стр. 13826
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 13826–13865 · переход к 13831.
стр. 13827
٣٠٨٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ق ٥٢ أ).
стр. 13828
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف من أجل حميد بن أبي سويد، وقد اختلف عليه.
فرواه غير الحارث عن إسماعيل فجعل بين حميد وأبي هريرة عطاء بن أبي رباح.
ورواه ابن عديّ في الكامل في ترجمة حميد بن أبي سويد (٢/ ٢٧٤) من أربع طرق عن إسماعيل بن عياش به بلفظه.
ورواه البيهقي في الشعب، باب نشر العلم (٢/ ٢٧٦: ١٧٤٩) من طريق منصور ابن أبي مزاحم، ثنا إسماعيل بن عياش به بلفظه.
وقال البيهقي: تفرّد به حميد هذا وهو منكر الحديث.
ورواه ابن عبد البر في الجامع (١/ ١٢٨) من طريق عاصم بن علي، قال حدّثنا إسماعيل به.
ورواه الخطيب في الفقيه (٢/ ١٣٧) من طريقين عن إسماعيل بن عياش به. =
стр. 13829
= ورواه غير إسماعيل بن عياش عن حميد بن أبي سويد، عن عطاء، عن أبي هريرة.
رواه الطيالسي (ص ٣٣١: ٢٥٣٦)، قال حدّثنا أبو عتبة عن حميد بن أبي سويد به.
وبما سبق يتبّين أن ذكر عطاء في السند هو الصواب وأن حذفه انفرد به الحارث.
وعلى أيّ حال فالحديث مداره على حميد بن أبي سويد وهو منكر الحديث كما قاله البيهقي وقد ضعف الحديث البوصيري من أجل حميد بن أبي سويد، كما ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (برقم ٣٧٣٣).
стр. 13830
٣٠٩٠ - [١] وقال الطيالسي: حدّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ -المسجد، وقوم يذكرون الله ﵎، وقوم يتذاكرون الفقه، فقال ﷺ كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خير، أما الذين يذكرون الله تعالى، ويسألون رَبَّهُمْ فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ، وَهَؤُلَاءِ يعلِّمون النَّاسَ وَيَتَعَلَّمُونَ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا، وهذا أفضل فقعد ﷺ معهم.
[٢] وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عبد الله بن المبارك به.
стр. 13831
٣٠٩٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ٥٢ أ) وقال: الإفريقي: ضعيف.
ورواه ابن المبارك في الزهد (ص ٤٨٨: ١٣٨٨) عن عبد الرحمن بن زياد به بنحوه.
وعنه أبو داود الطيالسي (ص ٢٩٨: ٢٢٥١).
ومن طريق أبي داود والطيالسي رواه الخطيب في الفقيه (١/ ١٠).
ورواه أيضًا الخطيب في الفقيه (١/ ١١) من طريقين عن ابن المبارك به.
ورواه الدارمي في السنن في المقدمة (١/ ٨٤: ٣٥٥) قال: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن زياد به بنحوه.
ورواه البيهقي في المدخل، باب فضل العلم (ص ٣٠٦: ٤٦٢).
ورواه البغوي في شرح السنة في العلم (١/ ٢٧٤: ١٢٨) كلاهما من طريق جعفر بن عون أخبرنا عبد الرحمن بن زياد به بنحوه.
стр. 13832
الحكم عليه:
الحديث مداره على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو ضعيف، وشيخه منكر الحديث. =
стр. 13833
= واختلف فيه على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي.
فرواه ابن ماجه في المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم (١/ ٨٣: ٢٢٩).
حدّثنا بشر بن هلال الصواف، ثنا داود بن الزبرقان عن بكر بن خنيس، عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو.
ورواه الخطيب في الفقيه (١/ ١١) من طريق عمرو بن أبي عمر، نا أبو يوسف القاضي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو بنحوه.
وقال العراقي في تخريج الإحياء (١/ ٧٧): ومن رواه عن عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع قولهم أولى بالصواب.
والخلاصة الحديث ضعيف على أي حال لأنّ مداره على الأفريقي.
стр. 13834
٣٠٩١ - وقال أبو يعلى: حدّثنا عقبة، ثنا مسعدة بن اليسع عن شِبل بن عبّاد، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد الله ﵁: إن رجلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: أيّ الناس أعلم؟ قال ﷺ : من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غرثان (١).
стр. 13835
٣٠٩١ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٦٧).
وأورده البوصيري في الإتحاف (١/ ٥٢ ب).
وهو في مسند أبي يعلى (٤/ ١٣٢: ٢١٨٣).
стр. 13836
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا وفيه مسعدة بن اليسع وهو ضعيف جدًا.
ورواه الدارمي في سننه، باب من هاب الفتيا مخافة السقط (١/ ٧٤: ٢٩١).
قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا يحيى بن أبي بكير، حدّثنا شبل عن عمرو بن دينار، عن طاووس قال: قيل يا رسول الله أيّ الناس أعلم؟ قال: من جمع علم الناس إلى علمه، وكل طالب علم غرثان إلى علم.
قلت: الحديث بإسناد الدارمي: رجاله رجال الصحيح إلَّا أنه مرسل.
والحديث ضعيف لأنّ المرسل لم يوجد ما يقوّيه لأنّ طريق أبي يعلى شديدة الضعف.
стр. 13837
стр. 13838
٣٠٩٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ٥٣ أ) وقال: فيه زيد العمي وهو ضعيف.
وهو في مسند الحارث كما في بغية الباحث (ص ٦١: ٣٧).
ورواه ابن عبد البر في جامع البيان (١/ ٢١)، باب تفضيل العلم على العبادة من طريق محمَّد بن الفضل بن عطية به بلفظه.
ورواه ابن حبّان في المجروحين في ترجمة سلام بن سلم الطويل (١/ ٣٣٦) من طريق سلام بن سلم، عن زيد العمي به بلفظه.
وعن طريق ابن حبّان رواه ابن الجوزي في العلل، باب فضل العالم على العابد (١/ ٦٨: ٧٩).
стр. 13839
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا فيه زيد العمي وهو ضعيف وتلميذه أضعف منه ولكن تابعه سلام الطويل وهو ضعيف جدًا أيضًا.
وله شواهد منها حديث أبي أمامة الباهلي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أدناكم".
رواه الترمذي في سننه في العلم (٥/ ٥٠: ٢٦٨٥) من طريق الوليد بن جميل، =
стр. 13840
= حدّثنا القاسم أبو عبد الرحمن عن أبي أمامة.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، قلت: هذا حديث منكر من الوليد بن جميل فهو صدوق يخطئ، وخاصة روى عن القاسم أحاديث منكرة.
ومنها حديث أَنَسٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : "فضل العالم على غيره كفضل النبي ﷺ على أمته".
رواه الخطيب في التاريخ (٨/ ١٠٧) وعنه ابن الجوزي في العلل (١/ ٦٩: ٨٠)، من طريق سليمان بن أبي سلمة، عن أنس بن مالك.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح؛ سليمان بن أبي سلمة قال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائيُّ: متروك.
لا يصح في هذا الباب شيء عن النبي ﷺ .
стр. 13841
٣٠٩٣ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ محمَّد بْنِ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ (١) بْنِ عبد الله الرومي قال: سَمِعْتُ الْخَلِيلَ بْنَ مُرَّةَ يُحَدِّثُ (٢) عَنْ مُبَشِّرٍ (٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرحمن ابن عوف، عن أبيه ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ -قَالَ: فُضِّل الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً، مَا بَيْنَ كُلِّ درجتين كما بين السماء والأرض.
стр. 13842
٣٠٩٣ - تخريجه:
أورده الهيثمي في المجمع (١/ ١٢٧) وعزاه إلى أبي يعلى.
وذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ٥٣ أ).
والحديث في مسند أبي يعلى (٢/ ١٦٣: ٨٥٦).
وعن أبي يعلى أخرجه ابن عديّ في الكامل في ترجمة الخليل بن مرة (٣/ ٦٠).
стр. 13843
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند موضوع فيه مبشر بن عبيد وهو وضاع.
وقد ورد عن عدد من الصحابة منها حديث أبي هريرة ﵁، مرفوعًا "فضل الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً، اللَّهُ أَعْلَمُ ما بين كل درجتين".
وهو حديث ضعيف وسيأتي تخريجه بعد حديث.
ومنها حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "فَضْلُ الْعَالِمِ على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عامًا" الحديث.
رواه أبو القاسم الأصبهاني (٢/ ٨٦٧: ٢١١٦) من طريق سلام (الطويل)، عن خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر. =
стр. 13844
= قلت: سلام الطويل متروك.
ومنها حديث ابن عباس ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة.
رواه ابن عبد البر في جامع البيان (١/ ٢٢) من طريق يحيى بن بكر، عن يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس ﵄.
ويحيى بن صالح الأيلي ضعيف، قال الذهبي في الميزان (٤/ ٣٨٦) روى عنه يحيى بن بكر مناكير فعدّ هذا الحديث منها.
والحديث بجميع طرقه وشواهده ضعيف وليس فيها ما يصلح للجبر.
стр. 13845
٣٠٩٤ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ ليث عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "عَلِّمُوا ويسِّروا وَلَا تعسِّروا قَالَهَا ثالثًا، فإذا غضبت فأسكت".
стр. 13846
٣٠٩٤ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٣٦) وقال: فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.
وأورده البوصيري في الإتحاف (١/ ق ٥٢ أ).
стр. 13847
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، ومع ذلك اختلف عليه.
فرواه أحمد في المسند (١/ ٣٦٥)، عن عبد الرزاق أخبرنا سفيان.
ورواه أحمد أيضًا في المسند (١/ ٢٣٩)، قال حدّثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شعبة.
ورواه البخاريُّ في الأدب المفرد باب يسكت إذا غضب (٢/ ٦٩٧: ١٣٢٠)، حدّثنا مسدّد، قال حدّثنا عبد الواحد بن زياد، قال حدّثنا ليث.
ورواه ابن عديّ في الكامل في ترجمة عبد الله بن هارون البجلي (٤/ ٢٥٩)، عن طريق عبد الله بن هارون البجلي.
ورواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (٤/ ٢٢٥: برقم ٤٨٤).
خمستهم عن ليث بن سليم، عن طاووس، عن ابن عباس بألفاظ متقاربة، وعند بعضهم زيادة "وبشروا ولا تنفروا".
وعلى هذا فالمحفوظ هو طريق ليث عن طاووس، عن ابن عباس بخلاف طريق عبد الله بن إدريس فهو وإن كان ثقة إلّا أن الجمهور أولى بالحفظ لا سيما وأن فيهم شعبة بن الحجاج.
وعلى كل حال فمدار الحديث على ليث بن أبي سليم وهو ضعيف. =
стр. 13848
= وللحديث دون قوله: "فإذا غضبت فأسكت" له شاهد في الصحيحين وغيرهما.
رواه البخاريُّ في صحيحه في المغازي (٨/ ٦٢: ٤٣٤٤)، ومسلم في صحيحه في الأشربة (٣/ ١٥٨٦: ١٧٣٣)، كلاهما من حديث سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بعثه ومعاذًا إلى اليمن فقال لهما "بشرا ويسرا وعلما ولا تنفرا" هذا اللفظ لمسلم.
أما قوله: "فإذا غضبت فاسكت" فهذه الفقرة لها شاهد من حديث أبي هريرة رواه ابن شاهين في الفوائد (ق ١١٢/ ١)، كما في السلسلة الصحيحة (٣/ ٣٦٣)، من طريق إسماعيل بن حفص الإبلي، ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ "إذا غضبت فاسكت".
قال الألباني: وهذا إسناد حسن، الأبلي هذا قال الحافظ: صدوق، ومن فوقه من رجال البخاريُّ. انتهى.
فالحديث بشطريه حسن لغيره، والله أعلم.
стр. 13849
٣٠٩٥ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، ثنا ابْنُ عُلَاثَةَ، ثنا خُصَيْفٌ عَنْ مُجَاهِدٍ، عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِمَّا يَنْفَعُهُمْ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وفُضِّل الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعِينَ (١) دَرَجَةً"، اللَّهُ أَعْلَمُ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ.
стр. 13850
٣٠٩٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الاتحاف (١/ ٥٣ أ).
وعن أبي يعلى رواه ابن عديّ في الكامل في ترجمة ابن علاثة (٦/ ٢٢٢).
ومن طريق ابن عديّ رواه البيهقي في الشعب (٢/ ٢٧٠: ١٧٢٥).
ومن طريق ابن عديّ أيضًا رواه ابن الجوزي في العلل (١/ ١١٤: ١٦٩).
ورواه الرامهرمزي في المحدث (ص ١٧٣: ١٩)، من طريق عمر بن الحصين، به بلفظه.
стр. 13851
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا فيه ثلاثة من الضعفاء، وأضعفهم عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك.
والحديث عبارة عن شطرين فأما الشطر الأخير فقد سبق تخريجه في حديث عبد الرحمن بن عوف برقم (٣٢٦) وقد سبق هناك أنه حديث ضعيف بجميع طرقه وشواهده.
أما الشطر الأوّل من الحديث وهو قوله: "مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِمَّا يَنْفَعُهُمْ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ من العلماء.
فلهذا الشطر طرق أخرى أيضًا عن أبي هريرة رواه ابن عبد البر في جامع البيان (١/ ٤٣)، من طريق عمرو بن الحصين به واقتصر على الجزء الأوّل. =
стр. 13852
= ورواه ابن عديّ في الكامل (٧/ ٦٦)، من طريق أبي البختري عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هريرة وقال: بعثه يوم القيامة فقيها عالمًا.
وقال ابن عديّ: أبو البختري ممن يضع الحديث.
ولكن تابعه أبو الوليد، عن ابن جريج رواه ابن عديّ في الكامل (٣/ ٤٢) وعنه ابن الجوزي في العلل (١/ ١١٤: ١٧٠) من طريق خالد بن إسماعيل أبو الوليد ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة.
وخالد بن إسماعيل يضع الحديث.
وللحديث شواهد كثيرة: منها حديث ابن مسعود ﵁ فرواه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٨٩)، وعنه ابن الجوزي في العلل (١/ ١١٢).
ورواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص ٢٠: ٣٢)، كلاهما من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدّثنا محمد بن حفص الكرخي، ثنا دحيم بن محمَّد النحاس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود مرفوعًا ولفظه "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا ينفعهم الله قيل له ادخل من أيّ أبواب الجنة".
فيه محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة كذّبه غير واحد.
ومنها حديث معاذ بن جبل ﵁ رواه الرامهزي (ص ١٧٣: ١٨) وابن الجوزي في العلل (١/ ١١٢: ١٦٣)، كلاهما من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن معاذ ﵁.
وفيه عبد المجيد بن عبد العزيز وهو صدوق يخطئ.
وله طريق أخرى عن معاذ بن جبل رواها الرامهرمزي في الحديث (١/ ٧٢: ١٧)، من طريق شعيب بن سليمان السَّلمي، عن إسماعيل بن زياد، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁.
وإسماعيل بن زياد وقال الذهبي، روي عن معاذ بن جبل: لا يدري من هو؟ =
стр. 13853
= ولا لقي معاذًا.
ومنها حديث أبي الدرداء ﵁: روأه ابن حبّان في المجروحين (٢/ ١٣٣)، وعنه ابن الجوزي في العلل (١/ ١١٣: ١٦٥) والبيهقيُّ في الشعب (٢/ ٢٧٠: ١٧٢٦)، كلاهما عن طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن أبي الدرداء.
قال ابن حبّان: عبد الملك بن هارون يصنع الحديث.
ومنها حديث ابن عباس ﵄ رواه ابن حبّان في المجروحين ((١/ ١٣٤) وعن طريقه ابن الجوزي في العلل (١/ ١١٦: ١٧٥)، وابن عديّ في الكامل (١/ ٣٣٠)، كلاهما عن إسحاق بن نجيح الملطي قال حدّثنا ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قال الدارقطني: إسحاق بن نجيح متروك.
ومنها حديث أنس ﵁ فرواه الخطيب في شرف الحديث (ص ٢٠: ٣٠)، وابن الجوزي في العلل (١/ ١١٨: ١٨٠)، كلاهما عن طريق حفص بن جميع، عن أبان، عن أنس ﵁ وفيه أبان بن أبي عياش متروك.
ومنها حديث أبي أمامة ﵁ رواه ابن الجوزي في العلل (١/ ١١٥: ١٧١)، عن طريق ابن الحسن قال حدّثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي غالب، عن أبي أمامة بنحوه.
قال الذهبي في الميزان (٣/ ١٢١)، هو المتهم في حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثًا.
وللحديث طرق أخرى وشواهد كلها في الدرجة مثل الأحاديث التي ذكرتها أو أسوأ منها.
أقوال العلماء على الحديث: قال الدارقطني فيما حكاه عنه ابن الجوزي في العلل ((١/ ١٢٢)، لايثبت منها شيء وقال البيهقي في الشعب (٢/ ٢٧١) هذا متنه =
стр. 13854
= مشهور فيما بين الناس وليس له إسناد صحيح.
وقال النوويّ في خطبة أربعينه، واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه.
وقال البوصيري في الإتحاف (١/ ٥٣ أ) روى الحديث جماعة بطرق كثيرات بزيادات متنوعات واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه.
وقال ابن حجر فيما نقله تلميذه السخاوي في المقاصد (ص ٦٤٤: ١١١٥) جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة.
стр. 13855
٣٠٩٦ - حدّثنا محمَّد بن إبراهيم الشامي الْعَبَّادَانِيُّ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ، عَنِ الحسن، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : إلا أخبركم عن الأجود، الأجود الله تعالى، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رَجُلٌ عَلِم عِلْمًا فَنَشَرَ عِلْمَهُ يُبعث يَوْمَ القيامة أمة وحده ورجل جاهد (١) بنفسه في سبيل الله حتى يقتل.
стр. 13856
٣٠٩٦ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٧١)، وعزاه إلى أبي يعلى وقال: فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.
وأورده البوصيري في الإتحاف (١/ ٥٣ أ) وقال: هذا إسناد ضعيف.
والحديث في مسند أبي يعلى (٥/ ١٧٦: ٢٧٩٠).
وعن أبي يعلى رواه ابن عديّ في الكامل (١/ ٣٥٨).
وزواه ابن حبّان في المجروحين في ترجمة أيوب بن ذكوان (١/ ١٦٨)، من طريق سويد بن عبد العزيز به وليس فيه الفقرة الأخيرة (ورجل جاد).
ومن طريق ابن حبّان رواه ابن الجوزي في الموضوعات في العلم (١/ ٢٣٠).
وأورده ابن عراق في التنزيه وقال: سويد بن عبد العزيز متروك.
стр. 13857
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا وهو مسلسل بالضعفاء، وقال ابن حبّان هذا حديث منكر باطل لا أصل له وذكره الشوكاني في الفوائد ((ص ٢٧٣).
قلت: ولكن لا يمكن الحكم عليه بالوضع كما فعل ابن الجوزي، وليس في إسناده من يتهم بالكذب.
стр. 13858
٣٠٩٧ - حدّثنا هَمَّامٍ، ثنا (١) الْوَلِيدُ عَنْ رَجُلٍ (٢) عَنْ عُثْمَانَ (٣) بن أبي سودة، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ فِيهِ: مَوْتُ الْعَالِمِ مُصِيبَةٌ لَا تُجْبَرُ وَثُلْمَةٌ (٤) لَا تُسَدُّ وَهُوَ (٥) نَجْمٌ طُمِسَ، مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ عَالِمٍ.
стр. 13859
٣٠٩٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ٥٣/ ب).
ورواه البيهقي في الشعب (٢/ ٢٦٣: ١٦٩٩)، عن طريق صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن عثمان، عن أيمن، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: "من غدا يريد العلم يتعلمه لله ... وموت العالم مصيبة"، فذكره بلفظه.
وأورده ابن عبد البر في جامع البيان (١/ ٣٧)، عن طريق الوليد بن مسلم، عن خالد بن يزيد، عن عثمان بن أيمن عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فذكر بطوله.
стр. 13860
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا، وفيه ثلاث علل:
١ - فيه الوليد بن مسلم، وقد عنعن وهو كثير التدليس والتسوية وعن الضعفاء والمجاهيل.
٢ - وفيه خالد بن يزيد الذي أبهمه الوليد في بعض الطرق.
٣ - هذا القدر الذي ذكره المصنف هو شاذ لأنه كما قال المنذري في الترغيب =
стр. 13861
= (١/ ٦٣)، باب الترغيب في الرحلة في طلب العلم قال: رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبّان في صحيحه ... وليس عندهم موت العالم إلى آخره.
وقال البوصيري في الإتحاف (١/ ق ٥٣/ ب) قال: روى أبو داود والترمذي وابن ماجه.
وكذا رواه ابن حبّان من طريق كثير بن قيس عن أبي الدرداء.
وبهذا يتبين أن هذا القدر من الحديث شاذ لاتفاق الطرق الأخرى على عدم ذكر هذا القدر.
أما أصل الحديث دون الزيادة رواه أبو داود في العلم برقم (٣٦٤٢)، من طريق عثمان بن أبي سودة، عن أبي الدرداء ورواه الترمذي في العلم برقم (٢٦٨٢)، ورواه ابن ماجه برقم (٢٢٣)، وابن حبّان في صحيحه برقم (٨٨)، ثلاثتهم من طريق كثير بن قيس، عن أبي الدرداء.
стр. 13862
٣٥ - بَابُ تَبْيِينِ الْحَدِيثِ مُجْمَلَاتِ الْقُرْآنِ
٣٠٩٨ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَيْنَمَا عِمْرَانُ بْنُ حصين ﵄ جالس (١) وَعِنْدَهُ أَصْحَابٌ (٢) لَهُ يُحَدِّثُهُمْ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَا تُحَدِّثْنَا (٣) إِلَّا بِالْقُرْآنِ أَوْ لَا نُرِيدُ إِلَّا الْقُرْآنَ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ وُكِلْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ إِلَى الْقُرْآنِ أَكُنْتَ تَجِدُ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وصلاة العصر أربعًا؟ وصلاة المغرب ثلاثًا يقرأ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، أَرَأَيْتُ لَوْ وُكِلْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ إِلَى الْقُرْآنِ أَكُنْتَ تَجِدُ فِي كُلِّ مِائَتَيْنِ (٤) خَمْسَةٌ؟ وَفَى الإِبل كَذَا وَكَذَا وَفِي الْبَقَرِ كَذَا وَكَذَا؟ أَرَأَيْتَ لَوْ وُكِلْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ إِلَى الْقُرْآنِ أَكُنْتَ تَجِدُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ سبعًا (٥)؟ وبين الصفا والمروة كذا وكذا.
стр. 13863
٣٠٩٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ٤٧) فيه علي بن زيد، وهو ضعيف. =
стр. 13864
= ورواه الخطيب في الكفاية، باب تخصيص السنن لعموم محكم القرآن (ص ٤٨) من طريق مسدّد.
ورواه أيضًا (ص ٤٨) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد بْنِ عبد العزيز قال: ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال: ثنا حماد بن زيد، به بمعناه.
стр. 13865
الحكم عليه:
الأثر بهذا السند ضعيف من أجل علي بن زيد وهو سيِّء الحفظ.
ومع ذلك اختُلف عليه، فرواه ابن عبد البر في جامع البيان، باب موضع السنّة من الكتاب (٢/ ١٩١) من طريق ابن المبارك عن معمر، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين .. فذكره باختصار.
ولكن له طرق أخرى صحيحة عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵁.
رواه الحاكم في المستدرك في العلم (١/ ١٠٩) عن طريق مسلم بن إبراهيم، ثنا عقبة بن خالد الشني، ثنا الحسن قال: بينما عمران بن حصين يحدِّث عن سنة نبينا ﷺ إذ قال له رجل: يا أبا نجيد حدّثنا بالقرآن .. فذكره بمعناه، وزاد: ولكن شهدت وغبت أنت، ثم قال: فرض عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في الزكاة كذا وكذا، وقال الرجل: أحييتني أحياك الله.
وقال الحاكم معلِّقا على حديث قبله: له شاهد بإسناد صحيح .. وذكر هذا.
ورواه الخطيب في الكفاية، باب تخصيص السنن لعموم محكم القرآن (ص ٤٨) من طريق إبراهيم بن الهيثم قال: ثنا عفان قال: ثنا سعيد بن زيد، قال: حدّثنا الحسن أن رجلًا قال لعمران بن الحصين بمعناه.
وزاد: "اتبعوا حديثنا ما حدثناكم وإلا والله ضللتم".
الخلاصة:
الأثر بمجموع طرقه صحيح.