٣٥٠٣ - وقال مسدّد: حدّثنا إِسْمَاعِيلُ، (ثنا) (١) زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ (٢) عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قرَّة (٣)، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ قَالَ: إِنَّ أَبَا مُوسَى ﵁، جمع الذين قرأوا الْقُرْآنَ، فَإِذَا هُمْ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِمِائَةٍ، فعظَّم (٤) الْقُرْآنَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ كَائِنٌ لكم أجرًا، وكائن لكم ذخرًا (٥)، وَكَائِنٌ عَلَيْكُمْ وِزْرًا، فاتَّبعوا الْقُرْآنَ، وَلَا يَتَّبِعْكُمُ الْقُرْآنُ (٦)، فَإِنَّهُ مَنِ أَتبع الْقُرْآنَ هَبَطَ بِهِ على رياض الجنة، ومن اتبعه القرآن زخَّ (٧) في قفاه فقذفه في النار.
стр. 16137
٣٥٠٣ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي كنانة
وسكت عليه البوصيري كما في الإِتحاف (٢/ ١٨٨ ب).
стр. 16138
تخريجه:
تابع مسددًا عن ابن علية في هذا الحديث: =
стр. 16139
=
١ - أبو عبيد في الفضائل (/٣٤) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٣٥٥).
٢ - شجاع بن مخلد عند الآجري في أخلاق حملة القرآن (/٢٠) أخبرنا أبو عبد الله أحمد الحسن عبد الجبار الصوفي، ويعقوب بن إبراهيم، ثنا شجاع.
٣ - الدورقي عند الفريابي في فضائل القرآن (/١٢٨).
ومن طريقه ابن الشجري في أماليه (١/ ٨٣)، وفي إسناد الفريابي سقط يستدرك من الأمالي.
٤ - وإسماعيل بن سعيد الكسائي عند أبي نعيم في (الحلية ١/ ٢٥٧).
قال: حدّثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني، ثنا أحمد بن موسى العباسي، ثنا إسماعيل كلهم عن ابن علية به.
وتابع ابن علية عن ابن مخراق:
١ - شعبة عند ابن أبي شيبة، في المصنف في فضائل القرآن، باب التمسك بالقرآن (١٠/ ٤٨٤) وفي الزهد (١٣/ ٣٨٦٠) وعند الدارمي في فضائل القرآن، باب فضل من قرأ القرآن (٢/ ٤٣٤)، حدّثنا سهل بن حماد كلهم عن شعبة به.
٢ - عوف الأعرابي، عند ابن الضريس في فضائل القرآن (٩٤: ٦٧). أخبرنا أحمد بن منصور، ثنا النضر، أخبرنا عوف.
٣ - هشيم، عند سعيد بن منصور (رقم ٨) والبيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٣٥٤) من طريقه.
كلهم عن ابن مخراق به.
ورواه هشيم عن محمد مولى قريش، قال سمعت أبا كنانة يحدث عن أبي موسى ﵁، به.
أخرجه أبو عبيد عنه (/٣٥) وابن نصر (/١٥٨).
فالأثر ضعيف للعلة السابقة وهي جهالة حال أبي كنانة.
стр. 16140
٣٥٠٤ - (وثنا) (١)(٢) يحيى، عن سفيان، (حدّثنا) (٣) الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي كنف (٤) قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ﵁: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ الْقَارِئُ سَمِينًا (٥).
قَالَ (٦): فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَرَى الْقَارِئَ سَمِينًا نَسِيًّا للقرآن (٧).
стр. 16141
٣٥٠٤ - الحكم عليه:
هذا إسناد حسن.
وسكت عليه البوصيري في الإتحاف (مختصر ٣/ ٢ ب).
стр. 16142
تخريجه:
أخرجه عن شبابة بن سوَّار، حدّثنا شعبة بنحوه ابن أبي شيبة في الزهد (١٣/ ٣٠٣)، وفيه عن أبي كنف: أن رجلًا رأى رؤيا فجعل يقصها على ابن مسعود وهو سمين.
فقال ابن مسعود فذكر نحوه.
وأخرجه أبو عبيد في الفضائل (/١٠٤)، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابن مسعود به، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢٧)، حدّثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة، ثنا جرير عن الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود به، وهو منقطع بينهما.
стр. 16143
٣٥٠٥ - حدّثنا (١) يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا عَطَاءٌ، عَنِ ابن عباس ﵄، قَالَ: لَا تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم.
стр. 16144
٣٥٠٥ - الحكم عليه:
إسناده صحيح.
وسكت عليه البوصيري (٢/ ١٨٨ ب) في الإتحاف (مختصر).
стр. 16145
تخريجه:
تابع مسددًا عن يحيى أبو عبيد في الفضائل (/٢١٣) به.
تابع عبد الملك عن عطاء ليث ابن أبي سليم.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٥٢٨).
حدّثنا جعفر- هو ابن عون، عن ليث، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ به.
وهذا إسناد ضعيف ليث هو ابن أبي سليم ضعيف. والأثر صحيح دون هذه المتابعة.
٣٥٠٦ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف للكلام الذي في فليح بن سليمان.
قال البوصيري (مختصر ٢/ ١٨٨ أ): رواته ثقات.
قال الألباني في الصحيحة (٥/ ٥٤٥): إسناده صحيح.
стр. 16148
تخريجه:
من طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٤١٦).
وللحديث شاهد من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال "الجدال في القرآن كفر"، أخرجه أبو يعلى (٥/ ٣٤٠).
أخرجه الحاكم (٢/ ٢٢٣). والبيهقي في الشعب (٢/ ٤١٦)، من طريق سعيد بن إبراهيم، عن عمر ابن أبي سلمة، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، به مرفوعًا.
وهذا سند حسن، في عمر كلام من قبل حفظه لا يضره إن شاء الله تعالى كما يظهر هذا من ترجمته في التهذيب (٧/ ٤٠١).
فارتقى الحديث إلى درجة الحسن بهذا الشاهد، والله وحده الموفق.
٣٥٠٧ - الحكم عليه:
هذا إسناد صحيح.
وسكت عليه البوصيري كما في الإتحاف (٢/ ١٨٨ أمختصر).
стр. 16151
تخريجه:
تابع يحيى عن الثوري أبو أسامة عند ابن أبي شيبة في مصنفه في فضائل القرآن باب التنطع بالقراءة (١٠/ ٤٨٨) بنحوه.
وتابعهما عنده عمر بن سعد عن سفيان في المصنف (١٠/ ٥٥٧)، به.
٣٥٠٨ - الحكم عليه:
هو ضعيف جدًا، ابن المقبري ضعيف جدًا.
قال الحاكم في مستدركه (٢/ ٤٣٩)، صحيح الإِسناد على مذهب جماعة من أئمتنا. =
стр. 16154
= قال الذهبي معقبًا عليه: بل أجمع على ضعفه.
وقال الهيثمي (/٧): وفيه عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك.
وقال البوصيري (٣/ ٢/ب) مختصر: ومداره على عبد الله بن سعيد وهو متروك.
стр. 16155
تخريجه:
رواه بالشك: أبو عبيد في فضائل القرآن (رقم ٢٠٨)، من طريق عبّاد بن العوام والخطيب البغدادي في التاريخ (٨/ ٧٧)، من طريق مندل بن علي. كلاهما عن عبد الله، به.
وبدون الشك عن جده: ابن أبي شيبة في مصنفه في فضائل القرآن باب ما جاء في إعراب القرآن (١٠/ ٤٥٦)، وفيه: عن جده عن إبراهيم، عن أبي هريرة.
ولم أعرف إبراهيم، ولعله مقحم من الناسخ أو الطابع، فإنه كما هنا عن ابن إدريس.
وعن ابن أبي شيبة أخرجه أبو يعلى في مسنده (٦/ ٩٠)، بالإسناد والمتن.
ورواه جماعة عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ ولم يذكروا جده.
عند الحاكم (٢/ ٤٣٩).
والبيهقي في شعب الإِيمان عنه (٢/ ٤٢٧)، من طريق ابن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية حدثني عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁.
وبإسناد آخر عن البيهقي في شعب الإيمان.
وترى اضطراب المقبري الحفيد فيه فهذا يدل على ضعفه.
стр. 16156
١٠ - بَابُ فِي كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ
٣٥٠٩ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حدّثنا يَزِيدُ، ثنا هِشَامٌ، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ، عَنْ أَبِي العالية، قال: إن معاذ بن جبل ﵁ كَانَ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثلاث (١).
стр. 16157
٣٥٠٩ - الحكم عليه:
هذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أن فيه شبهة انقطاع بين أبي العالية ومعاذ ﵁.
قال البوصيري في الإِتحاف (مختصر ٣/ ٢): رواته ثقات.
стр. 16158
تخريجه:
أخرجه عن هشام عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٣٥٤)، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٥٠١)، في الصلاة باب في القرآن في كم يختم، حدّثنا أبو أسامة عن هشام ولفظه: كان معاذ يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث.
وأصله مرفوعًا من حديث ابن عمرو ﵄: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث". =
стр. 16159
= أخرجه أبو داود في الصلاة، باب تحزيب القرآن (٢/ ٥٦: ١٣٩٤).
وفي باب في كم يقرأ القرآن (رقم ٢١٣٩٠/ ٥٤).
والترمذي في القراءات (٤/ ٢٦٧)، وقال حسن صحيح.
وابن ماجه في إقامة الصلاة باب في كم يستحب يختم القرآن (١٠/ ٤٢٨: ١٣٤٧)، وأحمد (٢/ ١٦٤، ١٦٥، ١٨٩، ١٩٣، ١٩٥).
والدارمي في الصلاة باب في كم يختم القرآن (١/ ٣٥٠).
والطيا لسي (/٣٠٠: ٢٢٧٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الموضع السابق.
والفريابي في فضائل القرآن (/٢٤٤).
وابن حبّان (٣/ ٣٥)، والبيهقي في الشعب (٢/ ٣٩٤).
كلهم بأسانيدهم عن قتادة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵁.
وهذا إسناد صحيح قتادة وإن كان مدلسًا فإن الترمذي وابن ماجه وأحمد والدارمي رووه عن شعبة عنه، به، وشعبة لم يكن يروي عنه إلَّا مما علم أنه قد سمع ذلك الحديث منه.
стр. 16160
٣٥١٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ يقول: كان عبد الله ﵁ (١) يَخْتِمُ الْقُرْآنَ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَكَانَ يختم في رمضان في ثلاث (٢).
стр. 16161
٣٥١٠ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف منقطع بين عبد الرحمن وأبيه.
وسكت البوصيري عليه كما في الإِتحاف (٣/ ٢).
стр. 16162
تخريجه:
تابع يحيى بن سعيد عن شعبة:
١ - عبد الرحمن بن زياد أخرجه عنه سعيد بن منصور في السنن (رقم ١٥٠)
٢ - آدم ابن أبي إياس أخرج آخره عنه البخاري في التاريخ (١/ ٧٨).
٣ - حجاج بن محمد الأعور أخرج آخره عنه أبو عبيد في الفضائل (/٩٠).
٤ - أبو داود الطيالسي أخرجه الفريابي (رقم ١٣٢)، ثنا يونس بن حبيب عنه نحوه. =
стр. 16163
= ٥ - علي بن الجعد أخرجه من طريقه الطبراني في الكبير (٩/ ١٥٤)، ثنا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا علي بن الجعد. ومن طريق الطبراني أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٦٦).
٦ - إسماعيل بن علية أخرجه عنه أبو نعيم في الموضع السابق.
٧ - النضر بن شميل أخرجه البيهقي في الشعب (٢/ ٤١٥)، ولفظه ولفظ أبي متقارب: أنه كان يقرأ القرآن من الجمعة إلى الجمعة في رمضان يختمه في كل ثلاث. وسيأتي معناه من طريق أخر في الحديث التالي.
٣٥١١ - الحكم عليه:
هذا إسناد رجاله ثقات خلا المسعودي فإنه اختلط لكن سماع المقرئ منه في البصرة وهو صحيح، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
فعلى هذا فالإِسناد ضعيف.
قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٧٢)، رواه الطبراني من طريقين رجال أحدهما ثقات.
وقال البوصيري في الإتحاف (مختصر ٢/ ٣): رواته ثقات.
стр. 16166
تخريجه:
تابع المقرئ عن المسعودي أبو نعيم عند الطبراني في الكبير (٩/ ١٥٥).
وسماع أبي نعيم عن المسعودي قبل الاختلاط.
وللحديث إسناد آخر عن عبيد الله بن عتبة قال: كان ابن مسعود يقرأ القرآن في كل ثلاث وقلما يستعين بالنهار، أخرجه ابن أبي شيبة في الصلوات باب في القرآن في كم يختم (٢/ ٥٠١)، واللفظ له، وسعيد بن منصور (رقم ١٤٩).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٥/ ٣٥٣)، ومن طريقه الطبراني في الكبير (٩/ ١٥٥) بنحوه وأخرجه البيهقي في الشعب (٢/ ٣٩٥).
كلهم عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عتبة عن ابن مسعود به وهذا ضعيف للانقطاع بين عبيد الله وعبد الله فهو لم يسمع منه كما في جامع التحصيل (٢٣٢).
وقد ثبت النهي عن ابن مسعود ﵁ في ذلك قال: لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ، اقرؤوه في سبع، ويحافظ الرجل كل يوم وليلة على جزئه. =
стр. 16167
= أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٣٥٣).
وسعيد بن منصور (رقم ١٤٦)، والفريابي (رقم ١٣٠، ١٣١).
ومن طريقه البيهقي في الشعب (٢/ ٣٩٥).
والطبراني من طرق في الكبير (٩/ ١٥٤)، كلهم عن الأعمش عن عمارة بن عمير، عَنِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
قَالَ المصنف في الفتح: إسناد صحيح، وهو كما قال.
٣٥١٢ - الحكم عليه:
هذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع بين أبي معمر، وأبي بكر ﵁، كما يظهر هذا في ترجمة أبي معمر في التهذيب. ونفى ابن سعد في الطبقات سماعه منه.
стр. 16170
تخريجه:
أخرجه عن شعبة ابن جرير في تفسيره (١/ ٣٥) حدّثنا محمد بن المثنى قال: حدّثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، به.
وتابع ابن مرة عن أبي معمر إبراهيم النخعي:
عند ابن جرير في التفسير (١/ ٣٥) حدثني أبو السائب سالم بن جنادة السُّوائي قال: حدّثنا حفص بن غياث، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن أبي معمر قال: قال أبو بكر الصديق: ... فذكره بنحوه.
وهذا إسناد كسابقه رجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع. =
стр. 16171
= وتابع أبا معمر عن أبي بكر ﵁ إبراهيم التيمي:
ولفظه: أن أبا بكر سُئل عن ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾، فقال: أَيُّ سَمَاءِ تُظِلُّنِي، وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي، إِذَا قلت في كتاب الله ما لا أعلم.
أخرجه أبو عبيد (/٢٢٧)، وابن أبي شيبة في مصنفه في فضائل القرآن، باب من كره أن يفسر القرآن (١٠/ ٥١٣)، كلاهما من طريق الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ أبي بكر ﵁، به.
قال شيخ الإِسلام ﵀ عقبه في الفتاوى (١٣/ ٣١٢): منقطع، أي بين إبراهيم وأبي بكر ﵃ وهو كما قال، وانظر جامع التحصيل (/١٤١)، فإنه لم يدرك زمان عائشة كما قال الدارقطني، فأنَّى يسمع من أبيها.
وتابعهما الشعبي عند ابن أبي شيبة في الموضع السابق (١٠/ ٥١٢).
حدّثنا علي بن مسهر عن الحسن بن عمرو، عن الشعبي، بلفظ التميمي -وهو منقطع أيضًا-، فإنه لم يسمع من عمر وطلحة، كما في جامع التحصيل (/٢٠٤)، فأنى يسمع من أبي بكر.
وتابعهم القاسم بن محمد عن جده ﵃، ولفظه: أَيُّ سَمَاءِ تُظِلُّنِي، وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي، إِذَا قلت في كتاب الله برأي.
أخرجه البيهقي في الشعب (٢/ ٤٢٤)، من طريق الحسن بن سفيان، حدّثنا هدبة بْنُ خَالِدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زيد بن جدعان، عن القاسم، به.
وهذا على إرساله، فإن عليًّا ضعيف.
وتابعهم عبد الله بن عبيد الله ابن أبي ميكة أخرجه سعيد بن منصور (رقم ٣٩)، والبيهقي في المدخل (رقم ٧٩٢)، من طريقه، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أبي بكر بنحوه.
قال البيهقي في الشعب (٢/ ٤٢٤): رواه ابن أبي مليكة عن أبي بكر مرسلًا.
فالأثر قد تعدَّدت مخارج مرسليه، فهو حسن ان شاء الله.
стр. 16172
٣٥١٣ - قال أَبُو يَعْلَى: ثنا إِسْحَاقُ، ثنا مَعْنٌ عَنْ فلان (١) ابن مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن أبيه، عن عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان لَا يفسِّر شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ إلَّا آيًا بعددٍ علمهن إياه جبريل ﵇.
стр. 16173
٣٥١٣ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف جدًّا. جعفر الزبيري منكر الحديث.
قال ابن جرير ﵀ في جامع البيان (١/ ٣٩): هذا مع ما في الخبر، الذي روي عن عائشة ﵂ من العلة التي في إسناده، التي لا يجوز معها الاحتجاج به لأحد ممن علم صحيح سند الآثار، وهو جعفر بن محمد الزبيري.
وقال ابن كثير في التفسير (١/ ٧): حديث منكر غريب، وجعفر هذا هو ابن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي الزبيري، قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وقال الحافظ أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
وسكت عليه البوصري.
стр. 16174
تخريجه:
وتابع إسحاق عن معن محمد بن يزيد الطرسوسي عند ابن جرير (١/ ٣٧) قال: أخبرنا معن عن جعفر بن خالد، عن هشام، به. ومحمد بن يزيد لم أعرفه.
ورواه عن جعفر محمد بن خالد بن عتمة.
أخرجه ابن جرير (١/ ٣٧) حدّثنا العباس بن عبد العظيم قال: حدّثنا محمد بن خالد بن عتمة، حدّثنا جعفر، به. ومحمد بن خالد صدوق كما في ترجمته في التهذيب (٩/ ١٢٥).
وأخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ٣٩) حدّثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن خالد بن عثمة، ثنا حفص، قال البزّار: أظنه ابن عبد الله بن هشام به. اهـ.
فيكون العباس قد حفظه عن ابن عثمة.
