Книги сунны · id 37618

المطالب العالية محققا

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (21 641 стр.). Показаны 15646–15685 · переход к 15651.

стр. 15646

تخريجه: لم أقف عليه بهذا الإِسناد إلَّا أنه ورد موقوفًا عن علي ﵁. أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ في الدعاء من مصنفه، باب ما يقال في دبر الصلوات، (١٠/ ٢٢٩)، عن وكيع وابن فضيل في الدعاء: (رقم ٦٩) عن حمزة الزيات والطبراني في الدعاء (٢/ ١١٣٧)، عن إسرائيل وزهير بن معاوية وشعبة كلهم، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عن علي ﵁ من قوله، وهذا إسناد صحيح. ومثله لا يقال من قبل الرأي فله حكم الرفع.

стр. 15647

٣١ - بَابُ الذِّكْرِ فِي الصَّبَّاحِ وَالْمَسَاءِ ٣٣٩٩ - قَالَ عَبْدُ (١): حدّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا فَائِدٌ أَبُو الْوَرْقَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، ﵁ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا (أَصْبَحْنَا) (٢) قَالَ: أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْكِبْرِيَاءُ، وَالْعَظَمَةُ، وَالْخَلْقُ، وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَمَا سَكَنَ فِيهِمَا لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النهار (صلاحًا) (٣) وأوسطه فلاحًاَ، وآخره نجاحًا، وأسألك خير الدنيا والآخرة.

стр. 15648

٣٣٩٩ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف جدًا، فائد متروك. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١١٨): وفيه فائد أبو الورقاء، وهو متروك. قال المصنف في نتائج الأفكار (٢/ ٣٨١): وهذا حديث غريب وإسناده ضعيف، وفائد بالفاء هو ابن عبد الرحمن العطار معروف بكنيته، متفق على تضعيفه. وضعفه البوصيري كما في الإتحاف (٣/ ٨ أ) بفائد. =

стр. 15649

= تخريجه: ورواه عن فائد جماعة: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عند المروزي في زوائده على الزهد لابن المبارك (رقم ١٠٨٥). الطيالسي، عند ابن السني (/ ١٤: ٣٨)، باب ما يقول إذا أصبح: حدّثنا الحسين بن محمد، حدّثنا أبو داود. ويحيى بن المتوكل، عند ابن عدي في الكامل في ترجمة فائد (٦/ ٢٠٥٢). حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق، ثنا الحسن بن يزيد المؤذن، ثنا يحيى بن المتوكل. ومحمد بن يوسف الفريابي، عند الطبراني في الدعاء (رقم ٢٩٦). حدّثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي. ومحمد بن فائد، أخرجه المقدسي في الدعاء (رقم ٨٨)، من طريق النجاد، ثنا أبو قلابة الرقاشي، ثنا محمد بن فائد، كلهم عن فائد به، وزادوا في آخره: يا أرحم الراحمين. وعزاه الهيثمي في المجمع إلى الطبراني في الكبير. قلت: رواه ابن أبي شيبة بإسناد آخر (١٠/ ٢٣٩): حدّثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: كَانَ رسول ﷺ إذا أصبح قال: ... فذكره. وهذا إسناد حسن، عبد الله بن عبد الرحمن، قال فيه أحمد: حسن الحديث كما في التهذيب (٥/ ٢٥٤).

стр. 15650

٣٤٥٠ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا (معان) (١) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنِ الْحَسَنِ ﵁، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﵁، فَأُتِيَ، فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ دَارُكَ، فَقَدِ احْتَرَقَتْ، فَقَالَ: مَا احْتَرَقَتْ دَارِي؟ فَذَهَبَ، ثُمَّ جَاءَ (فقال له) (٢): أدرك دارك فقد احترقت، فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا احْتَرَقَتْ دَارِي، فَقِيلَ لَهُ: يُقَالُ لَكَ قَدِ احْتَرَقَتْ دَارُكَ، فَتَحْلِفُ بالله ما احترقت؟ فقال ﵁: (إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: إِنَّ رَبِّيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَهُوَ ربُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، أَعُوذُ بِاللَّهِ الَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إلَّا بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ رَبِّي آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، لَمْ يَرَ يَوْمَئِذٍ فِي نَفْسِهِ وَلَا أَهْلِهِ، وَلَا مَالِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ، وَقَدْ قُلْتُهَا الْيَوْمَ). قُلْتُ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الدُّعَاءِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، وَسَمَّى الرَّجُلَ الصَّحَابِيَّ أبا الدرداء (٣) ﵁، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُفَسَّرَ بِهِ الْمُبْهَمُ هُنَا، فإن الحسن لم يجالس أبا الدرداء ﵁ (٤).

الحواشي

(١) في النسخ معاذ وهو خطأ والتصويب من لسان الميزان وفي بغية الباحث
(١٠٥٨) معاذ وفي نتانج الأفكار (٢/ ٤٠٣)، من طريق الحارث: معاذ بن عبد الله.
(٢) (سد)، و (عم): ٥ فقيل له".
(٣) أبو الدرداء: الصحابي الجليل، والحديث المذكور في الدعاء للطبراني (١/ ٩٥٣: ٣٤٣) بنحوه وسيأتي تفصيله في التخريج. وقال ﵀ في النتائج (٢/ ٤٠٣): وهذا السند ضعيف من أجل الرجل المبهم، ويبعد تفسير الصحابي المذكور بأبي الدرداء لأن الحسن البصري لم يلقه، قال أبو زرعة الرازي: الحسن عن أبي الدرداء مرسل. ويحتمل أن يكون قوله كنا جلوسًا أراد به من جلس مع أبي الدرداء من أقران الحسن، ولم يرد إدخال نفسه معهم. وانظر تمام الكلام عند تخريج الحديث.
(٤) (سد) و (عم): "عنهما".

стр. 15651

٣٤٠٠ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف لعلتين: ١ - جهالة معان. ٢ - فيه راو لم بسم. وقال البوصيري في الإِتحاف المسندة والمختصرة (٣/ ٨/ب): فيه راو لم يسم.

стр. 15652

تخريجه: من طريق الحارث أَخْرَجَهُ ابْنُ السُّنِّيِّ /٢١)، فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ (رقم ٧٥٨)، باب ما يقول الرجل إذا أصبح. وللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء ﵁. أخرجه الطبراني في الدعاء كما قال المصنف (٢/ ٩٥٣). وابن السني في عمل اليوم والليلة (/٢٠)، في الباب السابق. من طريق هدبة بن خالد، ثنا أغلب بن تميم، ثنا الحجاج بن فرافصة، عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء ﵁ فذكره بنحوه. وهذا إسناد ضعيف جدًا: الأغلب بن تميم، ضعيف جدًا كما في اللسان (١/ ٥١٨). وقول المصنف لا يجوز أن يفسر به المبهم هنا ... قاله على فرض ثبوت الحديثين، وأما إذ لم يثبتا فلا تقوم بهما حجة والله أعلم.

стр. 15653

٣٤٠١ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زنجويه، ثنا أبو المغيرة، ثنا أبو (بَكْرٌ) (١) حَدَّثَنِي (ضَمْرَةُ) (٢) بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الدرداء، عن زيد بن ثابت ﵃، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَّمَهُ دُعَاءً، وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَعَاهَدَ بِهِ أَهْلَهُ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ ﷺ : قُلْ حِينَ تُصْبِحُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ. وَمِنْكَ وَلَكَ وإليك، ما قلت من قول، وعملت مِنْ عَمَلٍ، أَوْ نَذَرْتُ مِنْ نَذْرٍ، أَوْ حَلَفْتُ مِنْ حَلِفٍ فَمَشِيئَتُكَ بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ كُلِّهِ، مَا شِئْتَ كَانَ، وَمَا لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِكَ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ مَا صَلَّيْتُ مِنْ صَلَاةٍ فَعَلَى مَنْ صَلَّيْتُ، وَمَا لَعَنْتُ مِنْ لَعِنٍ، فَعَلَى مَنْ لَعَنْتُ، أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، تَوَفَّنِي مُسْلِمًا، وألحقني بالصالحين.

стр. 15654

٣٤٠١ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر.

стр. 15655

تخريجه: عن أبي يعلى أَخْرَجَهُ ابْنُ السُّنِّيِّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ به (برقم ١٧). وأخرجه أحمد في المسند (٥/ ١٩١)، ومن طريقه المقدسي في الدعاء (رقم ٩٣). والطبراني في الكبير (٥/ ١١٩)، ومن طريقه الأصبهانى في الحجة (٤٦٦). مطولًا، ووافقا أبا يعلى إلى قوله وألحقني بالصالحين. وفيه زيادة طويلة. كلاهما عن أبي المغيرة، به. وأخرجه الطبراني في الدعاء (٢/ ٩٤٢). والحاكم وصححه (١/ ٥١٣)، كلاهما =

стр. 15656

= عن أبي المغيرة ولم يذكر أبا الدرداء. وتابع أبا بكر ابن أبي مريم عن ضمرة معاوية بن صالح عنه عن زيد. أخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ١٥٧). وفي الدعاء (٢/ ٩٤١) وفي الشاميين (٢٠١٣). حدّثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، حدثني ضمرة عن زيد، به مطولًا. وهذا إسناد تالف؛ بكر بن سهل اتهم بالوضع كما في اللسان (٨/ ٦٤). وأخرجه الطبراني في الشاميين (رقم ١٤٧٩)، ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا أبو المغيرة، ثنا أبو بكر ابن أبي مريم ثني حمزة بن حبيب عن معاذ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ علمه أو علم زيدًا فذكره مطولًا. فالحديث يبقى على ضعفه وهذا الخلاف في شيخ ضمرة إنما هو من أبي بكر ابن أبي مريم وقد علمت ما فيه.

стр. 15657

٣٤٠٢ - حدّثنا (١) أبو الربيع، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنس ﵁، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَجْأَةِ (٢) الْخَيْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فجأة الشر. فإن العبد (لايدري) (٣) ما يفجأه إذا أصبح وإذا أمسى).

стр. 15658

٣٤٠٢ - الحكم عليه: إسناده ضعيف جدًا، يوسف بن عطية متروك. قال البوصيري في الإتحاف (٣/ ٩ أ): رواه أبو يعلى بسند ضعيف، لضعف يوسف بن عطية.

стр. 15659

تخريجه: عن أبي يعلى أخرجه ابن السني (١٥/) به في عمل اليوم والليلة (رقم ٣٩)، باب ما يقول إذا أصبح.

стр. 15660

٣٤٥٣ - (وقال مسدّد) (١): حدّثنا المعتمر، قال: سمعت منصور، يُحَدِّثُ عَنْ رِبْعِيِّ (٢) بْنِ حِرَاشٍ (٣)، عَنْ رَجُلٍ من النخع، عن أبيه، عن سلمان ﵁ قَالَ: إِذَا قَالَ الْعَبْدُ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ أنت ربي لا شريك لك، وأصبحت وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ لَا شَرِيكَ لَهُ. إِذَا قَالَهَا الْعَبْدُ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى كَفَّرَتْ عَنْهُ مَا أَحْدَثَ بَيْنَهُمَا، أَوْ قَالَ: أَصَابَ بينهما.

стр. 15661

٣٤٥٣ - الحكم عليه: إسناده ضعيف لجهالة الرجلين.

стр. 15662

تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، به موقوفًا. في المصنف (١٠/ ٢٤٣)، باب ما يستحب أن يدعو، به إذا أصبح. وخالف المذكورين أبو الأحوص، فرواه عن منصور، عن ربعي، عن رجل، عن سلمان موقوفًا عند ابن أبي شيبة في مصنفه (٩٠/ ٧٨). والحكم لرواية سفيان وهو أثبت في منصور من غيره، وإن كان أبو الأحوص ثقة فسفيان في منصور أثبت. وروي هذا الحديث مرفوعًا عند ابن السني (٢٣)، باب ما يقول الرجل إذا أصبح (رقم ٦٦): أخبرني أحمد بن الحسن الموصلي، ثنا جعفر بن محمد الثقفي، حدّثنا أبي، حدّثنا بكر بن خنيس، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الملك بن عمير، عن أبي فروة، عن سلمان ﵁، عن النبي ﷺ بنحوه. ولم أعرف أحمد بن الحسن ولا جعفر بن محمد ولا أبيه. وقال الشيخ الألباني حفظه الله في ضعيف الجامع (١/ ١٥٠): ضعيف جدًا.

стр. 15663

٣٤٠٤ - حَدَّثَنَا (١) أَبُو عَوَانَةَ، ثنا حُصَيْنٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄، إِذَا أَصْبَحَ قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَعْظَمِ عِبَادِكَ نَصِيبًا فِي كُلِّ خَيْرٍ تَقْسِمُهُ فِي الْغَدَاةِ مِنْ نُورٍ تَهْدِي بِهِ، وَرَحْمَةٍ تَنْشُرُهَا، ورزق تبسطه، وضر تكشفه، وبلاء تدفعه، وفتنة تصرفها، وسوء تدفعه.

стр. 15664

٣٤٠٤ - الحكم عليه: هذا إسناد فيه من لم أعرفه.

стр. 15665

تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير من طريق مسدّد (١٢/ ٢٦٨). وأبو نعيم في الحلية عنه (١/ ٣٠٤)، وتابع أبا عوانة بنحوه ابن فضيل في الدعاء (رقم ٦). وخالفهما عبد الله بن إدريس. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف في الأدب باب ما يقول الرجل إذا أصبح (٩/ ٧٨)، وفي الدعاء باب ما يدعو به إذا أصبح (١٠/ ٢٤٢). فرواه عن حصين، عن تميم بن سلمة، عن عبد الله بن سبرة عن ابن عمر به (١). فذكر تميمًا بين حصين وابن سبرة. فيظهر أن هذا من قبل حفظ حصين بن عبد الرحمن. وقد ورد الحديث مرفوعًا عن ابن عمر أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٧٧). حدّثنا الحسن بن سفيان، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عن أبان، عن نافع، عن ابن عمر بنحوه، مرفوعًا. وهذا إسناد ضعيف جدًا أبان هو ابن أبي عياش متروك. فهذا الأثر ضعيف موقوفًا ومرفوعًا.

стр. 15666

٣٢ - بَابُ الْحَثِّ عَلَى لُزُومِ التَّسْبِيحِ ٣٤٠٥ - قَالَ إِسْحَاقُ: أخبرنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الله الأيلي (١)، حدّثنا الزهري، قال: (أُتِيَ أبو بكر الصديق ﵁ بغراب وافر الجناحين، فقال ﵁: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا صِيد صَيد، وَلَا عُضدت (٢) عَضاة، وَلَا قُطعت وَشِيجة (٣) إِلَّا بقلَّة التَّسْبِيحِ"، ثُمَّ خلَّى ﵁ عَنِ الْغُرَابِ). هَذَا مُعْضَلٌ أَوْ مُرْسَلٌ، والحَكَم ضعيف بمرة. (١٣٣) حديث جابر ﵁، في فضل سبحان الله وبحمده، في ذم الكِبر في كتاب الأدب (٤).

стр. 15667

٣٤٠٥ - الحكم عليه: هذا إسناد تالف: ١ - منقطع بين الزهري وأبي بكر ﵁. =

стр. 15668

= ٢ - الحكم كذَّاب، وأحاديثه موضوعة. قال البوصيري في الإِتحاف (٣/ ٧): مختصر، بسند ضعيف لضعف الحكم بن عبد الله.

стр. 15669

تخريجه: عزاه صاحب الكنز (١/ ٤٤٥) إلى ابن راهويه. وللحديث طريق أخرى عن الحكم أخرجها ابن عساكر كما في كنز العمال (١/ ٢٥٣، ٢٥٤): عن الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن أبي النعمان الطائي الحمصي، حدّثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى ابن أبي النقاش، حدّثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، ثنا الحكم بن عبد الله بن خطَّاف، ثنا الزهري عن أبي واقد عن أبي بكر ﵁ به. قال: قال ابن عساكر: منكر والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف، والخبائري ضعيف. والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان. وقد علَّق العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة له (٤/ ٣٥٥) بان الخبائري لم يُضعف إلا من قبل ابن عساكر، وإلا فقد وثق. ثم حمل الحديث على الحكم، ونقل قول الدارقطني أنه كان يضع الحديث. قلت: قد ورد موقوفًا على أبي بكر ﵁. أخرجه أحمد في الزهد (١٣٩). وابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٦٢)، في كتاب الزهد باب في كلام أبي بكر. وأبو الشيخ في العظمة (٥٢٢: ١٢٣٤). كلهم من طريق خالد بن حيان أبو يزيد الرَّقي، حدّثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مِهران، عن أبي بكر ﵁، به موقوفًا. وهذا إسناد ضعيف: ميمون بن مهران لم يسمع من أبي بكر، بل ولم يدركه. وللحديث شواهد من حديث: عمر، وأبي الدرداء، وأبي هريرة ﵃. =

стр. 15670

= أولًا عن عمر: ساقه صاحب الكنز بالإِسناد السابق، وهو كما رأيت في ضعفه. ثانيًا: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ما أخذ طائر ولا حوت إلا بتضييع التسبيح. أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٥٢٢: ١٢٣٠)، حدّثنا محمد بن عثمان الواسطي، حدّثنا محمد بن عمر، حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن الوَضِين بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَرْثَدٍ، عن أبي الدرداء به. وهذا إسناد ضعيف جدًا فيه علتان: ١ - محمد بن عمر: هو الواقدي، متروك. ٢ - يزيد بن مَرْثد لم يسمع من أبي الدرداء ﵁، كما في الجرح والتعديل (٩/ ٢٨٨). وأرسله يزيد من طريق آخر عند أبي الشيخ في العظمة (٥٢٢: ٢١٣٠): حدّثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدّثنا إبراهيم بن الجنيد، حدّثنا إبراهيم بن موسى المكتب، حدّثنا محمد بن حمزة البرقي عن الخليل بن مرَّة، عن الوضين بن يزيد، به. وهذا الإِسناد لم أجد ترجمة لبعض من فيه، والخليل بن مرَّة ضعيف. ثالثًا: عن أبي هريرة ﵁ بنحوه: أخرجه أبونعيم في الحلية (٧/ ٢٤٠)، من طريق محمد بن عبد الرحمن القشيري، ثنا مسعر، عن سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، به. قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (٣/ ٣٥٤): موضوع. قلت: محمد بن عبد الرحمن متهم كما في لسان الميزان (٥/ ٢٨٣). فالحديث سنده تالف، وأحسن أسانيده ما أخرجه ابن أبي شيبة موقوفًا، وقد علمت أنه ضعيف.

стр. 15671

٣٤٠٦ - وقال مسدّد: حدّثنا يَحْيَى عَنِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُخَارِقٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ﵁: إِذَا حدَّثتكم بِحَدِيثٍ، أَنْبَأْتُكُمْ بِتَصْدِيقِ ذَلِكَ مِنْ كتاب الله ، قَالَ: مَا قَالَ عَبْدٌ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللهُ أَكْبَرُ، وتبارك الله، إلا قيَّض اللَهُ عليهنَّ ملكًا يُضجعهنَّ تحت جناحيه، وَيَصْعَدُ بِهِنَّ (إِلَى) (١) السَّمَاءِ، لَا يمرُّ عَلَى جَمْعٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا اسْتَغْفَرُوا لِقَائِلِهِنَّ، حَتَّى (يُحيِّي) (٢) بهنَّ وجه الرحمن ، ثُمَّ تَلَا عَبْدُ اللَّهِ: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ (٣). * أخرجه الحاكم (٤).

стр. 15672

٣٤٠٦ - الحكم عليه: الأثر سنده ضعيف، فسماع القطان عن المسعودي بعد اختلاطه، إلَّا أنَّه تُوبِع كما سترى، وسكت عليه البوصيري في الإِتحاف (٣/ ١٣ أ) مختصر، وقال: رواه مسدّد والحاكم.

стр. 15673

تخريجه: تابع القطان عن المسعودي: ١ - جعفر بن عون عند ابن جرير في التفسير (٢٢/ ١٢٠)، حدّثنا محمد بن إسماعيل الأحمس، ثنا جعفر. ٢ - أبو نعيم أخرجه الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (٩/ ٢٦٦)، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العزيز، ثنا أبو نعيم. =

стр. 15674

= ٣ - إسحاق بن سليمان الرازي عند الحاكم كما قال المصنف (٢/ ٤٢٥)، أخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب، حدّثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، ثنا إسحاق بن سليمان. وعنه البيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٥٢٨)، وفي الأسماء والصفات (٢/ ٣٤) كلهم عن المسعودي به، وزاد السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٨) نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وسماع الثلاثة عن المسعودي قبل الاختلاط، فالأثر حسن الإسناد. وتابع مخارقًا عن ابن مسعود رجلٌ عنه أخرجه المروزي في زوائد الزهد (رقم ١١١٧)، أخبرنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت إسماعيل بن أبي خالد يحدِّث عن عون بن عبد الله، عن رجل، عن ابن مسعود بنحوه. وهذا إسناد فيه مبهم. وتابعهما عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بنحوه مختصرًا عند ابن فضيل في الدعاء (رقم ١٠٦)، ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عون، عن ابن مسعود ﵁، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين عون وابن مسعود كما في جامع التحصيل ص (٢٤٩)، وبينت الرواية السابقة ذلك. وللأثر شاهد عن أبي هريرة وموسى بن طلحة ﵃ مرفوعًا. أولًا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: من قال سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إلَّا الله والله أكبر، ولا حولَ ولا قوة إلا بالله، ضمَّ عليهن ملك بجناحه، فلا ينتهي حتى يبلغ بهن العرش، فلا يمر بشيء إلَّا صلَّى عليهن وعلى قائلهن، والتسبيح تنزيه الله من كل سوء، ومن قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العلي العظيم، قال: أسلم عبدي واستسلم. أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٣٣ ب). حدّثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمَّار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، =

стр. 15675

= عن أبي هريرة ﵁. وهذا إسناد ضعيف. ١ - الوليد بن مسلم يدلس التسوية وقد عنعن عن شيخه كما سيأتي بيانه في ترجمته (رقم ١٤٥). ٢ - أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ضعيف الحديث، كما قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٩٢). على أن شيخ الطبراني لم أجد له ترجمة. ثانيًا: وكأن الصحيح مرسل، عن موسى بن طلحة ﵀. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٣٢٨)، في الدعاء، باب الكلمات التي إذا قالهن العبد وضعها الملك تحت جناحه. حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج -هو ابن محمد-، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طَلْحَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بنحوه. وهذا إسناد قوي. وهو شاهد لأثر الباب، فالأثر صحيح إن شاء الله. ومثله لا يكون من قبل الرأي، والله أعلم.

стр. 15676

٣٤٠٧ - حَدَّثَنَا (١) يَحْيَى، ثنا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ (٢)، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁، قَالَ: لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أحبُّ إليَّ مِنْ (أَنْ) (٣) أُنفق بِعَدَدِ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ الله .

стр. 15677

٣٤٠٧ - الحكم عليه: إسناده ضعيف للانقطاع بين أبي عبيدة وأبيه. قال البوصيري: رواه مسدّد موقوفًا، ورجاله ثقات، كما في الإتحاف (٣/ ١٣ أ).

стр. 15678

تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف في الدعاء باب ثواب التسبيح (١٠/ ٢٩١)، ثنا غُندر، عن شعبة، عن منصور، به. وتابع شعبة جرير بن عبد الحميد عن منصور، به، عند المروزي في زوائده على الزهد (رقم ١١٥٦). وله شاهد عند ابن أبي شيبة في الموضع السابق (١٠/ ٢٩٢)، حدّثنا وكيع عن مسعر، عن عبد الله بن يسره، عن هلال بن يساف قال: قال عبد الله لأن أسبِّح تسبيحةً أحبُّ إلىَّ مِن أن أُنفق عددهن دنانير في سبيل الله. والبيهقي في الشعب أخبرنا أبو زكريا ابن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الله ابن يعقوب، حدّثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، عن عبد الملك بن ميسرة، عن هلال بن يساف، به (٢/ ٥٦٧). ولا يقوي الحديث إذ هو متحد العلة مع السابق، فإن هلالًا ذكر الأئمة أنه لم =

стр. 15679

= يسمع من أبي الدرداء ﵁ كما في جامع التحصيل (/٢٩٥)، ولا من أبي مسعود، وله رؤية عن علي، فمثله يقصر عن الرواية عن ابن مسعود. وانظر التهذيب (١١/ ٧٦). وكذلك ما أخرجه البيهقي بعده، وابن فضيل في الدعاء (رقم ٨٨) كلاهما عن الأعمش، عن عبد الملك بن أبي يزيد، قال: جلس عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مسعود، فقال عبد الله بن مسعود: لأن آخذ في طريق أقول فيه سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أحبُّ إلىَّ مِنْ أَنْ أنفق عددهن دنانير في سبيل الله، فقال عبد الله بن عمرو: لأن آخذ في طريق فأقولهن أحبُّ إليَّ من أن أحمل عددهن على الخيل في سبيل الله تعالى. وعبد الملك، سكت عليه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٣٧٥). وصحَّ عن ابن عمرو قوله: أخرجه ابن أبي شيبة في الموضع السابق (١٠/ ٢٩٢)، حدّثنا غندر عن شعبة، عن منصور، عن طلق بن حبيب، عن ابن عمرو ﵄، به، وهذا متصل صحيح.

стр. 15680

٣٤٠٨ - حَدَّثَنَا (١) إِسْمَاعِيلُ، ثنا (الْجُرَيْرِيُّ) (٢)، حَدَّثَنِي رَجُلٌ قَالَ: قلتُ (الفقيه) (٣) بِمَكَّةَ: إنَّ لَنَا فَقِيهًا -أَعْنِي الْحَسَنَ- إِذَا سَكَتَ فَإِنَّمَا هِجِّيراهُ (٤): سُبْحَانَ اللَّهِ، وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، (فَقَالَ) (٥): إنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا لَفَقِيهٌ، مَا قَالَهَا عبدٌ سَبْعَ مَرَّاتٍ، إِلَّا بُنِيَ له بيت في الجنة.

стр. 15681

٣٤٠٨ - الحكم عليه: هذا مقطوع ضعيف الإسناد، فيه راوِ لم يُسَمّ. ولم أقف عليه عند غير مسدّد. وسكت عليه البوصيري في الإتحاف في المسندة والمختصرة (٣/ ١٣ أ).

стр. 15682

٣٤٠٩ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكين (١)، ثنا سَلَمَةُ -هُوَ ابْنُ وردان- قال: سمعتُ أنسا ﵁ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: ﷺ مَنْ هلَّل مِائَةً، وكبَّر مِائَةً، وسبَّح مِائَةً، فَإِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ رِقَابٍ يُعتقها، وسبع بدنات ينحرها.

стр. 15683

٣٤٥٩ - الحكم عليه: الحديث إسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان. قال البوصيري: إسناده حسن (٣/ ١٣ أ).

стр. 15684

تخريجه: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١٢٩)، باب دعاء الأخ بظهر الغيب، عن أبي نعيم، به. وتابع أبا نعيم خالد بن يزيد عن سلمة، به، عن ابن الشجري في أماليه (١/ ١٦). إلا أن له شواهد في التهليل: حديث مالك عن سُمَيّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قَالَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومُحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حِرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي ولم ياتِ أحد بأفضل ما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك. أخرجه في الموطأ في كتاب القرآن، باب ما جاء في ذكر الله ﵎ (١/ ٢٠٩) ومن طريقه أخرجه كل من: ١ - البخاري في بدء الخلق: باب صفة إبليس وجنوده (٧/ ٣٣٨ فتح). وفي =

стр. 15685

= الدعوات: باب فضل التهليل (١١/ ٢٠١ فتح). ٢ - مسلم في الذكر: باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء (١٧/ ١٧ نووي). ٣ - الترمذي في الدعوات: باب (٦١/ ٥/ ١٧٥) وقال: حسن صحيح. ٤ - ابن ماجه في الأدب: باب فضل لا إله إلا الله (٢/ ١٢٠٤٨: ٣٧٩٨). ٥ - أحمد (٢/ ٣٧٧، ٣٠٢). ٦ - ابن أبي شيبة في المصنف في الدعاء: باب ثواب ذكر الله (١٠/ ٣٠٨). والبغوي في شرح السنّة (٥/ ٥٣). وابن حبّان (٢/ ١٠٦)، والبيهقي في الشعب (٢/ ٤٩١). وهذا شاهد صحيح للتهليل والجزاء عليه، فهو بهذا القدر صحيح لغيره، والله أعلم.

следующие страницы →