٢٢٩٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف، باب الكفن، وقال: "رواه ابن أبي عمر مرسلًا وفي سنده حاتم بن أبي نصر قال ابن القطان، والذهبي مجهول، وذكره ابن حبّان في الثقات، وباقي رجال الإسناد ثقات".
قلت: لم أجده مرسلًا وروي موصولًا من طريق عبادة بن نسي عن أبيه، عن عبادة بن الصامت.
أخرجه أبو داود في سننه (٣/ ٥٠٩) كتاب (١٥) الجنائز، باب (٣٥) كراهية المغالاة في الكفن (رقم ٣١٥٦)، قال: حدّثنا أحمد بن صالح حدّثنا ابن وهب، حدثني هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبِي نصر، عن عبادة بن نُسَي، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: "خَيْرُ الْكَفَنِ الْحُلَّةُ وَخَيْرُ الْأُضْحِيَّةِ الْكَبْشُ الْأَقْرَنُ".
ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٤٠٣) كتاب الجنائز، باب من استحب فيه الحبرة وما صبغ غزله ثم نسج قال: وأخبرنا أبو علي أنبأ أبو داود، به مثله. ثم قال: والحلة هي: ثوبان أحمران غالبًا، والأحاديث في أن النبي ﷺ كفن في ثياب بيض، وأنه استحب البياض أصح وبالله التوفيق.
وأخرجه ابن ماجة في سننه (١/ ٤٧٣) كتاب (٦) الجنائز، باب (١٢) ما جاء فيما يستحب من الكفن (رقم ١٤٧٣)، قال: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب، به مثله مختصرًا بلفظ "خير الكفن الحلة".
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٢٨) كتاب الأضاحي، باب خير الضحية =
стр. 10222
= الكبش الأقرن وخير الكفن الحلة. قال: حدّثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب، به مثل لفظ أبي داود مع تقديم وتأخير، ثم قال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وأخرجه البزّار في مسنده (كشف الأستار) (٧/ ١٥٢: ٢٧١١)، قال: حدّثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: أخبرنا أصبغ بن الفرج قال أخبرنا عبد الله بن وهب، به مثله.
وأخرجه الروياني في مسنده (٣/ ١٤٥: ١١٢)، قال: ثنا أحمد -هو وابن عبد الرحمن- ثنا عمي -هو وابن وهب-، به مثله.
وأخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/ ٢٤٣) باب في الترغيب في الأضحية، والعمل في أيام العشرة (رقم ٣٥٩)، قال: أخبرنا محمَّد بن أحمد بن الفقيه أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله، أنا أبو بكر: عبد الله بن محمَّد بن زياد ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب، به مثله.
стр. 10223
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:
١ - أنه مرسل.
٢ - في إسناده حاتم بن أبي نصر وهو مجهول.
وقد ورد موصولًا كما في تخريجه فزالت علة الإرسال ولكن بقيت الجهالة في إسناده.
وورد الحديث من طريق أبي أمامة ولكن بسند ضعيف جدًا لا يصلح أن يكون شاهدًا.
وعليه فالحديث "ضعيف"، والله أعلم.
٢٢٩١ - تخريجه:
لم أجده بهذا اللفظ، ولكن أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٧١) كتاب الضحايا، باب لا يجزي الجذع إلَّا من الضأن وحدها ويجزي الثني من المعز والإبل والبقر. قال: أخبرنا الفقيه أبو الفتح أنبأ عبد الرحمن الشريحي أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سلمة عن قتادة عن مطرف عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵁ قال: "لو يرد علينا ألف من الشاء لما أضحي إلَّا بجذع من الضأن".
وأخرج عبد الرزاق في المصنف (٤/ ٣٨٥) باب الضحايا (رقم ٨١٥٧)، قال: أخبرنا معمر عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عمران بن حصين قال:"لأن أضحي بجذع أحبُّ إلى من أن أضحي بهرم، الله أحق بالغنى والكرم، وأحبهن إليَّ أن أضحي به، أحبهن إليَّ أن أقتنيه".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ١٠٥: ١٩٤)، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حسان، عن محمَّد بن سيرين، به مثله مختصرًا.
قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠): "رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح".
٢٢٩٢ - تخريجها:
هذه الآثار ذكرها المصنف ونسبها إلى "أحمد بن منيع" في مسنده ولم أجدها عند غيره إلَّا أثر ابن عباس فقد أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٨٤) كتاب الضحايا، باب النسيكة يذبحها غير مالكها.
قال: أخبرنا أبو بكر الأردستاني أنبأ أبو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمَّد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان حدثني قابوس، عن =
стр. 10229
= أبي ظبيان عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، "أَنَّهُ كره أن يذبح نسيكة المسلم اليهودي والنصراني".
وقال أيضًا: وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: "لا يذبح أضحيتك إلَّا مسلم، وإذا ذبحت فقل: بسم الله اللهم منك ولك اللهم تقبل من فلان".
стр. 10230
الحكم عليه:
(أ) أما الأثر الأول عن جابر ﵁ فهو حسن؛ من أجل حال أبي سفيان طلحة بن نافع فإنه صدوق كما في ترجمته.
(ب) وأما الأثر الثاني عن الحسن فرجاله ثقات.
(ج) وأما الأثر الثالث فهو ضعيف؛ من أجل عنعنة مغيرة بن مقسم، وهو مدلس من الثالثة وحديثه عن إبراهيم النخعي فيه نظر، ومن أجل حال ليث بن أبي سليم فإنه مختلط ولم يتميز حديثه.
(د) وأما الأثر الرابع عن ابن عباس فمداره على "قابوس بن أبي ظبيان"، وهو لين الحديث -كما سبق- فالأثر بهذا الإسناد ضعيف ويشهد له الآثار السابقة.
(هـ) وأما الأثر الخامس، فهو ضعيف أيضًا؛ من أجل حال "ليث بن أبي سليم"، وهذه الآثار جميعًا تتعاضد فيما بينهما ويجبر بعضها الخلل والضعف الموجود في بقية الأسانيد، والله أعلم.
٢٢٩٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢٦/ ١١٩/٢] وقال: "رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف، لضعف مجالد بن سعيد". ولم أجده عد غيره.
стр. 10233
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد ضعيف، لضعف مجالد بن سعيد كما قال البوصيري.
لكن يشهد له حديث جابر ﵁ قال: "نحرنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة".
أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٩٥٥: ١٣١٨)، ومالك في الموطأ (٢/ ٤٨٦: ٩)، وأبو داود في سننه (٣/ ٢٣٩: ٢٨٠٩)، والترمذي في سننه (٣/ ٢٤٨: ٩٠٤)، وقال: "حديث حسن صحيح"، وابن ماجة في سننه (٢/ ١٠٤٧: ٣١٣٢)، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٨٨: ٢٩٠١)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (٩/ ٣١٧، ٣١٨: ٤٠٠٦)، وأحمد في المسند (٣/ ٣١٦، ٣٥٣، ٤٦٣، ٤٦٤، ٣٧٨، ٣٩٦)، والدارمي في سننه (٢/ ٧٨)، والدارقطني في سننه ٢/ ٢٤٤)، =
стр. 10234
= والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٦٨، ٢١٥، ٢٣٤، ٩/ ٢٩٤)، وفي دلائل النبوة (٤/ ٩٨، ١٥٣)، والطيالسي في مسنده (ص ٢٤٨: ١٧٩٥)، وأبو يعلى في مسنده (٤/ ١١٢: ٢١٥٠)، وعبد بن حميد في مسنده "المنتخب" (٣/ ٤٩: ١٠٩٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٧٤)، والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٣٥٤: ١١٣٠).
٢٢٩٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٩/٢] وقال: "رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف محمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى".
وأخرجه ابن عدى في الكامل (٥/ ١٨٣) قال: حدّثنا صدقة بن منصور الحراني، ثنا أبو معمر، ثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبُرَيْدِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إذا عسر عليكم الأضحى فضح بالجذع من الضأن".
وأصله في صحيح مسلم (٣/ ١٥٥٥) كتاب (٣٥) الأضاحي، باب سن الأضحية (رقم ١٩٦٣)، قال: حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا أبو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تذبحوا إلَّا مسنة إلَّا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن".
وأخرجه أبو داود في سننه (٣/ ٢٣٢: ٢٧٩٧)، والنسائي في سننه (٧/ ٢١٨)، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٠٤٩: ٣١٤١)، وأحمد في المسند (٣/ ٣١٢، ٣٢٧)، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٩٤: ٢٩١٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٢٩، ٢٣١و ٩/ ٢٦٩، ٢٧٩)، وأبو يعلى في مسنده (٤/ ٢١٠: ٢٣٢٤)، والبغوي في شرح السنّة (٤/ ٣٣١: ١١١٥)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٨٨: ٩٠٤)، وابن عدي في الكامل (٦/ ١٢٥).
стр. 10240
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، وفيه علتان: =
стр. 10241
=
١ - في إسناده: "محمَّد بن أبي ليلى"، وهو ضعيف سيِّيء الحفظ جدًا.
٢ - عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس من الثالثة -كما في ترجمته-.
ويشهد له حديث أبي الدرداء ﵁ قَالَ: "أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَبْشَانِ جَذَعَانِ أَمْلَحَانِ فضحى بهما". وقد تقدم بطرقه وشواهده برقم (٢٢٨٨).
٢٢٩٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٩/١] وقال: "رواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو يَعْلَى الموصلي".
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ١٩٢: ٨٩٧)، قال: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبيد الله بن موسى، حدّثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ إِنَّ رَجُلًا ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يُجزئ عنك". فقال: يا رسول الله، إن عندي جذعة، قال: "تجزئ عنك ولا تجزئ بعدك".
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٠٨: ٢٨١)، قال: حدّثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح). =
стр. 10244
= وحدثنا أحمد بن زهير التستري قال: ثنا محمَّد بن عثمان بن كرامة قالا: ثنا عبيد الله بن موسى، به نحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤) وقال: "رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير بنحوه، ورجال الجميع ثقات".
стр. 10245
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد حسن، من أجل حال عبد الجبار بن العباس، فإنه: "صدوق يتشيع". ويشهد له حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ قَالَ: "ضحى خال لي يقال له: "أبو بردة" قبل الصَّلَاةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : شاتك شاة لحم. فقال: يا رسول الله، إن عندي داجنًا جذعة من المعز، قال: اذبحها ولا تصلح لغيرك. ثم قال: "من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين".
أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح" (١٠/ ١٥: ٥٥٥٦، ٥٥٥٧)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٥٢: ١٩٦١)، وأبو داود في سننه (٣/ ٢٣٣، ٢٣٤: ٢٨٠١، ٢٨٠٠)، والنسائي في سننه (٧/ ٢٢٢، ٢٢٣: ٤٣٩٤، ٤٣٩٥)، والترمذي في سننه (٤/ ٧٨: ١٥٠٨)، وقال: "حديث حسن صحيح"، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١٣/ ٢٢٧, ٢٣٢: ٥٩٠٦، ٥٩٠٧، ٥٩٠٨، ٥٩١٠، ٥٩١١)، وأحمد في المسند (٤/ ٤٥، ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٧، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٠٣)، ومالك في الموطأ (٢/ ٤٨٣: ٤)، والدارمي في سننه (٢/ ٨٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٨٣، ٢٨٤، ٣١١، و ٩/ ٢٦٩، ٢٧٦، ٢٧٧)، والطيالسي في مسنده (ص ١٠١: ٧٤٣)، وأبو يعلى في مسنده (٣/ ٢٢٣: ١٦٦١، ١٦٦٢)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٩٠: ٩٠٨)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٧٢، ١٧٣)، وفي شرح مشكل الآثار (١٢/ ٣٧٤، ٣٧٨: ٤٨٧١ إلى ٤٨٧٧)، والبغوي في شرح السنّة (٤/ ٣٢٧: ١١١٤).
٢٢٩٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٩/٢] ونسبه إلى أبي يعلى، ثم ذكر روايات أخرى عند أحمد بن حنبل، والبزار وغيرهما.
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (١١/ ٩٢: ٦٢٢٣)، قال: حدّثنا بشر بن الوليد، حدّثنا قزعة عن الحجاج بن الحجاج، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ جُنادة، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ =
стр. 10248
= أبي هريرة قَالَ: "كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جلوسًا، فَجَاءَ رَجُلٌ فَدَخَلَ بِجَذَعٍ مِنَ الْمَعْزِ سَمِينٍ سَيِّد، وَجَذَعٍ مِنَ الضَّأْنِ مَهْزُولٍ خَسِيسٍ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا جَذَعٌ مِنَ الضَّأْنِ مَهْزُولٌ خَسِيسٌ، وَهَذَا جَذَعٌ مِنَ الْمَعْزِ سَمِينٌ سيد، وهو خيرهما، أفأُضحِّي به؟ قال: "ضحِّ به، فإن لله الخير".
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٢٧) كتاب الأضاحي، باب دم عفراء أفضل من دم سوداوين قال: حدّثنا أبو العباس يعقوب بن محمَّد، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا قزعة بن سويد، به نحوه، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه"، وتعقبه الذهبي فقال: "قلت: قزعة ضعيف".
стр. 10249
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، وفيه أربع علل:
١ - ضعف بشر بن الوليد من أجل اختلاطه.
٢ - ضعف قزعة بن سويد.
٣ - جهالة حال سلمة بن جنادة.
٤ - جهالة عين حنش العبدي وحاله.
стр. 10250
٢٢٩٨ - [١] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بكر (١) عن حميد، عن ثابت و (٢) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ ﷺ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، فَقَالَ عِنْدَ ذَبْحِ (٣) الْأَوَّلِ: عَنْ محمَّد وَآلِ محمَّد. وَقَالَ عِنْدَ ذَبْحِ (٤) الثَّانِي: عَمَّنْ [آمَنَ] (٥) بِي وَصَدَّقَ بِي [مِنْ] (٦) أُمَّتِي".
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا (٧) إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بن بكر، به.
стр. 10251
٢٢٩٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١٢٠/١] وقال: "رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى".
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٣/ ١١: ١٤١٧)، قال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثناه عبد الله بن بكر السهمي عن حميد، عن ثَابِتٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي طلحة، عن أبي طلحة أن النبي ﷺ ضحى بكبشين أملحين، فقال عند الذبح الْأَوَّلِ: "عَنْ محمَّد وَآلِ محمَّد"، وَقَالَ عِنْدَ الذبح الثاني: "عمن آمن بي وصدق من أمتي". =
стр. 10252
= وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٥/ ١٠٦: ٤٧٣٦)، قال: حدّثنا عبيد بن تمام، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، بِهِ نحوه.
وأخرجه كذلك أبو يعلى في مسنده (٣/ ١٢: ١٤١٨)، قال: حدثناه إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدّثنا عبد الله بن بكر، به نحوه.
قال الهيثمي في المجمع (٢٢/ ٤): "رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط , من رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جده، ولم يدركه، ورجاله رجال الصحيح".
قلت: ولم أجده في مجمع البحرين.
وأخرجه الروياني في مسنده (٢/ ١٦١: ٩٩١)، قال: نا ابن إسحاق، نا عبد الله بن بكر السهمي، به نحوه.
стр. 10253
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه ضعيف لانقطاعه، فإن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لم يدرك جده.
ويشهد له ما يلي:
١ - حديث أبي الدرداء ﵁ قَالَ: "أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَبْشَانِ جَذَعَانِ أَمْلَحَانِ فضحّى بهما". وقد تقدم برقم (٢٢٨٨).
٢ - حديث أنس ﵁ قَالَ: "ضَحَّى النَّبِيُّ ﷺ بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبَّر". وقد تقدم في شواهد الحديث رقم (٢٢٨٨).
٣ - حديث جابر بن عبد الله ﵁ قَالَ: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ عَظِيمَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ فَأَضْجَعَ أَحَدَهُمَا وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ عَنْ محمَّد وَآلِ محمَّد، ثُمَّ أَضْجَعَ الْآخَرَ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ عَنْ محمَّد وَأُمَّتِهِ مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وشهد لي بالبلاغ". وقد تقدم برقم (٢٢٨٩).
٤ - حديث أبي رافع ﵁ قال: "ضحى رسول الله ﷺ بكبشين =
стр. 10254
= أملحين موجوءين خصيين، فقال: أحدهما عمن شهد بالتوحيد ولي بالبلاغ، والآخر عنه، وعن أهل بيته. قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قد كفانا المؤونة".
أخرجه أحمد في المسند (٦/ ٨، ٣٩١، ٣٩٢)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٩١)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وتعقَّبه الذهبي فقال: "سهيل ذو مناكير، وابن عقيل ليس بالقوي".
ومن طريقه أخرجه البيهقي في سننه (٩/ ٢٦٧)، وأخرجه البزّار "كشف الأستار" (٢/ ٦٢: ١٢٠٨)، والطبراني في الكبير (١/ ٣١١: ٩٢٠، ٩٢١، ٩٢٢)، وفي الأوسط "مجمع البحرين" (٣/ ٢٩٣: ١٨٤١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٧٧).
ونسبه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢١، ٢٢) إلى أبي يعلى، ولم أجده في المطبوع من مسنده؛ وقال: "وإسناد أحمد والبزار حسن".
٢٢٩٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١٢٠/ ١)، وقال: "رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد، والبيهقي في الكبرى بسند ضعيف لضعف عمرو بن خالد القرشي".
قلت: أما مسند أحمد بن منيع فمفقود، وأخرجه عبد بن حميد في مسنده "المنتخب" (١/ ١٢٨: ٧٨)، قال: أخبرنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ -أخو حماد بن زيد- قال: ثنا عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ محمَّد بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لفاطمة: "قومي فَاشْهَدِي أُضْحِيَّتَكِ، أَمَا إِنَّ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ يقطر من دمها مغفرة لكل ذنب سلف، أما أنه يؤتي بها يوم القيامة لحومها ودماؤها سبعين ضعفًا حتى توضع في ميزانك قال: فقال أبو سعيد الخدري: أي رسول الله أهذه لآل محمَّد خاصة وهم أهل لما خصوا به من غيرهم، أم لآل محمَّد والناس عامة؟ فقال: لا بل لآل محمَّد والناس عامة".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٨٣) كتاب الضحايا، باب ما يستحب للمرء من أن يتولى ذبح نسكه أو يشهده قال: أخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمَّد بن زياد، ثنا الحسن بن محمَّد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون به مثله. ثم قال: "عمرو بن خالد ضعيف".
وأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١/ ٢٤١) باب في الترغيب في الأضحية والعمل في أيام العشرة (رقم ٣٥٥)، قال: أخبرنا سليمان بن إبراهيم، ثنا علي بن ماشاذة، ثنا أبو الحسين محمَّد بن أحمد بن علي الأسواري، ثنا محمَّد بن إسماعيل الترمذي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سعيد بن زيد به نحوه. وقال في إسناده: "عَنْ محمَّد بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وربما قال عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال ... ".
ونسبه الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٢٢٠)، والحافظ ابن حجر في الدراية =
стр. 10257
= (٢/ ٢١٨) إلي "أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي" في كتابه "الترغيب والترهيب"، وقال ابن حجر: "بإسنادٍ واهٍ".
стр. 10258
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد "ضعيف جدًا" إن لم يكن موضوعًا، إذ إن مداره على "عمرو بن خالد القرشي" وهو متروك، ورماه غير واحد بالكذب والوضع كالإمام أحمد ووكيع، وابن معين وغيرهم.
٢٣٠٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١٢٠/ ٢)، وقال: "رواه مسدّد عن عيسى بن يونس عنه به".
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٧٢)، قال: قال لي إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس قال: ثنا إبراهيم الأصفح عن أبيه "أنه رأى أبا هريرة أشرك في أضحيته رجلين".
