضر وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل (٢). وقال ابن منجويه: ويقال: العجلى (٣). وكذا قاله أبو حاتم بن حبان لما ذكره في جملة "الثقات" (٤)، وخرج حديثه في "صحيحه" (٥) وكذلك ابن خزيمة (٦)

стр. 154

وأبو عوانة (١) وأبو محمد بن الجارود (٢) وأبو محمد الدارمي (٣) وأبو علي الطوسي وأبو عبد الله الحاكم (٤)، زاد ابن حبان: مات سنة ثلاث ومائتين (٥). ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" كناه أيضا أبا علي. ولما ذكره ابن شاهين فيهم قال: قال عثمان بن أبي شيبة: بخ بخ، حسين بن علي ثقة صدوق. وقال ابن قانع ومحمد بن إسماعيل البخاري (٦) والقراب: مات سنة ثلاث بعام الصلح. زاد ابن قانع: وهو ثقة. وقال الآجري عن أبي داود: سمعت قتيبة يقول: قيل لابن عيينة: قدم حسين الجعفي فوثب قائما، فقيل له، فقال: قدم أفضل رجل يكون قط (٧). وفي "تاريخ التجريح والتعديل" لأبي الوليد: توفي سنة ثنتين ومائتين (٨). انتهى. يشبه أن يكون غلطا من الناسخ. وقال ابن سعد: كان الثوري يعظمه وكان عبد الله بن أدريس وأبو أسامة ومشايخ أهل الكوفة و (٩) يعظمونه ويأتونه ليتحدثون إليه، وكان مألفا لأهل القرآن. والحسين توفي في ذي القعدة سنة ثلاث (١٠). وفي "تاريخ المطر": توفي

стр. 155

سنة ثنتين في جمادي الأولى. ٨٢ - (ت سي) الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني البغدادي (١): خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" (٢). وذكره ابن الأخضر في "شيوخ أبي القاسم البغوي" رحمهم الله تعالى. ولما ذكره ابن مردويه في كتابه "أولاد المحدثين" قال: يروي عن إبراهيم بن عيينة، روى عنه محمد بن يعقوب بن زياد البلخي. ٨٣ - (ق) الحسين بن عمران الجهني (٣): خرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (٤)، وقال أبو الحسن الدارقطني -فيما ألفيته في "كتاب الصريفيني"-: لا بأس به (٥).

стр. 156

٨٤ - (د س) الحسين بن عياش بن حازم السلمي مولاهم، أبو بكر الباجدائي (١): قال ابن السمعاني: باجدا قرية بالقرب من بغداد (٢) الرقي. ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وكان خيرا فاضلا دينا. وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. وقال الساجي: فيه ضعف. ٨٥ - (خ م د س) الحسين بن عيسى بن حمران الطائي، أبو علي الخرساني القومسي البسطامي الدامغاني (٣): قال النسائي في "تسمية شيوخه" في باب حسين، وفي كتاب "الكنى" -تأليفه-: الحسين بن عيسى القومسي ثقة. وقال صاحب كتاب "زهرة المتعلمين" -ومن خط بعض العلماء نقلته مجودا-: مات سنة تسع وأربعين، وروى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (٤)، ومسلم حديثين (٥)، وكذا ألفيته في "كتاب ابن منده". وقال الصريفيني: سنة سبع. وقيل: سنة تسع. وفي كتاب "الجرح والتعديل"

стр. 157

عن الدارقطني: ثقة. وقال الحاكم أبو عبد الله: استقدمه عبد الله بن طاهر، فقدم لسبع ليال خلون من جمادى الأولى سنة أربع وأربعين، فنزل دار الشعراني صاحبه، روى عنه يوسف ابن موسى المروزي. وخرج ابن خزيمة (١) وابن حبان (٢) وأبو عوانة (٣) حديثه في "صحاحهم". وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن أبي الوليد: أخرج له البخاري حديثا في الوضوء، قال: وأخرجه النسائي في باب حسن، فقال حسن بن عيسى القومسي، البسطامي ثقة، فالصواب حسين. انتهى (٤). إن كان أراد أبو الوليد (* (٥)) "مشيخة النسائي"، أو "الكنى" فليس فيهما إلا ما ذكرناه آنفا، وإن كان أراد غيرهما فالله أعلم. وفي "كتاب المزي": روى عن طلق بن غنام (٦) انتهى. قال أبو علي الجياني الحافظ: حسين بن عيسى، عن طلق بن غنام وجعفر بن حزن (٧)، الذي روى عنه أبو داود لا أدري أهو البسطامي أم غيره (٨). وقال أبو سعد الإدريسي في "تاريخ سمرقند": كان عالما فاضلا كثير الحديث.

الحواشي

(١) "صحيح ابن خزيمة" (٢٢٤، ٤٧٣،٣٩٢، ١٣٢٥، ١٧٨٥، ٢٠١٩).
(٢) "الإحسان" (٨٦٢، ١١٧٢، ٢٦٩٩، ٤٠٣١، ٥٩٣٤).
(٣) "صحيح أبي عوانة"
(٥٣١) .
(٤) "التعديل والتجريح" (١/ ٤٩٧).
(٥) حقق هذا القسم الطالب: صلاح بن علي الزيات.
(٦) طلق بن غنام النخعي، انظر: "تهذيب الكمال" للمزي (٦/ ٤٦١).
(٧) كذا قرأته في المخطوط: والذي في كتاب الجياني -الآتي ذكره-: "جعفر بن عون" فالله أعلم.
(٨) "تسمية شيوخ أبي داود السجستاني" لأبي علي الجياني
(١٢٠) ، والعبارة فيه هكذا: (وقد حدث عن حسين بن عيسى عن طلق بن غنام، وجعفر بن عون في كتاب الصلاة: لا أدري أهو البسطامي أم غيره) أ. هـ.

стр. 158

٨٦ - (د ق) الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبد الرحمن الكوفي (١): أخو سليم القارئ، خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في "صحيحه" عن أبي سعيد الأشج عنه، وخرجه أيضا أبو حاتم البستي (٢)، وقال الآجري عن أبي داود: بلغني أنه ضعيف (٣)، وقال أبو محمد الإشبيلي لما ذكر حديثه "ليؤذن لكم خياركم": رواه الحسين الحنفي، وهو منكر الحديث (٤). وقال الدارقطني: تفرد به الحسين عن الحكم (٥)، وقال ابن عدي: لعل البلاء فيه من الحكم؛ لأنه ضعيف ليس من الحسين (٦). ٨٧ - (ت ق) الحسين بن قيس الرحبي، أبو علي الواسطي (٧): ولقبه "حنش"، قال أبو عبد الله البخاري في "تاريخه الكبير": حسين بن قيس

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٠/ ٢٦٩)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٦٣/ ١٣٢٩)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، "تقريب التهذيب" (٢٤٩/ ١٣٥٠).
(٢) انظر: "الإحسان" (١٦/ ٢٨٧/ ٧٢٩٨)، من طريق أبي سعيد الأشج كذلك عنه، والحديث هو حديث ابن عباس ﵁ قال: (بينما النبي ﷺ بالمدينة إذ قال: الله أكبر، الله كبر، جاء نصر الله، وجاء الفتح، وجاء أهل اليمن .. ) الحديث.
(٣) "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠/ ٣٥٠).
(٤) "كتاب الأحكام الوسطى " له (١/ ٣٠٥).
(٥) "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٤).
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦)، والعبارة هنا ساقها المؤلف ﵀ بالمعنى، وإلا فإن ابن عدي قال: (وهذان الحديثان بمتنيهما يحتملان: لأن الحكم بن أبان فيه ضعف، ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى .. ).
(٧) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٩٣/ الترجمة ٢٨٩٢)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٦٥/ الترجمة ١٣٣٠)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٤)، "تقريب التهذيب" (٢٤٩/ ١٣٥١).

стр. 159

أبو علي الرحبي، ويقال: حنش، عن عكرمة، ترك أحمد حديثه (١). وكذا قاله في كتاب "الضعفاء" (٢) لم يغادر حرفا، وقال أبو بكر البزار: لين الحديث، روى عنه سليمان التيمي (٣)، وقال: عنده أحاديث صالحة عن عكرمة عن ابن عباس انتهى. لم أر من نسبه واسطيا غير المزي (٤)، إنما ينسبونه إلى رحبة مالك بن طوق - بلدة على الفرات، ساكنة الحاء- (٥)، ومنهم من زعم أنه سكن البصرة، والله أعلم، فينظر. ولما ذكره أبو محمد بن الجارود في جملة "الضعفاء" قال: قال محمد بن يحيى: هو منكر الحديث، وقال ابن المديني -فيما حكاه ابنه-: ليس هو عندي بالقوي، وقال الساجي: ضعيف الحديث متروك، يحدث بأحاديث بواطيل، وذكره أبو القاسم البلخي وأبو العرب في جملة "الضعفاء"، وقال مسلمة في كتاب "الصلة": مجهول، وقال مسعود: سألت أبا عبد الله -يعني الحاكم- عنه، فقال: بصري ثقة (٦)، وخرج حديثه في "صحيحه"، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس هو بالقوي عندهم، وفي "كتاب ابن الجوزي" رحمه الله تعالى: قال الدارقطني: متروك الحديث (٧)، وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة جدا

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٩٣/ الترجمة ٢٨٩٢).
(٢) "الضعفاء الصغير" للإمام البخاري (٣٧/ الترجمة ٨٠).
(٣) لم أقف عليه: ووقفت على معناه في موضع آخر: فقال البزار: (وقد تقدم ذكرنا لحسين بن قيس بلينه، فاستغنينا عن إعادة ذكره .. ) "مسند البزار" (٤/ ٢٦٧).
(٤) بل نسبه إلى واسط جماعة: فمن المتقدمين: بحشل في "تاريخ واسط" (٩٠، ١٣٣)، والدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"
(٨٣) ، والإمام السمعاني كما في "الأنساب" (٣/ ٤٩).
(٥) وهي بلدة أحدثها مالك بن طوق بن عتاب التغلبي في خلافة المأمون، كذا ذكره ياقوت في "معجم البلدان" (٣/ ٣٤)
(٦) "سؤالات مسعود بن علي السجزي" (١٦٥/ الترجمة ١٨٧).
(٧) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (١/ ٢١٢ / ٩٠٧)، وانظر: "سنن الدارقطني" (١/ ٣٩٥).

стр. 160

فلا تكتب (١)، وقال أبو حاتم البستي: كان يقلب الأخبار، ويلزق رواية الضعفاء بالثقات، كذبه أحمد بن حنبل، وتركه يحيى بن معين (٢)، وقال مسلم في "الكنى": منكر الحديث. ٨٨ - الحسين بن المتوكل (٣): وهو ابن السري (٤) العسقلاني، أخو محمد، قال الآجري عن أبي داود: ضعيف (٥). ٨٩ - (د ت س) الحسين بن محمد بن أيوب الزارع (٦) الأحول (٧) أبو عبد الله: خرج ابن حبان البستي حديثه في "صحيحه" (٨)، عن عبدان الأهوازي عنه.

الحواشي

(١) "أحوال الرجال" لأبي إسحاق الجوزجاني (١٠٥/ الترجمة ١٦٢).
(٢) "كتاب المجروحين" (١/ ٢٩٤/ الترجمة ٢٢٥).
(٣) "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٦٨/ الترجمة ١٣٣١)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٤)، "تقريب التهذيب" (٢٤٩/ ١٣٥٢)، ولم يظهر في مخطوط "إكمال تهذيب الكمال" الرمز لمن أخرج له: وفي المصادر يرمز له بـ (ق).
(٤) كذا في المخطوط بين يدي: ابن السري، والصواب -والله أعلم-: ابن أبي السري، كما في بقية المصادر.
(٥) "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني" (٢/ ٢٥٥/ الترجمة ١٧٦٥).
(٦) كذا هو في المخطوط بين يدي، "الزارع" بالزاي المعجمة التي هي أخت الراء، والذي في بقية المصادر: "الذارع" بالذال العجمة: وهو الصواب -والعلم عند الله تعالى-.
(٧) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٤/ الترجمة ٢٩١)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٦٩/ الترجمة ١٣٣٢)، "تهذيب التهذيب"
(٤٣٥) ، "تقريب التهذيب" (٢٥٠/ ١٣٥٣).
(٨) "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" (٢/ ٦٩/٣٥٤).

стр. 161

٩٠ - (ع) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي المؤدب (١)، أبو أحمد ويقال: أبو علي: قال أبو حاتم الرازي: أتيته مرات (٢) بعد فراغه من تفسير شيبان، وسألته أن يعيد علي بعض المجلس، فقال: بكر، بكر، ولم أسمع منه شيئا (٣)، وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن (٤) أبي الوليد (٥)، وكتاب "الضعفاء" لابن الجوزي: قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول (٦)، وذلك أن أبا حاتم فرق بين ابن بهرام، وبين الحسين بن محمد المروذي المعلم، وجمع بينهما غيره. وفي "تاريخ البخاري": روى عنه محمد بن مطرف (٧)، وقال ابن قانع: مات سنة خمس عشرة ومائتين، وهو ثقة (٨)، ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، قال: كان على قضاء تستر، وكان أخذ القراءة عن إسماعيل بن جعفر عن أهل المدينة، وعن حفص بن سليمان عن عاصم بن أبي النجود، وليس به عندي بأس. وقال أحمد بن صالح العجلي: بصري ثقة (٩)، وقال أبو علي الصدفي:

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٩٠/ الترجمة ٢٨٧٩)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٤/ الترجمة ٢٨٧٩)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٧١/ الترجمة ١٣٣٣)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٥)، "تقريب التهذيب" (٢٥٠/ ١٣٥٣).
(٢) الذي في مطبوعة "الجرح والتعديل": "مرارا"، وقال في الحاشية: في "م = مرات".
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٤/ الترجمة ٢٨٧).
(٤) كذا في المخطوط، ولعل الصواب -والعلم عند الله تعالى-: لأبي الوليد، يعني الباجي.
(٥) "الجرح والتعديل لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح" (١/ ٤٩٥/ الترجمة ٢٤٠).
(٦) قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: (قلت: قال أبو حاتم في حسين بن محمد المروذي: أتيته مرات بعد فراغه ... ، ثم ذكر ابن أبي حاتم حسين بن محمد بن بهرام، وحكى عن أبيه أنه مجهول، فكأنه ظن أنه غير المروذي) انتهى من "التهذيب" (١/ ٤٣٥).
(٧) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٩٠/ الترجمة ٢٨٧٩).
(٨) "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٥).
(٩) "معرفة الثقات" للعجلي (١/ ٣٠٣/ الترجمة ٣١٣).

стр. 162

سمعت محمد بن أحمد، وأحمد بن خالد يقولان: سمعنا محمد بن وضاح يقول: سمعت محمد بن مسعود يقول: حسين بن محمد، بغدادي ثقة، قال ابن وضاح أيضا: وسمعت ابن نمير يقول: حسين بن محمد بن بهرام، بغدادي صدوق. وفي "كتاب الدوري": ذكر عند يحيى بن معين، فقال: كان شبابة أكيس من حسين بن محمد (١)، وأما تكنية المزي له أبا علي تابعا ابن سرور (٢)؛ فلم أر لهما فيه سلفا في كتاب من كتب الكنى لأبي أحمد، [ومسلم بن الحجاج، وأحمد بن حنبل] (٣) وأبي عمرو الدولابي، والنسائي، وابن مخلد، ولا في كتاب تاريخ فيما أعلم، والله تعالى أعلم. ٩١ - (ت) الحسين بن محمد بن جعفر بن جرير، وقيل: حرير- بالحاء المهملة- الحريري (٤)، أبو علي ويقال أبو محمد البلخي (٥): خرج له الترمذي حديثا في الربا (٦)، وآخر في الصوم (٧)، قرنه فيه:

الحواشي

(١) "تاريخ يحيى بن معين" برواية الدوري (١/ ٢٩٥/ ٤٩٠٠).
(٢) هو الإمام عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المقدسي، صاحب "الكمال في أسماء الرجال".
(٣) لحق من الحاشية.
(٤) كذا هو في المخطوط: بالحاء المهملة، وهو كذلك في طبعة الرسالة من "تهذيب" ابن حجر، وهو كذلك في مخطوطة "التقريب" كما في حاشيته لأبي الأشبال -والعجيب أنه غيرها إلى ما يوافق المطبوعات-، مع أنه في مطبوعة "تهذيب الكمال" بالجيم المعجمة التحتية، فالله أعلم.
(٥) "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٧٥/ الترجمة ١٣٣٥)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٥)، "تقريب التهذيب" (٢٥٠/ ١٣٥٦).
(٦) "سنن الترمذي"، أبواب البيوع، باب ما جاء في الصرف (٤/ ٣٦٨/ ١٢٥٩).
(٧) "سنن الترمذي"، أبواب الصوم، باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء (٣/ ٣٧٦/ ٧٤٥).

стр. 163

محمد بن مدويه. قال الحافظ أبو بكر بن ثابت: هو مجهول (١)، كذا ألفيته في "كتاب أبي إسحاق الصريفيني"، وزعم بعض المتأخرين من المصنفين (٢) أن حديثه باطل. ٩٢ - (خ) الحسين بن محمد بن زياد العبدي: أبو علي النيسابوري (٣) الحافظ، المعروف بالقباني، قال أبو عبد الله الحاكم: هو أحد أركان الحديث، وحفاظ الدنيا، رحل وأكثر السماع، وصنف المسند، والأبواب، والتاريخ، والكنى، ودونت عنه، سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: كان الحسين القباني من أحفظ الناس لحديثه، وأعرفهم بالأسامي والكنى، وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم بن الحجاج عنده، روى عن عبد الله بن محمد ابن سالم، ومحمد بن يوسف [ ... ] (٤)، روى عنه يوسف بن يعقوب أبو القاسم السوسي (٥). قال: وقال الحافظ أبو علي (٦): كتبت هذا الحديث -يعني: حديث

الحواشي

(١) قال بشار عواد: (كيف يكون مجهولا وقد روى عنه أربعة من المعروفين: منهم الترمذي؟ ، فلعل الخطيب أراد شخصا آخر، وإلا فهذا معروف). انتهى من حاشية "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٧٥).
(٢) مراده بهذا المتأخر هو: الإمام الذهبي في "الميزان" (١/ الترجمة ٢٠٤٦)، كما قال بشار عواد، وهذه طريقته في ذكر الذهبي، مع أن بشار عواد يرى أن الذهبي لم يقصد شيخ الترمذي، وإنما قصد محمد بن حسين البلخي أخر.
(٣) "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٧٦/ الترجمة ١٣٣٦)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٦)، "تقريب التهذيب" (٢٥٠/ ١٣٥٧).
(٤) كلمة لم أتبينها.
(٥) نقل كلام الإمام الحاكم هذا مختصرا دون أن ينسبه: الإمام السمعاني في "الأنساب" (٤/ ٤٤٠ - ٤٤١)، وفرقه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٠٠، ٥٠٢).
(٦) وهو القباني: صاحب الترجمة.

стр. 164

شريح (١) بن يونس، عن هارون بن مسلم، حدثنا أبان، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة قال: دخل علي أبي وأنا اغتسل يوم الجمعة: فقال: غسلك هذا للجنابة أو الجمعة؟ فقلت: بل من جنابة، قال: فأعد غسلا للجمعة؛ فإن رسول الله ﷺ كان يأمرنا به- عني محمد بن إسماعيل البخاري، ورأيته في كتاب بعض من كتب عنه عني (٢). وخرج حديثه في "مستدركه" (٣)، فقال: أنبأ الحافظ أبو علي الحسين بن محمد بن زياد القباني، وفي موضع آخر روى عن محمد بن صالح وغيره عنه، وفي "كتاب الحافظ أبي إسحاق الصريفيني": سمع بدمشق أحمد [ ... ] (٤) بن جوصاء، وبالرقة الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي، وبمصر أبا عبد الرحمن النسائي، وبهراة محمد بن عبد الرحمن القرشي، وبالكوفة عبد الرحمن بن زيدان البجلي، وبالري أبا حاتم الرازي، وبالبصرة محمد بن الحسين مكرم، وببغداد أبا الفضل جعفر بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني، وبمكة الفضل بن محمد الجندي، وبالأبلة أبا يوسف يعقوب بن خليفة بن حسان الأبلي، وبحلب علي بن عبد الحميد الغضايري، وصنف كتاب "الوحدان". ولما ذكره أبو (٥) سعد السمعاني وأبو نصر بن ماكولا قالا: كان أبو علي أحد أركان الحديث، وحفاظ الدنيا، وفي قول المزي: (وذكر الحاكم أبو عبد الله وغيره أن البخاري روى عنه) (٦) نظر (٧)؛ وذلك أن الحاكم قد أسلفنا كلامه في "

стр. 165

تاريخه"، وقال في "المدخل" في باب ما أخرج البخاري وحده: حسين؛ قال لنا خلف: أنه ابن يحيى بن جعفر البيكندي (١). هذا لفظه في "المدخل". وفي كتاب "تقييد المهمل" للحافظ أبي علي الجياني: وقال -يعني البخاري- في كتاب الطب: حدثنا (٢) الحسين عن أحمد بن منيع عن مروان حدثنا (٣) سالم عن سعيد عن ابن عباس: "الشفاء في ثلاثة" (٤) الحديث، ولم يرفعه. قال أبو عبد الله الحاكم: هذا هو الحسين بن يحيى بن جعفر البيكندي، وقد أكثر البخاري الرواية عن أبيه يحيى، وقد بلغني -أيضا- أن أباه يحيى بن جعفر قد روى عن ابنه الحسين هذا (٥)، وكذا نقله عنه أبو الوليد الباجي في كتابه "الجرح والتعديل" (٦).

стр. 166

وقال ابن خلفون: اختلف في حسين هذا: فقيل: هو الحسين بن يحيى بن جعفر البخاري، قاله أبو عبد الله الحاكم. وقيل: هو الحسين بن محمد بن زياد القباني، قاله الكلاباذي (١). وزعم أبو عبد الله بن منده، وصاحب "زهرة المتعلمين": أنه البيكندي، وقال [ ... ] (٢): قيل هو القباني. ٩٣ - (ق) الحسين بن محمد بن شنبة (٣) الواسطي (٤): قال الدارقطني في كتاب "الجرح والتعديل": واسطي صالح (٥) وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق (٦). ٩٤ - (د) الحسين بن معاذ بن حطيف (٧) البصري (٨): قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": ثقة بصري، وقال أبو داود: كان

الحواشي

(١) "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" (١٤٤/ الترجمة ١٢٢).
(٢) كلمة لم أستطع قراءتها، ولعلها: (الخيال).
(٣) بفتح المعجمة، والنون، والوحدة، كما في "التقريب".
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٥/ الترجمة ٢٩٨)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٧٩/ الترجمة ١٣٣٧)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٦)، "تقريب التهذيب" (٢٥٥/ الترجمة ١٣٥٨).
(٥) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (الترجمة ٨٦): بواسطة: "موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله" (١/ ٢١٦/ الترجمة ١٠٣٠).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، الموضع السابق.
(٧) كذا هو في المخطوط: والذي في بقية المراجع: خليف وهو الصواب.
(٨) "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٨٠/ الترجمة ١٣٣٨)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٤٣٦)، "تقريب التهذيب" (٢٥٠/ الترجمة ١٣٥٩).

стр. 167

ثبتا في عبد الأعلى بن عبد الأعلى. ورأيت بخط المهندس: قال الشيخ -يعني المزي- رأيت بخط شيخنا أبي طاهر السلفي مضبوطا: حليف -بالحاء المهملة- انتهى. هذا يوهم من يراه أن السلفي شيخ المزي، وليس كذلك، والله تعالى أعلم، يعرف ذلك أهل الصنعة، ولكن قد يراه أحد من غيرهم فيتوهم ذلك. ٩٥ - (خ س) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد ابن برد السلمي، أبو علي النيسابوري (١): قال الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ بلده": سئل محمد بن عبد الوهاب الفراء عن الحسين بن منصور: فقال: بخ بخ؛ ثقة مأمون، فقيه البدن، نعم العبد ما عرفته. قال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال: سمعت أبا أحمد الفراء يقول: ما الحسين بن منصور أبو علي وكان سريا، وإذا جاءك الحسين بن منصور فلا تذكر البسطامي بشيء. وقال أحمد بن يوسف السلمي: سمعت يحيى بن يحيى يعاتب ابن منصور، على دخوله في العدالة، ثم قال: أليس حكيت أنت عن ابن عيينة: لا تك معدلا، ولا من يعرفه معدل؟ ثم قال يحيى: إنما العدالة طبق تبعث إلى أحدهم. وقال أحمد بن سيار: كان لا يخضب، وكان يقول: ينبغي للرجل أن يحتال أن لا يفطن بمحاسنه؛ كما يحتال أن لا يفطن بمساوئه، ثم يكتم احتياله أيضا.

стр. 168

وقال الحسين: دخلت على نصر بن زياد، فقال لي: يا أبا (١) علي، قد رأيت أن لا أقبل شهادتك، قال: قلت لم؟ قال: لأنك خالفت حفص بن عبد الرحمن، فقلت: أرأيت إن شهد عندك سفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، أكنت تقبل شهادتهما؟ قال: بلى والله، قلت: فإنهما شهدا عندي، فقبلت شهادتهما. وقال الحسين: دخلت على يحيى، فسلمت عليه، فلم يلتفت إلي، فجلست ناحية، حتى تفرق الناس، فدنوت وقبلت رأسه، وقلت: يا أستاذ، أي جناية جنيتها؟ فقال: بلى، جنيت جناية، وركبت ذنبا عظيما، فقلت: ما هي؟ قال: أرأيت إذا نادى المنادي: أين أصحاب عبد الله بن طاهر، ألست ممن يؤخذ؟ قال: فقلت: أستغفر الله وأتوب إليه، قال: فدنا مني وعانقني، وقال: الآن أنت أخي. روى عن بشر بن إسماعيل، وعلي بن [ ... ] (٢)، والفضيل بن عياض، وسلم بن قتيبة، وبهلول بن عبيد، ومعن بن عيسى، روى عنه: أحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن سالم، ومحمد بن نور العامري. وقال في موضع آخر: سئل صالح بن محمد عنه: فقال: لا بأس به، وقال مسلمة الأندلسي في كتاب "الصلة": ثقة، وقال ابن حبان: مات قبل بشر بن الحكم، سنة ثمان وثلاثين، وفي كتاب "الزهرة": روى عنه البخاري أربعة أحاديث، وقال أبو عبد الله بن منده: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، كذا هو في غير ما نسخة، وفي كتاب "الجرح والتعديل" للباجي: روى عنه البخاري حديثا واحدا، موقوفا عن ابن عباس، في نزول قوله تعالى: ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ

стр. 169

كَرْهًا﴾ (١)، قال: وقال النيسابوري (٢): هو نيسابوري ثقة، قال: وذكره أبو الحسن، وأبو نصر، وأبو عبد الله، في باب حسين (٣). وذكره بعضهم في "حسن"، وكأنه غير جيد، وفي "كتاب العجلي": حسين ابن منصور، كوفي ثقة (٤)، انتهى. لا أدري من هو هذا؟ ، وزعم بعض المتأخرين: أن العجلي يريد به أبا علي، وفيه نظر، وقال ابن قانع: توفي بنيسابور. ٩٦ - (ت ق) الحسين بن مهدي بن مالك، أبو سعد الأبلي البصري: خرج إمام الأئمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو حاتم ابن (٥) حبان (٦) وأبو علي الطوسي حسنه.

стр. 170

٩٧ - (د عس) الحسين بن ميمون الخندفي (١)، وقيل: الجندي: ذكره أبو عبد الله البخاري في جملة "الضعفاء" (٢)، وقال في "التاريخ الكبير": قال ابن نمير: عن محمد بن عبيد، عن هاشم بن يزيد، عن حسين بن ميمون، عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري، عن ابن أبي ليلى قال: سمعت (٣) النبي ﷺ أن يوليني الخمس، فأعطاني، ثم أبو بكر، ثم عمر ﵄ قال: وهو حديث لا يتابع عليه (٤). زاد أبو أحمد بن عدي في "الكامل" (٥): قال البخاري: وحسين (* (٦)) ابن ميمون (٧) هذا قصته مثل الأول، وهو هذا الحديث الواحد (٨)، وذكره أبو جعفر العقيلي (٩)، وأبو محمد بن الجارود في جملة "الضعفاء" (١٠).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٨٥/ الترجمة ٢٨٦٠)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٨٧/ الترجمة ١٣٤٥)، "تهذيب التهذيب" ١١/ ٤٣٧)، "تقريب التهذيب".
(٢) لم أجده في "ضعفاء البخاري"، فالعلم عند الله تعالى.
(٣) كذا في المخطوط: والصواب: (سمعت عليا قال: سألت النبي) كما في "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٨٥/ الترجمة ٢٨٦٠).
(٤) "التاريخ الكبير"، الموضع السابق.
(٥) "الكامل" (٢/ ٣٤٥) وتمام كلام ابن عدي: وحسين بن ميمون هذا قصته مثل الأول وهو هذا الحديث الواحد. ا. هـ
(٦) حقق هذا القسم الطالب: عبد المجيد الغيث.
(٧) هو حسين بن ميمون. انظر "تهذيب الكمال، (٦/ ٤٩٠).
(٨) الحديث أخرجه أبو داود (٢/ ١٦٣) في كتاب الخراج حديث
(٢٩٨٤) .
(٩) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٥٣).
(١٠) "ديوان الضعفاء" ترجمة رقم
(١٠١٧) .

стр. 171

٩٨ - (ع) الحسين بن واقد (١) المروزى (٢) أبو عبد الله قاضى مرو (٣): كذا ذكره المزي (٤)، وفي كتاب "الثقات" (٥) لابن حبان الذي زعم المزي أنه نقل توثيقه من عنده وأغفل: يكنى أبا علي، مات سنة تسع وخمسين ومائة (٦)، وخرج حديثه في "صحيحه" (٧)، وكذلك أستاذه ابن خزيمة (٨) وأبو عوانة (٩)

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٣٨٩) رقم
(٢٨٧٧) ، و"التاريخ الأوسط" (٢/ ١٠٣)، و"سؤالات ابن الجنيد" ليحيى بن معين ص (٩٩ - ١٠٠)، و"العلل ومعرفة الرجال" برواية المروذي ص
(٧٣) ، رقم
(١٣٩) ، وبرواية الميموني ص
(١٨٣) رقم
(١٠٧) ، و"رجال صحيح مسلم" لابن منجويه (١/ ١٣٧) رقم
(٢٦٤) ، و"تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين ص
(٩٥) رقم
(٢٠٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/ ٢٠٩)، و"ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٠٧)، رقم
(٢٠٦٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/ ١٠٤)، و"تهذيب الكمال" (٦/ ٤٩١)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٣)، و"تقريب التهذيب" (١/ ١٨٠)، و"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (١/ ٢٣٢)، و"لسان الميزان" (٧/ ١٩٨)، و"طبقات خليفة"
(٣٢٣) ، و"مشاهير علماء الأمصار"
(١٩٥) ، و"العبر" (١/ ٢٢٦)، و"البداية والنهاية" (١٠/ ١١٥)، و"شذرات الذهب" (١/ ٢٤١). قلت: في نهاية ترجمته قال المزي: استشهد به البخاري في "فضائل القرآن"، وروى له في "الأدب المفرد"، وروى له الباقون. قال د/ بشار عواد: وعليه الأصح أن يقال (خت بخ م ٤) بدلا من (ع). قلت: وقد تفطن لذلك ابن حجر ولم يتفطن لها مغلطاي.
(٢) المروزي: بفتح أوله والواو، ثم زاى، والنسبة إلى مرو الشاهجان، ومحلة الراوزة ببغداد. ينظر: "الأنساب" (٥/ ٢٦٥)، و"الباب في تهذيب الأنساب" (٣/ ١٩٩)، و"لب اللباب في تحرير الأنساب" (٢/ ٢٥٢).
(٣) مرو هى أشهر مدن خراسان وقصبتها، وهى العظمى، بينها وبين نيسابور سبعون فرسخا. ينظر: "مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع" (٣/ ١٢٦٢).
(٤) "تهذيب الكمال" (١/ ٢٩٦).
(٥) "الثقات" (٦/ ٢٠٩).
(٦) وحكى الحافظ ابن حجر بصيغة التمريض أنه توفي سنة
(١٥٧) . ينظر "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٣).
(٧) ومثال انظر صحيح ابن حبان "الإحسان" (٢/ ٤٧٤).
(٨) ومثال انظر "صحيح ابن خزيمة" (٢/ ٢١٣).
(٩) ومثال انظر "مسند أبي عوانة" (٤/ ٣٥٧).

стр. 172

والطوسي (١) والحاكم (٢) وأبو محمد بن الجارود (٣) والدارمي (٤). وفي "كتاب ابن منجويه"، وأبى أحمد الحاكم (٥)، ومسلم بن الحجاج (٦)، وأبى بشر الدولابي (٧)، والنسائي (٨): يكنى أبا علي، ولم يكنه أحد منهم أبا عبد الله، وكذا ذكره البخاري (٩)، وأبو حاتم الرازي (١٠)، وتبعهما الدارقطني (١١) والباجي (١٢) وغيرهم، ولم أر من كناه أبا عبد الله غير صاحب "الكمال"، وكأنه سلف المزي في ذلك، والله تعالى أعلم. ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" قال: قال أبو الفتح الأزدي: حسين ابن واقد أبو على، فيه نظر، وهو صدوق. وقال الإمام أبو عبد الله أحمد (١٣): أحاديث حسين بن واقد ما أدرى ما هي (١٤)، وأبو حمزة السكري أحب إلي منه، وأنكر حديثه عن أبي المنيب عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي ﷺ أعطى السدس

الحواشي

(١) لم أجده في المطبوع من "مختصر الأحكام المستخر على جامع الترمذي" للطوسي.
(٢) ومثال انظر "المستدرك" (١/ ٤٨).
(٣) ومثال انظر "المنتقى" له (١/ ١٩٧).
(٤) ومثال انظر "سنن الدارمي" (١/ ٤٨).
(٥) لم أجده في الجزء المطبوع من "الأسامي والكنى" له.
(٦) "الكنى" لمسلم ورقة
(٧٣) .
(٧) "الكنى" (١/ ٥٥٥) رقم
(٢٢٤٣) .
(٨) لعل ذلك في "التمييز" أو " الكنى" للنسائي ولم أعثر عليه.
(٩) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٨٩).
(١٠) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٦).
(١١) "أسماء الدارقطني" ترجمة
(٣٠٨) .
(١٢) "رجال البخاري" له ورقة
(٤٤) ، و"التعديل والتجريح" (٢/ ٤٩٨).
(١٣) الذهبي ذكر شيئا من هذا، انظر "الميزان" (١/ ٥٤٩) برقم
(٢٠٦٣) .
(١٤) إلى هنا من كلام الإمام أحمد ينظر في "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٧٠). وقال الإمام أحمد مرة عنه: لا بأس به وأثنى عليه، انظر "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٩٤).

стр. 173

للجدة (١). وقال عبد الله بن أحمد (٢): قال أبى: ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب عن ابن بريدة. وقال ابن وضاح: ابن واقد ثقة. وروى مطين عن أحمد: حسين ضعيف. وقال الآجري: سمعت أبا داود (٣) يقول: حسين بن واقد ليس به بأس، حدث عنه ابن المبارك. وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن حسين الخراساني، فقال: هو ابن واقد. روى عنه الأعمش حديثين، وقال له الأعمش: ما رأيت علجا (٤) أقرأ منك، وقال ابن سعد (٥): كان حسن الحديث وقال أبو جعفر العقيلي (٦): أنكر أحمد بن حنبل حديثه. وقال الساجي (٧): فيه نظر، وهو صدوق يهم (٨)، قال أحمد بن حنبل (٩):

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود (٢/ ١٣٦) كتاب الفرائض، باب: في ميراث الجدة حديث
(٢٨٩٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٤/ ٧٣) كتاب الفرائض، باب: ذكر الجدات، وابن الجارود في "المنتقى" (١/ ٢٤١) حديث
(٩٦٠) ، وابن أبى شيبة (٦/ ٢٦٩) حديث
(٣١٢٧٤) من طريق عبد الله أبى المنيب العتكى عن ابن بريدة عن أبيه: أن النبى ﷺ جعل للجدة السدس إذا لم تكن دونها أم.
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٣٩) رقم
(١٣٣٨) .
(٣) لم أجد هذا النص في "السؤالات".
(٤) العلج من الرجال: الشديد الكثير الصرع لأقرانه، المعالج للأمور. ينظر "المعجم الوسيط" (علج).
(٥) "طبقات ابن سعد" (٧/ ٣٧١).
(٦) "الضعفاء" (١/ ٢٧٠).
(٧) قال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧١٠) وللساجى كتاب في علل الحديث يدل على تبحره في هذا الفن، قلت وهذا الكتاب مفقود والله أعلم.
(٨) "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٣).
(٩) "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٣). وكلمة أيش: أصلها أي شيء، خففت لكثرة الاستعمال بحذف الياء الثانية من "أي" الاستفهامية، وحذف همزة شىء بعد نقل حركتها إلى الساكن قبلها، ثم أعلت إعلال قاض. وذهب البعض إلى أنها مسموعة من العرب، ويرى الشريف الجرجاني: أنها كلمة مستعملة بمعنى: أى شىء، وليست مخففة منها. ينظر: "المعجم الكبير" (١/ ٦٥٢).

стр. 174

أحاديثه ما أدرى أيش هي؟ ! وذكره أبو حفص بن شاهين (١) في جملة "الثقات". ٩٩ - (خت س ل) الحسين بن الوليد القرشي (٢)، مولاهم، أبو علي: ويقال: أبو عبد الله الفقيه النيسابوري (٣)، ولقبه كميل. قال الحاكم: روى عن عبد الله بن أبى الموالي، وعبد العزيز بن الماجشون، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، عبد الله بن أبى جعفر المخرمي، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وإسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومي، والحسن والحسين ابني زيد بن علي، وعبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن لهيعة، وحبان بن زهير العدوى، وطعمة بن عمر الجعفري، وإسحاق بن يحيى بن طلحة القرشي، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد، ومسعر بن كدام، وعيسى بن طهمان، وضرار بن مرة الشيباني، ومالك بن مغول، والهاشم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وزهير بن معاوية، وحسن بن الربيع، وعمر بن ذر المرهبي، والحسن بن عمارة، وجعفر بن زياد الأحمر، والحسن بن صالح بن حي،

الحواشي

(١) "الثقات" لابن شاهين ص
(٩٥) .
(٢) "العلل" لأحمد (١/ ٢٩ - ٣٥٦)، "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٣٩١)
(٢٨٨٥) ، و"الصغير" (٢/ ٣٠٠)، و"الجرح والتعديل" (٣/ ٦٦)
(٣٠٣) ، و"الثقات لابن حبان" (٨/ ١٨٦)، "طبقات ابن سعد" (٨/ ٢٦٤)، "تاريخ بغداد" (٨/ ١٤٣)، "تهذيب دمشق" (٤/ ٣٦٨)، "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٥٢٠)، "العبر" (١/ ٣٣٩)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٩٥)
(١٣٤٧) ، "الكاشف" (١/ ٢٣٥)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٤)، "تقريب التهذيب" (١/ ١٨١)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (١/ ٢٣٢)، "المنتظم" لابن الجوزي (١٠/ ١١٨)
(١١١٠) ، "شذرات الذهب" لابن العماد (٢/ ٦)، "بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم؛ لابن المبرد ص
(٤٢) رقم
(٢٠٧) .
(٣) بالفتح: نسبة إلى نيسابور أشهر مدن خراسان. ينظر: "الأنساب" (٥/ ٥٥٠)، "اللباب" (٣/ ٣٤١)، "لب اللباب" (٢/ ٣١٠).

стр. 175

وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وهمام بن يحيى، والمبارك بن فضالة، وحسان ابن الفضل، وعبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وعباد بن راشد، والربيع ابن صبيح، ومهدي بن ميمون، وهياج بن بسطام، وكنانة بن جبلة، وخارجة بن مصعب. وحسين بن الوليد أول عالم اختلف إليه يحيى بن يحيى، وعبد الوهاب مستفيدا ومتعلما ومتفقها. روى عنه أحمد في "الزهد" و"المسند" (١) و"التاريخ" (٢) غير حديث، ومحمد بن أشرس، وعبد الله بن شعيب الأرغياني، وإسحاق بن عبد الله ابن رزين، والحسن بن هارون، ومحمد بن موسى السلمي، وجعفر بن أحمد الحافظ. وقال في "سؤالات مسعود" (٣): إمام ثقة مأمون. وذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (٤)، وخرج حديثه في "صحيحه" (٥). وفي "كتاب ابن عساكر" (٦): قال أبو أحمد بن عدي (٧): لا بأس به. ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" كناه أبا الوليد أيضا. وذكر الحافظ أبو بكر الشيرازي أنه كان يلقبه بشمين (٨). وكذا ذكره أيضا ابن عساكر في "تاريخه" الذي لم يعده المزي إلى غيره، ثم أغفل منه ما تقدم، والله تعالى أعلم.

الحواشي

(١) لم أجد له رواية في "المسند"، ولكن نص العلماء أن الإمام أحمد روى عنه، ينظر "تهذيب الكمال" (٦/ ٤٩٦)، و"تاريخ دمشق" (١٤/ ٣٤٢).
(٢) لعل ذلك في أقواله في الرجال، وانظر "العلل" لأحمد (١/ ٢٩، ٣٥٦).
(٣) "سؤالات مسعود" لأبي عبد الله الحاكم (ص ١٥٥).
(٤) ينظر: "الثقات" لابن حبان (٨/ ١٨٦).
(٥) خرج له ابن حبان حديثا واحدا في "صحيحه"، انظر "الإحسان" (٣/ ٤٠٥) برقم
(١١٢١) .
(٦) "تاريخ دمشق" (١٤/ ٣٤٢).
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٢٧٥).
(٨) لم أستطع أن أوثق هذه المعلومة من أبي بكر الشيرازي، إلا أن ابن عساكر لقبه بهذا اللقب، ينظر "تاريخ دمشق" (١٤/ ٣٤٢) برقم
(١٦٣١) .

стр. 176

١٠٠ - (د ت) الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري (١): أبو عبد الله، وقيل: أبو علي، الكوفي. قال ابن عساكر (٢) في "النبل": الرجل الصالح. ونسبه (٣) سبيعيا. وقال الحضرمي (٤) في "تاريخه" (كان لا (٥) [ ... ]) (٦). وفي "شيوخ أبي داود" للجياني (٧)، وكتاب "التعديل والتجريح" (٨) لابن أبى حاتم: حدث عنه مسلم بن الحجاج، وخرج الحاكم (٩) حديثه في "مستدركه".

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٧) (رقم ٣٠٤)، "الثقات" لابن حبان (٨/ ١٨٨) "أخبار القضاة" لوكيع (٣/ ١٥٦ - ١٥٧)، "تاريخ الإسلام" للذهبي، "حوادث وفيات" (٢٤١ - ٢٥٠) ص
(٢٤٨) رقم
(١٦٥) ، "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠١)
(١٣٤٩) ، "المعجم المشتمل" لابن عساكر
(١٠٨) رقم
(٢٩١) ، "معجم البلدان" (٢/ ١٠٧)، "الكاشف" (١/ ٢٣٦)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٠) رقم
(٢٠٦٦) ، "لسان الميزان" (٧/ ١٩٨)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٦)، "تقريب التهذيب" (١/ ١٨١)، "خلاصة تذهيب التهذيب" (١/ ٢٣٢).
(٢) لم أجد هذا في كتابه المطبوع المسمى بـ "تاريخ ابن عساكر".
(٣) "المعجم المشتمل"
(١٠٨) .
(٤) هو والله أعلم مطين.
(٥) لم تتضح لي هذه الكلمة وأظنها والله أعلم [يخضب] أو [يخصب].
(٦) جاءت هذه الكلمة في اللحق.
(٧) "شيوخ أبي داود" للجياني ورقة
(٨٠) .
(٨) "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٧).
(٩) ينظر على سبيل المثال "المستدرك" (٣/ ٦٩٠) برقم
(٦٥٣٤) .

стр. 177

١٠١ - (د) الحسين بن يزيد الكوفي (١): روى عن حفص بن غياث، فرق أبو على الجياني (٢) بينه وبين الأول، وذكرهما في "شيوخ أبي داود"، وكذلك فعله صاحب "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين"، لم يذكره المزي. من اسمه حشرج وحصن ١٠٢ - (د س) حشرج بن زياد الأشجعي (٣): قال المزي (٤): (كان فيه -يعنى "الكمال"-: النخعي. وهو خطأ) انتهى كلامه، وفيه نظر؛ من حيث إن باب حشرج ساقط في عدة نسخ من كتاب "الكمال" العتيق؛ فلعل الشيخ رآه في كتاب جديد غير منقح. وقال الحافظان أبو محمد الفارسي في الكتاب "المحلى" (٥) وأبو الحسن بن القطان (٦) في "بيان الوهم والإيهام": مجهول. قال أبو محمد الإشبيلي (٧): لم يرو

الحواشي

(١) وقد روى له مع أبي داود الترمذي في "جامعه"، انظر (٥/ ٢٧٨) برقم
(٣٠٩٥) .
(٢) "شيوخ أبي داود" ورقة
(٨٠) .
(٣) "تاريخ البخاري" (٣/ ١١٨)
(٣٩٣) ، "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩٦) رقم
(١٣١٨) ، "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠٤)
(١٣٥١) ، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥١)
(٢٠٧٢) ، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٧)، "تقريب التهذيب" (١/ ١٨١)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (١/ ٢٢٣)، "لسان الميزان" (٧/ ١٩٩)، "الكاشف" (١/ ٢٣٦).
(٤) "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠٤)، ولم يثبت في الأصل، بل أثبته المحقق في الهامش ورقم له برقم
(٢) .
(٥) "المحلى" (٧/ ٣٣٣ - ٣٣٤).
(٦) "الوهم والإيهام" (٣/ ٢٦١).
(٧) "الأحكام الوسطى" (٥/ ٢١٢).

стр. 178

عنه إلا رافع بن سلمة بن زياد بن الجعد. انتهى. ينبغي أن ينسب في نسخته إلى أشجع، وينظر من قالها من القدماء؛ فإني لم أرها عند أحد منهم، والله تعالى أعلم. ١٠٣ - (ت) حشرج بن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الكوفي (١)، ويقال: الوسطى (٢): قال أبو عبيد الآجري (٣): سألت أبا داود عن حشرج كيف هو؟ قال: ذلك لم يجيء به إلا نعيم بن حماد، وحشرج ثقة، وعند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي ﷺ ليس لها أصل. وفي موضع آخر: سألت أبا داود عنه، فقال: ثقة. وسمعت عباس بن عبد العظيم العنبري يقول: هو ثقة. وقال الساجي: ضعيف الحديث. وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة "الثقات" (٤)، وأبو جعفر العقيلي في جملة "الضعفاء" (٥)، وخرج

الحواشي

(١) "طبقات ابن سعد" (٦/ ٣٨٤)، "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ١١٩)، "العلل" لأحمد (١/ ١٥٦، ٣٥٠)، "تاريخ البخاري الكبير" (٣/ ١١٧) رقم
(٣٩٢) و"الصغير" له (١/ ١٩٦)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩٦) رقم
(١٣١٩) ، "المجروحين" لابن حبان (١/ ٢٧٣)، "الكامل" لابن عدي (٢/ ٤٣٩)، "الضعفاء" لابن الجوزي (١/ ٢١٨)، "الضعفاء، لأبي زرعة
(٦١١) ، "الضعفاء" للنسائي رقم
(١٥٧) ، "الكنى" للدولابي (٢/ ١٢٩)، "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٩٧)، "المغني" (١/ ١٧٦ - ١٧٧)
(١٥٨٣) ، "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠٦) رقم
(١٣٥٢) ، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٧)، "تقريب التهذيب" (١/ ١٨١)، "الكاشف" (١/ ٣٣٦)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (١/ ٢٣٣)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥١)
(٢٦٨٤) ، "لسان الميزان" (٧/ ١٩٩)، "المغني" (١/ ١٥٨٣).
(٢) نسبة إلى واسط، وواسط هى قرية مشهورة بالعراق. ينظر: "مراصد الاطلاع" (٣/ ١٤٢٠).
(٣) "سؤالات الآجري" ورقة
(٣٥) .
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" (ص/ ١١٢) رقم
(٢٨٩) .
(٥) الضعفاء للعقيلي (١/ ٢٩٧).

стр. 179

الحاكم (١) حديثه في "مستدركه". وقال في "تاريخ نيسابور" في ترجمة حفص بن عبد الرحمن بن فروخ: روى عن حشرج، وهو تابعي كبير. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: قال ابن نمير: هو ثقة (٢). وذكره ابن سعد (٣) في الطبقة السادسة من أهل الكرخ. وقال أبو حاتم بن حبان (٤): كان قليل الحديث منكر الرواية، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وفي قول المزي (٥): (وقال البخاري في حديثه (٦) عن سعيد بن جمهان عن سفينة: لما بنى النبي ﷺ المسجد وضع حجرا، ثم قال: ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبى بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عمر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء من بعدي (٧). وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليا قالا: لم يستخلف النبي ﷺ ) (٨) نظر؛ من

الحواشي

(١) ينظر على سبيل المثال "المستدرك" (٣/ ١٤) برقم
(٤٢٨٤) .
(٢) ووثقه أحمد وابن معين وعلي وغيرهم كما في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣١٠).
(٣) "طبقات ابن سعد" (٦/ ٣٨٤).
(٤) "المجروحين" (١/ ٢٧٣).
(٥) "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠٨).
(٦) "التاريخ الكبير" (٣/ ١١٧).
(٧) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١/ ٢٩٧)، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٢٧٣)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٤٤٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢١٥).
(٨) أثر عمر: أخرجه البخاري (١٥/ ١١٩) كتاب الأحكام، باب الاستخلاف
(٧٢١٨) ومسلم (٣/ ٣٣) كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه (١١/ ١٨٢٣) وأبو داود (٢/ ١٤٨) كتاب الخراج، باب: في الخليفة يستخلف
(٢٩٣٩) والترمذي (٤/ ٨١)، أبواب الفتن، باب ما جاء في الخلافة
(٢٢٢٥) من طرق عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب بألفاظ متقاربة. وأثر علي بن أبى طالب: أخرجه أحمد (١/ ١٣٠) بنحوه. وقال الهيثمي في "الجمع" (١٠/ ١٤٠): رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله ابن سبيع وهو ثقة، ورواه البزار بإسناد حسن.

стр. 180

حيث إن البخاري لم يقل هذا ولا نقله عنه أحد فيما رأيت، والذي في تاريخيه "الكبير" (١) و"الصغير" (٢): حشرج بن نباتة، قال: سمعت سعيد بن جمهان عن سفينة أن النبي ﷺ قال لأبي بكر وعمر وعثمان ﵃: هؤلاء الخلفاء بعدي. وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليا ﵄ قالا: لم يستخلف النبي ﷺ . وهكذا نقله عنه أبو أحمد ابن عدي (٣) وغيره، لم يغادروا حرفا، والشيخ يشتغل عن هذا وأمثاله إعجابا منه بما يحصل له من موافقة أو علو، [وهو لعمري جيد له كان مجد لغيره] (٤)، وكان الأولى به أن يخرج ما حصل له من ذلك في مشيخة أو ما يناسبها، فهو الأليق من ذكره في هذا الكتاب الذي وضع لما وضع له، والحمد لله على فضله، وإنما كثرت من ذكر هذا الكلام؛ لأنها نفثة مصدور (٥). ١٠٤ - (د س) حصن بن عبد الرحمن (٦)، ويقال: ابن محصن . في "كتاب الصريفيني": حصين بن حبان التراغمي (٧) نسبه إلى تراغم،

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٣/ ١١٧).
(٢) "التاريخ الصغير" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨).
(٣) "الكامل" لابن عدي (٢/ ٤٤٠).
(٤) هكذا في الأصل ولعل الأليق والله أعلم [وهو لعمري جيد له كما هو جيد لغيره].
(٥) يقال: هذه نفثة مصدور يعنون بذلك: ما يخفف به المرء عن صدره، ويروح به عن نفسه. ينظر: "المعجم الوسيط" (٢/ ٩٣٧).
(٦) ينظر: "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٧٣) "الثقات" لابن حبان (٦/ ٢٤٦)، "تهذيب تاريخ دمشق" (٤/ ٣٧٢)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠٩)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٧٨)، "تقريب التهذيب" (١/ ١٨١)، "الكاشف" (١/ ٢٣٦)، "خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" (١/ ٢٦٩)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥١)، "لسان الميزان" (٧/ ١٩٩).
(٧) التراغمي: بفتح التاء ثالث الحروف والراء والغين المعجمة المكسورة وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى التراغم: بطن من السكون، وهو مالك بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون من كندة. ينظر: "الأنساب" (١/ ٤٥٥)، "اللباب" (١/ ٢١١).

следующие страницы →