стр. 13966
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 13966–14005 · переход к 13971.
стр. 13967
٣١١٠ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف جدًا، فيه الفضل بن سُكَيْن، وقد كذَّبه ابن مَعين، وفيه أيوب بن سليمان، وشيخه سليمان بن عيسى، وهما مجهولان.
وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٤٣)، ثم قال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير، وإسناده حسن، وفيه الفضل بن سُكَيْن -تحرّف إلى دكين- كذَّبه يحيى بن معين.
وذكره البوصيري في الإِتحاف -خ- (١/ ٢٤ ب) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى الموصلي. . .
ولم أستطع قراءة باقي كلام البوصيري لرداءة الخط، وهو بمقدار سطر تقديرًا.
стр. 13968
تخريجه:
الحديث في مسند أبي يعلى (٢/ ٧).
ولفظه: مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا، فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النار".
وأخرجه عنه ابن عَدي (٣/ ٢٨٤)، ومن طريقه الضياء في المختارة (٣/ ٣٦).
ولم ينفرد الفضل بن السُّكَيْن بهذا الحديث، حيث تابعه كل من:
١ - يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن أيوب به، بلفظه، أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١١٤)، وفي طرق حديث من كذب عليّ (ص ٤٩)، ومن طريقه الضياء في المختارة (٣/ ٣٥). =
стр. 13969
= ٢ - وأحمد بن منصور الرَّمادي عن سليمان بن أيوب به، بلفظه، أخرجه الحربي في غريب الحديث (٢/ ٧٢٤)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٦١).
وأشار إلى هذه الطريق الضياء في المختارة (٣/ ٣٧).
٣ - وأبي إسماعيل الترمذي عن سليمان بن أيوب به، بنحوه، أخرجه أبو نُعيم في معرفة الصحابة (١/ ٣٤١)، ومن طريقه الضياء في المختارة (٣/ ٣٦).
وتابع موسى بن طلحة: إسحاق، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٢٤)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٦١) من طريق أبي الحسن محمَّد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عُبيد الله، صاحب رسول الله ﷺ قال: حدثني أبي: عمر بن معاوية، حدثني أبي: معاوية بن إسحاق، حدثني أبي: إسحاق بن طلحة قال: حدثني أبي: طَلْحَةَ بْنِ عُبيد اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يقول: فذكره بلفظه.
وإسناده ضعيف، محمَّد بن عمر، ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٢٤) ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، ووالده عمر بن معاوية لم أجد له ترجمة، وإسحاق بن طلحة، قال الحافظ: مقبول (التقريب ص ١٠١).
والخلاصة أن هذا المتن لا يثبت بسند الباب؛ لشدة ضعفه، وبغيره صحيح ثابت، كما تقدم في تخريج الحديث رقم (٣١٠٥)، والله الموفق.
стр. 13970
٣١١١ - حَدَّثَنَا (١) عَمرو بْنُ مَالِكٍ، ثنا جَارِيَةُ (٢) بْنُ [هَرِم] (٣)، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَارِمٍ، ثنا عبد الله بن [بُسْر] (٤) الحُبراني قال: سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيَّ، وَلَهُ صُحْبَةٌ، يحدِّث عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصدِّيق ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا، أَوْ ردَّ شَيْئًا أَمَرْتُ بِهِ، فليتبوَّا بَيْتًا فِي جَهَنَّمَ".
стр. 13971
٣١١١ - الحكم عليه:
هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا؛ لوجود جارية بن هَرِم، وفيه عَمرو بن مالك، وعبد الله بن بُسْر، وهما ضعيفان، وفيه عبد الله بن دارم لم أقف عليه.
وأخرجه الذهبي في الميزان (١/ ٣٨٦)، ثم قال: هذا حديث منكر.
وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٤٢)، ثم قال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط، وفيه جارية بن الهَرِم الفُقَيمي، وهو متروك الحديث.
وذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ٢٣ ب) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى الموصلي، بسند ضعيف لضعف عبد الله بن بُسْر الحُبْراني.
стр. 13972
تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (١/ ٧٤).
وأخرجه من طريقه الذهبي في الميزان (١/ ٣٨٦).
قلت: هذا الحديث يرويه جارية بن هَرِم، واختُلف عنه:
١ - فرواه عَمرو بن مالك عنه، عن عبد الله بن دارم، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْر، عَنْ أَبِي كبشة، عن أبي بكر. =
стр. 13973
= ٢ - ورواه عَمرو بن مالك أيضًا ويحيى بن بِسطام، وعلي بن قَرين، وعمر بن يحيى الأيلي، والوضَّاح بن حسان، وموسى بن هارون عنه، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْر، عَنْ أَبِي كبشة، عن أبي بكر.
٣ - ورواه محمَّد بن إسحاق البلخي عنه، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْر، عَنْ أَبِي راشد الحُبْراني، عن أبي كبشة، عن أبي بكر.
أما الوجه الأوّل: فتقدَّم ذكر من أخرجه.
وأما الوجه الثاني: فأخرجه الترمذي في العلل (٢/ ٨٥٧)، والبزار (١/ ١٦٦)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٤٠٠)، وابن عَدي (١/ ٨، ٢/ ١٧٥)، كلاهما: عن إبراهيم بن يوسف، وابن عَدي أيضًا عن أحمد بن يوسف، والحسين بن سفيان، وإسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن الحسين، وابن ناجية، والخطيب في الجامع لاخلاق الراوي (٢/ ١٨٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٥٧) من طريق محمَّد بن سليمان، جميعهم: عن عَمرو بن مالك. وأخرجه العُقيلي (١/ ٢٠٣)، وابن عَدي (٢/ ١٧٥) من طريق يحيى بن بِسطام، وابن عَدي أيضًا وأبو نُعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٥١)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٥٧) من طريق علي بن قَرين، وابن عَدي أيضًا من طريق عمر بن يحيى الأيلي، والوضاح بن حسان -فرقهما- والخطيب أيضًا من طريق مرسى بن هارون.
قال البزّار: وهذا الحديث لم نسمعه إلا من عَمرو بن مالك، فأمسكنا عن ذكره.
وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي كبشة، عن أبي بكر، إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عَمرو بن مالك.
قلت: وهذا وهم من الطبراني ﵀ لما تقدَّم.
وقال العُقيلي: لا يتابع عليه -يعني جارية بن هَرِم- والرواية ... ثابتة من غير هذا الوجه. =
стр. 13974
= وأما الوجه الثالث: فأخرجه المروزي في مسند أبي بكر (ص ١١٠) من طريق محمَّد بن إسحاق البلخي.
وذكر الإمام الدارقطني في العلل (١/ ٢٤٣) الوجه الثاني والثالث، ثم قال: وجارية ضعيف، وعبد الله بن بُسْر كذلك، ورواه أبو إسماعيل الأُبُلي حفص بن عمر بن ميمون عن محمد بن سعيد الأزدي، عن أبي كبشة، عن أبي بكر، وأبو إسماعيل ومحمد متروكان. أهـ.
قلت: ورُوي هذا الحديث من طرق أخرى عن أبي بكر:
فأخرج الطبراني في طرق حديث من كذب عليّ (ص ٣٤) من طريق عمَّار بن هارون قال: حدّثنا تُليد بن سليمان عن أبي الجحَّاف، أنه سمع عبد الله بن بُسْر الحُبْراني يحدِّث أن أبا بكر الصديق ﵁ كان يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا، فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ من النار".
وذكر الدارقطني هذه الطريق في العلل (١/ ٢٤٥) وضعَّفها؛ لوجود عمار بن هارون.
قلت: وفيها أيضًا عبد الله بن بُسْر وتُليد بن سليمان، وهما ضعيفان. (انظر التقريب ص ٢٩٧، ١٣٠).
وأخرج الطبراني أيضًا (ص ٣٣)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٥٧) من طريق عمّار بن هارون قال: حدّثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ محمَّد بْنِ المُنْكَدِر، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا، فليتبوَّأ مقعده من النار".
وذكر الدارقطني هذه الطريق في العلل (١/ ٢٤٥)، ثم قال: القاسم ضعيف.
قلت: هذه الطريق ضعيفة جدًا؛ لوجود القاسم بن عبد الله، قال الحافظ: متروك، ورماه أحمد بالكذب (التقريب ٤٥٠) لكن تابعه مالك، أخرجه الرافعي في التدوين (٤/ ١٩٥). =
стр. 13975
= وقال الدارقطني في العلل (١/ ٢٤٥): ولا يصح هذا عن مالك.
وأخرج الدارقطني في العلل (١/ ٢٤٦) من طريق أبي معمر الأكبر، عن أبي بكر الصديق، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
قَالَ الدارقطني: وهذا إسناد غير ثابت.
قلت: ورُوي من طريق أبي كبشة ﵁ مرفوعًا أخرجه العُقيلي (٢/ ٣٢٩) من طريق عبد الرحمن بن حَجْوة عن عمر بن رؤية، عن أبي كبشة الأنماري قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ، فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النار".
قال العُقيلي: والرواية في هذا الباب ثابتة من غير هذا الوجه.
قلت: والخلاصة أن هذا المتن لا يثبت بسند الباب؛ لشدة ضعفه، وبغيره صحيح ثابت، كما تقدَّم في تخريج الحديث الماضي رقم (٣١٠٥)، والله الموفق.
стр. 13976
стр. 13977
٣١١٢ - الحكم عليه:
هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا؛ لحال محمَّد بن عُبيد الله العَرْزَمي.
قال الحاكم في المدخل (ص ٩٧)، وهذا الحديث واه، وقد روى الفَزاري عن طلحة بن مُصرِّف، والفَزاري الراوي عن طلحة بن مُصرِّف هو محمَّد بن عُبيد الله العَرْزَمي، متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة أهل النقل فيه.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (١/ ٢٤ ب) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لضعف محمَّد بن عُبيد الله الفَزاري.
стр. 13978
تخريجه:
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٧٥) من طريق محمَّد بن سلمة عن الفَزاري به، بلفظه.
وأخرجه الطبراني في طرق حديث من كذب عليّ (ص ١٠٠)، وابن عَدي (١/ ٦)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٩٦)، وأخرجه الحاكم في المدخل (ص ٩٧) من طريق محمَّد بن سلمة عن الفَزاري به، بلفظه مع زيادة في أثنائه.
ولفظ الطبراني: "مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا لِيُضِلَّ بِهِ النَّاسَ، فليتبوّأ مقعده من النار". =
стр. 13979
= قلت: هذه الزيادة "ليضل به الناس" تقدَّم الكلام عليها في الحكم على الحديث الماضي رقم (٣١٠٦)، وهي غير ثابتة، وأما باقي المتن، فصحيح، كما تقدَّم في تخريج الحديث الماضي رقم (٣١٠٥).
стр. 13980
٣١١٣ - حَدَّثَنَا (١) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحجَّاج، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بن [زياد] (٢)، ثنا صدقة بن المثنى، حدثني [رياح] (٣) بن الحارث، قال: كنا عند المغيرة بن شُعبة ﵁ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَجَاءَ سعيد بن زيد ﵁ فأوسع له المغيرة ﵁ فَقَالَ: هُنَا فَاجْلِسْ، فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، فقال سعيد ﵁: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ كَذِبًا عليَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى (٤) أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ متعمّدًا، فليتبوَّأ مقعده من النار".
стр. 13981
٣١١٣ - الحكم عليه:
هذا إسناد صحيح.
وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٤٣) ثم قال: رواه البزَّار، وأبو يعلى، وله عندهما إسنادان، أحدهما: رجاله موثقون.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (١/ ٢٤ ب) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى الموصلي بسند صحيح على شرط ابن حِبّان.
стр. 13982
تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٢/ ٢٥٧)، وأخرجه من طريقه الضياء في المختارة (٣/ ٢٨٧). =
стр. 13983
= وتابع المصنِّف كل من:
١ - أحمد بن علي: أخرجه ابن عَدي (١/ ٩) بلفظه سواء.
قال ابن عَدي: وهذا الحديث لا أعلمه رواه غير صدقة بن المثنى.
٢ - ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن هارون: أخرجه الطبراني في طرق حديث من كذب عليّ (ص ٥٦)، ومن طريقه الضياء في المختارة (٣/ ٢٨٦)، بلفظ قريب.
٣ - وابن سليمان: أخرجه الشاشي (١/ ٢٥٠) بلفظ قريب، وفي أوله قصة.
٤ - وعبد الله بن أحمد بن حنبل: أخرجه في زياداته على أبيه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ١٢٠) بلفظه، مع زيادات في آخره، وفي أوله قصة.
٥ - وصالح بن محمَّد البغدادي: أخرجه الشاشي (١/ ٢٤٩) بنحوه.
وتابع إبراهيم بن الحجاج كل من:
١ - عُبيد الله بن محمد بن عائشة: أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ١٦٧)، والشاشي (١/ ٢٤٥)، والطبراني في طرق حديث من كذب عليّ (ص ٥٦)، ومن طريقه الضياء في المختارة (٣/ ٢٨٦)، وأخرجه الحاكم في المدخل (ص ٩٣)، وأبو نُعيم في الضعفاء (ص ٥١)، والخطيب في الكفاية (ص ٧٩)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٦٤) بلفظه، دون قصة دخول سعيد بن زيد على المغيرة.
٢ - وجعفر بن سلمة: أخرجه البزّار: كما في الكشف (١/ ١١٤)، وأحال على حديث قبله بقوله: فذكر نحوه.
٣ - وأبي كامل: أخرجه أبو داود (٤/ ٢١٢) وذكر قصة دخول سعيد بن زيد على المغيرة، دون المرفوع من لفظ الباب.
وتابع عبد الواحد بن زياد: عيسى بن يونس أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٨) وذكر العشرة المبشرة بالجنة، دون المرفوع من لفظ الباب. =
стр. 13984
= وتابع رياح بن الحارث: قيس بن أبي علقمة، أخرجه البزّار: كما في الكشف (١/ ١١٣) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثيم عَنْ أبيه، عن قيس بن أبي علقمة، عن سعيد بن زيد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ... فذكره بلفظه.
قال البزّار: في هذا الحديث علَّتان: إحداهما ابن خُثيم، وقيس بن أبي علقمة لا نعلم له ذكرًا إلا في هذا الحديث.
стр. 13985
стр. 13986
٣٣ - كِتَابُ الرَّقَائِقِ
١ - بَابُ الْعُمُرِ الْغَالِبِ
٣١١٤ - قَالَ إِسْحَاقُ: أخبرنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمّاد بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ (١) ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا بَلَغَ الْعَبْدُ ستين سنة، فقد أعذر الله تعالى إليه من العمر" أو قال: "أبلغ الله إليه من الْعُمُرِ".
* رَوَاهُ (٢) الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ عَنْ يوسف القاضي، عن سليمان.
* ورواه الرُّوياني فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الصَّاغَانِيِّ (٣)، عَنْ خَلَفِ بن هشام.
* ورواه عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عارم، [كلهم] (٤): عن حَمّاد بن زيد، به.
стр. 13987
стр. 13988
٣١١٤ - الحكم عليه:
هذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه معلول بوهم حماد بن زيد.
قال الدارقطني في العلل (٨/ ١٣٤): وروى هذا الحديث حماد بن زيد عن أبي حازم، فوهم فيه، وهو قليل الوهم، رواه عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عن النبي ﷺ .
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٠٦)، ثم قال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
стр. 13989
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ١٨٣)، قال: حدّثنا يوسف القاضي، ثنا =
стр. 13990
= سليمان بن حرب، به، بلفظ قريب.
وأخرجه الحاكم (٢/ ٤٢٨)، من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، به، بنحوه، بلفظ: سبعين.
ولفظه: "من عُمِّر من أمتي سبعين سَنَةً، فَقَدَ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ".
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وقال الحافظ في تخريج أحاديث الكشاف (ص ١٣٩): وهم الحاكم فاستدركه.
قلت: مراد الحاكم أنهما لم يخرجاه من حديث سهل، وبلفظ: سبعين.
وأخرجه الطبراني أيضًا من طريق عارم، وأبو نُعيم في الحلية (٦/ ٢٦٥)، من طريق خلف بن هشام، والشجري في الأمالي (٢/ ٢٤٧)، من طريق عبد الله بن يزيد، ثلاثتهم: عن حماد بن زيد به، بلفظ قريب.
وأخرجه ابن مردويه كما في الفتح (١١/ ٢٣٩)، من طريق حماد بن زيد به، بمعناه.
وأخرجه القُضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٦١)، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم به، مختصرًا.
ولفظه: "من عَمَّره الله ستين سنة، فقد أعذر إليه".
قلت: مدار هذا الحديث على أبي حازم، واختلف عنه على عدة أوجه كما يلي:
الوجه الأوّل: رواه حماد بن زيد، وعبد العزيز بن أبي حازم عنه، عن سهل بن سعد.
الوجه الثاني: رواه يعقوب بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن أبي حازم أيضًا عنه، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة.
وقد ذكره الحافظ هنا في المطالب. =
стр. 13991
= الوجه الثالث: رواه عبد العزيز بن أبي حازم أيضًا عنه، عن سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أما الوجه الأوّل، فتقدم تخريجه.
وأما الوجه الثاني فأخرجه أحمد (٢/ ٤١٧)، والنسائيُّ في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٩/ ٤٧٢)، والطبري في التفسير (٢٢/ ١٤٢)، وابن حبّان كما في الإحسان (٤/ ٢٧٦)، وأبو نُعيم في الحلية (٣/ ٢٥٨)، من طريق يعقوب بن عبد الرحمن.
وأخرجه الرامهرمزي في الأمثال (ص ٦٦)، وأبو نُعيم في المستخرج كما في الفتح (١١/ ٢٣٩) والقُضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٦٢)، والبيهقيُّ في السنن الكبرى (٣/ ٣٧٠)، وفي الآداب (ص ٤٩٣)، والنسفي في القند (ص ٢٩٢)، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، كلاهما: عن أبي حازم به، بنحوه.
قال أبو نُعيم: هذا حديث صحيح ثابت من حديث المَقْبُري عن أبي هريرة، أخرجه البخاريُّ في صحيحه من حديث محمَّد بن مَعْن -صوابه: معن بن محمَّد- الغفاري عن المَقْبُري.
قلت: ومن هذا الوجه أخرجه البخاريُّ معلقًا (فتح ١١/ ٢٣٨).
وأما الوجه الثالث فأخرجه الإسماعيلي كما في الفتح (١١/ ٢٤٠).
قال الحافظ: وإدخاله بين سعيد وأبي هريرة فيه رجلًا، من المزيد في متصل الأسانيد.
وقال الدارقطني في العلل (٨/ ١٣٣): وهم في قوله: عن أبيه، عن أبي هريرة، والصواب عن أبي حازم، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة، وكذلك رواه محمَّد بن عجلان، وأبو مَعْشَر، والليث بن سعد، كلهم: عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة.
قلت: رواية محمَّد بن عجلان أخرجها أحمد (٢/ ٣٢٠)، والشجري في الأمالي (٢/ ٢٤٤، ٢٤٧)، =
стр. 13992
= ورواية أبي مَعشَر أخرجها أحمد أيضًا (٢/ ٤٠٥)، وابن مردويه كما في الفتح (١١/ ٢٣٩).
ورواية الليث بن سعد أخرجها الحاكم (٢/ ٤٢٧)، ثم قال: صحيح على شرط البخاريُّ ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
وبما سبق يتبين أن الوجه الثاني هو الوجه الراجح، وبالله التوفيق.
стр. 13993
٢ - بَابُ ذِكْرِ الْمَوْتِ، وَقِصَرِ (١) الْأَمَلِ
٣١١٥ - قَالَ مُسَدَّد: حدّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ [بِشْرٍ] (٢)، عَنْ يَعْلَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي الدرداء ﵁ قَالَ: قِيلَ لَهُ: مَا تُحِبُّ لِمَنْ تُحِبُّ؟ قَالَ: "الْمَوْتَ"، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَمُتْ؟ قَالَ: "يقل ماله وولده".
стр. 13994
٣١١٥ - الحكم عليه:
هذا الأثر بهذا الإسناد ضعيف لوجود غيلان بن بشر، وهو مجهول، ويعلي بن الوليد وهو مستور.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (٣/ ١٠٦/ ب) مختصر، ثم قال: رواه مُسَدَّد موقوفًا.
стр. 13995
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٢٧٦)، وهنَّاد (١/ ٣٠٧)، وأحمد في الزهد (ص ٢٠٣)، عن أبي معاوية به، بلفظه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣١١)، عن محمَّد بن فضيل، وهنَّاد (١/ ٣٠٧) قال: حدّثنا أبو أسامة والحسين المروزي في زوائد زهد ابن المبارك (ص ٣٤٧)، من =
стр. 13996
= طريق سفيان، والبخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٠٤) معلقًا من طريق جرير، والفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٢٧)، من طريق حفص، والطبري في تهذيب الآثار مسند ابن عباس (١/ ٢٩٥)، من طريق سفيان، خمستهم: عن الأعمش به، بلفظه، وفي هذه المصادر عدا هنَّاد أن السائل لأبي الدرداء هو: يعلي بن الوليد.
وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار مسند ابن عباس (١/ ٢٩٥)، من طريق أبي بكر، عن الأعمش به، بلفظه، وسقط من سنده: يعلي بن الوليد.
стр. 13997
стр. 13998
٣١١٦ - الحكم عليه:
هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف، فيه علتان:
الأولى: ضعف الحسن بن أبي جعفر.
الأخرى: عنعنة أبي الزبير، فإنه كان مدلسًا.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (٣/ ١٠٠/ ب) مختصر، ثم قال: رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف، لضعف الحسن بن أبي جعفر الجُفري، لكن له شاهد، رواه الحاكم وصححه.
стр. 13999
تخريجه:
الحديث في مسند أبي داود (ص ٢٤٢).
وأخرجه من طريقه كل من أبي الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٢/ ٢٨١)، والبيهقيُّ في الشعب (٧/ ٣٤٨)، والشجري في الأمالي (٢/ ٢٩٦).
ويشهد له ما رُوي عن سهل، وعلي، وأنس ﵃ كما يلي:
١ - أما حديث سهل: فأخرجه الطبراني كما في مجمع البحرين -خ- (ق ٢٧٤ أ)، والحاكم (٤/ ٣٢٤)، والسهمي في تاريخ جرجان (ص ١٠٢)، وأبو نُعيم في الحلية (٣/ ٢٥٣)، واللفظ له، والقُضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢١، ٤٣٥)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ١٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٠٨)، وأخرجه الشجري في الأمالي (٢/ ٢٩٤)، والنسفي في القند =
стр. 14000
= (ص ٢٣)، من طريق زافر بن سليمان، ثنا محمَّد بن عُيينة، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أتاني جبريل ﵇ فقال: "يَا محمَّد، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به"، ثم قال: "يا محمَّد شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
وقال أبو نُعيم: هذا حديث غريب من حديث محمَّد بن عُيينة، تفرد به زافر بن سليمان، وعنه محمَّد بن حميد.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
وذكره المنذري في الترغيب (١/ ٥٨٨)، ثم قال: رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
ووافقه الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢١٩).
وذكره الصاغاني في كتاب الموضوعات (ص ٦٣)، وفي الدر الملتقط (ص ٣٢)، وتعقبه الحافظ العراقي في رسالته في الرد على الصاغاني (٢/ ٣٥٧، ٣٦٥)، وقال: حديث حسن. أهـ.
وذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص ٢٧٤)، وهذا مما يؤخذ عليه، فإنه لم يكن طويل النفس في هذا الكتاب، على خلاف صنيعه في كتابه القيم "نيل الأوطار"، فإنه كان فيه طويل النفس ويتكلم على كل حديث بالتفصيل.
والصواب أن هذا الحديث ضعيف، لا كما جزم به الحاكم ﵀ من كونه صحيحًا، ولا كما جزم به ابن الجوزي والصاغاني من كونه موضوعًا، وسبب ذلك: زافر بن سليمان، قال الحافظ: صدوق كثير الأوهام، ومحمد بن عُيينة، وهو أخو سفيان، قال الحافظ: صدوق له أوهام (التقريب ص ٢١٣، ٥٠١). =
стр. 14001
= وتابع محمَّد بن عُيينة على رواية هذا الحديث سليمان بن عَمرو، أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٠٣)، بلفظ قريب، مع تقديم وتأخير.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وسليمان بن عَمرو هو أبو داود النَخَعي، قال أحمد: هو كذاب، يضع الحديث، وكذلك قال يحيى.
٢ - وأما حديث علي: فأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط كما في مجمع البحرين -خ- (ق ٢٧٤ أ) وفي المعجم الصغير (ص ٢٦٢)، قال: حدّثنا عبد الوهاب بن رواحة الرامهرمزي، حدّثنا أبو كُريب محمَّد بن العلاء الهَمْداني، حدّثنا حفص بن بشر الأسدي، حدّثنا حسن بن الحسين بن زيد العلوي، عن أبيه، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : فذكره بلفظ قريب، مع تقديم وتأخير.
قال الطبراني بعد أن ساق عدة أحاديث بهذا الإسناد: لا تُروى هذه الأحاديث عن علي إلّا بهذا الإسناد، تفرد به أبركُريب، ولم نكتبها إلّا عن عبد الوهاب بن رواحة.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢١٩)، ثم قال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: إسناده ضعيف، عبد الوهاب بن رواحة، وحسن بن الحسين بن زيد لم أجد من ترجم لهما، وحفص بن بشر، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٣/ ١٧٠)، ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا فهو مجهول.
وتابع حفص بن بشر عليُّ بنُ حفص، أخرجه أبو نُعيم في الحلية (٣/ ٢٠٢)، من طريق علي بن حفص بن عمر، ثنا الحسن بن الحسين به بلفظ قريب، مع تقديم وتأخير.
قال أبو نُعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر، عن أسلافه متصلًا، لم نكتبه إلّا من هذا الوجه. =
стр. 14002
= ٣ - وأما حديث أنس: فأخرجه ابن حبّان في المجروحين (٣/ ٤٤)، من طريق يحيى بن خِذام السَّقَطي قال: حدّثنا مُدْرِك بن عبد الرحمن، عن حميد، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : فذكره بلفظ قريب، مع تقديم وتأخير.
وإسناده ضعيف، فيه يحيى بن خِذام، قال الحافظ: مقبول (التقريب ص ٥٨٩)، وفيه مدرِك، قال الذهبي: له مناكير (المغني ٢/ ٦٤٩)، وفيه عنعنة حميد الطويل، وهو مدلّس لا يقبل حديثه إلّا إذا صرح بالسماع (انظر طبقات المدلسين ص ٣٨).
قلت: وبهذه الشواهد، يرتقي حديث الباب إلى مرتبة الحسن لغيره، والله الموفق.
стр. 14003
٣١١٧ - [١] وقال عبد: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الحِمَّاني، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمرو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحُبُلي، عَنْ عبد الله بن عَمرو ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ".
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمرو، ثنا ابن المبارك به.
стр. 14004
٣١١٧ - الحكم عليه:
الحديث بالطريق الأوّل ضعيف جدًا، لحال يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، وفيه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، وهو ضعيف، والطريق الثاني ضعيف لحال الإفريقي.
وذكره المنذري في الترغيب (٤/ ١٦٨)، ثم قال: رواه الطبراني بإسناد جيد.
وضعفه الذهبي في التلخيص على المستدرك (٤/ ٣١٩)، لوجود الأفريقي.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٣٢٠)، ثم قال: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات. أهـ.
ومسند عبد الله بن عَمرو من معجم الطبراني الكبير غير موجود لأراجعه.
وذكره البوصيري في الإتحاف (١/ ١٠٩ ب) مختصر، ثم قال: رواه عبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، كلهم من طريق عبد الرحمن الأفريقي، وهو ضعيف، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، كذا قال لكن له شاهد من حديث أبي جحيفة، وعبد الله بن مسعود.
قلت: حديث ابن مسعود وأبي جحيفة في هذا البحث برقم (٣١٨٨).
стр. 14005
تخريجه:
هو في المنتخب من مسند عبد بن حميد (١/ ٣٠٨).
وأخرجه ابن المبارك (ص ٢١٢)، ومن طريقه كل من أبي يعلى كما في =