= سننه (٤/ ٢٣٨: ١٨٢٤)، وقال: "حديث حسن غريب"، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٠٦٤: ٣١٨٩)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٣٢، ٣٣٣)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣٠٤: ١٣١٨٧) و (١٢/ ٣٩٧: ١٣٤٦٤)، وعبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٥٢١: ٨٧١١)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١٤٨: ٢٤٦٠٨)، والبغوي في شرح السنّة (١١/ ٢٥٢: ٢٨٠٩)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٠)، وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (١/ ١٠٧)، وصححه الألباني في إرواء الغليل (٨/ ١٤٩: ٢٥٠٣).
٢ - حديث ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: إِنَّهُ ﷺ النبي ﷺ عن شرب لبن الجلالة"، وفي رواية: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عن المجثمة، وعن لبن الجلالة، وعن الشرب من في السقاء".
أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ١٤٩: ٣٧٨٦)، والترمذي في سننه (٤/ ٢٣٨: ١٨٢٥)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في سننه (٧/ ٢٤٠: ٤٤٤٨)، وأحمد في مسنده (١/ ٢٢٦، ٢٤١، ٢٩٣، ٣٢١، ٣٣٩)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١٢/ ٢٢٠، ٢٢١: ٥٣٩٩)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٤)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، والدارمي في سننه (٢/ ٨٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٥٤، ٩/ ٣٣٣)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٧٤، ١٧٥: ٨٨٧)، والطبراني في الكبير (١١/ ٣٤٩: ١١٩٧٧)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٤٠٣)، وأبو إسحاق الحربي في "غريب الحديث" (١/ ١٠٧)، قال الحافظ في "الفتح" (٩/ ٥٦٤): "وهو على شرط البخاري".
٣ - حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵁ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأهلية، وعن الجلالة، وعن ركوبها وأكل لحمها".
أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ١٦٤: ٣٨١١)، والنسائي في سننه (٧/ ٢٣٩: =
стр. 10467
= ٤٤٤٧)، وأحمد في المسند (٢/ ٢١٩)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٩)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد .. ولم يخرجاه"، وتعقبه الذهبي بوجود ضعيفين في إسناده، والدارقطني في سننه (٤/ ٢٨٣: ٤٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٣٣)، وعبد الرزاق في المصنف (٤/ ٥٢١: ٧٨١٢)، والحديث حسَّنه الحافظ في الفتح (٩/ ٥٦٥).
٢٣٤٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/٢] وقال: "رواه مسدّد، والبيهقي بسند صحيح".
قلت: أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٢٤٨/ ٩) كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد يرمى فيقع على جبل ثم يتردى منه أو يقع في الماء؛ قال: أخبرنا أبو بكر الأردستاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمَّد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سُفْيَانَ، ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله: إذا رمى أحدكم صيدًا فتردى من جبل فمات فلا تأكلوا، فإني أخاف أن يكون التردي قتله، أو وقع في ماء فمات فلا تأكله، فإني أخاف أن يكون الماء قتله.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٤٦٢) كتاب المناسك، باب ما أعان جارحك أو سهمك، والطائر يقع في الماء (رقم ٨٤٦٢)، قال: عن معمر، والثوري، عن الأعمش، به نحوه.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٤٣) كتاب العقيقة، باب (١٧) إذا رمى صيدًا فوقع في الماء (رقم ١٩٦٩١)، قال: نا أبو الأحوص عن الأعمش، به نحوه.
стр. 10470
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الأعمش عنعنه، وهو مدلس من الثالثة.
وعليه، فهو ضعيف من أجل ذلك، ويشهد له: =
стр. 10471
= حديث عدي بن حاتم ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فكل، وإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإذا خالط كلابًا لم يُذكر اسم الله عليها فأمسكن فقتلن فلا تأكل، فإنك لا تدري أيها قتل، وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلَّا أثر سهمك فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل"، وفي رواية: "فإنك لا تدري الماء قتله أوسهمك". أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح" (٩/ ٥٢٥: ٥٤٨٤)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٩، ١٥٣١: ١٩٢٩)، وأبو داود في سننه (٣/ ٢٧٠: ٢٨٥٠)، والترمذي في سننه (٤/ ٥٦: ١٤٦٩)، وقال: "هذا حديث حسن صحيح"، والنسائي في سننه (٧/ ١٩٢: ٤٢٩٨، ٤٢٩٩)، وأحمد في مسنده (٤/ ٣٧٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٤٨)، والدارقطني في سننه (٤/ ٢٩٤: ٩٠)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٩٦: ٩٢٠)، والبغوي في شرح السنة (١١/ ١٩١: ٢٧٦٨).
ورُوي في غير المواطن السابقة، لكن ليس فيه محل الشاهد.
стр. 10472
٢٣٤٩ - حَدَّثَنَا (١) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أن رسول الله ﷺ "نهى عن أكل أذني (٢) القلب".
стр. 10473
٢٣٤٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٤٣/٢)، وقال: "رواه مسدّد، ورجاله ثقات".
قلت: ومن طريقه أخرجه أبو داود في المراسيل (ص ٣٢٦) باب ما جاء في الأطعمة (رقم ٤٦٧)، قال: حدّثنا مسدّد به مثله.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ٢١٥)، قال: ثنا عبيد الله بن جعفر بن أعين، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا عبد الله بن يحيي بن كثير به مثله.
ثم رواه موصولًا: قال: ثنا محمَّد بن أحمد بن نجيب، ثنا إبراهيم بن جابر، ثنا يحيي بن إسحاق البجلي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مثله.
стр. 10474
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد رجاله ثقات، إلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فهو صدوق، وفي إسناده "رجل من الأنصار"، ولم أعرفه ويحتمل أن يكون صحابيًا ويحتمل غير ذلك، وعليه فهو مجهول، والحديث ضعيف، والطريق الأخرى التي أوردها ابن عدي فيها من لا يعرف. ثم إن ابن عدي قد حكم على هذا الحديث بالنكارة وتبعه في ذلك الألباني كما في إرواء الغليل (٨/ ١٥٢: ٢٥٠٩)، والله أعلم.
٢٣٥٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٨/ ١)، وقال: "رواه مسدّد".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١١٨) كتاب العقيقة، باب (١٣) في أكل الضبع (رقم ٢٤٢٨٩)، قال: حدّثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال: أخبرني نافع قال: قيل لابن عُمَرَ: "أَنَّ سَعْدًا يَأْكُلُ الضِّبَاعَ فَلَمْ يُنْكِرْ ذلك".
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٥١٣)، كتاب المناسك، باب الضبع (رقم ٨٦٨٣)، قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرنا نافع به نحوه، وفيه صرح بأنه سعد بن أبي وقاص.
٢٣٥١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٨/ ١)، وقال: "رواه مسدّد".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١١٨) كتاب العقيقة، باب (١٣) في أكل الضبع (رقم ٢٤٢٩٠)، قال: حدّثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج، عن عطاء قال: "لا بأس بأكلها، وقال: وهي صيد".
стр. 10480
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد صحيح، ولا يضره عنعنة ابن جريج لأنها عن عطاء وهي محمولة على الإتصال، وقد قال ابن جريج: "إذا قلت: قال عطاء، فأنا سمعته منه وإن لم أقل: سمعت".
انظر: تهذيب التهذيب (٦/ ٣٦٠)، وإرواء الغليل (٤/ ٢٤٤).
٢٣٥٢ - تخريجه:
ذكرره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٤٧/ ١)، وقال: "رواه مسدّد مرسلًا ورجاله ثقات".
ولم أجده من هذه الطريق عند غيره.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١٤٨) كتاب العقيقة، باب (٥٤) في لحوم الجلالة (رقم ٢٤٦٠٩)، قال: حدّثنا وكيع عن أسامة بن زيد، عن عكرمة قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن لبن الشاة الجلالة".
стр. 10483
الحكم عليه:
الحديث حسن الإسناد، من أجل حال "بسام الصيرفي" فإنه صدوق كما في ترجمته، وقد تابعه "أسامة بن زيد الليثي" في الرواية عن عكرمة، وأسامة "صدوق يهم" كما في التقريب (ص ٩٨: ٣١٧).
لكن الحديث بهذا الإسناد مرسل، والمرسل من أنواع الضعيف كما في كتب المصطلح، وقد روي الحديث موصولًا من طريق عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁، وقد مضي تخريجه في شواهد الحديث (رقم ٢٣٤٧)، وقال الحافظ في الفتح (٩/ ٥٦٤): "وهو على شرط البخاري، صححه الألباني كما في إرواء الغليل (٨/ ١٥١: ٢٥٠٤).
стр. 10484
٢٣٥٣ - وقال أبو يعلى: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا بَقِيَّةُ (١) عَنْ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ ﵁، قال: إن بَقَرَةً انْفَلَتَتْ (٢) عَلَى خَمْرٍ (٣) فَشَرِبَتْ [مِنْهُ] (٤) فَخَافُوا عَلَيْهَا فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ ، فقال: "كلوا ولا بأس بأكلها".
стр. 10485
٢٣٥٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٤٦/ ١)، وقال: "رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد".
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤/ ٦٨: ٢٠٨٧)، قال: حدّثنا أبو إبراهيم الترجماني، حدّثنا بقية بن الوليد عَنْ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أن بقرة انقلبت على حمر فشربت فَخَافُوا عَلَيْهَا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فقال: " كلوا ولا بأس بأكلها".
ومن طريقه أخرجه ابن حبّان في المجروحين (٢/ ٨٨)، قال: أخبرناه أبو يعلى به مثله.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٠، ١١)، قال: ثنا أحمد بن الحسن، ثنا الترجماني به نحوه.
وأخرجه الخلال الذي "الأمالي" (٧٧، ٧٨: ٨٥)، قال: حدثني الحسن، ثنا عمر بن شاهين، ثنا عبد الله بن محمَّد البغوي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني به نحوه.
وأورده الهيثمي في المجمع (٥/ ٥٠)، وقال: "رواه أبو يعلى من رواية بقية عن =
стр. 10486
= عمر، وبقية مدلس، وعمر، إن كان ابن عبد الله بن خثعم فهو ضعيف، وإن كان مولى غفرة فهو ضعيف".
قلت: ليس هو واحد منهما وهو عمر بن موسى الوجيهي، وهو كذاب وضاع.
стр. 10487
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد موضوع، من أجل حال "عمر بن موسى الوجيهي"، والله أعلم.
٢٣٥٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٩/ ١)، وقال: "رواه محمَّد بن يحيي بن أبي عمر".
ولم أجده بهذا الإسناد عند غيره، ولعل الحافظ إنما جعله من الزوائد لأجل هذا، وإلا فمتنه مروي عن ابن عباس بهذا اللفظ في الكتب الستة عدا البخاري، والترمذي.
وله عن ابن عباس ثلاث طرق:
الأولى: عن ميمون بن مهران عنه به.
وقد اختلف على ميمون فيه على وجهين:
(أ) الوجه الأول: يرويه علي بن الحكم عن ميمون بن مهران، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. أي بزيادة "سعيد بن جبير" بين ابن عباس، وبين ميمون مهران.
أخرجه من هذا الوجه:
أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٣٣٩)، قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر، وروح عن سعيد بن أبي عروبة , عن علي بن الحكم، عن ميمون بن مهران، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى يوم خيبر عن كل ذي مخلب من =
стр. 10490
= الطير وكل ذي ناب من السباع".
وأخرجه أبو داود في سننه (٤/ ١٦٠) كتاب (٢١) الأطعمة، باب (٣٣) النهي عن أكل السباع (رقم ٣٨٠٥)، قال: حدّثنا محمَّد بن بشار.
وابن ماجه في سننه (٢/ ١٠٧٧) كتاب (٢٨) الصيد، باب (١٣) أكل كل ذي ناب من السباع (رقم ٣٢٣٤)، قال: حدّثنا بكر بن خلف.
وأبو يعلى الموصلي في مسنده (٥/ ٨٧: ٢٦٩٠)، قال: حدّثنا موسى بن محمَّد بن حيان.
ثلاثتهم [محمد بن بشار، وبكر بن خالف، وموسى بن حيان]، قالوا: عن محمَّد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن علي بن الحكم به مثله مع تقديم وتأخير.
وأخرجه النسائي في سننه (٧/ ٢٠٦) كتاب (٤٢) الصيد والذبائح، باب (٣٣) إباحة أكل الدجاج (رقم ٤٣٤٨)، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود عن بشر -هو وابن المفضل- قال: حدّثنا سعيد، عن علي بن الحكم به مثله.
وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (غوث المكدود) (٣/ ١٧٨)، باب ما جاء في الأطعمة (رقم ٨٩٣)، قال: حدّثنا الحسن بن محمَّد الزعفراني.
والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣١٥) كتاب الضحايا، باب ما يحرم من جهة ما لا تأكله العرب. قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمَّد بن عمرو الرزاز، ثنا سعدان ابن نصر.
كلاهما [الحسن الزعفراني، وسعدان بن نصر]، قالا: ثنا روح بن عبادة عن سعيد بن جبير، عن علي بن الحكم به نحوه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩/ ١٠٣) باب بيان مشكل ما روي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في الضبع (رقم ٣٤٧٩)، وفي "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٠) باب أكل الضبع، قال: حدّثنا ابن أبي داود قال: حدّثنا عبد الرحمن بن المبارك قال: =
стр. 10491
= حدّثنا خالد بن الحارث قال: حدّثنا سعيد ابن أبي عروبة عن علي بن الحكم به نحوه.
ثم قال الطحاوي: فأدخل علي بن الحكم في إسناد هذا الحديث بين ابن عباس وبين ميمون بن مهران، سعيد بن جبير.
قلت: وخالفه كل من أبي بشر "جعفر بن إياس" والحكم بن عتبة وهو:
(ب) الوجه الثاني: ويرويانه عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أي: بإسقاط سعيد بن جبير.
وله عن ميمون بن مهران ثلاث طرق:
١ - الأولى: عن الحكم وأبي بشر (كلاهما مقرونين) عن ميمون، عن ابن عباس به.
أخرجه أبو داود والطيالسي في مسنده (ص ٣٥٩: ٢٧٤٥)، قال: حدّثنا أبو عوانة عن الحكم وأبي بشر، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن كل ذي ناب من السبع وكل ذي مخلب من الطير".
ومن طريقه أخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٠٢ , ٣٧٣)، قال: حدّثنا سليمان بن داود به مثله.
ومن طريق أحمد أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ٥٣٤) كتاب (٣٤) الصيد والذبائح (٧/ ٣) تحريم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير (رقم ١٩٣٤).
والخطيب البغدادي في تاريخه (٧/ ٢٧٨)، قال: أخبرنا أبو الفوارس الحسن بن أحمد، أخبرنا محمَّد بن أحمد بن الحسن بن الصواب، حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل.
كلاهما [مسلم وعبد الله بن أحمد بن حنبل]، قالا: حدّثنا أحمد بن حنبل به مثله. =
стр. 10492
= ومن طريق أبي داود الطيالسي أخرجه كذلك أبو عوانة في مسنده (٥/ ١٤١) باب بيان خطر أكل ذي مخلب من الطير وإباحة أكل كل طير ليس له مخلب.
والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣١٥: الموطن السابق)، قال: أخبرنا محمَّد بن الحسن بن فورك، أنبأنا عبد الله بن جعفر.
كلاهما [أبو عوانة وعبد الله بن جعفر]، قالا: ثنا يونس بن حبيب.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٩/ ١٠٢: ٣٤٧٦)، قال: ووجدنا بكار بن قتيبة قد حدّثنا.
كلاهما [يونس وبكار]، قالا: حدّثنا أبو داود به مثله.
٢ - الثانية: عن أبي بشر جعفر بن إياس عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
وله عن أبي بشر طريقان:
الأولى: يرويه هشيم عنه به.
أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (ولم أجده في المطبوع من مسنده).
ومن طريقه أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٣٤: الموطن السابق)، قال: حدّثنا أحمد بن حنبل وأخرجه كذلك مسلم في صحيحه (الموطن السابق)، قال: حدّثنا يحيي بن يحيي.
والبيهقي في سننه (٩/ ٣١٥: الموطن السابق)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو عبد الله محمَّد بن يعقوب، ثنا محمَّد بن عبد السلام، ثنا يحيي بن يحيي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٥٨) كتاب الصيد، باب (٣٧) ما ينهى عن أكله من الطير والسباع (رقم ١٩٨٦٨).
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩/ ٩٩: ٣٤٧٤)، وفي "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٠: الموطن السابق)، قال: حدّثنا صالح بن عبد الرحمن قال: حدّثنا =
стр. 10493
= سعيد بن منصور.
أربعتهم [أحمد بن حنبل، ويحيى بن يحيي، وابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور]، قالوا: حدّثنا هشيم به مثله.
الثانية: يرويه أبو عوانة عنه به.
أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٣٤: الموطن السابق)، قال: وحدثني أبو كامل الجحدري.
وأبو داود في سننه (٤/ ١٥٩: ٣٨٠٣).
وأبو عوانة في مسنده (٥/ ١٤١: الموطن السابق)، قال: وحدثنا الدنداني.
كلاهما [أبو داود والترمذي]، قالا: ثنا مسدّد.
وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٤٤). قال: حدّثنا يونس [وتحرفت في المطبوع إلى: أيوب].
وأخرجه كذلك في (١/ ٣٢٧).
وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (غوث المكدود) (٣/ ١٧٧، ١٧٨: ٨٩٢)، قال: حدّثنا محمَّد بن يحيي.
كلاهما [أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيي]، قالا: ثنا عفان.
وأخرجه ابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١٢/ ٨٥) كتاب (٤٠) الأطعمة، باب (٢) ما يجوز أكله، وما يجوز (رقم ٥٢٨٠)، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدّثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي.
وأخرجه الدارمي في سننه (٢/ ٨٥) باب ما لا يؤكل من السباع قال أخبرنا يحيي بن حماد.
وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٥/ ١٤١، ١٤٢: الموطن السابق)، قال: حدّثنا أبو قلابة، ثنا حجاج بن منهال (ح)، وحدثنا أبو أمية، ثنا موسى بن داود، وأحمد بن عبد الملك الحراني. =
стр. 10494
= وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٥/ ١٤٢: الموطن السابق)، قال: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى.
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩/ ١٠١: ٣٤٧٥)، وفي "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٠: الموطن السابق)، قال: حدّثنا سليمان بن شعيب.
كلاهما [يونس بن عبد الأعلى وسليمان بن شعيب]، قالا: حدّثنا يحيى بن حسان.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٥٨: ١٩٨٧٠)، حدّثنا أبو قلابة، ثنا حجاج بن منهال (ح)، وحدثنا أبو أمية، ثنا موسى بن داود، وأحمد بن عبد الملك الحرانى.
وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٥/ ١٤٢: الموطن السابق)، قال: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى.
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩/ ١٠١: ٣٤٧٥)، وفي" شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٠: الموطن السابق)، قال: حدّثنا سيمان بن شعيب.
كلاهما [يونس بن عبد الأعلى وسيمان بن شعيب]، قالا: حدّثنا يحيي بن حسان.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٥٨: ١٩٨٧٠)، حدّثنا يحيي بن آدم.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ٢٤١: ١٢٩٩٥)، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٠: الموطن السابق)، قال: حدّثنا أحمد بن عبد العزيز المؤمن المروزي قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق.
جميعهم [أبو كامل الجحدري، ومسدد، وعفان، وإبراهيم النيلي، ويحيى بن حماد، وحجاج بن منهال، وموسى بن داود، وأحمد بن عبد الملك الحراني، ويحيى بن حسان، ويحيى بن آدم، وعارم أبو النعمان، وعلي بن الحسن بن =
стр. 10495
= شقيق]، قالوا: ثنا أبو عوانة به مثله.
٣ - الثالثة: عن الحكم بن عتيبة، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
وله عن الحكم طريقان:
الأولى: يرويه شعبة عنه به.
أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٢٨٩)، قال: حدّثنا عتاب.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩/ ١٠٢: ٣٤٧٧)، قال: ووجدنا يحيي بن عثمان قد حدّثنا قال: حدّثنا نعيم بن حماد.
وأخرجه كذلك (برقم ٣٤٧٨)، قال: ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدّثنا قال: حدّثنا محمَّد بن حاتم بن نعيم قال: حدّثنا حبّان.
ثلاثتهم [عتاب، ونعيم بن حماد، وحبان]، قالوا: حدّثنا عبد الله بن المبارك.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٣٤: الموطن السابق)، قال: وحدثني حجاج بن الشاعر، حدّثنا سهل بن حماد.
وأخرجه مسلم كذلك (الموطن السابق)، قال: حدّثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثني أبي.
ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (١١/ ٢٣٤)، باب النهي عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ (رقم ٢٧٩٥)، قال: أخبرنا ابن عبد القاهر، أنا عبد الغافر بن محمَّد، أنا عيسى الجلودي، نا إبراهيم بن محمَّد بن سفيان، نا مسلم بن الحجاج به.
وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٥/ ١٤٢: الموطن السابق)، قال: حدّثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبي.
وأخرجه كذلك أبو عوانة (٥/ ١٤١، ١٤٢)، قال: حدثني بن أبي طالب قال، ثنا عبد الوهاب بن عطاء.
وقال: حدّثنا أحمد بن ملاعب قال: ثنا معلي بن أسد قال: حدّثنا يزيد بن زريع. =
стр. 10496
= وقال: حدّثنا يوسف القاضي قال: ثنا محمَّد بن أبي بكر المقدمي قال: ثنا يحيي بن سعيد.
وقال: حدثني محمَّد بن الليث الفزاري قال: أنبأنا عبدان قال: أخبرني أبي.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ٢٤١، ٢٤٢: ١٢٩٩٦)، قال: حدّثنا محمَّد بن الحسن بن مكرم، ثنا سليمان بن عبيد الغيلاني، ثنا أبو قتبة.
جميعهم [عبد الله بن المبارك، وسهل بن حماد، ومعاذ العنبري، وعبد الوهاب بن عطاء، ويزيد بن زريع، ويحيى بن سعيد، وأبو عبدان -عثمان بن جبلة- وأبو قتيبة]، قالوا: حدّثنا شعبة به مثله.
وقال شعبة: رفعه الحكم، قال شعبة: وأنا أكره أحدث برفعه، قال: وحدثني غيلان، والحجاج عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لم يرفعه.
قال الشيخ أحمد شاكر ﵀، في تعليقه على المسند (٤/ ٢١٥، ٢١٦): " ... وترددُ شعبة في رفعه بعد أن جزم بأن شيخه رفعه لا يصلح علة للحديث، وكذلك روايته إياه موقوفًا عن غيلان، والحجاج، والحديث ثابت مرفوعًا".
الثانية: يرويه سفيان بن حسين عنه به.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ٢٤١: ١٢٩٩٤)، قال: حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا علي بن بحر، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عتبة به مثله.
قلت: فهذا حاصل الأوجه التي اختلف فيها على ميمون بن مهران، قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف -بحاشية تحفة الأشراف- (٥/ ٢٥٢) وجزم ابن القطان بأنه لم يسمعه من ابن عباس، وأن بينهما "سعيد بن جبير" قال: كذلك أخرجه أبو داود، والبزار. لكن قد قال البزّار في مسنده: "تفرد علي بن الحكم بإدخال سعيد بن ميمون، وابن عباس" وعلي بن الحكم قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث ووثقه جماعة، وضعفه أبو الفتح الأزدي، وخالفه الحكم بن عتيبة، وأبو بشر =
стр. 10497
= جعفر بن أبي وحشيه، فلم يذكرا "سعيد بن جبير" وهما أحفظ من علي بن الحكم، فروايته شاذة، وتابعهما جعفر بن برقان وغيره، فلهذا جزم الخطيب بأن رواية علي بن الحكم من المزيد".
وعليه فالوجه الثاني أي بحذف -سعيد بن جبير- هو الراجح، ويؤيده أن الإمام مسلم لم يخرجه وإنما أخرج الوجه المحفوظ أي عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، والله أعلم.
الثانية: عن مجاهد عنه به.
أخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٢٦)، قال: حدّثنا يحيي بن آدم قال: حدّثنا شريك عن الأعمش.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٠: الموطن السابق)، قال: حدّثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي.
كلاهما [الأعمش، وعبد الرحمن بن الحارث،، قالا: عن مجاهد به مختصرًا بلفظ "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن كل ذي ناب من السبع" وعند الطحاوي "السباع".
الثالثة: عند قتادة عن رجل، عن ابن عباس به.
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٥٢٠) كتاب المناسك، باب كل ذي ناب من السباع (رقم ٨٧٠٧)، قال: عن معتمر، عن قتادة، عن رجل، عن ابن عباس ... فذكره.
ومن طريقه أخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٣٢)، قال: حدّثنا عبد الرزاق به مثله.
стр. 10498
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وفيه ثلاث محلل:
١ - في إسناده "مروان بن معاوية" وقد عنعنه وهو مدلس من الطبقة الثالثة. =
стр. 10499
= ٢ - في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
٣ - أن الحكم بن عتيبة يرويه عن مِقسم، وهو لم يسمعه منه.
لكن الحديث ثابت وصحيح عن ابن عباس ولكن من طرق أخرى، كما في تخريجه.
٢٣٥٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/٢] وقال: "رواه مسدّد".
ولم أجد من أخرجه غيره. =
стр. 10504
= الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد حسن، من أجل حال: "ربعي بن عبد الله"، فإنه صدوق.
ويشهد له حديث ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن معاقرة الأعراب".
أخرجه أبو داود في سننه (٣/ ٢٤٦: ٢٨٢٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣١٣).
والحديث قال عنه الألباني: "حسن صحيح" كما في صحيح سنن أبي داود (٢/ ٥٤٣: ٢٤٤٦).
стр. 10505
٢٦ - كِتَابُ (١) الصَّيْدِ
١ - بَابُ مَنْ أَحَبَّ الصَّيْدَ
٢٣٥٧ - قَالَ مسدد: حدثنا يحيى عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: " (٢) أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ (٣) بِعَصَايَ هَذِهِ إِلَى الجبال فأصيد بها الوحوش".
