стр. 12671
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 12671–12710 · переход к 12676.
стр. 12672
٢٧٨٨ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٣) (٨٦) ونسبه للحارث.
стр. 12673
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك، وعباد متروك اتهم بالكذب. [سعد].
стр. 12674
٢٧٨٩ - حدّثنا (١) داود، ثنا مَيْسَرَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵄ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله؛ إلى ما يَنْتَهِي النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: إِلَى أَعْمَالِهِمْ؛ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ، قَالَ: فَقُلْتُ: أيهم أفضل أعمالًا؟ قال ﷺ : أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا. قُلْتُ: هَذَا فِي الدُّنْيَا؛ فأيُّهم أفضل في الآخرة؟ قال ﷺ : أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا، إِنَّ الْعَقْلَ سَيِّدُ الْأَعْمَالِ فِي الدارين جميعًا (٢).
стр. 12675
٢٧٨٩ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧) (١٠٦) ونسبه للحارث.
стр. 12676
الحكم عليه:
الحديث موضوع، ميسرة وضاع، وداود متروك، والمغيرة تكلم فيه أبو حاتم. [سعد].
стр. 12677
٢٧٩٠ - حدّثنا (١) داود، ثنا حسن عن أبي صالح، عن أبي الدرداء ﵁، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ وَيَحُجُّ وَيَعْتَمِرُ، ويغزو في سبيل الله تعالى ويعود المريض ويصل الرحم ويشيع الجنائز ويقري الضيف حتى عد هذه العشر خصال فما منزلته عند الله تعالى يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ ﷺ : ثَوَابُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كُلِّ مَا كَانَ منه [في ذلك] (٢) على قدر عقله (٣).
стр. 12678
٢٧٩٠ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤) (٨٨) ونسبه للحارث.
стр. 12679
الحكم عليه:
الحديث موضوع , داود هو ابن المحبر متروك، والحسن هو ابن دينار متروك واتهم بالكذب. [سعد].
стр. 12680
٢٧٩١ - حَدَّثَنَا (١) دَاوُدُ، ثنا مَيْسَرَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ جَابَانَ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁، قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال له: عُوَيْمِرُ؛ ازْدَدْ عَقْلًا تَزْدَدْ مِنْ رَبِّكَ قُرْبًا قَالَ: قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله ﷺ وَكَيْفَ لِي بِذَلِكَ؟ قَالَ ﷺ : اجتنب محارم الله وأدَّ فرائض الله تعالى، تَكُنْ عَاقِلًا، وَتَنَفَّلْ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ تَزْدَدْ بها في عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال بها من ربك القرب والعزة (٢).
стр. 12681
٢٧٩١ - تخريجه:
ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧) (١٠٥) ونسبه للحارث.
وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (ص ٢٤٢).
стр. 12682
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك، وميسرة وضاع، وموسى مجهول. [سعد].
стр. 12683
٢٧٩٢ - حدّثنا (١) داود، ثنا عَبَّادٌ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ، عن أبيه قال: قلت لابن عمر ﵄: أَيُّ حَاجِّ بَيْتِ اللَّهِ أَفْضَلُ وَأَعْظَمُ أَجْرًا؟ قال ﵁: مَنْ جَمَعَ ثَلَاثَ خِصَالٍ: نِيَّةً صَادِقَةً وَعَقْلًا وافرًا ونفقة من حلال فذكر ذلك لابن عباس ﵄ فقال: صدق، قلت: إذا صدقت نيته، وكانت نفقته من حلال فما (٢) يَضُرُّهُ قِلَّةُ عَقْلِهِ، قَالَ: يَا أَبَا الْحَجَّاجِ، تسألني عَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عنه، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَطَاعَ الْعَبْدُ ربه بشيء ولا جهاد ولا شيء بما يكون منه من أنواع الْبِرِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ يَعْقِلُهُ، وَلَوْ أَنَّ جاهلًا بعقله فَاقَ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ كَانَ مَا (٣) يُفْسِدُ أكثر مما يصلح (٤).
стр. 12684
٢٧٩٢ - تخريجه:
الحديث لم أجده عند غير الحارث.
стр. 12685
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك، وعباد متروك اتهم بالكذب، وعبد الوهاب متروك كذبه الثوري. [سعد].
стр. 12686
٢٧٩٣ - حدّثنا (١) داود، ثنا نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غفلة قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁، خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ فَاسْتَقْبَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ لَهُ: مَا جِئْتَ بِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ - قَالَ ﷺ : العقل، قال: بم أُمِرْتَ؟ قَالَ: بِالْعَقْلِ، قَالَ: فَبِمَ يُجَازَى النَّاسُ (٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: بِالْعَقْلِ، قَالَ: فَكَيْفَ لَنَا بِالْعَقْلِ؟ قَالَ: إِنَّ الْعَقْلَ لَا غَايَةَ لَهُ وَلَكِنْ مَنْ (٣) أَحَلَّ حَلَالَ اللَّهِ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ سُمي عاقلًا، فإن اجتهد في العبادة وسمح -أَوْ شَمَخَ- فِي مَرَاتِبِ الْمَعْرُوفِ وَلَا حَظَّ لَهُ مِنْ عَقْلٍ يَدُلُّهُ عَلَى اتِّبَاعِ أَمْرِ الله تعالى وَاجْتِنَابِ مَا نَهَى عَنْهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْأَخْسَرُونَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا.
стр. 12687
٢٧٩٣ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧) (١٠٩) ونسبه للحارث.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢١) قال حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، ثنا الْحَارِثُ بن أبي أسامة به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٦٧) قال: ثنا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، ثنا عبيد بن الهيثم، ثنا داود بن محبر به.
стр. 12688
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك، ونصر متروك اتهم بالكذب، ورواية سويد عن النبي ﷺ مرسلة. [سعد].
стр. 12689
٢٧٩٤ - حدّثنا (١) داود، ثنا ميسرة عن غالب الجزري (٢) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ رفعه قال: صفة العقل (٣) يَحْلُمَ عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْهِ وَيَتَجَاوَزَ عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَيَتَوَاضَعَ لِمَنْ هُوَ دُونَهُ، وَيُسَابِقَ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي طَلَبِ الْبِرِّ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَكَّرَ فَإِذَا كَانَ خَيْرًا تَكَلَّمَ فَغَنِمَ؛ وَإِنْ كَانَ شَرًّا سَكَتَ فَسَلِمَ، وَإِذَا عُرِضَتْ له فتنة استعصم بالله وأمسك يَدَهُ وَلِسَانَهُ، وَإِذَا رَأَى فَضِيلَةً انْتَهَزَهَا, لَا يفارقه الحياء، ولا يبدو مِنْهُ الْحِرْصَ، فَتِلْكَ عَشْرُ (٤) خِصَالٍ يُعْرَفُ بِهَا العاقل [قال] (٥): وصفة الجاهل أن يظلم من يخالطه، ويقتدي (٦) عمن هُوَ دُونَهُ وَيَتَطَاوَلَ عَلَى (٧) مَنْ هُوَ فَوْقَهُ، كَلَامُهُ بِغَيْرِ تَدَبُّرٍ، فَإِنْ تَكَلَّمَ أَثِمَ؛ وَإِنْ سَكَتَ سَهَا، وَإِنْ عَرَضَتْ لَهُ فِتْنَةٌ سَارَعَ إِلَيْهَا فَأَرْدَتْهُ، وَإِنْ رَأَى فَضِيلَةً أَعْرَضَ عَنْهَا؛ وأبطأ عنها, لا يخاف ذُنُوبَهُ الْقَدِيمَةَ وَلَا يَرْتَدِعُ (٨) فِيمَا يَبْقَى مِنْ عمره عن الذنوب، متوانيًا عن البر مبطئًا (٩) عنه، غير مكترث لما فاته من
стр. 12690
стр. 12691
٢٧٩٤ - تخريجه:
الحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٦) (١٠٤) ونسبه للحارث.
стр. 12692
الحكم عليه:
الحديث موضوع، داود متروك، وميسرة وضاع، وغالب متروك. [سعد].
стр. 12693
стр. 12694
٢٧٩٥ - تخريجه:
رواه الخطابي في العزلة باب ما جاء في العزلة (ص ٢٣: ٢٠) عن طريق يحيى بن سعيد، به بلفظ "إن أقل شيء يعيب الرجل أن يجلس في داره".
ووكيع في الزهد باب فضل عمل السرّ (٢/ ٥١٩: ٢٥٤).
ونعيم في زياداته على الزهد لابن المبارك باب العزلة (ص ٣ برقم ١٢) كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد به.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٢١) في ترجمة طلحة بن عبيد الله قال أخبرنا يزيد بن هارون. =
стр. 12695
= ورواه هنّاد في الزهد (٣/ ١١٠: ١٢٥٣) قال ثنا أبو معاوية.
ورواه ابن أبي عاصم في الزهد (ص ٥٣: ٩٩) قال أخبرنا وهب بن بقية ثلاثتهم، عن إسماعيل، به بنحوه.
وزاد هناد: طلحة بن عبيد الله يعدّ من حكماء قريش وكان يقال إنه يكثر الجلوس في بيته فبلغه ذلك فقال: أقل شيء.
стр. 12696
الحكم عليه:
الأثر صحيح على شرط الشيخين وقال ابن حجر: صحيح.
стр. 12697
٧٤ - بَابُ إِبَاحَةِ التَّسَمِّي بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَمَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ
٢٧٩٦ - قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ قال: إن عمر بن الخطاب ﵁ جَمَعَ كُلَّ غُلَامٍ، اسْمُهُ اسْمُ نَبِيٍّ (١)، فَأَدْخَلَهُمْ (٢) دَارًا، وَأَرَادَ أَنْ يُغَيِّرَ أَسْمَاءَهُمْ، فَشَهِدَ آبَاؤُهُمْ أن رسول الله ﷺ سماهم (٣) قال (٤)، وكان أبي محمدٌ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِيهِمْ.
* هَذَا إسناد حسن.
стр. 12698
٢٧٩٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٤/ و ٥٢ أ) وقال إسناده حسن.
стр. 12699
الحكم عليه:
حسن ابن حجر إسناد الحديث، وفيه نظر لأن فيه أسامة بن زيد الليثي وهو ضعيف من قبل حفظه.
ولكن للحديث شاهد صحيح من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نظر =
стр. 12700
= عمر إلى ابن الحميد يعني -ابن زيد بن الخطاب- وكان اسمه محمدًا، ورجلٍ يقول له: فعل الله بك يا محمد وفعل، فقال له عمر: لا أرى محمدًا يسب بك، والله لا يدعى محمدًا أبدًا ما دمت حيًا، فسماه عبد الرحمن، وأرسل إلى بني طلحة، وهم سبعة، وسيدهم وكبيرهم محمد ليغيَّرَ أسماءهم، فقال له محمد: أذكرك الله يا أمير المؤمنين، فوالله لمحمد ﷺ سماني، فقال عمر: قوموا فلا سبيل إلى تغيير شيء سماه رسول الله ﷺ .
رواه ابن سعد في الطبقات في ترجمة محمد بن طلحة (٥/ ٥٣) قال أخبرنا أبو هشام المخزومي وسعيد بن منصور.
ورواه أحمد في المسند (٤/ ٢١٦) قال ثنا عفان وعن طريق أحمد رواه أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٥٩: ٦٣٤).
ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد كما في المعرفة لأبي نعيم، قال ثنا خالد بن يوسف ومن طريقه أيضًا رواه أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٥٩: ٦٣٤).
ورواه أيضًا أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٥٩: ٦٣٤) من طريقين آخرين.
ورواه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٤٢).
كلهم من أبي عوانة عن هلال بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
والحديث بإسناد ابن سعد وغيره صحيح، ولكن اختلف في سماع عبد الرحمن عن عمر.
وله شاهد آخر رواه ابن سعد في الطبقات (٥/ ٥١) قال أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال حدثني أبي عن أبي بكر بن عثمان من آل يربوع قال: دخل عبد الرحمن بن سعيد على عمر بن الخطاب فذكره مختصرًا.
فيه عبد الله بن أبي أويس والد إسماعيل وقال ابن حجر: صدوق يهم.
والخلاصة: الحديث بطرقه وشواهده على أقل تقدير حسن لغيره.
стр. 12701
стр. 12702
٢٧٩٧ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٦/ ١١٦: ٣٣٨٦).
وهو أيضًا في المنتخب لعبد بن حميد (ص ٣٧٧: ١٢٦٤).
ذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٥١)، وقال: فيه الحكم بن عطية وثقه ابن معين وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأورده البوصيري في الإتحاف (٢/ ق ١٤٥).
ورواه الحاكم في المستدرك في الأدب (٤/ ٢٩٣) ورواه البزّار كما في كشف الأستار باب كرامة اسم النبي ﷺ (٢/ ٤١٢: ١٩٨٧).
ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمة الحكم بن عطية (٢/ ٦٢٣) ثلاثتهم من طريق أبي داود الطيالسي.
ورواه العقيلي في ترجمة الحكم بن عطية (١/ ١٥٨).
ورواه الحافظ الحسين بن أحمد بن عبد الله في فضائل التسمية بأحمد ومحمد (ص٢٩: ٢٠) كلاهما من طريق حكم بن عطية، به بنحوه.
стр. 12703
الحكم عليه:
الحديث مداره على الحكم بن عطية وهو مختلف فيه ولكن حديثه هذا بالذات ضعيف لأسباب. =
стр. 12704
=
١ - قال أحمد بن حنبل: إن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة.
٢ - إن العقيلي وابن عدي والذهبي عدّو هذا الحديث من منكرات الحكم بن عطيه.
٣ - وقال ابن حجر في الفتح (١٠/ ٥٧٢) سنده ليّن، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٣/ ٣١)، وبهذا يعلم أن رمز السيوطي له بالصحة غير سديد وقد روى ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٤٧٩: ٥٩٥٩) عن أبي العالية موقوفًا بمعناه.
стр. 12705
٢٧٩٨ - وقال الحارث: إسماعيل بن أبي إسماعيل، إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ النَّضْرِ (١) بْنِ شُفَيٍّ قال: رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قال: من ولد له ثلاثة من الولد فلم يسم أحدهم محمدًا فقد جهل.
стр. 12706
٢٧٩٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٢/ ١٤٦٤ أ).
وأورده الهيثمي في المجمع (٨/ ٥٢)، من حديث ابن عباس وواثلة.
وهو في مسند الحارث كما في بغية الباحث (ص ٩٩٨: ٧٨٤).
стр. 12707
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا، وفيه ثلاث علل:
الأولى: إسماعيل ابن أبي إسماعيل وهو ضعيف.
الثانية: النضر بن شفى وهو إما أن يكون مجهولًا أو يكون كذابًا على الاحتمالين.
الثالثة: الإرسال.
وللحديث شواهد، منها حديث ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ ولد له ثلاثة أولاد، فذكره بلفظه.
فرواه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٧١: ١١٠٧٧) وابن عدي في الكامل في ترجمة ليث بن أبي سليم (٦/ ٨٩) وابن الجوزي في الموضوعات باب التسمية بمحمد (١/ ١٥٤) ثلاثتهم من طريق مصعب بن سعيد، ثنا موسى بن أيمن، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، به. فيه عباس بن أبي سليم وهو ضعيف جدًا، وفيه مصعب بن سعيد المصيصي قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير.
ومنها حديث واثلة بن الأسقع عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: من ولد ... فذكره بلفظه.
رواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٩٤: ٢٢٧) ورواه الحسين بن أحمد الحافظ في =
стр. 12708
= فضائل التسمية بأحمد ومحمد (ص ٢٨: ١٩) كلاهما عن عمر بن موسى، عن القاسم، عن واثلة قال: قال رسول الله.
قلت: فيه عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي وهو ممن يضع الحديث.
ومنها حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدًا فهو من الجفاة"، رواه ابن عديّ في الكامل في ترجمة خالد بن يزيد (٣/ ١٨) وابن الجوزي في الموضوعات في اختيار الأسماء (١/ ٥٥) كلاهما من طريق خالد بن يزيد قال حدّثنا ابن أبي ذئب عن نافع، عن ابن عمر، به.
قلت: خالد بن يزيد العمري كذاب كما وصفه أبو حاتم وغيره، وعلى هذا فالحديث ضعيف لعدم وجود ما يقويه.
стр. 12709
٢٧٩٩ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ عِيسَى بن طلحة قال (١): حَدَّثَتْنِي ظِئْرُ (٢) مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَتْ: لَمَّا ولد محمد بن طلحة ﵁ أتينا بِهِ النَّبِيَّ ﷺ -فَقَالَ: ما سميتموه؟ قلنا: محمدًا، قال ﷺ : هذا اسمي، وكنيته أبو القاسم (٣).
стр. 12710
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا وعلته أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك.
ولجهالة ظئر محمَّد بن طلحة.
ورواه أيضًا أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٦٠: ٦٣٦) من طريق علي بن الجعد ثنا =