إكمال تهذيب الكمال - التراجم الساقطة من حرف الحاء · Канз Шариа

стр. 211

١٢٤ - (م د س ق) حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي الملقب أبا ساسان، والمكنى أبا محمد (١): ذكر مسلم بن الحجاج (٢) أنه روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر ابن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص. وفي "تاريخ البخاري الصغير" (٣): يقال: حضين بن الحارث بن وعلة، ذكره في فصل من مات من بين المائة إلى عشر ومائة، ذكر عن علي بن سويد بن منجوف قال: تعشينا مع يزيد بن المهلب ومعنا حضين فقلت: يا أبا محمد، قال: وقال غيره: كنيته أبو ساسان. وقال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات" (٤): كان قليل الحديث. وقال أبو حاتم بن حبان (٥) لما ذكره في جملة "الثقات": مات سنة ست وتسعين، وكانت أمه ابن (٦) بكر بن وائل. وخرج أيضا حديثه في "صحيحه" وكذلك أبو عوانة الإسفراييني والحاكم (٧).

الحواشي

(١) "علل أحمد" (١/ ٧٩)، "تاريخ البخاري الكبير" (٣/ ١٢٨)، "الجرح والتعديل" (٣/ ١٣٨٥)، "طبقات ابن سعد" (٧/ ١٥٥)، "تاريخ دمشق" (١٤/ ٣٩٠)، "تهذيب تاريخ دمشق" (٤/ ٣٧٧)، "الكامل" لابن الأثير (٣/ ١٢٧)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٥٥)، "التهذيب" (٢/ ٣٩٥)، "الكاشف" (١/ ٢٣٩)، "التقريب" (١/ ١٨٥)، "الخلاصة" (١/ ٢٦٩)، "الثقات" لابن حبان (٤/ ١٩١)، "رجال مسلم" لابن منجويه (١/ ١٣٩).
(٢) "الكنى" لمسلم (١/ ٤١٠/ ١٥٤١).
(٣) "تاريخ البخاري الصغير" (١/ ٢٨٢).
(٤) "طبقات ابن سعد" (٧/ ١٥٥).
(٥) "الثقات" (٤/ ١٩١).
(٦) هكذا في الأصل ولعلها (بنت) كما في "الثقات" لابن حبان.
(٧) أخرجه "ابن حبان" (٣/ ٨٢/ ٨٠٣)، و"الحاكم" (١/ ١٦٧).

стр. 212

وقال البخاري في "تاريخه الكبير": ويقال: حضين بن الحارث (١). وقال أبو داود (٢) وابن مسكويه (٣) في "تجارب الأمم": كان سيد قومه. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: من وجوه قومه من الأنجاد الأبطال الفضلاء. وفي "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤)، في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة: قال علي بن سويد بن منجوف: تعشينا مع يزيد بن المهلب ومعنا حضين بن المنذر. وفي قول المزي: (كان في الأصل (٥): وكان أثيرا عند بني أمية، وما بعده متصل بذكر حضين بن المنذر، ولم يذكر ابنه يحيى بن حضين وذلك وهم) نظر؛ من حيث إن صاحب "الكمال" لم يذكر هذا الكلام جملة في الأب ولا في الابن، لا متصلا ولا منفصلا، والله تعالى أعلم. وفي قوله أيضا: (قال خليفة بن خياط (٦): أدرك -يعني حضينا- خلافة سليمان) نظر؛ وذلك أن الذي قاله خليفة: وحضين بن المنذر أول خلافة سليمان؛

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٣/ ١٢٨).
(٢) "سنن أبي داود" (٤/ ١٦٤/ ٤٤٨١).
(٣) قال ابن حجر: "مسكويه: هو أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي أبو علي صاحب كتاب تجارب الأمم واشتهر على الألسنة أبو علي بن مسكويه وإنما هو لقبه هو ذكر ذلك ياقوت في الأدباء". "نزهة الألباب في الألقاب" (٢/ ١٧٧). وفي "كشف الظنون" (١/ ٣٤٤): "تجارب الأمم وتعاقب الهمم في التاريخ لأبي علي أحمد بن محمد بن مسكويه المتوفى سنة ٤٢١ إحدى عشرين وأربعمائة وهو كتاب عظيم النفع".
(٤) "التاريخ الأوسط" (١/ ٣٩٤).
(٥) يريد بالأصل "الكمال"، وينظر: "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٥٧).
(٦) "تاريخ خليفة"
(١٩٤) .

стр. 213

يعني مات. انتهى. وبين اللفظين فرقان لفظا ومعنى، على أنا أسلفنا أنه ما ينقل عن خليفة إلا بوساطة. وذكر ابن عساكر أيضا في "تاريخه" (١) عن يونس قال: وفد حضين على بعض الخلفاء فكأن الآذن أبطأ في الإذن، فسبقه القوم لتباطؤه فقال له الخليفة: ما لك يا أبا ساسان تدخل علي آخر الناس؟! فقال -وفي رواية هو معاوية-: وكل خفيف الشأن يسعى مشمرا ... إذا فتح البواب بابك أصبعا (٢) ونحن الجلوس الماكثون رزانة ... وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا قال: فأومأ إليه معاوية بيده: أن أعطهم شيئا؛ فإنك لا تعطي أحدا شيئا. وعن أبي جعفر محمد بن مروان أن عليا قال: لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف حتى ينيلها ... حياض المنايا تقطر الموت والدما جزى الله قوما قاتلوا في لقائهم ... لدى الموت قوما ما أعز وأكرما وأطيب أخبارا وأكرم شيمة ... إذا كان أصوات الرجال تغمغما ربيعة أعني إنهم أهل نجدة ... وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما (٣) وكان العباس بن مصعب يقول: لما نزل حضين مرو كان قتيبة بن مسلم الباهلي يستشيره في أموره، وكان حضين ينطوي على بغض قتيبة. وعن أبي إسحاق (٤) قال: كان حضين صاحب شرطة علي بن أبي طالب.

стр. 214

وذكر (١) عوانة أن حضينا استأذن على قتيبة وعنده أخوه عبد الله فاستأذنه أن يمازح حضينا فأبى عليه فألح فقال لحضين: من أين دخلت يا أبا ساسان؟ قال: ومن أين يدخل مثلي! ضعفت عن وثوب الجدار، قال: وكان ذاك يتهم بالتسلق على جيرانه، فقال له: من الذي يقول: فزعنا وأمرنا وبكر بن وائل ... تجر خصاها تبتغي من تحالف قال: الذي يقول: قد علمت قيس وقيس عائله ... بأن شر الناس طرا باهله أباهم في كل حي نافله ... في أسد ومذحج وعامله وما رجعت هبلتك الحابله قال: ومن الذي يقول: لقد أفسدت أستاه بكر بن وائل ... من التمر ما قد أصلحته ثمارها قال: الذي يقول: وخيبة من تخيب على غنى ... وباهلة بن أعصر والرباب وباهلة بن أعصر شر قيس ... وأخبث من وطي عفر التراب فلا غفر الإله لباهلي ... ولا عافاه من سوء الحساب قال: فمن الذي يقول: يسد حضين بابه خشية القرى ... بإصطخر والكبش السمين بدرهم قال: الذي يقول: إذا أنكرت نسبة باهلي ... فرقع عنه حاشية الأستار

стр. 215

أستاه سادتهم كتاب ... عوالي عامر رسم بنار ثم أقبل حضين على قتيبة فقال: قتيبة إن تكفف أخاك تكفه ... وفي الوصل مني مطمع يا بن مسلم وإلا فإني والذي نسكت له ... رجال قريش بالحطيم وزمزم لئن لج عبد الله في بعض ما أرى ... لأرتقين في شتمكم رأس سلم أمزح بشيخ بعد تسعين حجة ... طوتني كأني من بقية جرهم فما رد مزح قط خيرا علمته ... وللمزح أهل لست منه فأحجم انتهى. قوله: (إذا أعيتك بسبة بأهلي ... ) ذكره جماعة لبشار، فلئن كان كذلك وخدش في هذا الخبر، لتأخر بشار عن حضين. وفي "الأوائل" للعسكري: كان حضين بخيلا، وفيه يقول زياد الأعجم: يسد حضين بابه خشية القرى ... بإصطخر والشاة السمين بدرهم وفيه يقول الضحاك بن هشام: وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا ... حياتك لا نفع وموتك فاجع ولما ذكره الطبراني (١) في "تاريخه": كناه أبا حفص، قال: وكان في الحرب يكنى أبا ساسان. وقيل أيضا: إنه يكنى أبا محمد. ولما خلع قتيبة سليمان سألته الأزد الرياسة عليها فأبى، وأشار عليهم بوكيع بن الدورقية.

стр. 216

قال الطبري (١): وكان حضين رئيس بكر وكانوا سبعة آلاف وكان ابنه يحيى رئيسا بعده، ولخلف بن خليفة فيه مدائح. ولما ذكر لهشام أن يوليه خراسان قال: ذاك رجل فيه تيه وعظمة (٢). وفي "تاريخ نيسابور" للحاكم: ورد حضين مع قتيبة نيسابور سنة أربع وتسعين. وفي "الجمهرة" لهشام الكلبي: أمه بنت يزيد بن مسهر بن أبى ثبيت، فكان حضين يقول: هجا الأعشى جديَّ جميعا: الحارث بن وعلة ويزيد بن مسهر. وأخو حضين لأبيه: شداد بن المنذر، وكان فيمن شهد على حجر فلم يقبل زياد شهادته. انتهى. وفي شداد هذا يقول الفرزدق فيما ذكره في "ديوانه" من أبيات: مثل ابن بزعة أو كاخر مثله ... أولى لك ابن مسيمة الأجمال (٣) وقال الداني والكلبي: أدرك من وضع الهد -يعني المخارجة- في الطعام والشراب حضين. ١٢٥ - (خ د س) حطان بن خفاف بن زهير أبو الجويرية الجرمي الكوفي (٤). قال أحمد بن صالح: كوفي ثقة. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات"،

стр. 217

وكذلك ابن حبان (١)، وقال أبو عمر بن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة (٢)، وذكره مسلم في الثالثة من الكوفيين (٣). وقال يعقوب بن سفيان الفسوي (٤): ثقة لا بأس به. ١٢٦ - (م ٤) حطان بن عبد الله الرقاشي البصري (٥). روى عن أبي حفص عمر بن الخطاب ﵁ فيما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" لما ذكره فيهم، وقال كان رجلا صالحا فاضلا، ثقة مشهورا. قال الصدفي: حدثنا أبو مسلم قال: حدثني أبي قال: حطان بن عبد الله بصري تابعي ثقة، وكان رجلا صالحا. ولما خرج الترمذي وأبو علي الطوسي (٦) حديثه عن عبادة: "الثيب بالثيب، جلد مائة ثم الرجم" قالا: هذا صحيح (٧). ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (٨)، قال: مات في ولاية عبد الملك بن مروان، وولاية بشر بن مروان على العراق. وخرج حديثه في "صحيحه" وكذلك أبو عوانة

الحواشي

(١) "الثقات" (٤/ ١٨٩).
(٢) "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٩٤).
(٣) "الكنى" لمسلم (ل/ ١٩).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٦٦).
(٥) "الطبقات" لابن سعد (٧/ ١٢٨)، و"طبقات خليفة"
(٢٠٠) ، و"التاريخ" له
(٢٧٩) ، و"التاريخ البخاري الكبير" (٣/ ١١٨ رقم ٣٩٤)، "الجرح والتعديل" (٣/ ١٣٥٤)، "الثقات" (٤/ ١٨٩)، "الوافي بالوفيات" (١٣/ ٩٥ رقم ٩٣)، "تهذيب الكمال" (٦/ ٥٦١)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٩٦)، "التقريب" (١/ ١٨٥)، و"الخلاصة" (١/ ٢٣٧)، "الكاشف" (١/ ٢٣٩).
(٦) لم أجده في المطبوع.
(٧) أخرجه "مسلم" (١٣/ ١٦٩٠)، و"الترمذي"
(١٤٣٤) ، و"أبو داود"
(٤٤١٥) .
(٨) "الثقات" (٤/ ١٨٩).

стр. 218

والحاكم (١). وفي "كتاب الداني": كان مقرئا، وعليه قرأ الحسن البصري (٢). وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (٣). وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": بعث حطان إلى حرورية خرجت، فلما ركب فرسه قال: اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك، ولا أخرج لهم في بعث أبدا. ولما أرسل إليه الأمير في أمر رأوا داره من قصب مخربة، فأرسل إليه بنفقة فردها، وقال: إن عندنا لو أردنا أن نبني نفقة، ولكنا نتحول منها إلى دار فلا نسأل: في أين كنتم، أفي قصب أم غيره؟ من اسمه حفص ١٢٧ - (د) حفص بن بغيل الهمداني المرهبي الكوفي (٤): قال أبو الحسن بن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٥): لا يعرف ولا تعرف له حال. وقال أبو محمد بن حزم في كتابه "المحلى" (٦): مجهول.

стр. 219

١٢٨ - (ق) حفص بن جميع العجلي (١): كوفي سكن البصرة. قال الساجي (٢): يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه ضعف، وفي قول المزي (٣): (قال ابن حبان (٤): كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أره مذكورا في "الثقات"؛ لأنه لا يليق به، و"الضعفاء" لم أره فيهم، ولا ترجم له ترجمة في الكتاب، وهو كتاب قال الشيخ زكي الدين المنذري ﵀: إنه قابله، فإن كان ذكره في غير هذين الكتابين فكان ينبغي تعيينه، على أني لم أعهد المزي ينقل إلا من كتاب "الثقات"، في بعض الأحايين، وأما "الضعفاء" فلم أره نقل منه إلى الآن إلا الفينة بعد الفينة، والله تعالى أعلم (٥). ١٢٩ - (س) حفص بن حسان (٦): روى عن الزهري، قال النسائي: مشهور (٧)، كذا ذكر عنه

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٣٢)، "المجروحين" لابن حبان (١/ ٢٥٦)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٦)، "الكشاف" (١/ ٢٤٠)، "الضعفاء" لابن الجوزي (١/ ٢٢٠)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٦)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٩٦)، و"التقريب" (١/ ١٨٥)، و"لسان الميزان" (٧/ ٢٠٠)، و"الخلاصة" (١/ ٢٣٧).
(٢) "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٤٢).
(٣) "تهذيب الكمال" (٧/ ٦).
(٤) "المجروحين" (١/ ٢٥٦).
(٥) بل نقل المزي ذلك من كتابه "المجروحين" فانظره في المصدر السابق.
(٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٤٦)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٦)، "الكاشف" (١/ ٢٤٠)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٧)، "لسان الميزان" (٧/ ٢٠٠)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٩٩)، "التقريب" (١/ ١٨٥)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٧).
(٧) قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (٢/ ٣٩٩) ولفظ النسائي: مشهور الحديث، وهي عبارة=

стр. 220

المزي (١)، والذي رأيت في كتاب "التمييز" للنسائي: مشهور الحديث (٢)، وفي قول المزي (٣): (وقع في رواية ابن رشيق عن النسائي: حفص بن حيان، وهو وهم) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي؛ فالحكم على أحد القولين بالصحة دون الآخر يحتاج إلى ذكره من خارج، لكي يبين الصحيح من غيره، والله أعلم. وذكره ابن خلفون في "الثقات" تبعا للنسائي. ١٣٠ - (فق) حفص بن حميد أبو عبيد القمي (٤): روى عن عكرمة، ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وفي قول المزي (٥): (قال النسائي: ثقة) نظر؛ لأن النسائي لم يعين من المراد بقوله؛ إنما قال: حفص بن حميد ثقة. فلو ادعى مدع أنه أراد بذلك الأكافي الذي ذكره المزي للتمييز (٦) لكان له ذلك؛ إذ لا دليل على صحة أحد القولين في الآخر؛ ولهذا إن ابن خلفون قال: لا أدري من أراد النسائي بقوله الأكافي أو والقمي، وكذا قاله غيره، والله تعالى أعلم.

стр. 221

١٣١ - (ت عس ق) حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي، أبو عمر البزاز، الكوفي الغاضري، القارئ، ويعرف بحفيص بن أبي داود (١): قال أبو بكر الخطيب (٢): كان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش، ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأته على عاصم. وقال صالح بن محمد: كان يتيما في حجر عاصم. وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (٣)، وذكر حفص بن سليمان المنقري الراوي عن الحسن: ليس هذا بحفص بن سليمان القارئ؛ ذاك ضعيف وهذا ثبت. وقال في كتاب "المجروحين" (٤): كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع، ذكره أبو جعفر العقيلي (٥) وأبو العرب في جملة "الضعفاء"، وفي كتاب "الموضوعات" لابن الجوزي (٦): قال عبد الله بن مهدي: والله ما تحل الرواية عنه.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي
(٢٦٩) ، "تاريخ الخطيب" البغدادي (٨/ ١٨٦)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤٤)، "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٢٦٣)، و"الصغير" له (٢/ ٢٥٦)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٨)، "لسان الميزان" (٧/ ٢٠٠)، "الكنى" للدولابي (٢/ ٤٠)، "المجروحين" (١/ ٢٥٥)، "الكامل" (٢/ رقم ٢٧٥)، "موضح أوهام الجمع" (٢/ ٤٧)، "غاية النهاية" (١/ ٢٥٤)، "تهذيب الكمال" (٧/ ١٠)، "تاريخ واسط"
(١١٣) ، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٠)، "التقريب" (١/ ١٨٦)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٧)، "الكاشف" (١/ ٢٤٠)، "الوافي بالوفيات" (١٣/ ٩٨)، "معرفة طبقات القراء" (١/ ١١٦)، "شذرات الذهب" (١/ ٢٩٣)، "الكشف الخبيث"
(١٥٤) ، "العبر" (١/ ٢٧٦)، "الكامل" لابن الأثير (٥/ ٣٩٤).
(٢) "تاريخ بغداد" (٨/ ١٨٦).
(٣) "الثقات" (٦/ ١٩٥).
(٤) "المجروحين" (١/ ٢٥٥).
(٥) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٧٠، ٢٧١).
(٦) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٣/ ٢٤٠/ ٣٩٨٧).

стр. 222

ولما ذكره أبو محمد بن الجارود في كتاب "الضعفاء" قال: قال البخاري (١): سكتوا عنه. وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (٢)، وقال الدارقطني (٣): ضعيف، وقال ابن خلفون: هو عندهم ضعيف الحديث، وعند بعضهم متروك الحديث، وهو مشهور في القراءات. وفي "تاريخ الخطيب" (٤) عن علي بن المديني، أنكر عليه روى عن عاصم عامة القراءات بسنده. وفي كتاب "الجرح والتعديل" للساجي (٥) -الذي لم ينقل المزي منه حرفا واحدا فيما أرى إلا بواسطة الخطيب أو ابن عساكر!! -، قال الساجي: حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير. وروى عن أيوب حديثا منكرا عن أنس: قال رسول الله ﷺ : "من أخلاق المرسلين وضع اليمنى على الشمال" (٦) حدثنا به سهل بن بحر، حدثنا أبو عمر الحلواني عنه. وقال النسائي في كتاب "الضعفاء" (٧) في غير ما نسخة صحيحة: متروك الحديث. والذي نقله عنه المزي: متروك؛ فينظر، وذكره البخاري في فصل من مات من سنة ثمانين ومائة إلى تسعين (٨).

стр. 223

١٣٢ - (بخ) حفص بن سليمان التميمي المنقري البصري (١): قال ابن قانع: مات سنة تسع وعشرين ومائة، قال: وهذا أشبه أن يكون صحيحا. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وقال البخاري (٢): مات قبل الطاعون بقليل. وقال في "الأوسط" (٣): ثقة قديم الموت، وهو مولى بني منقر. ولما ذكره ابن شاهين في "الثقات" (٤) قال: قال أحمد: هو صالح. وقال ابن سعد (٥): يكنى أبا الحسن، وكان أعلمهم بقول الحسن، ومات قبل الطاعون بقليل، وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين. وقال يحيى بن سعيد: قال شعبة: أخذ حفص بن سليمان مني كتابا فلم يرده علي، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها (٦). انتهى. هذا ذكره الخطيب (٧) في ترجمة أبى عمر البزار المقرئ؛ فينظر. (*) ولهم شيخ آخر يقال له: - حفص بن سليمان أبو معمر السراج البصري . يروي عن شهر بن حوشب.

الحواشي

(١) "طبقات ابن سعد" (٧/ ٢٧٦)، و"العلل" لأحمد (١/ ١٣٧)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٣٦٣)، و"الصغير" له (١/ ٣٢٠) "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٤٣)، "الثقات" لابن حبان (٦/ ١٩٥)، "الذيل على الكاشف" رقم
(٢٩٧) ، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٩)، "تهذيب الكمال" (٧/ ١٦) "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٢) و"التقريب" (١/ ١٨٦)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٨).
(٢) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٣).
(٣) "التاريخ الأوسط" (٢/ ١٨٤).
(٤) "الثقات" (ص ١١٠).
(٥) ينظر: "الطبقات" (٧/ ٢٦٧).
(٦) "الطبقات الكبرى" لمحمد بن سعد بن منيع (٧/ ٢٥٦).
(٧) ينظر: "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٢).

стр. 224

- روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي، وأبو سلمة المنقري وغيرهم. قال عباس عن يحيى بن معين: ليس به بأس (١). - و حفص بن سليمان ويقال: سليمان بن حفص . روى عنه معاوية بن قرة. روى عنه عيسى بن يونس، يعد في البصريين. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك (٢). - و حفص بن سليمان أبو سلمة الخلال المعروف بوزير آل محمد . قتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وكان من دعاة بني العباس، وفيه يقول بعضهم: إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا (٣) - و حفص بن سليمان الأزدي . روى عنه خليد بن حسان ذكره البخاري (٤). ذكرناهم للتمييز. ١٣٣ - (ع) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (٥): ذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى من أهل المدينة. وقال المزي (٦):

الحواشي

(١) لم أجدها في رواية الدوري وإنما وجدت في رواية الدارمي أنه ثقة، (ترجمة رقم ٥٥).
(٢) ينظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ١٧٤).
(٣) "تاريخ دمشق" (١٤/ ٤٠٩)، "سير أعلام النبلاء" (٦/ ٨).
(٤) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٣).
(٥) "طبقات خليفة"
(٢٤٦) ، "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٣٥٩)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٥٣)، "الثقات" (٤/ ١٥٢)، "مشاهير علماء الأمصار"
(٥٠٦) ، "الكاشف" (١/ ٢٤٠)، "سير أعلام النبلاء" (٤/ ١٩٦)، "الوافي بالوفيات" (١٣/ ٩٧)، "تهذيب الكمال" (٧/ ١٧)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٢)، "التقريب" (١/ ١٨٦)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٨)، "البداية والنهاية" لابن كثير (٩/ ٩٣)، "المعارف"
(١٨٨) .
(٦) "تهذيب الكمال" (٧/ ١٧).

стр. 225

(روى عن عبد الله بن مالك بن بحينة، وقيل: مالك بن بحينة، وهو وهم) نظر؛ لأن مثل هذا الموضع لا يدفع بالصدر ولو قاله البخاري، إلا أن يبين الدلالة على صحة قوله، وذلك أن هذا الذي قال فيه: هو وهم، هو قول شعبة بن الحجاج، وشعبة شعبة! رواه عن سعد بن إبراهيم الزهري عن حفص: سمعت رجلا من الأزد يقال له: مالك بن بحينة، قال البخاري -ورواه في "صحيحه" (١) - عن عبد الرحمن: حدثنا بهز بن أسد، حدثنا شعبة ثم قال: وتابعه على ذلك حماد بن سلمة فرواه عن سعد كروايته. قال: وتابعه غندر ومعاذ عن شعبة في تلك. فانظر أبا الحجاج مع من يتكلم!، ولمن يوهم، وانظر إلى من صوبت قوله ابن يقع ممن وهمته (٢)؟ وهو عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد عن أبيه، وتابع إبراهيم بن إسحاق، وقد تابع حفصا أيضا عبد ربه بن سعيد عن النسائي رواه عن محمد بن يحيى بن حبان، عن مالك بن بحينة ورواه أيضا في كتاب التصبر (٣) عن قتيبة: أنا أبو عوانة عن سعد بن إبراهيم عن حفص عن مالك. انظر أبا الحجاج من وهمته ... ولقول من رجحت يا صاح أيجوز ترك جماعة ما مثلهم ... لكلام غير محقق بجناح وقال أحمد بن صالح: مدني تابعي ثقة. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وقال الزبير بن أبي بكر في كتابه "أنساب قريش" (٤): كان حفص من رواة العلم، وأمه سدرة بنت يزيد من بني محارب بن حفصة، وهو أخو عمر وعبيد الله

стр. 226

وسليمان أولاد عاصم. وفي كتاب "الكنى" لأبي أحمد (١): قال بعضهم: لعاصم صحبة، وذكر حديثا [ ... ] (٢) عليه؛ كي لا يخفى ذلك على من يتأمله. ومن ولده: أبو بكر وعبد الله وعبيد الله، وذكر أبو محمد بن عمر الجعابي في كتاب "الصحابة" أباه عاصما، وقال: ولد في السنة السادسة من الهجرة. (*) ولهم شيخ أخر يقال له: - حفص بن عاصم الكوفي . حدث عن علي بن أبي المغيرة عن أبي إسحاق. ذكره الخطيب (٣)، وذكرناه للتمييز. ١٣٤ - (خ د س ق) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو، وقيل: أبو سهل، قاضي نيسابور (٤): ذكر الحاكم في "تاريخه" عن محمد بن عبد الوهاب عن حفص بن عبد الله قال: قال لي إبراهيم بن طهمان: كأني بك يا أبا عمر قد استقضيت.

стр. 227

وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" وفي "كتاب الصريفيني": يكنى أبا عمر، مات يوم الثلاثاء لخمس بقين من شعبان. وخرج الحاكم حديثه في "صحيحه" (١). وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي -في بعض النسخ من كتاب "الصلة"-: ثقة، - وفي بعضها-: لم يتبعه شيئا. وفي "سؤالات مسعود للحاكم النيسابوري" (٢): ثقة. ١٣٥ - (ت س) حفص بن عبد الله الليثي المصري (٣): روى عن عمران بن حصين. خرج ابن حبان (٤) حديثه في "صحيحه" وكذلك الدارمي (٥)، وأما أبو علي الطوسي (٦) فحسنه. ١٣٦ - (د س) حفص بن عبد الله بن أبي طلحة ويقال: حفص بن محمد [] (٧) عمر بن عبد الله، ويقال: حفص بن محمد بن عبد الله، أبو عمر الأنصاري (٨): روى عن: يعلى بن مرة. روى عنه: عطاف بن السائب في (د، س) ذكره

الحواشي

(١) ينظر: "المستدرك" (٣/ ٣٠٩).
(٢) ترجمة رقم ٧٤.
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٨١٦)، "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٣٦٠)، "الثقات" (٤/ ١٥١)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٩)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٢١)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٣)، "التقريب" (١/ ١٨٦)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٨، ٢٤٢)، "الكاشف" (١/ ٢٤١). قلت: وفي بعض المراجع البصري.
(٤) "صحيح ابن حبان" (١٢/ ٢٢٧/٥٤٠٦).
(٥) أخرجه ابن حبان
(٥٤٠٥) ، والترمذي
(١٧٣٨) .
(٦) لم أجده في المطبوع.
(٧) هكذا في الأصل ولعل [بن] ساقطة.
(٨) "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ١٩٤)، و"الجرح والتعديل" (٢/ ٤٨٢)، "الثقات" (٦/ ١٣٥)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٩٩)، و"التقريب" (١/ ١٣١).

стр. 228

الصريفيني ولم ينبه عليه المزي (١)، وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (٢). ١٣٧ - (س) حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة أبو عمر البلخي الفقيه (٣): قال الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ نيسابور": ولي حفص قضاء نيسابور، ثم ندم على ذلك وأقبل على العبادة، أخبرني بعض أصحابنا أن سفيان بن عبد الله (٤) وعبد الله بن المبارك إذا أقام بنيسابور لا يدع زيارته. ومسجد حفص في مسكنه مشهور يتبرك به (٥)، وكان محمد بن إسماعيل البخاري إذا ورد نيسابور لا يحدث إلا في مسجده. روى عن كامل أبي العلاء وعبيد الله بن الوليد الوصافي وفضيل بن مرزوق وزكريا بن أبي زائدة وفطر بن خليفة والربيع بن بدر وأبي يوسف يعقوب القاضي وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان وأبي جناب الكلبي يحيى بن أبي حية وأبي مريم الأنصاري وعمر بن ثابت بن الهداب وحفص بن سليمان الغاضري ويزيد بن

الحواشي

(١) قال: تقدم في الجيم وهناك أحال عليه في الحاء، ولم يترجم له. ينظر: "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٢).
(٢) لم أجده.
(٣) "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٣٦٧)، و"الصغير " له (٢/ ٢٨٣)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٥٨)، "الثقات" (٨/ ١٩٩)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٢)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٤)، "التقريب" (١/ ١٨٦)، "الكاشف" (١/ ٢٤١)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٦٠)، "لسان الميزان" (٢/ ٣٢٤، ٧/ ٢٠٠)، "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٣١٠)، "الوافي بالوفيات" (١٣/ ١٠١)، "العبر" (١/ ٣٢٩)، "شذرات الذهب" (١/ ٣٥٦).
(٤) في "تهذيب التهذيب": قال الحاكم: أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه. قلت: والكلام في الأصل فيه سقط.
(٥) هذا النوع من التبرك غير مشروع، للنصوص الصحيحة الدالة على المنع.

стр. 229

إبراهيم التستري وبهز بن حكيم وشعبة بن الحجاج والحسن بن حماد وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وسليمان بن المغيرة وعقبة بن خالد وأبى هلال الراسبي وأبي الأشهب جعفر بن حيان وسلام بن مسكين ومبارك بن فضالة والربيع بن صبيح والهيثم بن حماد ووهب بن خالد وسعيد بن زيد الأزدي وحشرج بن نباتة وعبد العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وعبد الله بن زياد بن سمعان وعبد الله بن عمر العمري ومحمد بن راشد المكحولي الشامي وفرج بن فضالة وأيوب بن عتبة اليمامي وأبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي وإبراهيم بن طهمان ومعمر بن الحسن الهروي وأبي داود الطيالسي وعبد الوهاب بن جعفر وبشر بن الحكم وأحمد بن عبد الله الفرياناني. قال أبو جعفر الجمال (١): كنت عند عبد الله بن المبارك لما قدم علينا، إذ قيل: حفص بن عبد الرحمن بالباب وكان عبد الله متكئا، فاستوى جالسا، فلما دخل تبسم ولم يزل مستويا (٢) حتى خرج، فلما خرج قال: لقد جمع هذا خصالا ثلاثة: الوقار والفقة والورع. وقال محمد بن عبد الوهاب: خرج ابن المبارك من عند حفص يوما، فقال: لا يزال بهذا البلد عقلاء ما بقي هذا الشيخ. وقال أبو أحمد الفراء: كان حفص فقهاء (٣) الناس (٤). وقال الحسين بن منصور: ما رأيت أبصر بمسألة بلوى من حفص. وذكره يوما إسحاق بن إبراهيم فقال: سبحان الله! هو شيخي وما رأيت أعقل منه (٥). أنبأنا أحمد بن إسحاق

стр. 230

حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني أخبرنا الحسن بن عمارة فقال: لقيت جريرا رد عنه فقال: أبلغ حفصا ذلك البلخي بأنه: إن كان ما أخبرت عنك في الإيمان حقا فأعمى الله بصرك كما أعمى قلبك. قال الحاكم: هذا من شدته على جرير أنه قال بالإرجاء. روى عنه محمد بن يزيد وإبراهيم بن عبد الله السعدي وعلي بن سلمة وعلي ابن الحسين الذهلي، ونضر بن جميل، وجماعة يطول ذكرهم. تركت "تاريخ نيسابور" مجتنبا ... وحيث يذكر شيئا موهما نظر فالحمد لله لم أذكر بواسطة إلا ... أليفاظ قد عددتها عشرة (١) وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: خراساني مرجئ، ولكنه صدوق (٢). وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (٣) -الذي ذكر المزي أنه نقل توثيقه منه! -: كان مرجئا، وفي "سؤالات مسعود السجزي للحاكم": هو ثقة إلا أن البخاري نقم عليه الإرجاء (٤). وفي "كتاب أبي جعفر العقيلي": وحديثه غير محفوظ. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: صالح (٥). وقال الخليلي: كان على قضاء نيسابور، مشهور، روى عنه شيوخ نيسابور

стр. 231

وبلخ، تعرف وتنكر (١). ١٣٨ - (خ م ت س ق) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري (٢): خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في "صحيحه" (٣)، وكذلك أبو عوانة (٤) وأبو علي الطوسي (٥) وأبو محمد الدارمي (٦) وأبو عبد الله الحاكم (٧). وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب "منتهى رغبات السامعين في عوالي حديث التابعين": له في كتاب البخاري حديثان، وكتاب مسلم كذلك. وفي "تاريخ البخاري" (٨): وقال بعضهم: عبيد الله بن حفص، ولا يصح: عبيد الله. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" وقال ابن أبي حاتم (٩) سمعت أبي يقول: حفص بن عبيد الله أحب إلي من حفص بن عمرو، لا يدرى سمع من جابر وأبي هريرة أم لا.

стр. 232

وفي كتاب الترمذي (١): هو أخو أبي بكر بن عبيد الله، قال: والصحيح: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس. ١٣٩ - (خ د س) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري، أبو عمر الحوضي البصري، من النمر بن غيمان، ويقال: مولى بني عدي (٢): كذا ضبطه المزي (٣) مقلدا لعبد الغني، ولم أر لهما سلفا، فينظر، والله أعلم. مات يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة خمس -ويقال: سنة ست- وعشرين ومائتين، ذكره الحافظ ابن عساكر (٤). وفي "كتاب الكلاباذي" عن أبي داود: سنة عشرين. كذا ذكره. ورد على الكلاباذي غير واحد فزعموا أن التفرقة بينهما هو الصحيح ومن جمع فقد وهم، منهم الجياني والباجي وغيرهما. وفي كتاب "الزهرة": روى عنه البخاري ثلاثة وخمسين حديثا، ثم روى في الوضوء والجهاد والطلاق عن صاعقة عنه، وذكره الخطيب في "الرواة عن مالك

الحواشي

(١) "سنن الترمذي" (٤/ ٣١٩).
(٢) "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٣٥٢)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٨٦)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦)، "المعجم المشتمل"
(٢٩٢) ، "الأنساب" للسمعاني (٤/ ٢٧١)، و"اللباب" لابن الأثير (١/ ٤٠١)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٥)، "التقريب" (١/ ١٨٧)، "الكاشف" (١/ ٢٤١)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٦٦)، "الوافي بالوفيات" (١٣/ ١٠١)، "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٣٥٤)، "تذكرة الحفاظ" (٨/ ٤٠٥)، "طبقات الحفاظ"
(١٧٢) ، "شذرات الذهب" (٢/ ١٥٦).
(٣) "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦).
(٤) "المعجم المشتمل"
(٢٩٢) .

стр. 233

بن أنس" وقال ابن قانع: كان ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات" قال: قال ابن وضاح: الحوضي صاحب شعبة ثقة. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه سأل أبا الحسن المنقري البغدادي الحافظ عنه، فقال: ثقة، ثقة. وفي كتاب "الجرح والتعديل" (١) لأبي محمد عبد الرحمن: سئل أبي عن أبي عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق، أيهما أحب إليك؟ فقال: أبو عمر أحب إلي في الحديث، وعمرو أفضل الرجلين. وفي موضع آخر (٢): قال ابن أبي حاتم: حفص بن عمرو أبو علي الحنفي من أصحاب شعبة الثقات، سمعت أبي يقول ذلك. وعده مسلم بن الحجاج في الطبقة العاشرة من أصحاب شعبة، قرنه بحجاج ابن منهال وأبي علي الحنفي وأبي شبل ويعقوب بن إسحاق وغيرهم. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": ثقة. وقال الحاكم أبو أحمد (٣): نمري من أنفسهم. وفي كتاب "الكنى" للنسائي (٤): أنبأ ابن صالح عن يحيى بن معين: أبو عمر الحوضي ثقة. وقال ابن السمعاني (٥): كان صدوقا ثبتا، قال: وهو منسوب إلى الحوض وقال الرشاطي (٦): منسوب إلى حوضي مدينة باليمن (٧).

стр. 234

١٤٠ - (مد) حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المؤذن (١): روى عن أبيه وزيد بن ثابت، قاله ابن حبان في "الثقات" (٢)، والمزي (٣) ذكر عن ابن حبان روايته عن زيد وحده وذكر روايته عن أبيه من عند غيره؛ فكأن الشيخ لم يراجع الأصل، وفي "تاريخ البخاري" (٤): روى عن بعض أهله. وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (٥)، وحفص مما يلزم النسائي ذكره في "أسماء شيوخ الزهري" ولم يذكره، وقد استدركناه عليه، ولله الحمد. وقال البخاري (٦): هو مولى بني مخزوم ونسبه بعضهم للأنصار؛ لأنه نازل فيهم. ١٤١ - (د) حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني (٧): عن أبيه وجدته: سهلة، كذا هو في "كتاب المزي" (٨) وتصحيحه (٩)، وفي

الحواشي

(١) "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٣٦٤)، و"الصغير" له (١/ ١٥٠)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٦١)، "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٨)، "الثقات" لابن حبان (٤/ ١٥٣٤)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٩)، "تاريخ خليفة"
(٣٦٣) ، "المعرفة والتاريخ" (١/ ٣٨٣)، "تاريخ الطبري" (٦/ ٦١)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٧)، "التقريب" (١/ ١٨٧)، "الذيل على الكاشف" (رقم ٣٠٠)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٦٠)، "لسان الميزان" (٧/ ٢٠٠).
(٢) "الثقات" (٤/ ١٥٣).
(٣) "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٠).
(٤) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٤).
(٥) (١/ ٤٠٠/٦٢٢).
(٦) المصدر السابق.
(٧) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٥)، "الجرح والعديل" (٣/ ٧٦٣)، "الثقات" (٦/ ١٩٧)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٠)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٧)، "التقريب" (١/ ١٨٧)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٩).
(٨) "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٠ - ٣١).
(٩) كذا.

стр. 235

"كتاب أبي حفص الصريفيني": حفص بن عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه وجدته سهلة. وكذا هو في كتاب "الكمال" الذي هذبه المزي، ولم ينبه عليه أهو غلط أم لا؟ ! كعادته في الأشياء التي استدركتها عليه، فينظر. ١٤٢ - (س) حفص بن عمر بن عبد الرحمن المهرقاني (١): أبو عمر، كذا ذكره السمعاني، وقال: كان صدوقا، وابن عساكر في كتاب "الأطراف"، وقال مسلمة في كتاب "الصلة": رازي ثقة، وقال النسائي في "مشيخته": رازي لا بأس به. ١٤٣ - (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب، أبو عمر الأزدي الدوري المقرئ الضرير الأصغر، ساكن سامراء (٢): ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (٣)، وخرج حديثه في "صحيحه

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٩٣)، "الكاشف" (١/ ٢٤١)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٣)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٧)، "التقريب" (١/ ١٨٧)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٩)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٦٥)، "لسان الميزان" (٢/ ٣٢٨).
(٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٣)، "طبقات ابن سعد" (٧/ ٣٦٤)، "تاريخ بغداد" (٨/ ٢٠٣)، "الكاشف" (١/ ٢٤٢)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٤)، "الكنى" للدولابي (٢/ ٤١)، و"الأنساب" للسمعاني (٥/ ٣٥٦)، "المعجم المشتمل" رقم
(٢٩٣) ، "الثقات" لابن حبان (٨/ ٢٠٠)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٠٨)، "التقريب" (١/ ١٨٧)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٩)، "لسان الميزان" (٧/ ٢٠١)، "العبر" (١/ ٤٤٦)، "الوافي بالوفيات" (١٣/ ١٠٢)، "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٥٤١)، "معجم الأدباء" (١٠/ ٢١٦)، "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٥٧)، "غاية النهاية" (١/ ٢٥٥)، "تذكرة الحفاظ" (١/ ٤٠٦)، "شذرات الذهب" (٢/ ١١١).
(٣) "الثقات" (٨/ ٢٠٠).

стр. 236

" (١) وذكره ابن الأخضر في "مشيخة البغوي". وقال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": وحفص بن عمر الدوري ثقة، قرأ على أصحاب أبي عمرو بن العلاء. وفي "كتاب الصريفيني": مات وهو في عشر المائة. وفي "سؤالات الحاكم الكبرى للدارقطني": وأبو عمر الدوري يقال له: الضرير، وهو ضعيف. وقال أبو عمرو الداني المقرئ: إمام في القراءة، ثقة ثبت مشهور. وقال أبو عمر الصدفي المسجلى: سألت أبا جعفر العقيلي عن أبي عمر الدوري، فقال: ثقة مأمون، قرأ على اليزيدي والكسائي وكان معنيا بهذا الباب، وهو ثقة في الحديث. وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وقال ابن سعد (٢): كان عالما بالقرآن وتفسيره، قرأ الناس عليه القرآن، كتب عن شريك وغيره من أهل المدينة والعراق والشام. ١٤٤ - (ت) حفص بن عمر بن عبيد بن أبي أمية الإيادي الطنافسي الكوفي (٣): كذا هو في كتاب "الرواة عن مالك" للدارقطني قال: وهو ابن أخي محمد ويعلى وإدريس وإبراهيم بني عبيد المحدثين، روى عن مالك بن أنس، روى عنه

стр. 237

شعيب بن أيوب الصريفيني، وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه"، وقال أحمد بن صالح: ثقة. وذكره ابن خلفون في "الثقات". ١٤٥ - حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي القرشي مولاهم المدني (١): خرج الحاكم حديثه شاهدا في أول الفرائض (٢)، وفي "كتاب ابن البرقي": سئل يحيى بن معين عنه فقال: لا أعرفه، وذكره أبو العرب القيرواني وأبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي وابن الفرضي في كتاب "الضعفاء". وقال الساجي: منكر الحديث. وذكره البخاري (٣) في فصل من مات من سنة ثمانين ومائة إلى تسعين. روى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يرفعه في تعليم الفرائض (٤). وقال مرة: عن أبي الزناد عن المقبري عن أبي هريرة ولا يصح. وقال أبو سعد النقاش: يروي عن أبي الزناد وغيره مناكير. وقال أبو عبد الله الحاكم: يروي عن أبي الزناد وعقيل بن خالد مناكير.

стр. 238

وفي كتاب "الجرح والتعديل" للنسائي: في حديثه شيء. وقال ابن حبان (١): يأتي بأشياء كأنها موضوعة. وعرفه بعضهم بصاحب القطف، يعني حديث: أهدي للنبي ﷺ قطف عنب (٢). ١٤٦ - (د ت) حفص بن عمر بن مرة الشنى البصري (٣): قال الآجري عن أبي داود (٤): ليس به بأس. حدثنا عنه موسى بن إسماعيل. ١٤٧ - (ق) حفص بن عمر بن ميمون العدني، أبو إسماعيل الملقب بالفرخ: مولى عمر، ويقال: مولى علي، ويقال له الصنعاني (٥)، قال المزي (٦): (كذا نسبه ابن عدي (٧)، وفرق بينه وبين أبي إسماعيل حفص بن عمر بن دينار الأبلي.

الحواشي

(١) "المجروحين" (١/ ٢٥٥).
(٢) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ٢٥٦).
(٣) "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٣٦٥)، "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨١)، "الكاشف" (١/ ٢٤٢)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٤١)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤١٠)، "التقريب" (١/ ١٨٨)، "الخلاصة" (١/ ٢٤٠)، "الكاشف" (١/ ٢٤٢)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٦٤)، "لسان الميزان" (٧/ ٣٠١).
(٤) "سؤالات الآجري" لأبي داود (٢/ ٩٠/ ١٢٢٣).
(٥) "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٣٦٥)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٨٩)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٦٠)، "لسان الميزان" (٢/ ٤١٠، ٧/ ٣٠١)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٤٢)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤١٠)، "التقريب" (١/ ١٨٨)، "الخلاصة" (١/ ٢٤٠)، "المنتظم" (٦/ ٢٨)، "المجروحين" (١/ ٢٥٧). قلت: وقد رمز المزي لمن أخرج له ب (ت)، وقد وافق ابن حجر مغلطاي.
(٦) "تهذيب الكمال" (٧/ ٤٢).
(٧) "الكامل" (٢/ ٣٨٥).

стр. 239

وقال ابن أبي حاتم (١): الأبلي والد إسماعيل) انتهى كلام المزي، وفيه نظر؛ من حيث إن ابن عدي لم ينسبه فيما رأيت في عدة نسخ إلى ولاء عمر بن الخطاب، وأما البخاري (٢) فإنه فرق بين حفص بن عمر مولى علي بن أبي طالب، وبين حفص بن عمر العدني الذي يعرف بالفرخ، ثم (٣) حفص يروي عن مالك وأهل المدينة، كان ممن يقلب الأسانيد قلبا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. ثم قال: حفص بن عمر الأبلي الذي يقال له: الحبطي، كنيته أبو إسماعيل. فذكر تجريحه. وكذا فرق بينهما الحافظان علي بن عمر الدارقطني وأبو بكر أحمد بن علي الخطيب في كتاب "الرواة عن مالك بن أنس" -تأليفهما-. ولما ذكر الحاكم أبو أحمد (٤) والنسائي وابن مخلد أبا إسماعيل الأبلي لم يعرفه أحد منهم بالفرخ، ولا يقارب نسبته، ولما ذكر الحاكم الفرخ كناه أبا عمر، وفي "كتاب الشيرازي": فرخ حفص بن عمر أبو عمر الصنعاني من صنعاء دمشق. وأما ابن الجوزي (٥) فسماه أبا إسماعيل دينارا وفرق بينهما، وكذلك الساجي، والعقيلي (٦)، وكذا ذكره غير هؤلاء ممن يكثر تعدادهم، فاقتصار المزي على كلام ابن أبي حاتم وحده قصور كثير، والله تعالى أعلم. روى عنه: محمد بن حبيب المقرئ الشموني، فيما ذكره الشيرازي. وفي "سؤالات المروذي": سألت أبا عبد الله عن حفص بن عمر العدني، فقال: لم أكتب عنه، وكان يتبع السلطان. وفي "كتاب البرقي" عن يحيى: ليس بثقة.

стр. 240

ولما ذكره أبو العرب في جملة "الضعفاء" قال: قلت لمالك بن عيسى: حفص ابن عمر الذي روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة في مس الذكر فقال: يقال له: الفرخ؛ كان يكون بمكة وليس هو بشيء. وقال أبو جعفر العقيلي (١): حدث حدث (٢) عن مالك والحكم بن أبان، لا يتابع على حديثه، وهو يحدث بالأباطيل. وقال الآجري: سألت أبا داود عن حفص العدني فقال: ليس بشيء، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: كان مع حماد في تلك البلايا، قال الآجري: يعني حماد البربري الذي غلب على اليمن، قال أبو داود: ودخل في ذمار، وهو منكر الحديث، يقال له: الفرخ، وقال العجلي: يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث. وقال الدارقطني في كتاب "غرائب مالك بن أنس": ليس بقوي في الحديث. وفي موضع آخر: ضعيف. وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" فيما ذكره الصريفيني. ١٤٨ - (د) حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري ابن أخت مرجى بن رجاء (٣): كذا في كتاب ابن خلفون لما ذكره في "الثقات" وقبله الحاكم (٤). وقال

стр. 241

العقيلي (١): حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي حدثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال: سألت يحيى بن معين عن أبي عمر الضرير فقال: لا يرضى. وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" وفي "شيوخ أبي داود" للجياني (٢) هو مولى المهدي، والمزي (٣) فرق بين هذا وبين مولى المهدي: فينظر. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وقال الساجي: من أهل الصدق وكان يحفظ الحديث، مظلوم، والعامة تنسب إليه أنه لما روى أن النبي ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها (٤) أنه قال في عقب ذلك: ولو أعطاها مهرا كان خيرا، وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة، قال: وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ، قال: وذكروا أن حماد بن سلمة كان يستذكره الأحاديث وهو حديث (٥)، قال: ولأبى عمر موضع بالبصرة من العلم، حدثني حسين بن نصر المزني قال: كنا عند أبي عمر الضرير، قال: فجاء إليه رسول عيسى بن أبان يمتحنه في القرآن. قال: فقال له أبو حاتم السجستاني: هذا رسول القاضي يسألك عن القرآن. فنكس رأسه ساعة، ثم رفعها، فقال: إذا مات الخلق أجمعون ومات جبريل وميكائيل وملك الموت- صلوات الله عليهم- وقال : لمن الملك اليوم؟ فإن كان راد يرد عليه غيره فالقول على من قال: القرآن مخلوق، وإن كان هو الراد على نفسه فالقرآن كلام الله تعالى غير مخلوق. قال أبو يحيى الساجي: وكان من أصحاب حماد بن سلمة، وكان غاية في السنة وحسبك به! وحدث يوما العامة، وحضر حزم بن أويس، وابن أبي عبدة

стр. 242

المجلس فكتبا عنه، وعرضا ذلك على عباس بن عبد العظيم فنظر فيه، فإذا أحاديث يستفيدها، فذهب إلى علي بن عبد الله فأخبره، فقال: تمضي إليه فتأخذوا عنه أسابيع، ثم ساروا إليه فسألوه عن تلك الأحاديث فأنكرها، فقال له: قد بان لنا أنك تحفظ الحديث، لم تحدث هذين بغير (١) كتبا عنك في المجلس من حفظك؟ قال أبو يحيى: كان من أهل الأبلة وكان صغيرا يلعب مع الصبيان على ظهر إجار، وهو يرمي بمدرة عن يمينه، ومدرة عن يساره، ومدرة بين يديه، ومدرة خلفه، ولم يكن إجار فحجر، فكان يلعب مع الصبيان بعد ولا يجوز ذلك المدر فهما منه. ١٤٩ - (ق) حفص بن عمر البزاز الشامي (٢): قال أبو محمد بن حزم وأبو الحسن بن القطان: مجهول. ١٥٠ - (فق) حفص بن عمر الإمام أبو عمران الرازي (٣): قال البخاري (٤): يتكلمون فيه وأراه يقال له: النجار. كذا ذكره المزي (٥)

الحواشي

(١) الأشبه أن يكون هنا (ما). والله أعلم.
(٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٧٩)، "الكاشف" (١/ ٢٤٢)، "الميزان" (١/ ٥٦١، ٥٦٤)، "لسان الميزان" (٢/ ٣٢٧) (٧/ ٢٠١)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٤٨)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤١٣)، "التقريب" (١/ ١٨٨)، "الخلاصة" (١/ ٢٤١)، "الكاشف" (١/ ٢٤٢).
(٣) "تاريخ البخاري الكبير" (٢/ ٣٦٧)، و"الصغير" (٢/ ٢٩١)، "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٤)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٤٩)، "الكاشف" (١/ ٢٤٢)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤١٣)، "التقريب" (١/ ١٨٨)، "الخلاصة" (١/ ٢٤٠)، "لسان الميزان" (٧/ ٣٠١)، "الضعفاء" لابن الجوزي (١/ ٢٢٣)، "شذرات الذهب" (٢/ ٤٠٨).
(٤) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٧).
(٥) "تهذيب الكمال" (٧/ ٥٠).

стр. 243

ويشبه أن يكون وهما؛ وذلك أن البخاري لم يقل هذه اللفظة: وأراه يقال له: النجار. والذي فيه (١): حفص بن عمر، أبو عمران الإمام الواسطي، سمع شعبة وعبد الحميد، يتكلمون فيه، قال ابن بشر: هو الرازي سكن البصرة. لم يزد على هذا شيئا. وقال ابن أبي حاتم (٢) عن أبيه: حفص بن عمر أبو عمران الإمام، ويقال له: النجار الواسطي، أنبأ عمار بن رجاء -فيما كتب إلي- قال: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: لا يروى عن حفص الإمام شيئا، قال: وسمعنا يزيد بن هارون يقول: حفص الإمام لا بأس به. وسمعت أبي يقول: قال لي أبو الوليد -وذكر حفصا الإمام-: لم يسمع من أبي سنان الشيباني إلا حديثا واحدا، ثم قدم البصرة فحدثهم بأحاديث كثيرة عن أبي سنان وذكره بذكر سيئ، وقال: بيننا وبينه نسب فلا يظهر هذا عني. وذكره أبي فقال: حدثنا أبو قدامة قال: سألت يحيى بن معين عن حفص الإمام فقال: ليس بشيء، وسألت أبي عن حفص الإمام فقال: ضعيف الحديث، وسئل أبو زرعة عن حفص الإمام، فقال: ليس بقوي، والذي نقله المزي عن أبي زرعة: (كان يكذب) - لم أره، فينظر. وقال أبو الحسن الكوفي: حفص بن عمر الرازي الإمام متروك الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: يقال: إنه من أهل الري، سكن البصرة وليس بالقوي عندهم، وذكره أبو العرب القيرواني وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي (٣) في جملة "الضعفاء". وقال الساجي: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي (٤): له أحاديث وليست

стр. 244

بالكثيرة وأحاديثه أفراد عمن يروي عنهم. ونسبه ابن الجوزي (١): حفص بن عمر بن أبي سليمان الواسطي النجار. وفي قول المزي (٢): (ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي) نظر، لما أسلفناه ولأني لم أر له فيه سلفا، فينظر. ١٥١ - (ق) حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان الربالي أبو عمر، ويقال: أبو أعمر، (٣) الرقاشي البصري (٤): قال ابن خزيمة لما خرج حديثه في "صحيحه" كان من العباد. وقال مسلمة في كتاب "الصلة": حدثنا عنه ابن مبشر، ولا بأس به. وقال ابن السمعاني (٥): ثقة. ونسبه مجاشعيا. وفي "مشيخة البغوي" للحافظ ابن الأخضر: كان صدوقا. وينبغي أن يثبت، في قول المزي (٦): (قال ابن قانع: مأمون) نظر، فإني

الحواشي

(١) "الضعفاء" لابن الجوزي (١/ ٢٢٣).
(٢) "تهذيب الكمال" (٧/ ٥١).
(٣) في "تهذيب الكمال" و"تهذيب التهذيب" (عمرو).
(٤) ترجمته في "تاريخ بغداد" (٨/ ٢٠٤)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٩٩)، "الثقات" (٨/ ٢٠١)، "المعجم المشتمل" رقم
(٢٩٦) ، "المنتظم" (٥/ ١٢)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٥٢)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤١٤)، "التقريب" (١/ ١٨٨)، "الكاشف" (١/ ٢٤٣)، "الخلاصة" (١/ ٢٤١)، "الوافي بالوفيات" (١٣/ ١٠٢)، "الأنساب" للسمعاني (٦/ ٧٢)، و"اللباب" لابن الأثير (٢/ ١٤)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٤/ ٢٢٥)، و"معجم البلدان" (١/ ٥٦١).
(٥) "الأنساب" (٦/ ٧٢).
(٦) "تهذيب الكمال" (٧/ ٥٤).

стр. 245

نظرت في عدة نسخ من "تاريخه" فلم أجد فيها لفظة: مأمون، وفي بعضها لم يذكر رب (١) جملة، والله أعلم. (* (٢)) ١٥٢ - (س) حفص بن عنان الحنفي اليمامي: قال ابن خلفون لما ذكره في كتاب "الثقات": روى أيضا عن محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري. انتهى. ولم يذكره النسائي في "الرواة عن الزهري"، واستدرك عليه. ١٥٣ - (ع) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، أبو عمر الكوفي، قاضيها: في كتاب "المختلف والمؤتلف" لأبي القاسم الحضرمي المصري الحافظ: وهو والد غنام -بغين معجمة-، وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل -فيما ذكره الخلال-: كان حفص يدلس. ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة "الثقات" (٣) قال: مات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة في شهر ذي الحجة. وفي "تاريخ بغداد" لما قيل لأبي يوسف: أما ترى أحكامه كالقدح؟ قال: ما

стр. 246

أصنع بقيام الليل؟! -يريد أن الله تعالى وفقه لصلاة الليل في الحكم- (١). قال حسين بن المغيرة: رأى رجل صالح كأن زورقا غرق بين الجسرين، وفيه عشرون قاضيا، فما نجا منهم إلا ثلاثة، على سوآتهم خرق: حفص بن عثمان (٢)، والقاسم بن معن، وشريك (٣). وفي رواية ابن حيان عن أبيه فيما وجده بخطه عن يحيى بن معين، وقد سألت أبا زكريا عن حديث حفص بن غياث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كنا نأكل مع رسول الله ﷺ ونحن نمشي. فقال أبو زكريا: لم يحدث به أحد إلا حفص، وما أراه إلا وهم فيه، وأراه سمع حديث عمران بن حدير (٤). وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الحديث الذي رواه حفص عن عبيد الله، فقال: ما أدري ما ذاك! كالمنكر له. وقال: ما سمعت هذا إلا من ابن أبي شيبة. قال: قلت له: ما أعلم أني سمعته من غيره، وما أدري رواه غيره أم لا؟ ثم سمعته بعد من غير واحد عن حفص، ثم قال أبو عبد الله: إنما هو حديث يزيد بن عطا (٥). وقال أبو زرعة: رواه حفص وحده (٦).

стр. 247

وقال أبو داود: قال علي بن المديني: [ ... ] (١) حفص نفسه، يعني حين روى حديث عبيد الله، وإنما هو حديث أبي البزري (٢) [ ... ] (٣)، سئل صالح بن محمد جزرة عن حديث حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة يرفعه: "من أقال مسلما عثرته أقاله يوم القيامة"، فقال: حفص لما ولي القضاء جفا كتبه، وليس هذا الحديث في كتبه، وفي رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى: هذا الحديث مما قيل: إن حفصا تفرد به عن الأعمش (٤)، وقال الحسين بن حميد: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في ابن معين ويقول له: من أين حدث (٥) حفص عن الأعمش: من أقال نادما؟ هو ذا كتب حفص عندي، وكتب ابنه عمر، وليس فيه من ذا شيء (٦). قال ابن عدي (٧): وقد روى هذا الحديث مالك بن سعيد (٨) عن

الحواشي

(١) كلمة غير واضحة في الأصل، والذي في "تاريخ بغداد": قال علي بن المديني: نعس حفص نعسة. وفي "تهذيب التهذيب" (١/ ٦٣١): وقال ابن المديني: انفرد حفص نفسه بروايته، وإنما هو حديث أبي البزري.
(٢) في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٩٥): (أبي البزراء).
(٣) كلمة مطموسة ولم تتبين لي. ولعلها (سئل).
(٤) "تاريخ بغداد" (٨/ ١٩٥)، ابن حجر في "التهذيب" (١/ ٦٣١).
(٥) هكذا في المخطوط، وفي "تاريخ بغداد" (٨/ ١٩٥): من أين له حديث حفص بن غياث عن الأعمش؟
(٦) رواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٣٦٨).
(٧) في "الكامل" (٢/ ٣٦٨): وهذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر بن أبي شيبة غير حسين بن حميد هذا، وهو متهم في هذه الحكاية، وأما يحيى بن معين فهو أجل من أن يقال فيه شيء هذا: لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم! وهذا الحديث قد رواه عن حفص بن غياث زكريا بن عدي، ثناه العباس بن عصام عن أبي عوف المروزي البزوري عبد الرحمن بن مرزوق عنه، وقد رواه عن الأعمش أيضا مالك بن سعيد، والحسين بن حميد عندي متهم فيما يرويه كما قال مطين. وبنحوه قال الذهبي في "السير" (١١/ ٧٦) ثم قال: فحاصل الأمر أن يحيى بن معين مع إمامته لم ينفرد بالحديث، ولله الحمد.
(٨) كذا في المخطوط، وفي "تاريخ بغداد": مالك بن سعير، وضبطه في "التقريب" (ص ٩١٥): مالك بن سعير بالتصغير وآخره راء.

стр. 248

الأعمش، وما قاله أبو بكر بن أبي شيبة -إن كان قاله- فإن الحسين بن حميد لا يعتمد على روايته في ابن معين، فإن يحيى أوثق وأجل من أن ينسب إليه شيء من ذلك، وقد حدث به عن حفص غير يحيى، وهو زكريا بن عدي من رواية أبي عوف البزوري عنه، وقال أحمد بن صالح العجلي: فقيه البدن (١)، وكان ممن وضعه القضاء. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: قال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي: سألت أبا عبد الله عن حفص: كم روى عن جعفر بن محمد مالك أو شعبة؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، ولمالك أشياء تفرد بها، ولشعبة أشياء خص بها. قلت: فمن أثبت عندك: شعبة أو حفص بن غياث؟ فقال: ما فيهما إلا ثبت، وحفص أكثر رواية، والقليل من شعبة كثير. وذكر المزي وفاته عن هارون بن حاتم السهمي (٢)، وفيه نظر، لأن هارون إنما ذكره عن [ ... ] (٣). وقال ابن سعد: وكان ثقة مأمونا كثير الحديث، يدلس (٤) ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة. وقال: رأينا طلق بن غنام. قال: ولد سنة سبع عشرة،

الحواشي

(١) الذي في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٩٨): صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي: حدثني أبي قال: حفص بن غياث ثقة مأمون فقيه، وكان على قضاء الكوفة. وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٧/ ٦٠).
(٢) "تهذيب الكمال" (٧/ ٦٩) وفيه: عن هارون أنه مات سنة أربع وتسعين ومئة.
(٣) كلمة غير واضحة.
(٤) في "طبقات ابن سعد" (٦/ ٣٨٩): وكان ثقة مأمونا ثبتا إلا أنه كان يدلس. وفي "تهذيب التهذيب" (٢/ ٥) في ترجمة حماد بن أسامة بن زيد: وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة. وهو كذلك في "الطبقات الكبرى" في ترجمة حماد بن أسامة بن زيد (٦/ ٣٩٤).

стр. 249

في خلافة هشام بن عبد الملك. قال ابن سعد: وتوفي في عشر ذي الحجة سنة أربع وتسعين ومائة، في خلافة محمد بن هارون (١). وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: كان حفص بأخرة دخله نسيان وكان يحفظ، وقال ابن المبارك: كان لا يحفظ ثم حفظ، وكان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا (٢)، وكان يحيى لا يقدم على حفص وابن أبي زائدة بالكوفة أحدا. (*) ولهم: شيخ آخر يقال له: - حفص بن غياث ، بصري، روى عن ميمون بن مهران. قال أبو حاتم: مجهول لا أعرفه (٣)، ذكرناه للتمييز. ١٥٤ - (س ق) حفص بن غيلان الهمداني، وقيل: الرعيني الحميري، أبو معيد الدمشقي: ذكره ابن حبان في جملة "الثقات" (٤)، وقال: يروي عنه أهل بلده، وخرج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه" (٥)، وكذلك ابن حبان (٦) والحاكم،

стр. 250

وقال: من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم، غير أن الشيخين لم يخرجا عنه (١). وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو معيد كان يرى القدر، ليس بذاك، دمشقي (٢). ١٥٥ - (خ م مد س ق) حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمر الصنعاني الشامي (٣): قال أحمد والبخاري (٤) وأبو عبد الرحمن (٥): إنه من صنعاء الشام. وقال أبو حاتم: إنه من صنعاء اليمن (٦). قال أبو القاسم: وهو أشبه بالصواب، كذا ذكره المزي (٧)، ويشبه أن يكون الأشبه قول أحمد ومن بعده لأمرين: الأول: كثرة من قاله أيضا غيرهم (٨)، فمنهم: أبو موسى الزمن وعمرو بن

الحواشي

(١) "المستدرك" (١/ ٤١٢).
(٢) "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٣٦٤)، "الكامل" لابن عدي (٢/ ٣٩٤)، "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٦) وفيه: عن ابن معين: حفص بن غيلان: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي معيد حفص بن غيلان، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به. ونقل عن أبي زرعة قوله: دمشقي صدوق. "تهذيب الكمال" (٧/ ٧٠)، "تهذيب التهذيب" (١/ ٦٣١)، ولم أقف على قول أبي داود عند الآجري.
(٣) له ترجمة في "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٣٦٩)، وفي "تهذيب الكمال" (٧/ ٧٣)، وفي "تهذيب التهذيب" (١/ ٦٣٢).
(٤) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٩).
(٥) يعني به النسائي، وهو مصرح به في "تهذيب التهذيب" (١/ ٦٣٢).
(٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٧).
(٧) "تهذيب الكمال" (٧/ ٧٣).
(٨) قال الحافظ في "التهذيب" (١/ ٦٣٢): وكونه من صنعاء الشام عليه الأكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم، وصنيع ابن أبي داود يدل على أنه عنده من صنعاء اليمن.