الحكم عليه:
الحديث ضعيف بهذا السند، وفيه مؤمل وشهر بن حوشب وهما ضعيفان سيئا الحفظ.
أصل الحديث كما أشار إليه ابن حجر في الصحيح وغيره بغير هذا السياق.
رواه مسلم في صحيحه (١/ ٢٠٩) في الطهارة، باب الذكر المستحب عقب الوضوء (ح ٢٣٤)، حدّثنا محمَّد بن حاتم بن ميمون، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدّثنا معاوية بن صالح.
عن ربيعة يعني بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر. =
стр. 12952
= وحدثني أبو عثمان عن جبير بن نفير، عن عقبة بعد ذكر قصة قال: قال عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يَقُولَ: (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء".
وأخرجه أبو داود في سننه (١/ ١١٨) في الطهارة، باب ما يقول الرجل إذا توضأ عن أحمد بن سعيد الهمداني، عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح به بلفظه.
وأخرجه الترمذي في الطهارة (١/ ٧٨)، باب فيما يقال بعد الوضوء، من طريق زيد بن حباب، عن معاوية به بلفظه مع زيادة "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.
ورواه النسائيُّ في الطهارة (١/ ٩٢)، باب القول بعد الفراغ من الوضوء (ح ١٤٨) من طريق زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح به بلفظه دون ذكر القصة.
ورواه ابن ماجه في الطهارة (١/ ١٥٩)، باب ما يقال بعد الوضوء (٤٧٠) عن عن طريق أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء البجلي، عن عقبة بن عامر بلفظه.
وأخرجه الدارمي في سننه في الطهارة (١/ ١٤٧)، باب القول بعد الوضوء (ح ٧٢٢) من طريق زهرة بن معبد، عن ابن عمه، عن عقبة.
стр. 12953
٢٨٦٢ - وقال إسحاق: أخبرنا عبيد الله بن موسى، حدّثنا إسرائيل (١) عن أبي إسحاق (٢)، عن سعيد بْنِ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذُ بن جبل ﵁ اليمن، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إليكم أن تعبدوا الله تعالى، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تُطِيعُونِي لَا آلوكم خيرًا وإن المصير إلى الله تعالى، وإلى الجنة والنار إقامة بلا (٣) ظَعْنٌ (٤)، وَخُلُودٌ بِلَا مَوْتٍ.
* (هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ).
стр. 12954
٢٨٦٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ق ١٤ ب) وقال: إسناده صحيح.
стр. 12955
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند صحيح وقد صححه ابن حجر هنا.
وله طريق أخرى.
فرواها البزّار كما في كشف الأستار (٤/ ٢٦٧: ٣٦٨٨)، قال حدّثنا العباس بن جعفر، ثنا إبراهيم بن شماس، ثنا مسلم بن خالد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي حسين، عن ابن سابط -يعني عبد الرحمن- قال: قام فينا معاذ بن جبل فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إليكم، اعلموا أن المعاد إلى الله ثم إلى الجنة أو إلى النار، =
стр. 12956
= وإنه إقامة لا ظعن، وخلود لا موت، في أجساد لا تموت. وقال البزّار: لا يروى عن النبي ﷺ إلّا بهذا الإسناد، قلت وما قاله البزّار بأنه ليس له طريق إلّا هذا غير سديد بل له طريق أخرى كما عند إسحاق.
ورواه الخطيب في الموضح (٢/ ٤٣) من طريق بقية بن الوليد، حدّثنا حبيب بن صالح عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي به بلفظ البزّار.
стр. 12957
٢٨٦٣ - [١] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ، حدّثنا أبي ح.
[٢] وقال البزّار، وحدثنا بشر بن آدم وزيد بن أخزم (١) قالا: حدّثنا الضحاك بن مخلد، حدّثنا مستور (٢) بن عباد أبو همام، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وقال: يا رسول الله ﷺ : مَا تَرَكْتُ حَاجَةً وَلَا دَاجَةً (٣) إِلَّا أَتَيْتُ قال ﷺ : أَلَيْسَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ؟ -ثَلَاثَ مراتٍ- قَالَ: نعم. قال: "ذاك يأتي على ذاك" لفظ عمرو.
قال البزّار: لا نعلم روى مستور عن ثابت إلّا هذا.
стр. 12958
٢٨٦٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٤/ ق ١٤٧ أ).
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٨٦) وعزاه إلى أبي يعلى والبزار بنحوه والطبراني وقال: رجالهم رجال الصحيح.
وهو في مسند أبي يعلى (٦/ ١٥٥: ٣٤٣٣).
وهو في مسند البزّار كما في كشف الأستار (٤/ ح ٣٠٦٧).
ورواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (٢/ ٨٠٣: ٥٢٦) عن زيد بن أخزم وإبراهيم بن المستمر قالا: ثنا أبو عاصم، به بنحوه.
ورواه الطبراني في الصغير (٢/ ٩٣) عن محمَّد بن حفص العسكري، عن إبراهيم ابن المستمر، به بلفظه وقال: لم يروه عن ثابت إلّا مستور، تفرد به أبو عاصم. =
стр. 12959
= ورواه البيهقي في الشعب (٥/ ٤٠٥: ٧٠٨٦) من طريق الضحاك، به بمعناه.
стр. 12960
الحكم عليه:
الحديث صحيح، ورجاله ثقات إلّا بشر بن آدم وهو صدوق تكلم فيه وقد تابعه زيد بن أخزم عن الضحاك بن مخلد وهو ثقة.
وللحديث شواهد، منها: حديث عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شيخ يدعم على عصا له، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ لِي غَدْرَاتٌ وَفَجَرَاتٌ فَهَلْ يُغْفَرُ لِي؟ فَقَالَ: أَلَسْتَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: بَلَى، وأشهد أنك رسول الله. قال: قد غفر لك غدراتك وفجراتك.
رواه أحمد في المسند (٤/ ٣٨٥) عن سريج بن النعمان ثنا نوح بن قيس، عن أشعث بن جابر الْحُدَّانِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ.
قلت: هذا إسناد حسن، نوح بن قيس وأشعث بن جابر صدوقان وسماع مكحول عن عمرو بن عبسة فيه نظر.
وله شاهد آخر من حديث أبي طويل شطب ممدود ﵁ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فقال: أرأيت رجلًا عمل الذنوب فذكره وفيه بعض الزيادة.
رواه البزّار كما في كشف الأستار (٤/ ٧٩: ٣٢٤٤) قال حدّثنا محمَّد بن هارون أبو نشيط حدّثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان بن عمرو، ثنا عبد الرحمن بن جبير، عن أبي طويل شطب.
ورواه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٧٥ ح) من طريق صفوان بن عمرو، به.
وقال الهيثمي في المجمع: رجال البزّار رجال الصحيح غير محمَّد بن هارون وهو ثقة.
وله شاهد آخر من حديث سلمة بن نفيل بمعناه.
رواه الطبراني في الكبير (٧/ ٦١: ١٣٦١) من طريق ياسين الزيات عن أبي سلمة الحمص، عن يحيي بن جابر، عن سلمة بن نفيل.
قلت: فيه ياسين الزيات قال فيه البخاريُّ: منكر الحديث.
стр. 12961
٢٨٦٤ - [١] وقال ابن أبي عمر: حدّثنا مروان الفزازي عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: قال مروان بن الحكم لأيمن بن خريم (١)، أَلَا تَخْرُجُ فَتُقَاتِلُ مَعَنَا؟ فَقَالَ: إِنَّ أَبِي وَعَمِّي شَهِدَا بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَهِدَا إليَّ (٢) أَنْ لَا أقاتل أحدًا يشهد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنْ جِئْتَنِي (٣) بِبَرَاءَةٍ مِنَ النَّارِ قَاتَلْتُ مَعَكَ، قَالَ: اذْهَبْ فلا حاجة لنا فيك.
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ذِحمويه (٤)، حدّثنا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيُّ قَالَ: لَمَّا قَاتَلَ مَرْوَانُ الضَّحَّاكَ بْنَ قيس، أرسل إلى أيمن بن خريم الْأَسَدِيِّ فَقَالَ: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تُقَاتِلَ مَعَنَا، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي وَعَمِّي شَهِدَا بَدْرًا فَعَهِدَا إليَّ أن لا أقاتل أحدًا يشهد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنْ جِئْتَنِي ببراءة قاتلت معك، قال: اذهب، ووقع في نفسه (٥) وشتمه، فأنشأ أيمن (٦) ابن خريم يقول:
"لست بقاتلِ (٧) رَجُلًا يصلِّي ... عَلَى سلطانِ آخَرَ مِنْ قُرَيْشِ
لَهُ سلطانُه وعليَّ إِثْمِي ... مَعَاذَ اللَّهِ مِنْ جهلٍ (٨) وَطَيْشِ
أَأَقْتُلُ مُسْلِمًا فِي غَيْرِ شيء (٩) ... فلستَ بنافعي ما عشتُ عيشي"
стр. 12962
٢٨٦٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ق ٢١ أ) وقال: أيمن بن خزيم مختلف في صحبته.
وأورده الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٩٩) وعزاه إلى أبي يعلى والطبراني: ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيي رحمويه وهو ثقة.
وللحديث طريقان طريق ابن أبي عمر وهي منقطعة لأنّ إسماعيل لم يدرك مروان.
والثانية طريق أبي يعلى وهي موصولة. وإنما جمعت بين الطريقين لأنهما في الحقيقة طريق واحدة لأنّ إسماعيل بن أبي خالد أرسل عن الشعبي إن لم يكن سقوط الشعبي من الناسخ لدليل أن ابن عبد البر روى الحديث من طريق ابن أبي عمر فرواه موصولًا في ترجمة أيمن بن خزيم (١/ ٨٩).
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٦٧: ٨٥٢) من طريق عبد الله بن أبان، عن أبي أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به بنحوه وذكر البيتين الأولين دون الثالث.
ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٨٩) من طريق أبي معاوية الضرير عن إسماعيل ابن أبي خالد، به بمعناه.
стр. 12963
تخريج طريق مطرف عن الشعبي التي أخرجها أبو يعلى.
هو في مسند أبي يعلى (٢/ ٢٤٥: ٩٤٧).
ومن طريق أبي يعلى رواه ابن الأثير في أسد الغابة (١/ ١٨٩).
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٦٧: ٨٥١) من طريق شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مطرف، به بمعناه واقتصر على البيتين الأولين.
стр. 12964
الحكم عليه:
هذا الأثر له طرق عن الشعبي أصحها طريق أبو يعلى، ورجالها رجال الصحيح غير زكريا بن يحيي وهو ثقة.
стр. 12965
٢٨٦٥ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الحميد، حدّثنا عبد الرحمن بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابن عمر ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ -قَالَ: "لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْشَةٌ فِي قُبُورِهِمْ، وَكَأَنِّي بِأَهْلِ لَا إِلَهَ إلّا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم وَيَقُولُونَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الحَزَن.
стр. 12966
٢٨٦٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٤/ ١٤٧ ب).
وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ٨٥) وعزاه إلى الطبراني في الأوسط.
وعن أبي يعلى: أخرجه ابن حبّان في المجروحين (١/ ٢٠٢) وقال: عبد الرحمن ليس بشيء في الحديث.
وأخرجه بن عدي في الكامل (٤/ ٢٧١).
وأخرجه البيهقي في الشعب (١/ ١١١: ١٠٠).
وأخرجه الخطيب في تاريخه (١/ ٢٦٦) كلهم من طريق يحيي الحماني، به بألفاظ متقاربة.
وأخرجه الخطيب في تاريخه أيضًا (١٠/ ٢٦٥) من طريق عبد الرحمن بن واقد بن عبد الرحمن بن زيد، به بنحوه.
ورواه ابن النجار في الذيل (١٦/ ١٠) من طريق عبد الرحمن بن زيد، به.
ومدار هذه الطرق على عبد الرحمن بن زيد وهو ضعيف جدًا.
وله طريق أخرى وهي طريق بهلول بن عبيد عن سلمة بن كهيل، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحشة في القبور ولا في النشور وكأني بهم وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم وَيَقُولُونَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ.
أخرجه ابن حبّان في المجروحين (١/ ٢٠٢) عن طريق بهلول، به بلفظه.
وعنه ابن الجوزي في العلل (٢/ ٤٣١) وقال ابن حبّان: وهذا حديث ليس يعرف =
стр. 12967
= إلّا من حديث عبد الرحمن بن زيد، وبهلول بن عبيد شيخ يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج، به.
وأخرجه ابن عديّ الكامل (٢/ ٦٥) من طريق بهلول، به بنحوه وقال: إن أحاديث بهلول ليست مما يتابعه الثقات عليها.
стр. 12968
الحكم عليه:
الحديث له طريقان الأولى فيها عبد الرحمن بن زيد وهو ضعيف جدًا.
والثانية فيها بهلول بن عبيد وهو متهم وقد ضعف الحديث العجلوني في الخفاء (٢/ ٢٢٢)، والألباني في ضعيف الجامع (٥/ ٦) وقد حكم بعضهم على الحديث بالوضع، وهذا بالنسبة للطريق الذي فيه بهلول بن عبيد، وقد تقدم أنه يسرق الحديث ورمز له السيوطي بالضعف.
وقد ورد من حديث ابن عباس ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحشة في قبورهم كأني أنظر إليهم إذا انغلقت الأرض عنهم يقولون: (لا إله إلّا الله والناس تبع لهم).
رواه ابن حبّان في المجروحين في ترجمة محمَّد بن سعيد الطائفي (٢/ ١٦٨) والخطيب في التاريخ (٥/ ٣٠٥) كلاهما من طريق محمَّد بن الطائفي، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عباس ﵄.
قلت: هذا الشاهد ضعيف جدًا ومحمد بن سعيد الطائفي قال ابن حبّان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال أبو نعيم روى عن ابن جريج خبرًا موضوعًا. انظر تهذيب (٩/ ١٦٩).
وعلى كل حال لا يصح في هذا الباب شيء عن النبي ﷺ كما أنه لا يمكن الحكم على الحديث بالوضع، والله أعلم.
стр. 12969
٢٨٦٦ - حدّثنا حسين بن الأسود: حدّثنا أَبُو أُسَامَةَ (١) حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي نافع بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا إله إلّا الله تمنع (٢) العبد من سخط الله ما لم يؤثروا شفقة (٣) دُنْيَاهُمْ عَلَى دِينِهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ثُمَّ قالوا: لا إله إلّا الله : قال الله : كَذَبْتم.
стр. 12970
٢٨٦٦ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٨٠) وعزاه إلى البزّار وقال: إسناده حسن.
وأورده البوصيري في الإتحاف (٤/ ق ١٤٧ أ).
والحديث في مسند أبي يعلى (٧/ ٩٥: ٤٠٣٤) بسنده ومتنه.
ورواه ابن أبي الدنيا في فضل التهليل (ص ٣٢: ٣).
ورواه ابن عديّ في الكامل ترجمة عمر بن حمزة (٥/ ٢٠).
ورواه البيهقي في الشعب (٦/ ٣٣٧: ١٠٤٩٧) من طريقين، كلهم من طريق الحسين بن علي بن الأسود، به.
стр. 12971
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف فيه الحسين بن الأسود وعمر بن حمزة وهما ضعيفان.
وقد ورد من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: "لا تزال لا إله إلّا الله تدفع عن قائليها ما بالَوا قائلوها ما أصابهم في دينهم إذا سلم لهم دنياهم فإذا لم يبال =
стр. 12972
= قائلوها ما أصابهم بسلامة دنياهم، فقالوا: لا إله إلّا الله، قيل لهم: لستم".
رواه البزّار كما في الكشف (٢٣٨٤: ٣٦١٩) من طريق عبد الله بن محمَّد ابن عجلان، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وقال الهيثمي، هكذا رأيته في الأصل.
فيه عبد الله بن محمَّد: منكر الحديث، يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، وأبوه محمَّد بن عجلان اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
وقد ورد معناه من حديث عائشة رواه الطبراني كما في المجمع (٧/ ٢٨٠).
وقال الهيثمي: فيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك.
стр. 12973
٢٨٦٧ - حدّثنا عمرو بن الحصين، حدّثنا عبد الله بن عبد الملك، حدّثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ (١) ﵂، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَتْبَعْهُ يومَه ذنبٌ وَلَمْ يَسْبِقْهُ عملٌ".
стр. 12974
٢٨٦٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٤/ ق ١٤٧ ب).
ولم أجد حديث أم هانئ إلّا من هذا الطريق.
والحديث بهذا السند ضعيف جدًا فيه عمرو بن الحصين وهو متروك.
ولكن المتن صحيح مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، أن رسول الله ﷺ قَالَ: "مَنْ قَالَ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كل شيء قدير" في يوم مائة، كانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأتِ أحدٌ بأفضل مما جاء إلّا أحد عمل أكثر من ذلك".
رواه البخاريُّ في صحيحه في الدعوات (١١/ ٢٠٠)، باب فضل التهليل (٦٤٠٣).
ورواه مسلم في صحيحه في الذكر والدعاء (٤/ ٢٠٧١)، باب فضل التهليل (ح ٢٦٩١) من طريق يحيي بن يحيي عن مالك، عن سميّ مولى أبي بكر، عن ابن صالح السمان، عن أبي هريرة.
وله شاهد آخر من حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁، قَالَ: قَالَ رسول ﷺ : مَنْ قَالَ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كل شيء قدير" كل يوم مائة مرة جاء يوم القيامة فوق كل عامل إلّا من زاد".
رواه النسائيُّ في عمل اليوم والليلة (ص ٥٥: ١١٩).
стр. 12975
٢٨٦٨ - حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي سلمة، حدّثنا محمد بن عزيز (١)، حدّثنا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ عَنْ عَقِيلٍ (٢)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ ﵁، بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ هَبَطَ ثَنِيَّةً، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ (٣) وَحْدَهُ، فَلَمَّا اسْتَهَلَّتْ بِهِ الطريق ضحك، وكبّر فكبرنا لتكبيره ثم سار رَتْوة (٤)، ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثُمَّ سَارَ [رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ] (٥) رتوة (٦) ثم ضحك، وكبر فكبّرنا لتكبيره ثم أدركناه ﷺ فقال القوم: كبّرنا لتكبيرك، فلا ندري مم ضحكت؟ فقال ﷺ : أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ لما استهليتُ، التفت إليَّ جبريل ﵊ فقال: أبشر، وبشِّر أن مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له دخل الجنة وحُرِّم على النّار.
стр. 12976
٢٨٦٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٤/ ١٤٨).
وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ٢٧).
ورواه ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٧٩٧: ٥٢٠) عن محمَّد بن عزيز به بنحوه وزاد في آخره "فضحكت وكبرت ربي وفخرت بذلك لأمتي".
ورواه ابن عديّ في الكامل (٣/ ٣١٤) في ترجمة سلامة بن روح قال: ثنا النعمان بن هارون، قال: ثنا محمَّد بن عزيز به بنحوه وليس فيه "وحرم على النار". =
стр. 12977
= ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (١/ ١٥٧: ١٧)، قال ثنا محمَّد بن زريق.
ورواه ابن عديّ في الكامل (٣/ ٣١٤)، ثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد كلاهما عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرج، حدّثنا سلامة بن روح به.
وقال الطبراني: لم يرو عن الزهري إلّا عقيل ولا عنه إلّا سلامة تفرد به أبو الطاهر.
стр. 12978
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف، فيه سلامة بن روح فهو وإن كان مختلفًا فيه لكن هذه النسخة التي يرويها عن عقيل، عن الزهري ضعيفة.
ولكن له طريق أخرى عن الزهري فرواه تمام في فوائده (١/ ١٩١: ٤٤٥) من ثلاثة طرق عن أبي بكر محمَّد بن عمرو بن نصر الحجاج، حدّثنا أبي عمرو بن نصر، عن أبيه نصر بن الحجاج، حدّثنا الأوزاعي، عن الزهري به.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ق ٣٢٩) في ترجمة محمَّد بن عمرو، من طريق محمَّد بن هارون به.
قلت: محمَّد بن عمرو وأبوه ليس لهما ذكر في كتب التراجم على حسب اطلاعي ولم يذكر ابن عساكر في محمَّد بن عمرو جرحًا ولا تعديلًا.
وعلى أيّ حال فللحديث شاهد من حديث سهيل بن البيضاء عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: بينما نحن في سفر مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأنا رديفه فذكر القصة وقال: إن مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حرمه الله على النار، وأوجب له الجنة.
أخرجه أحمد في المسند (١٣/ ٤٥١) عن قتيبة بن سعيد قال أنا أبو بكر ابن مضر، عن ابن الهاد، عن محمَّد بن إبراهيم، عن سعيد بن الصلت، عن سهيل.
قال ابن أبي حاتم: سعيد بن الصلت روى عن سهيل بن بيضاء مرسلًا. الجرح (٤/ ٤٣)، تعجيل (برقم ٣٧٣). =
стр. 12979
= وأصل الحديث في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي ذر ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أتاني جبريل فبشّرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ..
رواه البخاريُّ في صحيحه في التوحيد (١٣/ ٤٦١: ٧٤٨٧) ومسلم في الإيمان (١/ ٩٤: ١٥٣)، باب من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة.
стр. 12980
٢٨٦٩ - [١] وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسٍ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا فُلَانُ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: لَا، والذي لا إله إلّا الله (١) مَا فَعَلْتُ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ كان يعلم أنه فَعَلَهُ، وَكَرَّرَ عَلَيْهِ مِرَارًا كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ: لَا، وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا فعلته، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْلَمُ أنه فعله، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُفِّر عَنْكَ ذَنْبَكَ (٢) بِتَصْدِيقِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
[٢] وَقَالَ عَبْدُ: حدّثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَارِثُ بِهِ (٣).
[٣] وَقَالَ أبو يعلى: حدّثنا أبو الربيع، ثنا الْحَارِثُ بِهِ.
[٤] وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَشَارَ إِلَى تَفَرُّدِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدٍ به.
قلت: خالفه حماد بن مسلمة، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِهِ، فَقَالَ: عَنْ ثَابِتٍ، عن ابن عمر ﵄، قال حماد: لم يسمعه ثابت من ابن عمر ﵄، بينهما رجل.
стр. 12981
٢٨٦٩ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٨٦) وعزاه إلى البزّار وأبي يعلى، وقال: رجالهما رجال الصحيح، قلت، وليس كذلك كما سيأتي.
وأورده البوصيري في الإتحاف (٤/ ق ١٤٥ أ). =
стр. 12982
= والحديث في مسندعبد بن حميدكما في المنتخب (ص ٤٠٥: ١٣٧٦).
وهو أيضًا في مسند أبي يعلى (٦/ ١٠٤: ٣٣٦٨).
ورواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة الحارث بن عبيد (١/ ٢١٣).
والبزار كما في كشف الأستار (٤/ ٧) ورواه ابن عديّ في الكامل في ترجمة الحارث بن عبيد (٢/ ١٨٨) وعنه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٠٢).
والبيهقيُّ في السنن الكبرى (١٠/ ٣٧) كلهم من طريق الحارث بن عبيد به.
стр. 12983
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف، مداره على الحارث بن عبيد، وهو ضعيف.
وقد عدّ هذا الحديث غير واحد من العلماء من مناكيره كابن عديّ والعقيلي.
وبهذا يعلم أن قول الهيثمي: رجاله رجال الصحيح ليس بصواب كما أن ذكر ابن الجوزي له في الموضوعات ليس بسديد بل الحق الوسط.
وقد خالف الحارث بن عبيد في هذا الحديث حماد بن سلمة كما أشار إلى ذلك ابن حجر هنا فقد رواه أحمد بن حنبل في المسند (٢/ ١١٨) عن عبد الصمد.
ورواه أبو يعلى في مسنده (١٠/ ٥٥: ٥٦٩٠)، قال: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عفان.
ورواه البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٣٧) من طريق يحيي بن آدم، ثلاثتهم، عن حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن ابن عمر.
وقال حماد: لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل.
وهذا منقطع ولكن صحّ معناه من حديث ابن عباس ﵄، ولفظه أن رجلين اختصما إلى النبي ﷺ فسأل النبي ﷺ الطالب البينة فلم يكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا إله إلّا هو، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : بلى، قد فعلت، ولكن قد غُفِر لك بإخلاص قول لا إله إلّا الله.
رواه أبو داود في سننه في كتاب الإيمان والنذور، باب فيمن يحلف كاذبًا =
стр. 12984
= متعمدًا (٣/ ٥٨٣: ٣٢٧٥)، قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل.
ورواه أحمد في المسند (١/ ٢٥٣)، قال: حدّثنا عفان كلاهما، قالا حدّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عن أبي يحيي، عن ابن عباس ﵄.
وحديث ابن عباس حديث صحيح وحماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط.
وعلى هذا فطريق حماد بن سلمة عن عطاء أصح من طريق حماد، عن ثابت فيرجّح عليه.
وله شاهد آخر من حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "إِنَّ رجلًا حلف بالله الذي لا إله إلّا هو كاذبًا فغفر له".
رواه أبو الشيخ في الطبقات (٤/ ٣٩٠) والخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه (ص ٥٣٧: ٩٠٤) كلاهما من طريق شعبة عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير.
стр. 12985
٢٨٧٠ - [١] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ (١)، حدّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْوَرْقَاءِ (٢)، عَنِ ابن أبي أوفى ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ قَالَ أَحَدَ عَشَرَ (٣) (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له أحدًا صمدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كفؤًا أحد) كتب الله ﵎ له ألفي ألف حسنةٍ.
[٢] وقال عبد: حدّثنا الحسن بن موسى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ بِهِ.
[٣] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أبو النصر التمار، حدّثنا حماد به.
(١١٣) وحديث في فضلها يأتي إن شاء الله في باب طلب المغفرة (٤).
стр. 12986
٢٨٧٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٤/ ق ١٤٦ ب).
وهو في المنتخب لعبد بن حميد (ص ١٨٧ برقم ٥٢٩).
ورواه ابن البناء في فضل التهليل (ح ١٠ ص ٤٩) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، قال: حدّثنا أبو الورقاء به وزاد "ومن زاد زاده الله".
وقد روى أيضًا عن أبي الورقاء، عن ابن المنكدر، عن جابر. فرواه ابن عديّ في الكامل (٦/ ٢٦) في ترجمة فائد بن عبد الرحمن من طريق مسلم بن مسلم الصبي، ثنا فائد أبو الورقاء، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ بلفظه: "إلّا أنه قال: أحد عشر مرات" وفي آخره: "ومن زاد زاده الله".
стр. 12987
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا فيه أبو الورقاء وهو متهم. والله أعلم.
٢٨٧١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ف ٢٤ أ) وقال: إسناده رجاله ثقات. =
стр. 12990
= وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٢٣) وعزاه إلى الطبراني وأبي يعلى، وقال: رجاله رجال الصحيح.
ومن طريق أبي بكر بن أبي شيبة أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٣/ ٣٩١: ٩٣٢).
والحديث في مسند أبي يعلى (٦/ ٢٧٠: ٦٩٢٩) بسنده وقال: لو أدرك أسلم، هل ذلك نافعه؟ قال: لا: والبقية بنحوه.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٢٧٩: ٦٠٧) عن أبي خليفة ثنا أبو الوليد، ثنا جرير، به.
وأخرجه أيضًا في المعجم الكبير (٢٣/ ٢٧٩: ٦٠٦) عن طريق سفيان عن منصور، به بنحوه متصلًا.
