١١٧ - شرح مسلم: لأبي زكريا يحيى بن شرف الدين النوويّ، المتوفَّى سنة ٦٧٦ هـ، الطبعة المصرية.
١١٨ - شرح معاني الآثار: لأبي جعفر بن محمَّد الطحاوي، المتوفَّى سنة
٣٢١ - هـ، تحقيق محمَّد سياد جاد الحق، الناشر: مطبعة الأنوار المحمدية.
١١٩ - الشريعة: لمحمد بن حسين الآجري، المتوفَّى سنة ٣٦٠ هـ، تحقيق محمَّد حامد الفقي، الناشر: أنصار السنّة المحمدية.
١٢٠ - شعب الإيمان: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفَّى سنة ٤٥٨ هـ، تحقيق محمَّد السعيد زغلول، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت.
١٢١ - الشكر: لأبي عبد الله عبد الله بن محمَّد بن أبي الدنيا، المتوفَّى سنة ٢٨١ هـ، تحقيق ياسين محمَّد السواس، طبعة دار ابن كثير.
١٢٢ - صحيح البخاريُّ: لمحمد بن إسماعيل البخاريُّ، المتوفَّى سنة ٢٥٤ هـ، فتح الباري، دار الفكر.
١٢٣ - صحيح ابن حبّان ترتيب ابن بلبان (الإحسان): لمحمد بن حيان البستي، المتوفَّى سنة ٣٥٨ هـ.
١٢٤ - صحيح ابن خزيمة لمحمد بن إسحاق بن خزيمة، المتوفَّى سنة ٣١١ هـ، الموجود منه أربعة أجزاء، تحقيق الدكتور محمَّد مصطفى الأعظمي، المكتب الإِسلامي.
١٢٥ - صحيح مسلم: لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، المتوفَّى سنة ٢٦١ هـ، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، طبعة دار إحياء الكتب العربية.
стр. 13897
١٢٦ - صحيح الجامع الصغير وزيادته: لمحمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإسلامي.
١٢٧ - صحيح الترغيب والترهيب للمنذري: لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
١٢٨ - الصمت وآداب اللسان: لعبد الله بن محمَّد، المعروف بابن أبي الدنيا، المتوفَّى سنة ٢٨١ هـ، تحقيق نجم عيد الرحمن خلف، دار الغرب الإسلامي.
١٢٩ - صفة الصفوة: لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، المتوقى سنة ٥٩٧ هـ، دار الفكر.
١٣٠ - صفهَ المنافق: لجعفر بن محمَّد الفريابي، المتوفَّى سنة ٣٠١ هـ، تحقيق بدر البدوي.
١٣١ - الضعفاء: للحافظ أبي جعفر محمد بن عمر العقيلي، المتوفَّى سنة ٣٢٢ هـ، تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، طبعة دار الكتب العلمية.
١٣٢ - الضعفاء والمتروكون لأحمد بن شعيب النسائيُّ، المتوقى سنة ٣٠٣ هـ، تحقيق بوران الصناوي، وكمال يوسف الحوت، الناشر: مؤسسة الكتب الثقاقية- بيروت.
١٣٣ - الضعفاء والمتروكون: تأليفه الحافظ علي بن عمر الدارقطني، المتوفَّى سنة ٣٨٥ هـ، تحقيق محمد بن لطفي الصباغ، طبعة المكتب الإسلامي.
١٣٤ - ضعيف الجامع الصغير وزيادته: للشيخ محمَّد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
стр. 13898
١٣٥ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: تأليف شمس الدين عبد الرحمن السخاوي المتوفَّى سنة ٩٠٢ هـ.
١٣٦ - طبقات الحفاظ: لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١ هـ، تحقيق علي محمَّد عمر، مطبعة الاستقلال الكبرى.
١٣٧ - الطبقات الكبرى: لمحمد بن سعد كاتب الواقدي، المتوفَّى سنة ٢٣٠ هـ.
١٣٨ - ظلال الجنة في تخريج السنّة: لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
١٣٩ - العزلة: لأبي سليمان حمد بن محمَّد الخطابي، المتوفى سنة ٣٨٨، مكتبة التراث الإِسلامي- القاهرة.
١٤٠ - العظمة: لأبي الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمَّد، المتوفَّى سنة ٣٦٩ هـ، تحقيق مصطفى عاشور، ومجدي السيِّد إيراهيم، مكتبة القرآن- القاهرة.
١٤١ - علل الحديث: لأبي عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، المتوفَّى سنة ٣٢٧ هـ، طبعة دار المعرفة- بيروت.
١٤٢ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، المتوفَّى سنة ٥٩٧ هـ، تحقيق الأستاذ أرشاد الحق الأثري، إدارة العلوم الأثرية- باكستان.
١٤٣ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية: تأليف أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، المتوفَّى سنة ٣٨٥ هـ، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن السلفي، الئاشر: دار طيبة.
стр. 13899
١٤٤ - العلم: لأبي خيثمة زهير بن حرب النسائيُّ، المتوفَّى سنة ١٣٤ هـ، تحقيق محمَّد ناصر الدين، أربع رسائل مطبوعة مع بعض، دار النور.
١٤٥ - العلو للعليّ الغفار في صحيح الأخبار وسقيمها: للحافظ محمَّد بن أحمد الذهبي، المتوفَّى سنة ٧٤٨ هـ.
١٤٦ - علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح): لأبي عمر وعثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح، المتوفَّى سنة ١٤٣ هـ، مؤسسة الكتب الثقافية.
١٤٧ - عمل اليوم والليلة: لأحمد بن شعيب النسائيُّ، المتوفَّى سنة ٣٠٣ هـ، مؤسسة الكتب الثقافية.
١٤٨ - عمل اليوم والليلة: لأبي بكر أحمد بن محمَّد، المعروف بابن السني، المتوفَّى سنة ٣٦٤ هـ، تحقيق سالم السلفي، مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت.
١٤٩ - غريب الحديث: لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، المتوفَّى سنة ٢٨٥ هـ، تحقيق الدكتور سلمان العايد، طبعة دار المدني- جدة.
١٥٠ - غريب الحديث: لأبي سليمان حمد بن محمَّد الخطابي البستي، المتوفَّى سنة ٣٨٨ هـ، تحقيق عبد الكريم العزباوي، دار الفكر.
١٥١ - غريب الحديث: لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، المتوفَّى سنة ٢٢٤ هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٥٢ - الفائق في غريب الحديث: لجار الله محمود عمر الزمخشري، المتوفَّى سنة ٥٣٨ هـ، تحقيق علي بن محمَّد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم.
стр. 13900
١٥٣ - فتح الباري بشرح صحيح البخاريُّ: للحافظ أحمد بن علي، المتوفَّى سنة ٨٥٢ هـ، طبعة دار الفكر.
١٥٤ - الفَرق بين الفِرق: للعالم عبد القاهر بن طاهر الإسفراييني، المتوفَّى سنة ٤٢٩ هـ، تحقيق محمَّد محيي الدين عبد الحميد، دار المعرفة- بيروت.
١٥٥ - فضل التهليل وثواب الجزيل: لأبي علي الحسن بن أحمد، المعروف بابن البناء، المتوفَّى سنة ٧٤١ هـ، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، دار العاصمة- الرياض.
١٥٦ - الفقيه والمتفقِّه: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، المتوفَّى سنة ٤٦٣ هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٥٧ - فهرس الفهارس والأثبات: لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، اعتنى به الدكتور إحسان عباس، دار الغرب الإِسلامي- بيروت.
١٥٨ - الفوائد: للحافظ أبي القاسم تمام بن محمَّد الرازي، المتوفَّى سنة ٤١٤ هـ، تحقيق حمدي بن عبد الحميد السلفي، الناشر: مكتبة الرشد- الرياض.
١٥٩ - فيض القدير في شرح الجامع الصغير: لمحمد عبد الرؤوف المناوي ١٠٣١ هـ، تحقيق مجموعة من العلماء، دار المعرفة- بيروت.
١٦٠ - القاموس المحيط: لمجد الدين محمَّد بن يعقوب الفيروزآبادي، المتوفَّى سنة ٨١٧ هـ، طبعة المؤسسة العربية- بيروت.
١٦١ - القدر: لعبد الله بن وهب بن مسلم، المتوفَّى سنة ١٩٧ هـ، تحقيق عبد العزيز العثيم، دار السلطان.
стр. 13901
١٦٢ - القول المسدد في الذبّ عن مسند الإمام أحمد، تأليف الحافظ أحمد بن علي بن حجر، المتوفَّى سنة ٨٥٢ هـ.
١٦٣ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: لأبي عبد الله محمَّد بن أحمد الذهبي، المتوفَّى سنة ٧٤٢ هـ، دار الكتب العلمية.
١٦٤ - الكامل في التاريخ: لأبي الحسن علي بن محمَّد، المعروف بابن الأثير الجزري، المتوفَّى سنة ٦٣٠ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.
١٦٥ - الكامل في ضعفاء الرجال: لأبي أحمد عبد الله بن عديّ الجرجاني، المتوفَّى سنة ٣٦٥ هـ، تحقيق الدكتور سهيل زكّار، طبعة دار الفكر.
١٦٦ - كتاب الأمالي: ليحيى بن الحسين الشجري، المتوفَّى سنة ٤٧٩ هـ، عالم الكتب- بيروت.
١٦٧ - كتاب الدعوات الكبير: لأحمد بن الحسين البيهقي، المتوفَّى سنة ٤٥٨ هـ، تحقيق بدر البدر.
١٦٨ - كشف الأستار عن زوائد البزّار: تأليف نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، المتوفَّى سنة ٨٠٧ هـ.
١٦٩ - كشف الخفاء ومزيل الإلباس: لإسماعيل بن محمَّد العجلوني، المتوفَّى سنة ١١٦٢ هـ، تحقيق أحمد القلاش، مؤسسة الرسالة.
١٧٠ - الكفاية في علم الرواية: لأحمد بن علي الخطيب، المتوفَّى سنة ٤٦٣ هـ، طبعة دار التراث العربي.
١٧١ - الكنى والأسماء: تأليف محمَّد بن حمد الدولابي، الناشر: المكتبة الأثرية.
١٧٢ - الكواكب النيِّرات في معرفة مَن اختلط مِن الرواة الثقات: لأبي البركات محمَّد بن أحمد، المعروف بابن الكيال، المتوفَّى سنة ٩٣٩ هـ، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي.
стр. 13902
١٧٣ - لحظ الألحاظ: تأليف عمر بن محمَّد، المعروف بابن فهد، المتوفَّى سنة ٨٨٥ هـ.
١٧٤ - لسان الميزان: لأحمد بن علي بن حجر، المتوفَّى سنة ٨٥٢ هـ- دار الفكر.
١٧٥ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١ هـ.
١٧٦ - اللباب في تهذيب الآثار، تأليف عز الدين بن الأثير الجزري، المتوفَّى سنة ٦٠٣ هـ.
١٧٧ - المجروحون والضعفاء والمتروكون: لمحمد بن حبّان البستي، المتوفَّى سنة ٣٥٤ هـ، تحقيق محمود إبراهيم زايد، الناشر: دار الوعي- حلب.
١٧٨ - مجمع بحار الأنوار: للشيخ محمَّد طاهر الصديقي، المتوفَّى سنة ٩٨٦ هـ، دائرة المعارف.
١٧٩ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين: للحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي، المتوفَّى سنة ٨٠٧ هـ، تحقيق عبد القدوس بن محمَّد نذير، الناشر: مكتبة الرشد.
١٨٠ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين (المجلد الأوّل): تحقيق الدكتور حافظ بن محمَّد الحكمي، الناشر: مكتبة الصديق.
١٨١ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، مؤسسة المعارف- بيروت.
١٨٢ - مجموع الفتاوى.
стр. 13903
١٨٣ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: للقاضي الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، المتوفَّى سنة ٣٦٠ هـ، تحقيق محمَّد عجاج الخطيب، دار الفكر.
١٨٤ - المدخل إلى السنن الكبرى: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفَّى سنة ٤٥٨ هـ، تحقيق الدكتور محمَّد ضياء الرحمن الأعظمي، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي.
١٨٥ - مراصد الاطِّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع: تحقيق علي محمَّد البجاوي، طبعة إحياء التراث العربي.
١٨٦ - المراسيل: تأليف أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، المتوفَّى سنة ٢٧٥ هـ، تحقيق شعيب الأرناؤوط، طبعة مؤسسة الرسالة.
١٨٧ - المراسيل: للحافظ أبي محمَّد بن أبي حاتم الرازي، المتوفَّى سنة ٣٢٧ هـ، تحقيق أحمد عصام الدين، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٨٨ - مساوئ الأخلاق: لأبي بكر محمَّد بن جعفر الخرائطي، المتوفَّى سنة ٣٢٧ هـ، تحقيق مصطفى الشلبي، مكتبة السوادري.
١٨٩ - المستدرك على الصحيحين: للحافظ أبي عبد الله محمَّد بن عبد الله الحاكم، المتوفَّى سنة ٤٠٥ هـ، دار المأمون للتراث.
١٩٠ - مسند الإمام أحمد بن محمَّد بن حنبل: المتوفَّى سنة ٢٤١ هـ، المكتب الإسلامي.
١٩١ - مسند أبي داود الطيالسي: للحافظ سليمان بن داود، المتوفَّى سنة ٢٠٤ هـ.
١٩٢ - مسند الحميدي: لأبي بكر عبد الله بن الزبير، المتوفَّى سنة ٢١٩ هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، عالم الكتب- بيروت.
стр. 13904
١٩٣ - مسند الإِمام عبد الله بن المبارك، المتوفَّى سنة ١٨١هـ، تحقيق صبحي السامرائي، الناشر: مكتبة المعارف- الرياض.
١٩٤ - مسند بن الجعد: لأبي الحسن علي بن الجعد الجوهري، المتوفَّى سنة ٢٣٠ هـ، تحقيق الدكتور عبد المهدي بن عبد القادر، مكتبة الفلاح- الكويت.
١٩٥ - مسند الشهاب: للقاضي أبي عبد الله محمَّد بن سلامة القضاعى، المتوفَّى سنة ٤٥٤ هـ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرساله.
١٩٦ - مشكاة المصابيح لمحمد بن عبد الله التبريزي، المتوفَّى سنة ٧٣٧ هـ، تحقيق محمَّد ناصر الدين الألباني، المكتب الإِسلامي.
١٩٧ - مشكل الآثار: لأبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاوي، المتوفَّى سنة ٣٢١ هـ.
١٩٨ - المصنف: للحافظ عبد الله بن محمَّد، المعروف بابن أبي شيبة، المتوفَّى سنة ٢٣٥ هـ، تحقيق مختار أحمد الندوي، الدار السلفية.
١٩٩ - المصنف: لعبد الرزاق بن الهمام الصنعاني، المتوفَّى سنة ٢١١ هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإِسلامي.
٢٠٠ - معالم التنزيل: لأبي محمَّد الحسين بن مسعود البغوي المتوفَّى سنة ٥١٠ هـ، دار الفكر.
٢٠١ - معجم البلدان: لأبي عبد الله ياقوت الحموي، المتوفَّى سنة ٦٢٦ هـ، طبعة دار صادر.
٢٠٢ - معجم الشيوخ: لعمر بن محمَّد، المعروف بابن فهد، المتوفَّى سنة ٨٥٥ هـ، تحقيق محمَّد الزهراني، دار اليمامية- الرياض.
стр. 13905
٢٠٣ - معجم قبائل العرب: تأليف عمر رضا كحالة، الناشر: المكتبة الهاشمية- دمشق.
٢٠٤ - معجم شيوخ أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى: المتوفَّى سنة ٣٠٧ هـ، تحقيق حسين سليم أسد.
٢٠٥ - معجم ما استُعجم من أسماء البلاد: للوزير عبد الله بن عبد العزيز البكري، المتوفَّى سنة ٤٨٧ هـ.
٢٠٦ - المعجم الصغير: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، المتوفَّى سنة ٣٦٠ هـ، طبعة دار الكتب العلمية.
٢٠٧ - المعجم الكبير: لأبي القاسم الطبراني، تحقيق حمدي عبد الحميد السلفي، مكتبة ابن تيمية.
٢٠٨ - المعجم الوسيط: تأليف مجموعة من العلماء، مجمع اللغة العربية، دار الدعوة.
٢٠٩ - المغني في ضبط أسماء الرجال: للشيخ محمَّد طاهر الهندي، المتوفَّى سنة ٩٨٦ هـ، دار الكتاب العربي- بيروت.
٢١٠ - المغني في الضعفاء: للإمام الذهبي، دار الكتاب العربي- بيروت.
٢١١ - معرفة الصحابة: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، المتوفَّى سنة ٤٣٠ هـ، تحقيق الدكتور محمَّد راضي عثمان، مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
٢١٢ - معرفة علوم الحديث: لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله، تحقيق السيد معظم حسين، مكتبة المتنبي- القاهرة.
стр. 13906
٢١٣ - المعرفة والتاريخ: لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، المتوفَّى سنة ٢٧٧ هـ، رواية عبد الله بن درستويه النحوي، تحقيق أكرم ضياء العمري، طبعة الإرشاد- بغداد.
٢١٤ - المفاريد عن رسول الله: لأحمد بن علي المثنى، المتوفَّى سنة ٣٠٧ هـ، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة دار الأقصى.
٢١٥ - المفردات في غريب القرآن: لأبي القاسم الحسن بن محمَّد الأصبهاني، المتوفَّى سنة ٥٠٢ هـ، تحقيق محمَّد سيِّد كيلاني، دار المعرفة- بيروت.
٢١٦ - المقاصد الحسنة: لمحمد عبد الرحمن السخاوي، المتوفَّى سنة ٩٠٢ هـ، تحقيق عبد الله محمَّد الصديق، دار الكتب العلمية- بيروت.
٢١٧ - مكارم الأخلاق: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، المتوفَّى سنة ٣٦٠ هـ، تحقيق الدكتور فاروق حمادة، دار الثقافة- الدار البيضاء.
٢١٨ - مكارم الأخلاق: لأبي عبيد الله بن محمَّد بن أبي الدنيا، المتوفَّى سنة ٢٨١ هـ، تحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن.
٢١٩ - مكارم الأخلاق ومعاليها للخرائطي محمَّد بن جعفر الخرائطي: تحقيق الدكتورة سعاد سليمان الخندقاوي، مطبعة المدني- مصر.
٢٢٠ - المنتخب من مسند عبد بن حميد: المتوفَّى سنة ٢٤٩ هـ، تحقيق السيد صبحي السامرائي ومحمود محمَّد، مكتبة السنّة.
٢٢١ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: تأليف أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، المتوفَّى سنة ٥٩٧ هـ، دائرة المعارف العثمانية.
стр. 13907
٢٢٢ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان: لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، المتوفَّى سنة ٨٠٧ هـ.
٢٢٣ - المؤتلف والمختلف: لعلي بن عمر الدارقطني، المتوفَّى سنة ٣٨٥ هـ، تحقيق موفق بن عبد الله، دار الغرب الإِسلامي.
٢٢٤ - موضح أوهام الجمع والتفريق: لأبي بكر أحمد بن علي، المتوفَّى سنة ٤٦٣ هـ، دائرة المعارف.
٢٢٥ - الموطأ: للِإمام مالك بن أنس برواية يحيى الليثي، دار إحياء الكتب، اعتنى به محمَّد فؤاد عبد الباقي.
٢٢٦ - الموضوعات: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، المتوفَّى سنة ٥٩٧ هـ، تحقيق عبد الرحمن بن محمَّد عثمان، دار الفكر.
٢٢٧ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال: لأبي عبد الله محمَّد بن عثمان الذهبي، المتوفَّى سنة ٧٤٨ هـ، تحقيق علي محمَّد البجاوي، دار المعرفة- بيروت.
٢٢٨ - النجوم الزاهرة: تأليف محمَّد جمال الدين يوسف بن تغري بردى، المتوفَّى سنة ٨٧٤ هـ.
٢٢٩ - نظم العقبان في أعيان الأعيان، لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١ هـ.
٢٣٠ - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، تأليف أبي العباس أحمد القلقشندي، تحقيق إبراهيم الأبياري، الناشر: الشركة العربية- القاهرة.
٢٣١ - النهاية في غريب الحديث والأثر: لأبي السعادات المبارك بن محمَّد الجزري، تحقيق طاهر أحمد، ومحمود الطناحي، المكتبة العلمية- بيروت.
• • •
стр. 13908
المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة
تحقيق
قاسِم بن صَالح القَاسِم
تَنْسيْق
د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري
المجلد الثالث عشر
٢٥ - ٢٦
آخر كتاب العلم - أول كتاب الأذكار
(٣١٠٠ - ٣٣٧٣)
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
دار الغيث
للنشر والتوزيع
(ح) دار العاصمة للنشر والتوزيع، ١٤١٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/ تحقيق قاسم صالح القاسم- الرياض.
٩٨٤ ص ١٧×٢٤سم.
ردمك ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٦ - ٧٤ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١٣)
١ - الحديث- مسانيد ٢ - الحديث- تخريج ٣ - الحديث- شرح ٤ - الحديث- زوائد
أ-القاسم، القاسم صالح (محقق)
ب- العنوان
٢٣٧٠/ ١٨
ديوي٢٣٧.٤
رقم الإيداع: ٢٣٧٠/ ١٨
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعه)
٦ - ٧٤ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١٣)
حقوق الطبع محفوظة للمنسّق
الطبعة الأولي
١٤٢٠هـ - ٢٠٠٠ م
دار العاصمة
المملكة العربية السعودية
الرياض - ص ب ٤٢٥٠٧ - الرمز البريدي ١١٥٥١
هاتف ٤٩١٥١٥٤ - ٤٩٣٣٣١٨ - فاكس ٤٩١٥١٥٤
دار الغيث
المملكة العربية السعودية
ص ب: ٣٢٥٩٤ - الرياض: ١١٤٣٨ - تلفاكس: ٢٦٦٠ - ٤٢١
стр. 13911
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 13912
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المقدمة
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، حمدًا يوافي نِعَمَهُ ويكافىء مَزيده، والصلاة والسلام الأتمَّان على المصطفى الأمين، خيرِ خلق الله وخاتَمِ رُسُلِهِ أجمعين، وعلى آله وصحبه الذين ساروا على هديه واقتفوا مَنهَجَهُ القويم، ومن تبعهم بإحسان وتأسَّى بهم في حفظ الهدي النبوي الكريم.
أما بعد: فقد مَنَّ الله على عباده المؤمنين بأن نزَّل عليهم كتابه الحكيم، ليبيِّن للناس سُبلَ السعادة في دينهم ودنياهم، وقد تولّى الله جل وعلا حِفْظَ هذا الكتاب الكريم بقوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (١) وقد شرَّف الله بهذا القرآنِ الكريمِ نبيَّه محمدًا ﷺ وأعطاه السُنه مبينةً للقرآن، مفصِّلة لمجمل أحكامه، شارحةً ما يحتاج إلى الشرح منه.
ولما كانت للسُنَّةِ النبويةِ هذه المكانةُ العاليةُ عُنِيَت الأمَّةُ الإِسلامية بها العناية التامة حتى صارت تلك العناية من مميزات السُنَّةِ النبويةِ الشريفةِ، وخاصية من خصائصها، فقامت طائفةٌ من العلماء المخلصين
стр. 13913
بتدوينها، وتهذيبها، والدفاع عنها، وحفظِها من عبثِ العابثين، وجهالاتِ المنحرفين، وأباطيلِ الكاذبين، فجزاهم الله عنا خير الجزاء، وأحسن مثوبتَهم في دار كرامته.
ومن هؤلاء العلماء: الإِمام الحافظ ابن حجرِ العَسقلاني رحمه الله تعالى الذي كان من كبار الأئمة في التصنيف، وكان له دورٌ بارزٌ في دفع عجلةِ التقدمِ العلمي للسُنَّةِ المطهرة قُدُما إلى الأمام، ومن تلك المصنَّفات التي صَنَّفَها: "المطالبُ العاليةُ بزوائد المسانيدِ الثمانيةِ".
هذا وقد أكرمني الله جلّ وعلا بأن شاركت في تحقيق جزء من هذا المصنَّف.
الأسباب التي دعتني إلى تحقيق جزء من هذا الكتاب:
١ - أهمية مادته، فهو من أجمع المصنَّفات في الزوائد، وقد حَفِظَ لنا أحاديثَ بأسانيدها من كتب أصولٍ، صار بعضها في عالم المفقود.
٢ - مكانةُ مصنِّفه، ورسوخُ قدمه في علوم السُّنَّةِ النبويةِ، وإمامتهُ للمتأخرين فيها.
٣ - الرغبة في المشاركة في إحياء تراث علماء السلف رحمهم الله تعالى.
٤ - الحرصُ على اكتساب الخبرةِ في تحقيقِ مخطوطِ يتضمنُ مجموعة من الأحاديث، تتنوع في موضوعها، للاستفادة أكثر.
وقد واجهني أثناءَ العملِ بعضُ العقباتِ، منها:
١ - ما لقيته وتحملته في تخريج الأحاديث والآثار، وتتبع طرقها، والبحث عن مظانها.
стр. 13914
٢ - وقوعُ بعض التحريفاتِ في النصوصِ، فقد كان أكثرُ أصولِ مادةِ هذا الكتابِ مفقودةً؛ فمن الصعب -أحيانًا- تمييز الصواب من المحرف.
منهجي في التحقيق والتعليق:
اعتمدت النسخة المحمودية أصلًا ورمزت لها بـ (الأصل)؛ لما لها من المميزات على النسخ الأخرى. وأشرت إلى فروقات نسخة جامعة دار السلام بالهند ورمزها (و)، ونسخة مكتبة الرياض السعودية ورمزت لها بالرمز (س).
نقلت النص من النسخة المحمودية (الأصل) متبعًا في ذلك الخطوات التالية:
١ - اتبعت الرسم الإملائي الحديث، مع وضع علامات الترقيم، وضبط الكلمات التي قد يشكل على القارئ ضبطها.
٢ - مقابلة النسخة (الأصل) ببقية النسخ، وإثبات الفروق في الحاشية، إلّا ما لا تدعو الحاجة إليه، مثل صيغ الثناء على الله تعالى ففي بعضها: ، وفي بعضها: تعالى .. وكالصلاة على النبي ﷺ ففي بعضها: ﷺ وفي بعضها: صلَّى الله تعالى عليه وسلم .. وقد تحذف -أحيانًا- وكالترضي على الصحابة ﵃، وكذا أقابل الأصل بالموجود من أصول المسانيد، وإثبات الفروق المهمة في الحاشية.
٣ - إذا وجدت الصواب في نسخة أخرى -غير النسخة (الأصل) -، فإني أثبته بين معقوفتين، ثم أشير إلى ما في النسخة (الأصل) في الحاشية.
стр. 13915
٤ - إذا وقع خطا في كل النسخ التي بين يديّ، صوبته في (الأصل) وجعلته بين معقوفتين، ثم أشير إلى ذلك في الحاشية ذاكرًا مصدر -أو مصادر- التصويب.
٥ - بَيَّنْتُ بداية كل ورقة من النسخة (الأصل) في الهامش، مع كون ذلك الوجه الأوّل منها -ورمزه (أ) - أو الثاني -ورمزه (ب) - فأضع قبل أول كلمة من الورقة خطًا مائلًا (/).
وقمت بالتعليق على النص بما يخدمه، ويساعد على فهمه، وذلك بما يلي:
١ - بيان مواضع الآيات من سورها في القرآن الكريم.
٢ - شرح المفردات والعبارات الغامضة جدًا.
ثم أبدأ بـ "الحكم عليه"، فأُبَيِّنُ درجته؛ بناءً على ما توصلت إليه من مراتب رواته، تحت عنوان جانبي هو: "الحكم عليه"، ولا أكتفي -غالبا- بذكر رأيي في ذلك، بل أنقل كلام العلماء على إسناد حديث الباب، وخاصة البوصيري في كتاب "إتحاف الخيرة".
ثم أخرج الحديث متبعًا الخطوات الاتية:
١ - توثيق النص بعزوه إلى مصدره الأصلي الذي أُخِذِ منه -إن وجد- فأقول -مثلًا-: هو في مسند إسحاق .. أو: هو في مسند أبي يعلى، أو إلى كتاب عزا النص إلى مصدره الأصلي وذكر سنده ومتنه، مثل كتاب: "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير ﵀.
٢ - تخريج النص من المصادر التي أخرجته، مبتدئًا بمن رواه عن صاحب المسند، ثم بمن رواه من طريقه، ثم بمن رواه من طريق
стр. 13916
شيخه، ثم بمن رواه من طريق شيخ شيخه، وهكذا، إلى من رواه من طريق صحابي الحديث، وعند تساوي بعض المصادر في تخريج النص، فإني أرتبها حسب وفاة مؤلفيها.
٣ - أحيل إلى مصادر التخريج بذكر رقم الجزء -إن كان متعدد الأجزاء- والصفحة، وإن كان المصدر المخرج منه مخطوطًا، ذكرت رقم الجزء -إن كان متعدد الأجزاء- والورقة ووجهها، وأُصدر ذلك بحرف (خ)؛ إشارة إلى أن هذا المصدر مخطوط.
٤ - أذكر شواهد النص، وأتوسع في ذلك- خاصة إذا كان إسناد الباب ضعيفًا أو حسنًا، وأكتفي في دراسة الإِسناد بذكر خلاصة القول في أحوال الرواة، وغالبا ما أقتصر على كتابَي الذهبي "الكاشف" و "المغني" وكتاب الحافظ: "التقريب"، وقد أشرح الألفاظ التي أرى أنها بحاجة إلى ذلك.
٥ - أختم التخريج -في الغالب- بذكر خلاصة الحكم على النص، إلّا أن يكون سنده صحيحًا، أو شديد الضعف.
اعتمدت في ثنايا هذا البحث على بعض المصطلحات والرموز، واختصرت أسماء بعض المصادر لكثرة ورودها، أو لشهرتها، فإذا قلت:
أخرجه:
أحمد: في "المسند:.
إسحاق: في "المسند".
البخاريُّ: في "الصحيح".
الترمذي: في "السنن".
стр. 13917
الحاكم: في "المستدرك على الصحيحين".
ابن حِبَّان: في "الصحيح".
الحُمَيدي: في "المسند".
ابن خُزيمة: في "الصحيح".
الدارقطني: في "السنن".
الدارمي: في "السنن".
أبو داود: في "السنن".
الشاشي: في "المسند"
ابن أبي شيبة: في "المصنف"
الطيالسي: في "المسند"
عبد الرزاق: في "المصنف"
ابن عَدي: في "الكامل في ضعفاء الرجال".
العُقيلي: في "الضعفاء الكبير".
أبو عَوانة: في "المسند"
ابن ماجه: في "السنن"
مالك: في "الموطأ"
ابن المبارك: في "الزهد".
مسلم: في "الصحيح".
النسائيُّ: في "السنن".
هناد: في "الزهد"
وكيع: في "الزهد"
أبو يعلى: في "المسند"
стр. 13918
وإذا أطلقت:
الإِتحاف مختصر: "إتحاف الخيرة المهرة" المجرد من الأسانيد، للبوصيري.
الإِحسان: "الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبّان" لابن بَلبان.
تفسير الطبري: "جامع البيان عن تأويل آي القرآن".
تفسير القرطبي: "الجامع لأحكام القرآن".
التقريب: "تقريب التهذيب".
التهذيب: "تهذيب تهذيب الكمال"، كلاهما للحافظ.
الثقات: "الثقات" لابن حِبّان.
الجرح: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم.
السير: "سير أعلام النبلاء" للذهبي.
طبقات المدلسين: "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" للحافظ.
العبر: "العبر في خبر من غير" للذهبي.
الفائق: "الفائق في غريب الحديث" للزَمَخْشَري.
الفتح: "فتح الباري بشرح صحيح البخاريُّ" للحافظ.
الكاشف: "الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة" للذهبي.
الكامل: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عَدي.
الكشف: "كشف الأستار عن زوائد البزّار" للهيثمي.
الكنز: "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال" للمتقي الهندي.
стр. 13919
اللسان: "لسان الميزان" للحافظ.
المجروحين: "المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين" لابن حِبان.
المجمع: "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" للهيثمي.
المدخل: "المدخل إلى الصحيح" للحاكم.
المراسيل: مراسيل ابن أبي حاتم.
مراسيل العلائي: "جامع التحصيل في أحكام المراسيل".
المغني: "المغني في الضعفاء" للذهبي.
المغني مع الإحياء: "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للعراقي.
من تكلم فيه: "معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد" للذهبي.
الميزان: "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" للذهبي.
النهاية: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير.
الهدي: "هدي الساري مقدمة فتح الباري" للحافظ.
وإذا قلت:
أ: الوجه الأوّل من الورقة.
ب: الوجه الثاني من الورقة.
الحافظ: ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى.
خ: مخطوط.
ق: ورقة.
• • •
стр. 13920
هذا، وإن ما بين الدفَّتين من هذه الرسالة هو جهد المقِل، وعمل طالبِ يخضع للنقاش والأخذ والرد، إلّا أني تَوخَّيت الصوابَ، وما ألَوْتُ جُهدًا، ولا ادّخرت وُسعًا، فإن كنت قد وُفِّقْتُ؛ فذلك ما أرجو، ولله جزيلُ الحمد والشكر، وإن كنت قد أخفقت؛ فذلك شأن البشر، الذين ئؤخذ من كلامهم ويرد.
وفي الختام أتوجه بالشكر والعرفان إلى فضيلة الشيخ، الدكتور/ عبد العزيز بن حمد المشعل سلَّمه الله الذي كان مشرفًا على هذا البحث، مما ساعد على إنهاء العمل بالصورة المرضية، فأثابه الله تعالى على ذلك خير الثواب.
كما أشكر كلا من فضيلة الشيخ الدكتور/ صالح المحطب، وفضيلة الشيخ الدكتور/ عبد الله الشقاري لقيامهما بمناقشة هذا القسم من كتاب "المطالب" في مساء يوم الأربعاء الموافق ٢/ ٧/ ١٤١٤.
هذا وأسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يكتب لنا دوام التوفيقِ والهدايةِ والسدادِ، إنه ولي التوفيق والهادي إلى سبيل الرشاد، وصلى الله وسلَم وبارك على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين.
وكتبه
قاسم بن صالح القاسم
стр. 13921
المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة
تحقيق
قاسم بن صالح القاسم
تَنْسيْق
د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري
المجلد الثالث عشر
٢٥ - ٢٦
آخر كتاب العلم - أول كتاب الأذكار
(٣١٠٠ - ٣٣٧٣)
٣١٠٠ - الحكم عليه:
إسناده، وأبو إسحاق السَبيعي وإن كان مدلسًا، وقد أختلط، لكن شُعبة أنتقى من حديثه، فأُمِن تدليسه، ثم إنه قد روى عنه قبل الاختلاط.
وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٥)، ثم قال: رواه الطبراني بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (١/ ١٩ ب) مختصر، ثم قال: رواه مُسدّد موقوفًا. =
стр. 13924
= تخريجه:
أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد لأحمد (ص ٢٢٩) قال: حدّثنا عبد الله بن عمر، قال يحيى بن سعيد به، بلفظه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ١٤٦)، من طريق محمَّد بن كثير، والخطيب في الفقيه والمتفقه (١/ ٥٦)، من طريق عبد الوهاب، كلاهما عن شعبة به، بلفظه.
وأخرجه ابن المبارك (ص ٢٨٠)، ومن طريقه الفريابي في فضائل القرآن (ص ١٨١)، وأخرجه القاسم بن سَلَّام في فضائل القرآن (ص ٤١)، عن عبد الرحمن، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٨٥)، عن وكيع، ثلاثتهم عن سفيان، وأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ١٤٥، ١٤٦)، من طريق زُهير، وإسرائيل -فرقهما- والبيهقيُّ في الشعب (٢/ ٣٣٢)، من طريق حُديج بن معاوية، أربعتهم عن أبي إسحاق به، بلفظ قريب.
ولفظ ابن المبارك: "إذا أردتم العلم فأثيروا القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين".
وذكره محمَّد بن نصر، في مختصر قيام الليل (ص ١٥٨)، عن ابن مسعود، بلفظه.
стр. 13925
٣٧ - باب الترهيب من الكذب (*)
٣١٠١ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَا: ثنا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ البُرْجُمي (١)، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ بَشِيرٍ، ثنا الفَزَع (٢)، حدّثنا المُنَقَّع قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بصدقة إبلنا، فقلت: يا رسول الله، هذه صدقة إبلنا. قال: فأمر بها ﷺ فقُسمت.
قال: قلت يا رسول الله، إن فِيهَا مَا بَيْنَ هَدِيَّةٍ لَكَ وَصَدَقَةٍ. قَالَ- ﷺ : "اعزلها" (٣). فَعَزَلْتُ الْهَدِيَّةَ عَنِ الصَّدَقَةِ، فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، وَخَاضَ النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ باعثٌ خالدَ بن الوليد ﵁ إِلَى رَقِيقِ مُضَر فَمُصَدِّقُهُمْ (٤)، قَالَ: قُلْتُ إِنَّ لَنَا لَغِنًى وَمَا عِنْدَ أَهْلِي مِنْ مَالٍ، أفلا أصدقهم قبل أن يقدم عَلَى أَهْلِي؟، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا هُوَ عَلَى نَاقَةٍ، وَمَعَهُ أَسْوَدُ قَدْ حَاذَى رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ الناس أطول منه، فلما دنوت منه هَوَى إِلَيَّ، قَالَ (٥): فكفَّه النَّبِيُّ ﷺ ، فقلت:
٣١٠١ - الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لوجود سيف بن هارون، وعصمة بن بشير، والفَزَع.
وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٤٠)، ونسبه للطبراني في الكبير، وأعلَّه بسيف بن هارون.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (١/ ٢٤ أ) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى الموصلي، بسند ضعيف؛ لضعف الفَزَع، وعصمة بن بشير.
стр. 13928
تخريجه:
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ١٠٥)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٠) قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، كلاهما عن زكريا بن يحيى به، بلفظ قريب عند الطبراني، وذكر ابن أبي عاصم شطره الثاني فقط، ولفظه: يا رسول الله، إن الناس قد خَاضُوا أَنَّكَ بَاعِثٌ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى رقيق مُضر -أو مُضر- فمصدقهم، قال: فرفع يديه حتى نظرت إلى بياض إبْطَيه، ثم قال: "اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا عليّ، اللهم لَا أُحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَكْذِبُوا عَلَيَّ". قَالَ المُنقَّع: فهذا يَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو حي، فكيف بعد موته؟، لا أحدث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا حَدِيثًا نَطَقَ بِهِ كِتَابٌ، أَوْ جَرَتْ به سُنَّة. =
стр. 13929
= وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٤)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٠)، وفي طرق حديث من كذب علىّ (ص ١٥٢) قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، كلاهما عن مالك بن إسماعيل أبي غسّان النَهْدي قال: حدّثنا سيف بن هارون به، بلفظ قريب.
وأخرجه البخاريُّ تعليقًا في التاريخ الكبير (٨/ ٥٣)، عن مالك بن إسماعيل، وسعيد بن سليمان، وابن عَدي (١/ ١٤) من طريق سعيد بن سليمان، كلاهما: عن سيف بن هارون به، مختصرًا.
стр. 13930
٣٨ - باب ترويح القلوب لتعي
٣١٠٢ - قال مُسَدَّد: حدّثنا حَمَّادٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَير، عَنْ قَسامَة بن زهير قال: "روحوا القلوب، تعي الذكر".
стр. 13931
٣١٠٢ - الحكم عليه:
هذا إسناد صحيح.
стр. 13932
تخريجه:
أخرجه ابن أبي الدنيا في العقل وفضله (ص ٧٢)، ومن طريقه الخطيب في الفقيه والمتفقه (٢/ ١٠٩)، قال: حدّثنا عُبيد الله بن عمر، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٢/ ١٢٨)، من طريق الأصمعي، كلاهما عن حماد بن زيد، به بلفظه.
وأخرجه أبو نُعيم في الحلية (٣/ ١٠٤) من طريق روح، عن عمران بن حُدَير، به بلفظه.
ووقع في سنده: عمران بن جابر، وهو تحريف، والصواب: عمران بن حُدَير.
стр. 13933
٣١٠٣ - وَعَنْ (١) حَمَّادٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبيد، عَنِ الحسن ﵁ قال (٢): "حادثوا [هذه] (٣) القلوب، فإنها سريعة الدثور".
стр. 13934
٣١٠٣ - الحكم عليه:
هذا الإسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات.
стр. 13935
تخريجه:
أخرجه ابن المبارك (ص ٩١) قال: أخبرنا مبارك بن فَضالة، وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس (ص ٦٢) من طريق أبي عُبيدة الناجي، وأبو نُعيم في الحلية (٢/ ١٤٤) من طريق عيسى بن عمر، ثلاثتهم: عن الحسن، بمثله، مع زيادة في آخره، وزاد ابن المبارك: بذكر الله، بعد قوله: هذه القلوب.
ولفظ ابن المبارك: "حادثوا هذه القلوب بذكر الله فإنها سريعة الدثور، واقدعوا هذه الأنفس فإنها طُلَعَة، وإنما تنزع إلى شر غاية، وإنكم إن تطيعوها في كل ما تنزع إليه لا يبقى لكم شيء".
وقوله: "اقدعوا"، أي كفوا، وقوله: "طُلَعَة": أي النفس تكثر التطلع إلى الشيء. انظر: ترتيب القاموس (٣/ ٥٧٢، ٨٨).
