стр. 10501
٢٣٥٥ - تخريجه:
هذا الحديث جزء من الحديث الطويل الموضوع، وقد تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (٢١٣٤).
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 10501–10540 · переход к 10506.
стр. 10502
٢٣٥٦ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (١) قَالَ: سَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي رَبَاحٍ يُقَالُ (٢) لَهُ: ابْنُ أُثَالٍ (٣)، وَكَانَ شَاعِرًا أَتَى الْفَرَزْدَقَ بماءٍ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ عَلَى أَنْ يَعْقِرَ (٤) هَذَا مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَهَذَا مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ إِذَا وَرَدَتِ الْمَاءَ، فَلَمَّا وَرَدَتْ قَامَا إِلَيْهَا بِالسُّيُوفِ يَكْتَسَعَانِ (٥) (٦) عَرَاقِيبَهَا (٧)، فَخَرَجَ النَّاسُ عَلَى الْحُمُرَاتِ (٨) (٩) وَالْبِغَالِ يُرِيدُونَ اللَّحْمَ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﵁ بِالْكُوفَةِ، فَخَرَجَ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْبَيْضَاءِ وَهُوَ يُنَادِي: أَيُّهَا النَّاسُ: لَا تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِهَا، فَإِنَّهُ أُهِلَّ لِغَيْرِ الله تعالى".
стр. 10503
٢٣٥٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/٢] وقال: "رواه مسدّد".
ولم أجد من أخرجه غيره. =
стр. 10504
= الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد حسن، من أجل حال: "ربعي بن عبد الله"، فإنه صدوق.
ويشهد له حديث ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن معاقرة الأعراب".
أخرجه أبو داود في سننه (٣/ ٢٤٦: ٢٨٢٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣١٣).
والحديث قال عنه الألباني: "حسن صحيح" كما في صحيح سنن أبي داود (٢/ ٥٤٣: ٢٤٤٦).
стр. 10505
стр. 10506
٢٣٥٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/٢]، وقال: "رواه مسدّد موقوفًا ورواته ثقات".
ولم أجد من أخرجه غيره.
стр. 10507
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد ضعيف، من أجل حال ابن عجلان، فإنه وإن كان صدوقًا إلا أن أحاديث أبي هريرة اختلطت عليه، ثم إنه مدلس من الطبقة الثالثة، وقد عنعنه.
стр. 10508
٢ - بَابُ حِلِّ أَكْلِ مَا أُصِيدَ (١) بِالْقَوْسِ وَالْكَلْبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
٢٣٥٨ - قَالَ إِسْحَاقُ (٢): أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ محمَّد بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَحْسَبُهُ "عَبْدَ الرَّحْمَنِ" قَالَ: أَخَذْتُ قَوْسِي فَاصْطَدَمْتُ طُيُورًا، فَفِيهَا مَا أَدْرَكْتُ ذَكَاتَهُ، وَفِيهَا مَا لَمْ أُدْرِكْ، فَلَقِيتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ ﵃، وَجَعَلْتُ أَعْزِلُ الذَّكِيَّ، فَقَالُوا: مَا هَذَا؟ فَقُلْتُ: هَذَا مَا أَدْرَكْتُ ذَكَاتَهُ، وَهَذَا مَا لَمْ أُدْرِكْهُ. فَخَلَطُوهُ جَمِيعًا وَقَالُوا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: كُلْ مَا ردت عليك قوسك".
стр. 10509
٢٣٥٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/٢]، وقال: "رواه إسحاق بن راهويه، ولما تقدم شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني، وتقدم في النكاح في باب من عرض ابنته". =
стр. 10510
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، من أجل أن فيه من لا يُعرف.
ولكن يشهد للجزء المرفوع منه حديث: عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان، وحديث أبي ثعلبة الخشني.
١ - أما حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان، فيرويه عمرو بن شعيب قال: حدثه مولى لشرحبيل بن حسنة أنه سمع عقبة بن عامر، وحذيفة بن اليمان يقولان: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "كل ما ردت عليك قوسك".
أخرجه أحمد في المسند (٤/ ١٥٦، ٥/ ٣٨٨) من طريقين في أحدهما ابن لهيعة.
قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠): "رواه أحمد وفيه راوٍ لم يسم".
قلت: هو مولى شرحبيل بن حسنة.
وأخرجه الروياني في مسنده (١٥/ ١٩٩: ٢٦٨)، من طريق الإِمام أحمد.
٢ - أما حديث أبي ثعلبة الخشني فرُوي مطولًا، وفيه: "فقال: يا رسول الله أفتني في قوسي، قال: ما ردت عليك قوسك. قال: ذكيًّا أو غير ذكيّ؟ قال: ذكيًّا وغير ذكيّ. قال: وإن تغيَّب عني؟ قال: وإن تغيَّب عنك ما لم يصل -أي يتغير- أو تجد فيه أثر غير سهمك". ورُوي مختصرًا بلفظ: "كل ما رُدَّت عليك قوسك".
وروي مطولًا أيضًا وفيه: "وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكُل".
أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح" (٩/ ٥١٩: ٥٤٧٨) و (٩/ ٥٢٧: ٥٤٨٨) و (٩/ ٥٣٧: ٥٤٩٦)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٣٢: ١٩٣٠)، وأبو داود في سننه (٣/ ٢٧١: ٢٨٥٢) و (٣/ ٢٧٥، ٢٧٦: ٢٨٥٦، ٢٨٥٧)، والترمذي في سننه (٤/ ٥٣: ١٤٦٤) و (٤/ ٢٢٥: ١٧٩٧)، وقال: "حديث حسن صحيح"، والنسائي =
стр. 10511
= في سننه (٧/ ١٨١: ٤٢٦٦) و (٧/ ١٩١: ٤٢٩٦)، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٠٧١: ٣٢١١)، وأحمد في المسند (٢/ ١٨٤)، و (٤/ ١٩٣، ١٩٤، ١٩٥)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١٣/ ١٩٠: ٥٨٧٩)، والدارقطني في سننه (٤/ ٢٩٣، ٢٩٤: ٨٨)، والبيهقي في سننه (٩/ ٢٤٢ , ٢٤٣، ٢٤٨)، وابن الجارود في المنتقى (٣/ ١٩٤، ١٩٥: ٩١٦، ٩١٧)، والبغوي في شرح السنة (١١/ ١٩٩: ٢٧٧١).
стр. 10512
٢٣٥٩ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَلْمَى أُمِّ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا أَرْسَلَ الرَّجُلُ صَيْدَهُ (١) ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَأْكُلْ مَا لَمْ يأكل".
стр. 10513
٢٣٥٩ - تخريجه:
هو جزء من حديث طويل تقدم الكلام على تخريجه والحكم عليه في الحديث رقم (٢٣٢٩)، والله أعلم.
стр. 10514
стр. 10515
٢٣٦٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/١]، وقال: "رواه مسدّد". وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٤٠) كتاب الصيد، باب (١٣) البازي يأكل من صيده (رقم ١٩٦٥٧)، قال: نا وكيع عن الربيع، عن الحسن وعطاء في الباز، والصقر يأكل. قال عطاء: "إذا أكل فلا تأكل، وقال الحسن: كُل".
стр. 10516
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد صحيح.
стр. 10517
стр. 10518
٢٣٦١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/١]، وقال: "رواه مسدّد".
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره "المائدة" (٤/ ٤٣٣: ١١١٨٢)، قال: حدّثنا ابن حميد قال: حدّثنا جرير عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم: "إذا أكل البازي والصقر من الصيد فكُل، فإنه لا يعلم".
وقد تابع مغيرة في الرواية عن حماد كلٌّ من:
١ - شعبة.
٢ - سفيان.
٣ - مطرف.
١ - أما متابعة شعبة، فأخرجها ابن جرير في تفسيره (٤/ ٤٣٣٣: ١١١٨٤)، قال: حدّثنا ابن المثنى قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن حماد نحوه موقوفًا عليه.
٢ - وأما متابعة سفيان، فأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٣٩) كتاب الصيد، باب (١٣) البازي يأكل من صيده (رقم ١٩٦٥٠)، قال: نا وكيع عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، وعن جابر عن الشعبي قالا: ... فذكر نحوه.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٤٣٣: ١١١٨١)، قال: حدّثنا هناد، قال: حدّثنا وكيع (رقم ١١١٨٣)، قال: حدّثنا ابن بشار قال: حدّثنا عبد الرحمن.
كلاهما (وكيع، وعبد الرحمن)، قالا: حدّثنا سفيان عن حماد، به نحوه. =
стр. 10519
= ٣ - وأما متابعة مطرف، فخرجها ابن جرير أيضًا (برقم ١١١٨٠)، قال: حدّثنا هنّاد قال: حدّثنا أبو زيد عن مطرف، به نحوه.
стр. 10520
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد ضعيف، من أجل عنعنة مغيرة بن مقسم الضبي وهو مدلس من الثالثة، لكن هذا الضعف يزول بمتابعة كل من شعبة، وسفيان، ومطرف له كما في تخريجه، ويكون الأثر بعد ذلك حسنًا لأن مداره على "حماد بن أبي سليمان" وهو صدوق كما في ترجمته، لكن يشهد له الأثر السابق برقم (٢٣٦٠).
стр. 10521
стр. 10522
٢٣٦٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/١]، وقال: "رواه مسدّد".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٣٩) كتاب الصيد، باب (١٢) في صيد البازي من لم ير به بأسًا (رقم ١٩٦٤٥)، قال: نا ابن علية ووكيع عن شعبة، عن الهيثم عن طلحة بن مصرف قال: قال خيثمة بن عبد الرحمن: "هذا ما قد أثبت لك أن الصقور والبازي من الجوارح".
وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٤/ ٤٢٩: ١١١٤٨، ١١١٤٩)، قال: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا ابن علية.
وحدثنا ابن وكيع قال: حدّثنا أبي. وحدثنا محمَّد بن المثنى قال: حدّثنا محمد بن جعفر.
ثلاثنهم [ابن عليّة، ووكيع، ومحمد بن جعفر]، قالوا: حدّثنا شعبة، به نحو لفظ ابن أبي شيبة.
стр. 10523
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد حسن، من أجل حال "إسماعيل بن حماد، وأبيه" فإنهما صدوقان غير أنه قد تابع حمادًا الهيثمُ بن حبيب -كما في تخريجه- بأسانيد رجالها ثقات إلَّا الهيثم، فإنه صدوق كما في التقريب (ص ٥٧٧: ٣٣٦٠).
стр. 10524
стр. 10525
٢٣٦٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٥/٢]، وقال: "رواه مسدّد".
ولم أجد عنده غيره.
стр. 10526
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد حسن، من أجل حال "إبراهيم بن عيينة"، فإنه صدوق كما في ترجمته، لكن متنه مخالف لما ثبت عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي حديث عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ﵁ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ صيد المعراض؟ قال: "ما أصاب بعده فكله وما أصاب بعرضه فهو وقيذ" , وفي رواية: "كلّ ما خرق، وما أصاب بعرضه فلا تأكل".
أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح" (٩/ ٥١٣: ٥٤٧٥) و (٩/ ٥١٨، ٥١٩: ٥٤٧٦، ٥٤٧٧)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٩: ١٩٢٩)، وأبو داود في سننه (٣/ ٢٨٦: ٢٨٤٧) و (٣/ ٢٧٣: ٢٧٣)، والترمذي في سننه (٤/ ٥٧: ١٤٧١)، وقال: "هذا حديث صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم"، وقال النسائي في سننه (٧/ ١٨٠، ١٨١: ٤٢٦٤، ٤٢٦٥، ٤٢٦٧) و (٧/ ١٩٥، ١٩٦: ٤٣٠٥، ٤٣٠٦، =
стр. 10527
= ٤٣٠٧، ٤٣٠٨)، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٠٧٢: ٣٢١٤، ٣٢١٥)، وأحمد في المسند (٤/ ٢٥٦، ٢٥٧، ٢٥٨، ٣٧٧، ٣٧٩، ٣٨٠)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١٣/ ١٩٤، ١٩٥: ٥٨٨١)، والدارمي في سننه (٢/ ٨٩، ٩١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٣٥، ٢٣٦)، والطيالسي في مسنده (١٣٨، ١٣٩: ١٠٣٠، ١٠٣١)، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٠٦: ٩١٤)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٩٣، ١٩٤: ٩١٤، ٩١٥)، وعبد الرزاق في المصنف (٤/ ٤٧٧: ٨٥٣٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٢٤٥: ١٩٧١٢)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٧٠: ١٤١) و (١٧/ ٧١: ١٤٤، ١٤٥) و (١٧/ ٧٦: ١٦١، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥) و (١٧/ ٨٥: ١٩٧) و (١٧/ ٨٨، ٨٩: ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٦)، والبغوي في شرح السنّة (١١/ ٢٠١: ٢٧٧٢).
стр. 10528
٣ - بَابُ قِسْمَةِ الصَّيْدِ بَيْنَ مَنْ نَصَبَ لَهُ أَحْبَالَهُ وَبَيْنَ مَنْ أَخَذَهُ
٢٣٦٤ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ (١) ثنا محمَّد بن سليمان بن مسمول، ثنا (٢) القاسم بن مُخَوَّلٍ الْبَهْزِيُّ ثُمَّ السُّلَمِيُّ قَالَ (٣): سَمِعْتُ أَبِي وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ والإِسلام يَقُولُ: "نَصَبْتُ حَبَائِلَ (٤) لِي بِالْأَبْوَاءِ، فَوَقَعَ فِي حَبْلٍ مِنْهَا طَيْرٌ (٥) فَأَفَلَتْ فَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهِ، فَوَجَدْتُ رَجُلًا قَدْ أَخَذَهُ فَتَنَازَعْنَا فِيهِ، فَتَسَاوَقْنَا (٦) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدْنَاهُ قَائِلًا (٧) (٨) بِالْأَبْوَاءِ (٩) تَحْتَ شَجَرَةٍ مُسْتَظِلٌّ (١٠) بِنِطْعٍ (١١) فَاخْتَصَمْنَا إِلَيْهِ فقضى به بيننا شطرين (١٢) ".
стр. 10529
٢٣٦٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ١١٧/٢]، وقال: "رواه أبو يعلى الموصلي".
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣/ ١٣٧: ١٥٦٨)، وفي "المفاريد" (ص ٧٧: ٨٠)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سليمان بن مسمول قال: سمعت القاسم بن مخول البهزي ثم السلمي يقول: سمعت أبي فذكره ثم زاد: (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَلْقَى الْإِبِلَ وَبِهَا لبن وهي مصرّاة ونحن محتاجون. قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ الضَّوَالُّ تَرِدُ عَلَيْنَا هَلْ لنا أجر أن نسقيها؟ قَالَ: "نَعَمْ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أجر"، ثُمَّ أَنْشَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُنَا قَالَ: "سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، خَيْرُ الْمَالِ فِيهِ غَنَمٌ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ تَأْكُلُ الشجر وترد الماء، ويأكل صَاحِبُهَا مِنْ رَسَلِها وَيَشْرَبُ مِنْ أَلْبَانِهَا، وَيَلْبَسُ مِنْ أَصْوَافِهَا -أَوْ قَالَ: أَشْعَارِهَا- وَالْفِتَنُ تَرْتَكِسُ بين جراثيم العرب، والله ما تعبؤون"، يَقُولُهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثلاثًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ: "أَقِمِ الصَّلَاةَ وآتِ الزَّكَاةَ، وُصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ، وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ، أمر بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وزُل مَعَ الْحَقِّ حيث زال").
ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١٣/ ١٩٦: ٥٨٨٢)، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، به مثله مطولًا.
وأخرجه من طريقه أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٣٣٩)، قال: أخبرنا =
стр. 10530
= أبو الربيع سليمان بن أبي البركات محمَّد بن محمَّد بن خميس أخبرنا أبي، أخبرنا أبو نصر بن طوفان، أخبرنا ابن المَرْجي، أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي، به مثله مطولًا.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٦٠) كتاب الضحايا، باب ما جاء فيمن مر بحائط إنسان أو ماشيته قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد، ثنا تمام ثنا محمد بن عبَاد المكي، به مثله مختصرًا حيث اقتصر منه على ما يتعلق بالإبل المصراة.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٢٢: ٧٦٣)، قال: حدّثنا موسى بن هارون، ثنا محمَّد بن عباد المكي، ويحيى بن موسى اللخمي (ح) وحدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا يوسف بن موسى السامي.
قالوا: ثنا محمَّد بن سليمان بن مسمول المخزومي بمكة، به نحوه مطولًا ثم قال: "اللفط لحديث يونس بن موسى".
وأخرجه كذلك في الأوسط "مجمع البحرين" (٧/ ٢٧٦) كتاب (٣٧) الفتن، باب (٤٩) ما يفعل في الفتن (رقم ٤٤٥١)، قال: حدّثنا محمَّد بن إبراهيم ثنا الشاذكوني ثنا محمَّد بن سليمان بن مشمول المخزومي، به نحوه مختصرًا حيث اقتصر منه على قوله: "أنه سيأتي على الناس زمان ... الحديث".
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٩)، قال: قال يحيي بن موسى: نا محمد بن سليمان بن مسمول، به نحوه مختصرًا بلفظ "قلت: يا رسول الله أوصني ... الحديث".
أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٣/ ٤٢:٢٠٣٧)، قال: أخبرنا أبو محمَّد التميمي ببغداد، أنبأ أحمد بن محمَّد بن يوسف العلاق، ثنا الحسين بن صفوان البردعي، ثنا ابن أبي الدنيا، ثنا محمَّد بن عباد المكي، به نحوه مطولًا. =
стр. 10531
= وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٠٤، ٣٠٥)، ثم قال: "رواه أبو يعلى، والطبراني باختصار في الأوسط , وفي إسناد أبي يعلى محمَّد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف، وفي إسناد الطبراني سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف".
وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (٣/ ٣٩٣)، ونسبه إلى أبي يعلى ثم قال: "وأخرجه ابن السكن من طريقه. وقال: ليس لمخول رواية بغير هذا الإسناد".
стр. 10532
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:
١ - أن في إسناده القاسم بن مخول البهزي وهو مجهول.
٢ - أن مداره على "محمَّد بن سليمان بن مسمول" وهو ضعيف. ولم يوجد من يتابعهما على روايته.
ولم أجد ما يشهد لموطن الشاهد فيه. وأما باقيه فسيأتي في بَابُ قِرَى الضَّيْفِ وَمَا جَاءَ فِي كُلِّ كبد حرى أجر، وفي باب آداب الشرب.
стр. 10533
٤ - بَابُ حِلِّ أَكْلِ صَيْدِ الْبَحْرِ بِغَيْرِ ذَبْحٍ
٢٣٦٥ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا سَمِعَا شُريحًا قَالَ: "كُلُّ شَيْءٍ فِي الْبَحْرِ مَذْبُوحٌ" قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَطَاءٍ فَقَالَ: "أَمَّا الطير فأرى أن تذبحه (١) ".
стр. 10534
٢٣٦٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٦/ ٢)، وقال: "رواه مسدّد موقوفًا ورواته ثقات، والبخاري تعليقًا، وأسنده الدارقطني في السنن , ووصله البخاري في تاريخه".
قلت: روي الحديث موقوفًا ومرفوعًا.
أما الموقوف فأخرجه مسدّد كما ذكر المصنف.
ومن طريقه أخرجه البخاري في تاريخه (٤/ ٢٢٨)، قال: حدّثنا مسدّد، نا يحيي عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، وأبو الزبير سمعا شريحًا رجلًا أدرك النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "كُلُّ شيء في البحر مذبوح" هكذا أخرجه مختصرًا.
وأخرجه ابن مندة في "معرفة الصحابة" كما ذكره الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٥٠٨، ٥٥٩): قال: محمَّد بن إسحاق -يعني: ابن مندة- أنا علي بن محمَّد بن نصر، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدّد به مثله. =
стр. 10535
= وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب المناسك، باب الحيتان (رقم ٨٦٥٨)، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ. قال: سمعت شيخًا قد أدرك النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: فَذَكَرَهُ مختصرًا.
وذكره البيهقي تعليقًا في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٣).
وأما المرفوع، فأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢٦٩) باب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (رقم ١٣)، قال: حدّثنا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا خالد بن سليمان الصدفي، نا أبو عاصم عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ شريح وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"إن الله تعالى ذبح ما في البحر لبني آدم".
قال الحافظ في الفتح (٩/ ٥٣١): "وأخرجه الدارقطني، وأبو نعيم في "الصحابة" مرفوعًا من حديث شريح. وقال البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٥٣): "وروي ذلك عن أبي الزبير، عن شريح مرفوعًا". هكذا روي موقوفًا ومرفوعًا، والموقوف أصح كما ذكره الحافظ في الفتح (٩/ ٥٣١).
وقال في الإصابة (٢/ ١٣٦):"والمحفوظ عن ابن جريج موقوف أيضًا، أشار إلى ذلك أبو نعيم".
стр. 10536
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد صحيح موقوفًا، لأن ابن جريج قد صرح بالتحديث وكذا أبو الزبير ثم إن عمرو بن دينار قد تابع أبا الزبير. وأما المرفوع فلا يصح كما قال أبو نعيم، والحافظ ابن حجر. ثم إن فيه عنعنة كل من ابن جريج، وأبي الزبير وكلاهما مدلس من الثالثة، لا يقبل من حديثهما إلَّا ما صرحا فيه بالسماع، ولم أجد من تابعهما على هذا الوجه، والله أعلم.
стр. 10537
стр. 10538
٢٣٦٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٦/ ٢)، وقال: "رواه مسدّد موقوفًا بسند فيه راوٍ لم يسم".
قلت: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٥٠٣) كتاب المناسك، باب الحيتان (رقم ٨٦٥٥)، قال: أخبرنا معمر عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ مَوْلًى أبي بكر قال: "كُلُّ دَابَّةٍ فِي الْبَحْرِ قَدْ ذَبَحَهَا اللَّهُ فكلها".
هكذا في المطبوع ويظهر والله أعلم، أنه سقط منه قول: "قال أبو بكر".
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "كتاب الطهور" (ص ١٨٣: ٢٢٧)، قال: حدّثنا محمَّد المروزي، حدّثنا خلف بن هشام، حدّثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن واصل مولى ابن عتيبة -هكذا في المطبوع والصواب: ابن عيينة-.
عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن مولى بني مخزم أن أبا بكر قال: فذكر نحوه.
وأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢٦٩) باب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (رقم ١٢)، قال: حدّثنا دعلج بن أحمد، نا محمَّد بن أحمد بن النضر، نا موسى بن داود، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قال: سمعت شيخًا يكنى أبا عبد الرحمن قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: فذكر نحوه.
وذكره البيهقى في سننه (٩/ ٢٥٢) من هذه الطريق، وأخرجه الدارقطني كذلك في سننه (٤/ ٢٧٠)، الموطن السابق (رقم ١٦)، =
стр. 10539
= قال: حدّثنا إبراهيم بن محمَّد المعمري، نا عباد بن يعقوب، نا شريك عن ابن أبي بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: سمعت أبا بكر يقول: فذكر نحوه.
ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٢) كتاب الصيد والذبائح، باب الحيتان وميتة البحر قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ به نحوه.
стр. 10540
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد ضعيف وفيه علتان:
١ - في إسناده أيوب بن خالد، وهو ضعيف.
٢ - عنعنة أبي الزبير المكي وهو مدلس من الطبقة الثالثة لا يقبل من حديثه إلَّا ما صرح فيه بالسماع، ولكنه يتقوى بالطرق الأخرى الواردة في تخريجه، وإن كانت لا تخلو من مقال، ويشهد له كذلك الأثر السابق برقم (٢٣٦٥).