стр. 12601
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك، ومقاتل كذبوه [سعد].
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 12601–12640 · переход к 12606.
стр. 12602
стр. 12603
٢٧٦٧ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨ برقم ١١٤) ونسبه للحارث وقال: أخرجه من حديث أبي قلابة مرسلًا.
стр. 12604
الحكم عليه:
الحديث مرسل، فأبو قلابة لم يدرك عهد النبوة، وداود هو ابن المحبر متروك، وعدي بن الفضل متروك أيضًا. [سعد].
стр. 12605
٢٧٦٨ - حدّثنا (١) داود، حدّثنا مَيْسَرَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَيِّ شَيْءٍ يَتَفَاضَلُ النَّاسُ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ ﷺ : بالعقل، قلت: ففي الآخرة؟ قال ﷺ : بِالْعَقْلِ، قَالَتْ: قُلْتُ: إِنَّمَا يُجْزَوْنَ بِأَعْمَالِهِمْ، قَالَ ﷺ : وَهَلْ عَمِلُوا إلَّا بِقَدْرِ مَا أَعْطَاهُمُ اللَّهُ تعالى من العقل، فبقدر مَا أُعْطُوا مِنَ الْعَقْلِ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ، وَبِقَدْرِ ما عملوا يجزون (٢).
стр. 12606
٢٧٦٨ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٩ برقم ١١٥) ونسبه للحارث، ونقل عن الحافظ القول بأنه موضوع.
وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (ص ٢٤١).
وقد ورد من حديث عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عن الرجل يقل قيامه ويكثر رقاده وآخر يكثر قيامه ويقل رقاده أيهما أحب عليك؟ فقال: "أحسنهما عقل" فقلت: يا رسول الله - أسألك عن عبادتهما؟ فقال: يا عائشة إنما يسألان عن عقولهما، فمن كان أعقل كان أفضل في الدنيا والآخرة.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٢٢)، وقال: هذا حديث لا يصح، كما رواه في ذم الهوى (ص ١٤).
ونسبه الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص٤٧٧)، للحارث في مسنده.
قلت في إسناده: داود بن المحبر وعباد بن كثير كلاهما متروك.
стр. 12607
الحكم عليه:
الحديث موضوع، ميسرة وضاع، وداود متروك. [سعد].
стр. 12608
٢٧٦٩ - حدّثنا (١) داود عن مَيْسَرَةُ، عَنْ غَالِبٍ، عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ (٢)، عَنِ ابن عباس ﵄ رفعه: "لِكُلِّ شَيْءٍ آلَةٌ وَعُدَّةٌ، وَآلَةُ الْمُؤْمِنِ وَعُدَّتُهُ الْعَقْلُ، وَدِعَامَةُ الْمُؤْمِنِ الْعَقْلُ، وَلِكُلِّ شَيْءٍ غَايَةٌ، وَغَايَةُ الْعِبَادَةِ الْعَقْلُ، وَلِكُلِّ قَوْمٍ راعٍ وَرَاعِي الْعَابِدِينَ الْعَقْلُ، وَلِكُلِّ تَاجِرٍ بُضَاعَةٌ وَبِضَاعَةُ الْمُجْتَهِدِينَ الْعَقْلُ، وَلِكُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ قَيِّمٌ، وَقَيِّمُ بُيُوتِ الصِّدِّيقِينَ الْعَقْلُ، وَلِكُلِّ خَرَابٍ عِمَارَةٌ، وَعِمَارَةُ الْآخِرَةِ العقل، ولكل أمر عَقِبٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ وَيُذْكَرُ بِهِ، وَعَقِبُ الصِّدِّيقِينَ الذي ينسب إليهم ويذكرون به العقل، ولكل شعب فسطاط يلجؤون إليه وفسطاط المؤمنين العقل (٣).
стр. 12609
٢٧٦٩ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٩ برقم ١١٦) ونسبه للحارث.
стр. 12610
الحكم عليه:
الحديث موضوع:
١ - فيه ميسرة وضاع.
٢ - وداود متروك.
٣ - وغالب لم أميزه. [سعد].
стр. 12611
стр. 12612
٢٧٧٠ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) ونسبه للحارث.
وذكره الهندي في كنز العمال (٣/ ٣٧٩: ٧٠٣٥)، ونسبه للبيهقي في الشعب.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٦٧) بإسناده من طريق داود به وقال: هذان الحديثان منكران في العقل المتن والإسناد.
وأخرج نحوه الدولابي في الكنى والأسماء (٢/ ١٠٤)، عن ابن مالك بشر بن غالب بن بشر بن غالب، عن الزهري، عن مجمع بن جارية عن عمه مرفوعًا.
وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة (١/ ١٣).
стр. 12613
الحكم عليه:
داود متروك، وكذا نصر بن طريف فالحديث لا معول عليه، [سعد].
стр. 12614
٢٧٧١ - حدثنا (١) داود بن المحبر، ثنا عباد، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اعْقِلُوا عَنْ رَبِّكُمْ وَتَوَاضَعُوا بالعقل بما أمرتم به و (ما) (٢) نُهِيتُمْ عَنْهُ وَاعْلَمُوا أَنَّهُ يُحَذِّرُكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ، واعلموا أن العاقل من أطاع الله تعالى وإن كان ذميم المنظر (حقير الخطر) (٣) (دنيء) (٤) الْمَنْزِلَةِ، رَثَّ الْهَيْئَةِ [وَإِنَّ الْجَاهِلَ مَنْ عَصَى اللَّهَ وَإِنْ كَانَ جَمِيلَ الْمَنْظَرِ شَرِيفَ الْمَنْزِلَةِ حَسَنَ الْهَيْئَةِ] (٥) فَصِيحًا نَطُوقًا، وَالْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ أَعْقَلُ عن الله تعالى ممن عصاه، ولا تفتروا بِتَعْظِيمِ أَهْلِ الدُّنْيَا إِيَّاكُمْ، فَإِنَّكُمْ غَدًا مِنَ الخاسرين (٦).
стр. 12615
٢٧٧١ - تخريجه:
ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤ برقم ٨٧) ونسبه للحارث.
وبمعناه حديث أبي الدرداء: "إن الجاهل لا يكشف إلَّا عن سورة وَإِنْ كَانَ حَصِيفًا ظَرِيفًا عِنْدَ النَّاسِ، وَإِنَّ الْعَاقِلَ لَا يَكْشِفُ إلَّا عَنْ فَضْلٍ وَإِنْ عيبًا مهينًا عند الناس" أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٢٣)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٢٠)، والحارث كما في المطالب حديث رقم (٣٣١١)، بإسناد فيه داود وميسرة. =
стр. 12616
= وبمعناه أيضًا حديث ابن عمر "كم من عاقل غفّل الله عن أمره وهو حقير عند الناس ذميم الْمَنْظَرِ يَنْجُو غَدًا وَكَمْ مِنْ ظَرِيفِ اللِّسَانِ جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدًا في القيامة".
أخرجه البيهقي (٤/ ١٥٨) والنسفي في القند (ص١٤١) وفيه عباد بن كثير ..
стр. 12617
الحكم عليه:
الحديث موضوع عباد متروك، وداود كذلك [سعد].
стр. 12618
٢٧٧٢ - حَدَّثَنَا (١) دَاوُدُ، ثنا مَيْسَرَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قيل: يا رسول الله ﷺ ، الرَّجُلُ يَكُونُ حَسَنَ الْعَقْلِ كَثِيرَ الذُّنُوبِ قَالَ: "ما مِنْ آدَمَيٍّ إلَّا وَلَهُ خَطَايَا وَذُنُوبٌ يَقْتَرِفُهَا فَمَنْ كَانَتْ سَجِيَّتُهُ الْعَقْلُ وَغَرِيزَتُهُ الْيَقِينُ لَمْ تضره (٢) ذنوبه". قِيلَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ ﷺ : "لِأَنَّهُ كُلَّمَا أَخْطَأَ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ يَتَدَارَكَ ذَلِكَ بِتَوْبَةٍ وَنَدَامَةٍ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ فيمحو (٣) ذَلِكَ ذُنُوبَهُ وَيَبْقَى لَهُ فَضْلٌ يَدْخُلُ بِهِ الجنة" (٤).
стр. 12619
٢٧٧٢ - تخريجه:
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٦٤)، عن أحمد بن محمد الحجاج قال: حدّثنا أحمد بن الأشعت قال: حدّثنا داود بن محبر بنحوه.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٢٢) قال: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال: أنبأنا ابن المظفر قال: أنبأنا العتيقي قال: أنبأنا ابن الدخيل قال: حدّثنا العقيلي به. وقال: هذا حديث موضوع وضعفه ميسرة.
وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٢٤٢)، عن مهدي بن عامر حدّثنا الحسن بن حازم عن منصور، عن الربذي وهو موسى بن عبيدة، به. ومهدي والحسن لم أعرفهما.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٣٣) قال: حدّثنا عبد الله بن الحسن الصوفي =
стр. 12620
= النيسابوري، ثنا أحمد بن أبي عمران الفرائضي، ثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق الرازي قال: ثنا محمد بن سليمان، ثنا سليمان بن عبس، ثنا مالك عن ابن شهاب بنحوه وقال: "غريب من حديث مالك تفرد به سليمان بن عبس وهو السجزي وفيه ضعف" قلت: بل وضاع.
وانظر: تخريج أحاديث الأحياء (١/ ٢٤٦)، والفوائد المجموعة (ص ٤٧٧).
стр. 12621
الحكم عليه:
داود متروك، وميسرة وضاع، وموسى ضعيف، فالحديث موضوع. [سعد].
стр. 12622
٢٧٧٣ - حَدَّثَنَا (١) دَاوُدُ، ثنا مَيْسَرَةُ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ وداعة، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يَقُولُ: "جَدَّ الْمَلَائِكَةُ وَاجْتَهَدُوا فِي طَاعَةِ اللَّهِ بِالْعَقْلِ، وَجَدَّ الْمُؤْمِنُونَ وَاجْتَهَدُوا فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ، فَأَعْلَمُهُمْ (٢) بِطَاعَةِ اللَّهِ أوفرهم عقلًا (٣).
стр. 12623
٢٧٧٣ - تخريجه:
ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨ برقم ١١١) ونسبه للحارث.
стр. 12624
الحكم عليه:
الحديث موضوع، ميسرة وضاع، وداود متروك، وحنظلة لم أميزه. [سعد].
стр. 12625
٢٧٧٤ - حدّثنا (١) داود، ثنا مَيْسَرَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ (٢) أبي سلمة عن أبي قتادة قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ (أيكم أحسن عملًا) ما عُني به؟ قال ﷺ "أيكم أحسن عقلًا" ثم قال ﷺ : "أَتَمُّكُمْ عَقْلًا أَشَدُّكُمْ لِلَّهِ خَوْفًا، وَأَحْسَنُكُمْ فِيمَا أُمِرَ بِهِ وَنُهِيَ عَنْهُ نَظَرًا، وَإِنْ كَانَ أقلكم تطوعًا" (٣).
стр. 12626
٢٧٧٤ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨ برقم ١١٢) ونسبه للحارث.
وورد بمعناه من حديث ابن عمر رواه ابن جرير في التفسير (٧/ ٧) (١٨٠٠٣) قال حُدّثنا عن داود بن المحبر قال حدثنا عبد الواحد بن زيد عن كليب بن وائل، عن عبد الله بن عمر بنحوه.
ونسبه في الدر المنثور (٤/ ٤٠٤) لداود من المحبر في كتاب العقل.
وابن أبي حاتم والحاكم في التاريخ.
стр. 12627
الحكم عليه:
الحديث موضوع، ميسرة وضاع، وداود متروك. [سعد].
стр. 12628
٢٧٧٥ - حَدَّثَنَا (١) دَاوُدُ، ثنا مَيْسَرَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أبي أيوب الأنصاري ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَتَوَجَّهَانِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيُصَلِّيَانِ فَيَنْصَرِفُ أَحَدُهُمَا وَصَلَاتُهُ أَوْزَنُ مِنْ أحد، وينصرف الآخر وما تعدل (٢) صَلَاتَهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ ﵁: وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟ قَالَ: "إِذَا كَانَ أَحْسَنَهُمَا عَقْلًا"، قَالَ: فَكَيْفَ يَكُونُ؟ قَالَ: "إِذَا كَانَ أورعهما عن محارم الله وأحرصهما (٣) عَلَى الْمُسَارَعَةِ إِلَى الْخَيْرِ وَإِنْ كَانَ دُونَهُ في التطوع" (٤).
стр. 12629
٢٧٧٥ - تخريجه:
ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨) (١١٣) منسوبًا للحارث.
وأخرج أوله الطبراني في الكبير (٤/ ١٤٩) (٣٩٧٠)، وفي مسند الشاميين (١٧٩٣)، قال حدّثنا أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني حدثنا محمد بن رجاء السختياني، ثنا منبه بن عثمان، ثنا الزبيدي، عن الزهري بنحوه.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٣١): رواه الطبراني وفيه محمد بن رجاء السختياني، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وقال ابن عراق (١/ ٢١٨): وفي الميزان: محمد بن رجاء روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد خبرًا باطلًا في فضل معاوية، اتهم بوضعه فلعله هو هذا والله أعلم. =
стр. 12630
= ونسبه في كنز العمال (٣/ ٣٨١) (٧٠٤٩) للحكيم، وانظر نوادر الأصول للحكيم الترمذي (ص ٢٤١).
стр. 12631
الحكم عليه:
الحديث موضوع، ميسرة وضاع، وداود متروك، وموسى ضعيف. [سعد].
стр. 12632
٢٧٧٦ - حدّثنا (١) داود، ثنا عَبَّادٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أبيه إن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ قَالَ لتميم الداري ﵁: مَا السُّؤْدُدُ فِيكُمْ؟ قَالَ: الْعَقْلُ، قَالَ: صَدَقْتَ، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا سَأَلْتُكَ، فَقَالَ كَمَا قُلْتَ، ثُمَّ قَالَ: "سألت جبريل ﵇: ما السؤدد في الناس؟ فقال: العقل" (٢).
стр. 12633
٢٧٧٦ - تخريجه:
ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥ برقم ٩٥) ونسبه للحارث.
стр. 12634
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك، وكذلك عباد [سعد].
стр. 12635
٢٧٧٧ - ثنا (١) داود، ثنا عَبَّادٌ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لِكُلِّ شَيْءٍ دِعَامَةٌ، وَدِعَامَةُ الْمُؤْمِنِ عَقْلُهُ فَبِقَدْرِ عَقْلِهِ تَكُونُ عِبَادَةُ رَبِّهِ أَمَا سَمِعْتُمْ قَوْلَ الْفَاجِرِ عِنْدَ نَدَامَتِهِ: ﴿لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (١٠)﴾ (٢)
стр. 12636
٢٧٧٧ - تخريجه
ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥ برقم ٩٣) ونسبه للحارث.
стр. 12637
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك وكذلك عباد. [سعد].
стр. 12638
стр. 12639
٢٧٧٨ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥ برقم ٩٤)، ونسبه للحارث.
ورواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في الأمالي (ص ٩٤)، من طريق داود به.
ورواه الدارقطني في غرائب مالك عن علي بن زياد المتوثي، حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك عن سهيل بنحوه وقال حديث منكر.
وفيه عبد العزيز بن أبي رجاء الدارقطني متروك، كما في ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢٨).
ورواه القضاعي في مسند الشهاب عن علي بن زياد به.
وكذلك أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق.
ورواه الخطيب قال أخبر أبو القاسم السراج محمد بن القاسم الضبعي، حدّثنا محمد بن أشرس السلمي، حدّثنا سليمان بن عيسى عن مالك به.
وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)، وقال هذا غير صحيح.
وذلك لأن في إسناده سليمان بن عيسى السجزي كذاب. =
стр. 12640
= وانظر: كنز العمال (٣/ ٤٠٩ برقم ٧١٨٠ و ٧١٨٦)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة (٢/ ٨٤) (٦١٧).