تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الزهد (١٣/ ٥١٧)، عن أبي نعيم، به.
والطبراني في الكبير، ثنا فضيل الملطي عن أبي نعيم (٥/ ١٤١).
ومن طريق أبي نعيم أخرجه ابن الجوزي الأصبهاني (١/ ١٦٩).
قلت: وتابع أبا نعيم أنس بن عياض عند الطبراني في الدعاء (٣/ ١٥٥٠)، به.
وقد اضطرب فيه عبد الله بن عامر اضطرابًا فاحشًا.
فتارة يرويه عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب عن زيد المعجم الكبير (٥/ ١٢١)، وفي الدعاء (٣/ ١٥٥٠)، وتارة عن أبي الزناد عن سعيد بن يسار عن خارجة بن زيد، عن أبيه.
المعجم (٥/ ١٤٠)، وفي الدعاء (٣/ ١٥٥٠).
وتارة عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عن خارجة بن زيد مرسلًا عن النبي ﷺ .
وهذا دليل واضح على سوء حفظه، كما قال البخاري.
فعلى هذا فالحديث ضعيف الإِسناد لضعف عبد الله، واضطرابه.
٣٤٢٧ - الحكم عليه:
الحديث ضعيف الإِسناد، لضعف صالح بن بيان، والمسعودي مختلط وسماع صالح منه ببغداد، والانقطاع بين عبد الرحمن بن القاسم وجده، والحديث ضعفه البوصيري بصالح كما في الإِتحاف (٣/ ١٢/ ب).
стр. 15754
تخريجه:
وصل الحديث عن القاسم عن جده الفضل بن سخيت عن صالح.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٠٠). والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٦٢). وابن الشجري في أماليه (١/ ٣٠).
كلهم بأسانيدهم عن الفضل بن سخيت، حدّثنا صالح بن بيان، حدّثنا المسعودي عن القاسم، عن أبيه، عن ابن مسعود، به.
وهذا الإِسناد لا يفرح به، تالف جدًا، الفضل كذاب كما في ترجمته في لسان الميزان (٤/ ٥١٥، ٥١٦).
ورواه موسى بن داوود عن المسعودي موصولًا عن القاسم، عن أبيه، عن ابن مسعود. =
стр. 15755
= رواه البزّار كما في زوائده للمصنف (٢/ ٤٠٦).
حدّثنا عبد الله رجل من ولد المغيرة بن مسلم، كان جليسًا لإبراهيم بن محمد التميمي، وكان له سر وإمامة، ثنا موسى به.
ولم أعرف شيخ البزّار.
وقصَّر به عبد الله بن خراش بن حوشب. أخرجه البزّار في الموضع السابق.
حدّثنا الحسن بن قزعة، ثنا عبد الله بن خراش بن حوشب، عن المسعودي، عن القاسم، عن ابن مسعود، به.
وعبد الله ضعيف كما في التقريب (١/ ٤١٢).
فالحديث على كل حال ضعيف.
стр. 15756
٣٤٢٨ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الإِفريقي، ثنا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: سئل عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا حول ولا قوة بالله من كنوز (العرش) (١).
стр. 15757
٣٤٢٨ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف جدًا فيه علل:
١ - عبد الرحمن بن واقد ضعيف.
٢ - حكيم بن نافع ضعيف.
٣ - العلاء بن عبد الرحمن لم يلحق أبا هريرة ﵁ كما يظهر.
٤ - فيه من لم أقف له على ترجمة، وهو حفص بن عبد الله الإِفريقي.
٣٦ - كتاب بدء الخلق
٣٤٢٩ - [١]، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَزِيدَ ابن (جُعْدُبَة (١)) (٢)، عن عبد الرحمن بن مِخراق، عن أبي ذر ﵁ يُبلِّغ بِهِ النبيَّ ﷺ قال: إن الله تعالى خَلَقَ فِي الْجَنَّةِ رِيحًا بَعْدَ الرِّيح (بِسَبْعِ) (٣) سنين، من دونها باب مغلق، وإنما تأتيكم الريح مِنْ خَلَلِ (٤) ذَلِكَ الْبَابِ، وَلَوْ فُتح ذَلِكَ الْبَابُ لأذرَّت (٥) مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهِيَ عند الله الأَزِيبُ، وعندكم الجنوب (٦).
[٢]، وقال أبو بكر (٧): حدّثنا ابن عيينة به.
٣٤٢٩ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف للجهالة في يزيد وشيخه.
وأعلَّه الهيثمي في المجمع (٨/ ١٣٣)، والمصنف هنا والبوصيري في الإِتحاف (مختصر ٢/ ١٦٥ أ) بالحفيد المتهم، وليس هو.
стр. 15763
تخريجه:
تابع إسحاق والحميدي عن سفيان كل من:
١ - علي بن المديني أخرجه عنه البخاري في تاريخه بذكر طرفه (٥/ ٣٤٧).
٢ - حامد بن يحيى عند ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢١٥)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧١٨).
٣ - ابن أبي عمر أخرجه بطريقين عنه أبو الشيخ في العظمة (/٣٥٠: ٨٥٠).
٤ - أحمد بن أبان القرشي، أخرجه عنه البزّار كما في زوائده للمصنف (٢/).
٥ - علي بن شعيب أخرجه عنه المحاملي في أماليه (رقم ٤٥١، ٣٩٠). =
стр. 15764
= ومن طريقه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة (٢٢٧٠)، والأصبهاني في الحجة (١/ ٤٧٠).
٦ - علي بن حرب أخرجه عنه الخرائطي في مكارم الأخلاق (٢/ ٩٢٨: ١٠٣٣).
٧ - محمد بن مصفى بن بهلول أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٨)، ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا ابن مصفى به.
٨ - سعدان بن نضر أخرجه البيهقي في سننه (٣/ ٣٦٤)، ثنا عبد الله بن يوسف، أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة، ثنا سعدان بن نضر، كلهم -إلَّا البزَّار فبنحوه- عن سفيان به.
وتابع سفيان عن عمرو بن دينار شعبة بن الحجاج.
أخرجه الذهبي في السير (١٦/ ٥٨) من طريق أبي علي النيسابوري، حدّثنا الفضل بن أحمد المروزي ثقة، حدّثنا محمد بن عبد الله قهزاد، حدّثنا الجُدّي، حدّثنا شعبة، به.
وقال الذهبي في السير (١٦/ ٥٩): غريب.
والجدي هو عبد الملك بن إبراهيم.
وقد ثبت موقوفًا نحوه على ابن عباس ﵄ أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (١/ ٢/ ٣٤٦) ومن طريقه أبو الشيخ في العظمة (رقم ٨٥٢).
وهذا إسناد صحيح.
стр. 15765
٣٤٣٠ - وقال إسحاق: أخبرنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قال ما بين السماء الدنيا إلى الأرض مسيرة خمسمائة (سنة) (١)، وغلظ كل (منهما) (٢) مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ، وَمَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى الَّتِي تَلِيهَا (مَسِيرَةُ) (٣) خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ، إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَالْأَرَضُونَ مِثْلُ ذَلِكَ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى الْعَرْشِ مِثْلُ (جَمِيعِ) (٤) ذَلِكَ.
стр. 15766
٣٤٣٠ - الحكم عليه:
في هذا الإِسناد من لم أعرفه، وهو أبو نصر.
قال البزّار كما في كشف الأستار (٢/ ٤٥٠): لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإِسناد، وأبو نضر أحسبه حميد بن هلال، ولم يسمع من أبي ذر ﵁.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٦): هذا حديث منكر.
وقال ابن كثير في التفسير (٤/ ٣٠٣): في إسناده نظر، وفي متنه غرابة ونكارة.
وأعلَّه الهيثمي في المجمع (٨/ ١٣٤)، والبوصيري في الإتحاف (٢/ ١٦٣ مختصر) بالانقطاع بين أبي نصر وأبي ذر ﵁.
قلت: بناء على أنه حميد بن هلال.
стр. 15767
تخريجه:
تابع إسحاق عن محمد بن خازم -أبي معاوية- أبو كريب أخرجه أبو الشيخ =
стр. 15768
= في العظمة (/١٠٥: ٢٠١)، حدّثنا محمد بن العباس، حدّثنا أبو كريب بنحوه، وزاد: "ولو حفرتم لصاحبكم فيها لوجدتموه.
وتابعهما إبراهيم ابن أبي معاوية وهنَّاد ابن السري عن أبي معاوية.
أخرجه عنهما محمد بن عثمان ابن أبي شيبة في كتاب العرش (/ ٦٠: ١٧) به.
وأسقط أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي أبا نصر عن أبي معاوية، فجعله عنه، عن الأعمش، عن أبي ذر.
أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٤٤) بطريقين عن أبي العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية .. مما سبق، وزاد آخره:
ولو حفرتم لصاحبكم ثم دلَّيتموه لوجدتم الله .
ومن طريق البيهقي ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٦).
قلت: أحمد بن عبد الجبار: ضعيف لا عبرة بمخالفته كما يظهر هذا من ترجمته في التهذيب (١/ ٤٤).
وخالف أبا معاوية مُحاضِر بن المورِّع، فرواه عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أبي نصر، عن أبي ذر، فزاد هنا عمرو بن مرة بين الأعمش وأبي نصر.
أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٢/ ٤٥٠).
حدّثنا محمد بن معمر، ثنا محاضر به، ومحمد ثقة كما في ترجمته في التهذيب.
ورواه محاضر عن الأعمش، عن عمرو، عن أبي نصر، عن أبي الدرداء.
أخرجه أبو الشيخ في العظمة (/ ١٠٦: ٢٠٢).
حدّثنا الوليد -هو ابن أبان-، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا محاضر به.
قلت: رواية الثقات عن أبي معاوية، وهو من أعلم أصحاب الأعمش بحديثه عن أبي نصر دون ذكر عمرو بن مرة.
وأما مخالفة محاضر فلا عبرة بها، فقد قال فيه أحمد كما في التهذيب (١٠/ ٤٧)، لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفَّلًا جدًا. =
стр. 15769
= قال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه.
وقال أبو سعيد الحداد: مُحاضر لا يحسن أن يصدق، فكيف يحسن أن يكذب، كنا نوقفه على الخطأ في كتابه، فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأ.
وهو وإن وثقه جماعة فلا يعتد بمخالفته وحاله كما علمت.
وقد اضطرب في تسميته لصحابي الحديث.
وفي إثبات المسافة بين السماء والأرض أحاديث شواهد لحديث الباب:
أولًا: حديث العباس ﵁ وهو حديث طويل، وفيه أنه قال ﷺ :
هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرةُ خمسمائة سنة. ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة.
أخرجه أحمد (١/ ٢٠٦) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (١/ ٢٣).
وأبو يعلى (٦/ ١٤٩)، وعنه ابن عدي في ترجمة يحيى بن العلاء (٢/ ٢٨٢).
وابن عثمان ابن أبي شيبة في العرش (/ ٥٥: ١٠).
وأبو الشيخ في العظمة (/ ٥٥: ١٠).
كلهم من حديث عبد الرزاق أخبرني يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد، حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة، عن العباس ﵁.
وهذا إسناد تالف، يحيى بن العلاء رُمي بالوضع، وخالف من هو أوثق منه -راجع تفصيل ذلك في ظلال الجنة في تخريج السنّة (١/ ٢٥٤)، والسلسلة الضعيفة (٣/ ٣٩٨: ١٢٤٧) -.
قال البوصيري (٢/ ١٦٣ ت): رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يحيى بن العلاء.
ثانيًا: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ بنحو ما ذكر في حديث العباس ﵁. أخرجه الترمذي (٥/ ٧٧)، وقال: غريب، أي ضعيف.
وأحمد (٢/ ٣٧٠) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (١/ ٢٧).
وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٥٤). =
стр. 15770
= وأبو الشيخ في العظمة (/ ١٠٦: ٢٠٣).
والبيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٠٦).
بطرقهم عن قتادة، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.
وهو إسناد ضعيف، قتادة مدلس، وكذا شيخه، وقد عنعنا.
وفي إثبات المسافة بين السماء والأرض أحاديث، منها:
١ - عن أبي سعيد ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ في قوله ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ [الواقعة: ٣٤]: ارتفاعها لكما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام.
أخرجه الترمذي، في أبواب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة ثياب الجنة (٣/ ٨٦)، وفي التفسير، سورة الواقعة (٥/ ٧٤)، قال: حسن غريب.
وأخرجه أحمد (٣/ ٧٥). والطبري في تفسيره (٢٧٥/ ١٨٥)، وأبو الشيخ في العظمة (/ ١٣٦: ٢٧٤، ٥٩٥)، وابن حبّان (١٦/ ٤١٩).
وعزاه في الكنز (١٤/ ٤٨١) إلى النسائي.
أخرجوه من حديث عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد ﵁ به، مرفوعًا.
وهذا إسنادٌ ضعيف؛ درَّاج عن أبي السمح ضعيف كما في التقريب (١/ ٢٣٥)، لكن يصلح في الشواهد. وله أسانيد أخرى، انظر تخريجها في تعليق العلامة شعيب الأرناؤوط على الإحسان.
٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لو أن رصاصةً مثل هذه -وأشار إلى مثل جمجمة-، أُرسلت من السماء إلى الأرض، وهي مسيرة خمسمائة سنة، لبلغت الأرض قبل الليل .. الحديث.
أخرجه أحمد (٢/ ١٩٧)، وفي الزهد (/٢٦).
والترمذي في أبواب صفة جهنم (٤/ ٩) وقال: حسن صحيح.
والحاكم (٢/ ٤٣٨)، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. =
стр. 15771
= والبيهقي في البعث (/٢٩٦).
والبغوي في شرح السنّة (١٥/ ٢٤٨)، وقال: حديث حسن.
كلهم عن سعيد بن يزيد الإِسكندراني، عن أبي السمح، عن عيسى بن هلال الصدفي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ به، مرفوعًا.
وهذا إسناد صحيح.
وقد ورد بنحو حديث الباب موقوفًا على ابن مسعود ﵁، وهو إخبار عن مغيَّب لا مجال للرأي فيه، فله حكم الرفع.
قال: ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام.
أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٢٢٨)، حدّثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا هدبة بن خالد، حدّثنا حماد بن مسلمة، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن وائل بن ربيعة، عن ابن مسعود ﵁ به.
وهذا إسناد حسن؛ وائل وثقه العجلي وابن حبّان، وانظر تاريخ الثقات (/٤٦٤)، والثقات (٥/ ٤٩٥).
وورد بلفظ حديث الباب.
عن عاصم عن زر، وأبي وائل عن ابن مسعود، به.
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (/١٥٠)، والطبري (٢٨/ ١٥٣).
وأبو الشيخ في العظمة (رقم ٥٦٧، ٢٨١، ٢٥٠).
والطبراني في الكبير (٩/ ٢٢٨).
والبيهقي في الأسماء (٢/ ١٤٥).
وهذا إسناد حسن، للخلاف المعروف في عاصم.
فهذا الشطر صحيح لغيره بمجموع هذه الشواهد، والله أعلم.
٣٤٣١ - الحكم عليه:
هذا أثرٌ مقطوع، إسناده ضعيف، لضعف أبي جعفر الرازي، وعجيب من البوصيري ﵀ فيقول: رواه إسحاق مرسلًا، وقد تبيَّن أنه مقطوع. كما في الإِتحاف (٢/ ١٦٣ أ) وقال: ورجاله ثقات.
стр. 15774
تخريجه:
أخرجه الطبري في تفسيره حدّثنا ابن حميد، ثنا حكام به (٢٧/ ١٥٣)، في تفسير سورة الطلاق الآية الأخيرة منها.
وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (/٢٧٤: ٥٦٤)، حدّثنا إبراهيم، حدّثنا جعفر بن محمد بن عمران، ثنا حكَّام عن الربيع.
قلت: فلعل هناك سقط أسقطه الطابع أو الناسخ.
стр. 15775
٣٤٣٢ - (حديث) (١) عن إسماعيل ابن أَبِي خَالِدٍ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ قَالَ: حُدِّثت أَنَّ الْعَرْشَ يَاقُوتَةٌ حَمْرَاءُ.
(١٣٧) حَدِيثُ خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ وَقَضَى الْقَضِيَّةَ (٢) فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ مِنْ باب القدر.
стр. 15776
٣٤٣٢ - الحكم عليه:
إسناده ضعيف لانقطاعه بين إسحاق إسماعيل ابن أبي خالد.
стр. 15777
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في العرش (/٧٣: ٤٧)، قال: حدّثنا أبي وعمي، قالا: نا أبو أسامة، قال: أُخبِرتُ ... ، ولم يذكر سعدًا، ووصله أبو الشيخ في العظمة (/١١١: ٢١٧)، حدّثنا إبراهيم بن محمد، حدّثنا أبو سعيد الأشج ومحمد بن سنجر قالا: حدّثنا أبو أسامة، عن إسماعيل ابن أبي خالد قال: سمعت سعدًا الطائي ... فذكره.
وهذا إسناد صحيح إلى سعد.
٣٤٣٣ - الحكم عليه:
هذا الأثر بهذا الإِسناد موضوع؛ يحيى بن العلاء متهم بالوضع، وتلمذه متروك، وأعله البوصيري بعمرو (٢/ ١٦٢ أ). =
стр. 15780
= تخريجه:
لم أجده بهذا الإِسناد إلَّا عند أبي يعلى.
وقد ورد الحديث مرفوعًا.
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٧١) وقال: أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله البقال، حدّثنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدّثنا أحمد بن محمد بن المؤمل الصوري، حدّثنا الحسين بن مهران المفسر، حدثني أبو عبد الله عبد الرحمن بن خالد الزاهد السمرقندي، حدثني يحيى بن عبد الله، عن أبي معاوية الموصلي، عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (إن يوم السبت يوم مكر ومكيدة، قالوا: ولم ذاك يا رسول الله ﷺ ؟ قال إن قريشًا أرادوا أن يمكروا فيه فأنزل الله تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [سورة الأنفال: الآية ٣٥] وقال: يوم الأحد يوم بناء وغرس، وقالوا: ... فذكر حديثًا بنحو حديث الباب.
قال ابن الجوزي عقبه: هذا حديث مَوْضُوعٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وفيه ضعفاء، ومجهولون، ويحيى بن عبد الله قال فيه: يحيى ليس بشيء، والسمرقندي الزاهد ليس حديثه بشيء. اهـ.
قلت: من هؤلاء من لم أجد له ترجمة وهم الأغلب ويغلب على الظن وجود تصحيف في الأسماء ولك المقارنة بين ما في الموضوعات واللاليء (١/ ٤٨١).
وقد عزاه الشوكاني لابن حبّان ما في الفوائد المجموعة (٤٣٧) ولم أجده في المجروحين.
وقد ورد مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ أخرجه تمام الرازي في فوائده (رقم ٧٨١) نا عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد، ثنا يزيد بن عبد الصمد، نا سلام بن سليمان أبو العباس، نا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري ﵁. =
стр. 15781
= وهذا الحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا فيه علل:
١ - سلام بن سليمان ضعيف كما في ترجمته في التهذيب (٤/ ٢٤٩).
٢ - عطية العوفي ضعيف.
وفي يوم الثلاثاء وهو يوم الدم حديث أخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٥٠) وأخرجه أبو دواد في الطب باب متى تستحب الحجامة (٤/ ٥: ٣٨٦٢).
ومن طريقه البيهقي في الضحايا باب ما جاء في وقت الحجامة (٩/ ٣٤٠).
من طريق موسى بن إسماعيل، أخبرني أبو بكر بكار بن عبد العزيز، أخبرتني عمتي كبشة بنت أبي بكرة، أن أباها كان ينهى عن الحجامة يوم الثلاثاء، ويزعم عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أن يوم الثلاثاء يوم الدم، وفيه ساعة لا يرقأ، [أي الدم بمعنى لا يسكن ولا ينقطع، وراجع النهاية (٢/ ٢٤٨)، مختار الصحاح (٢٥٢)].
وهذا سند ضعيف، بكار ضعيف كما في ترجمته في التهذيب (١/ ٤٢٠).
стр. 15782
٢ - باب خلق الأرض (١)
٣٤٣٤ - قال الحارث: حدّثنا يحيى ابن أَبِي (بُكَيْرٍ) (٢)، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار ﵁، قَالَ: قُلْتُ لِكَعْبٍ: مَا (يُمْسِكُ) (٣) هَذِهِ الْأَرْضَ التي نحن عليها؟ قال: أمر الله تعالى، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَمْرَ اللَّهِ الَّذِي يُمْسِكُهَا، فَمَا أَمْرُ اللَّهِ ذَلِكَ؟ قَالَ: شَجَرَةٌ خَضْرَاءُ فِي يَدِ (مَلَكٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ) (٤)، قائم على ظهر الحوت (مُنْطوٍ) (٥)، والسموات
٣٤٣٤ - الحكم عليه:
هذا أثر مقطوع، إسناده ضعيف؛ إسماعيل بن عياش حديثه عن غير الشاميين ضعيف، ومحمد بن عجلان يدلس وقد عنعن، وفيه ألفاظ منكرة تخالف ما ورد في الأحاديث الصحيحة من أن الشيطان ينصب عرشه على الماء ويرسل سراياه وغيرها.
стр. 15785
تخريجه:
لم أجده فيما بين يدي من مصادر.
وقد رواه زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ووهب بن منبه قال: التقى عطاء بن يسار، والذماري، فسأله عطاء عن ساكن الأرض، فذكر نحو الأثر.
أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٣٦٨: ٩٠٣)
حدّثنا محمد بن العباس بن أيوب، حدّثنا أحمد بن خالد الخلال حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا محمد بن مطرف أبو غسان عن زيد بن أسلم، به.
وهذا إسناد صحيح إلى زيد بن أسلم.
وله شاهد في المرفوع بنحوه، أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير كما في تفسير ابن كثير (٤/ ٢٣٧).
والحاكم في مستدركه (٤/ ٥٩٤)، وصححه.
كلاهما من طريق عبد الله بن وهب أخبرني عبد الله بن عياش حدثني عبد الله بن سليمان، عن دراج عن أبي الهيثم عن عيسى بن هلال الصدفي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄، مرفوعًا نحوه.
قال الذهبي معقبًا على تصحيح الحاكم: بل منكر، وعبد الله بن عياش ضعفه أبو داود، وهو عند مسلم ثقة، ودراج كثير المناكير.
قلت: وعبد الله بن سليمان هو ابن زرعة الحميري المصري، قال فيه المصنف في التقريب (١/ ٤٢١): صدوق يخطئ.
فالحديث ضعيف مرفوعًا صحيح من كلام وهب بن منبه.
٣٤٣٥ - الحكم عليه:
هذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أنه منقطع بين عمرو بن مرة وابن مسعود.
قال الإِمام أحمد كما في المراسيل (١٢٢)، ولم يسمع -أي ابن مرة- من أحد مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إلَّا من ابن أبي أوفى. =
стр. 15788
= قلت: فالإِسناد ضعيف، قال البوصيري في الإتحاف (٢/ ١٦٣ أ)، رواته ثقات.
стр. 15789
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا الإِسناد.
وخالف يحيى عن شعبة محمد بن كثير عند الطبراني في الكبير (٩/ ٢٧).
قال: حدّثنا أبو خليفة، ثنا محمد بن كثير، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن مرة عن عبد الله ﵁، به، وأخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق أبي خليفة (٧/ ٢٠٣) وقال: كذا في كتاب موقوف، ومشهورة شعبة عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعًا.
قلت: والأصح في هذا، والله أعلم. حديث يحيى عن شعبة، فإن شيخ الطبراني وهو الفضل بن الحباب يخطئ كما في ترجمته في اللسان (٥٣)، وشيخه ضعفه بعض الأئمة كما في التهذيب (٩/ ٣٧١).
والحديث ورد بطريق آخر عن عبد الله ﵁ عند البيهقي في الشعب (٦/ ٤٩٧) قال: أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق، قال: أنا أبو عبد الله ابن يعقوب، نا محمد بن عبد الوهاب، قال: أنا جعفر بن عوف، قال: أنا إبراهيم الْهَجَرِيِّ عَنِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قال: الأرواح جنود مجندة تلاقى، فتشام كما تشام الخيل فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اختلف .. الأثر.
وعلقه البغوي في شرح السنة (١٣/ ٥٧).
وهذا إسناد ضعيف؛ إبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف وهو في أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ أضعف.
وقد ورد الحديث عن عبد الله ﵁ مرفوعًا.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٢٨٣) حدّثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا =
стр. 15790
= هدبة بْنُ خَالِدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ صفوان بن محرز، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ أو غيره قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ بلفظ حديث الباب.
وقال الهيثمي (٨/ ٩٠): رجاله رجال الصحيح.
وهو كما قال الهيثمي وإسناده صحيح وفي شيخ الطبراني كلام لا يضره إن شاء الله، وراجع لسان الميزان (٢/ ٢٧٦).
وقد ورد الحديث عن جماعة من الصحابة مرفوعًا.
أولًا: عن عائشة ﵂ بلفظ حديث الباب:
علقه البخاري في كتاب الأنبياء باب الأرواح جنود مجندة (٦/ ٣٦٩). عن الليث ويحيى بن أيوب.
ووصله في الأدب المفرد (٣٠٠: ٩٠٣، ٩٠٤)، حدّثنا عبد الله وهو ابن صالح حدثني الليث، به.
وحدثنا سعيد ابن أبي مريم قال حدّثنا يحيى ابن أيوب.
وأخرجه أبو يعلى من طريق يحيى بن أيوب عنه (٤/ ٢٥١).
وعنه ابن عدي (٧/ ٢٦٧١).
والشهاب في مسنده بإسناده عن عبد الله بن صالح عن الليث، به (١/ ١٨٥، ١٨٦)، وابن الجوزي الأصبهاني في الحجة (١/ ٤٦٨).
والبيهقي في الشعب بإسناده عن عبد الله بن صالح عن الليث، به (رقم ٩٠٣٩) وبإسناده عن يحيى بن أيوب (٤/ ٦: ٩٠٣٧).
كلاهما عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عائشة ﵂، به.
وفي يحيى بن أيوب وعبد الله بن صالح كلام معروف، لكن باجتماع الطريقين فالحديث صحيح إن شاء الله تعالى.
وللحديث إسناد عن عائشة أخرجه ابن عدي في كامله في ترجمة محمد بن أحمد أبي الطيب الوراق (٦/ ٢٢٢٩)، أخرجه عنه ثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن =
