= وتابع ابن منيع إسحاق بن راهويه أخرجه ابن جرير في تفسيره (٨/ ١٩٣)، حدّثنا المثنى عنه.
٢ - أبو الوليد الطيالسي أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٨٧)، حدّثنا أبو يوسف، ثنا أبو الوليد.
٣ - هوذة، أخرجه ابن أبي أسامة كما في إتحاف الخيرة المسندة وهو في بغية الباحث (رقم ٧١١) كلهم عن أبي معشر، ثنا يحيى بن شبل، ثنا محمد بن عبد الرحمن المزني، عن أبيه به.
وذكر المصنف في الإصابة: أن هكذا أخرجه عبد بن حميد.
واضطرب أبو معشر في تسمية شيخ شيخه، فسماه مرة يحيى بن عبد الرحمن المزني.
أخرجه سعيد بن منصور كما في تفسير ابن كثير (٢/ ٢١٦).
والبيهقي في البعث والنشور (/١٠٦: ١٠٥)، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ابنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، كلاهما عن أبي معشر به.
وذكر المصنف في الإِصابة أن هكذا أخرجه ابن مردويه وابن شاهين وسماه مرة عمرو بن عبد الرحمن المزني.
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ٣٥٢: ١١٢٣).
حدّثنا يعقوب بن حميد، نا المغيرة بن عبد الرحمن.
والبيهقي في البعث والنشور (/١٠٧: ١٠٦)، أخبرنا أبو نصر بن قتادة، ثنا أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، كلاهما عنه.
ونسبه إلى الأنصاري كما أخرجه البيهقي في البعث والنشور (/١٠٧)، من طريق تمام، ثنا هودة، ثنا أبو معشر، عن يحيى، عن عمر بن عبد الرحمن الأنصاري، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . =
стр. 16592
= وقصر به أبو معشر فأرسله أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (/١٢٠: ٢٥٢).
حدّثنا عباس بن عبد الله الترقفي -وهو ثقة، ثنا يسرة بن صفوان- وهو ثقة كما في التقريب- ثنا أبو معشر، عن يحيى بن شبل، عن عمر بن عبد الرحمن المدني، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ فذكره.
ورواه أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.
أخرجه البيهقي في البعث والنشور (/١٠٧: ١٠٧)، أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الله، أنبأ أحمد بن عبيد الصفَّار، ثما تمام سعد بن عبد الحميد، ثنا أبو معشر به.
وهذا إسناد حسن إلى أبي معشر. سعد بن عبد الحميد صدوق كما في ترجمته في (التقريب ١/ ٢٨٧).
قال المصنف في الإصابة (٢/ ٤٢٦): والاضطراب فيه عن أبي معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن فإنه ضعيف، وقد رواه سعيد ابن أبي هلال عن يحيى بن شبل، فخالف أبا معشر في سنده.
وأخرجه ابن جرير -قلت: في التفسير (٨/ ١٩٢)، حدثني المثنى، قال ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث- قال: وابن شاهين من طريق اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ، عن يحيى بن شبل، أن رجلًا من بني نصر، أخبره عن رجل من بني هلال، عن أبيه، أنه أخبره إنه سأل النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
وأخرجه ابن مردويه من طريق ابن لهيعة عن خالد بن يزيد، لكن لم يقل عن أبيه، ورواية الليث أوصل.
قلت: فالحديث ضعيف الإِسناد مضطرب، مداره على أبي معشر وهو ضعيف اختلط.
ورواية الليث ضعيفة فيها مجاهيل.
وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٤٦٤)، إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد والطبراني وأبي الشيخ.
стр. 16593
٣٦٠٩ - وزاد الحارث (١): وقال الكلبي: قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، فمنعوا الجنة والنار، وسيدخلهم الله تعالى في رحمته (٢) ولا أدري أذكر (قتيلًا) (٣) أم لا (٤).
стр. 16594
٣٦١٠ - وقال الحارث: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، (ثنا) (١) كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ (الْهِلَالِيِّ) (٣)، عَنْ أبيه ﵁ (٤)، قال: (قال) (٥) قائل: يا رسول الله ﷺ ، ما أصحاب الأعراف؟ قال ﷺ : قوم خرجوا في سبيل الله (تعالى) (٦) بِغَيْرِ إِذْنِ آبَائِهِمْ، فَاسْتُشْهِدُوا، فَمَنَعَتْهُمُ الشَّهَادَةُ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ، وَمَنَعَتْهُمُ الْمَعْصِيَةُ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ.
стр. 16595
٣٦١٥ - الحكم عليه:
هذا إسناد تالف فيه:
١ - الواقدي وهو متروك.
٢ - كثير بن عبد الله متهم بالكذب.
وفيه من لم أعرفه.
وضعفه البوصيري بالواقدي في المسندة من الإِتحاف والمختصرة (٢/ ١٧٠).
وقال المصنف في الإِصابة: وفي إسناده الواقدي وهو واهٍ.
قلت: وإن ثبت لعله الحديث الذي نقل كلام المصنف فيه في الإِصابة وهو حديث الليث.
٣٦١١ - الحكم عليه:
ضعيف جدًا فيه الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
стр. 16598
٣٦١٢ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عن المعروربن سويد، عن أم سلمة أم المؤمنين ﵂، قَالَتْ: سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عن المسخ (٢) أيكون له نسل؟ قال ﷺ : مَا مُسِخَ أَحَدٌ قَطُّ، فَكَانَ لَهُ نَسْلٌ وَلَا عَقِبٌ.
* قُلْتُ: هُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْرُورِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ (٣)، قَالَ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ) ﵂ (٤) سَأَلْتُ (٥)، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وليث واهي الحفظ.
стр. 16599
٣٦١٢ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف، فيه ليث ابن أبي سليم ضعيف.
وتساهل الهيثمي في المجمع فقال (٨/ ١٤): وفيه ليث ابن أبي سليم وهو مدلس.
ولم يذكره البوصيري في الزوائد.
стр. 16600
تخريجه:
تابع جريرًا عن ليث عبد الله بن إدريس وهو ثقة أخرجه الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (٢٣/ ٣٢٥)، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العزيز، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، عن ليث به.
وهذا إسناد صحيح إلى ليث.
واكتفى صاحب الكنز (١٥/ ٤٦) بنسبته إلى الطبراني.
وأشار المصنف ﵀ إلى أن ليث ابن أبي سليم، خالف الصحيح في هذا الحديث وأنه من مسند عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁، وهو ما سيذكره.
٣٦١٣ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف جدًا فيه علل ثلاث:
١ - واصل بن السائب ضعيف وتركه بعضهم.
٢ - أبو سورة ضعيف.
٣ - لا يعرف لعطاء سماع عن أبي أيوب ﵁ كما في ترجمته، وسماع أبي سورة على الشك.
قال البوصيري في الإِتحاف المسندة والمختصرة (٢/ ١٧٠ ب) بسند ضعيف لضعف واصل بن السائب.
стр. 16603
تخريجه:
نسبه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٥) إلى ابن مردويه وأبي الشيخ.
стр. 16604
٣٦١٤ - وقال مسدد: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ القاسم، قال، قال: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄، عَنِ النَّفَلِ؟ فَقَالَ: الْفَرَسُ مِنَ النَّفَلِ، وَالسَّلَبُ من النفل، فأعاد عليه فقال: هذا مثل صنيع صبيغ (١) الذي ضربه عمر ﵁.
стр. 16605
٣٦١٤ - الحكم عليه:
هذا إسناد صحيح.
ولم أجده في الإِتحاف.
стр. 16606
تخريجه:
هذا مختصر للحديث وقد تابعه عليه بالزيادة:
١ - يحيى بن يحيى الليثي في موطأه عن مالك (٢/ ٤٥٥) والزيادة قال: ثم عاد الرجل لمسألته، فقال ابن عباس ذلك أيضًا، ثم قال الرجل الأنفال التي قال الله في كتابه ما هي؟ قال القاسم: فلم يزل يسأله حتى كاد أن يخرجه، ثم قال ابن عباس أتدرون ما مثل هذا؟ مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب ﵁.
٢ - ابن وهب عند ابن جرير في التفسير بنحو لفظ الليثي حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك، به (٩/ ١٧٠).
وزاد السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٨) نسبته إلى ابن أبي شيبة وأبي عبيد وعبد بن حميد والنحاس وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الشيخ وابن مردويه.
وتابع مالكًا عن الزهري معمرًاً أخرجه عنه عبد الرزاق في التفسير (١/ ٢ / ٢٤٩).
ومن طريقه ابن جربر في التفسير (٩/ ١٧٠)، وفيه زيادة بيان عن ابن عباس =
стр. 16607
= قال: كان عمر إذا سئل عن شيء قال: لا آمرك ولا أنهاك، قال: ثم قال ابن عباس: والله ما بعث الله نبيه إلَّا زاجرًا آمرًا محلًا محرمًا، قال: فسلط على ابن عباس رجل من أهل العراق فسأله عن الأنفال، فقال: ابن عباس: كان الرجل ينفل فرس الرجل وسلبه، فأعاد عليه، فقال مثل ذلك، ثم أعاد عليه، فقال ابن عباس، أتدرون ما مثل هذا؟ مثل صبيغ الذي ضربه عمر قال: وكان عمر ضربه حتى سالت الدماء على عقبيه أو قال: على رجليه، فقال: أما والله فقد انتقم لعمر منك.
قال ابن كثير في التفسير (٢/ ٤٨٢): إسناد صحيح.
٣٦١٥ - الحكم عليه:
هذا إسناد تالف فيه سعيد بن سنان، متروك وقد اتهم. وقد اضطرب فيه كما سيأتي وفيه شيخه مجهول.
قال ابن كثير في التفسير (٢/ ٣٢٢)، وهذا الحديث منكر، لا يصح إسناده ولا متنه.
وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٠٠)، وفيه مجاهيل.
стр. 16610
تخريجه:
تابع داود بن رشيد عن أبي حيوة أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي واختلف عنه كما سيأتي.
أخرجه عنه ابن أبي حاتم في التفسير كما في تفسير ابن كثير (٢/ ٣٢٢).
وسمى شيخه يزيد بن عبد الله بن عريب المليكي.
وتابع أبا حيوة عليه محمد بن شعيب بن سابور.
أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٧/ ٤٣٣). =
стр. 16611
= والطبراني في الكبير (١٧/ ١٨٩).
وأبو الشيخ في العظمة (٤٨٧: ١٠٥) بذكر الإِسناد ولفظه إنهم الجن لا تخبل بيتًا في عتيق من الخيل.
وتابعهما بقية بن الوليد أخرجه أبو الشيخ في العظمة (رقم ١١٠٦).
واضطرب سعيد بن سنان في تسمية شيخه.
فسماه عمرو بن عريب عن أبيه عن جده.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١١٩٧).
وابن قانع كما في لسان الميزان (٣/ ٣٨٨).
بطريقين عنه.
ورواه أحمد بن الفرج شيخ ابن أبي حاتم المذكور في أول التخريج فرواه عن بقية، عن عبد الله بن عريب المليكي.
أخرجه ابن مسنده كما في لسان الميزان (٣/ ٣٨٨).
قلت: أحمد بن الفرج يضعف في حديثه بقية كما في ترجمته في لسان الميزان (١/ ٢٦٦).
وهو وإن كان محفوظًا عن بقية، فإنه مدلس تبين من هو شيخه من رواية أبي الشيخ.
فالاضطراب حاصل من سعيد بن سنان وهو متروك، وهو مدار الحديث فالحديث ضعيف جدًا.
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ١٧)، إلى الروياني وأبي يعلى وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر.
٣٦١٦ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف جدًا فيه الصلت بن دينار متروك.
وقال البوصيري في المسندة والمختصرة (٢/ ١٧٠ ب) رواه الطيالسي عن الصلت بن دينار وهو ضعيف.
стр. 16614
تخريجه:
أخرجه من طريق أبي داود والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٤٠٧)، وتابع أبا داود عن الصلت، سفيان الثوري. =
стр. 16615
= أخرجه ابن جرير في تفسيره (٩/ ٢١٨)، حدّثنا قبيصة عن سفيان، به. قلت: وأخرجه الثوري في تفسيره (١١٨)، وقال أخبرني من سمع عقبة بن صهبان، فوضحته رواية ابن جرير.
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٦)، إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ونعيم بن حماد في الفتن وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الشيخ وابن مردويه.
ورواه عن الزبير مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: قلنا للزبير يا أبا عبد الله ضيعتم الخليفة حتى قتل، ثم جئتم تطلبون بدمه؟ فقال الزبير: إنا قرأنا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان ﵃ (واتقوا فتنة لا تصيبن الذي ظلموا منكم خاصة، ولم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت فينا حيث وقعت.
أخرجه أحمد (١/ ١٦٥).
والبزار (١/ ١٩٠: ٩٧٦).
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٦) إلى ابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر.
كلاهما عن شداد بن سعيد عن غيلان بن جرير عن مطرف، به.
وهذا إسناد صحيح.
قال البزّار: ولا نعلم روى مطرف عن الزبير إلَّا هذا الحديث.
ورواه الحسن عن الزبير، بنحوه.
أخرجه النسائي في التفسير من الكبرى (١/ ٥٢٥).
وأحمد (١/ ١٦٧) وابن أبي شيبة في مصنفه كتاب الأمراء (١١/ ١١٥).
وابن جرير (٩/ ٢١٨)، والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٤٠٧) وهذا منقطع بين الحسن والزبير فلم يسمع الحسن منه كما في جامع التحصيل (١٦٢).
وقد وصله محمد بن يونس الكديمي فقال: حدّثنا عمر بن حبيب بن داود بن أبي هند عن الحسن قال: حدّثنا عون بن قتادة قال: حدثني الزبير، نحوه.
стр. 16616
أخرجه الداني في الفتن (رقم ١٢).
وهذا إسناد ضعيف جدًا الكديمي متروك كما في ترجمته في الميزان (٤/ ٧٤).
ورواه قتادة عن الزبير، بنحوه.
أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (١/ ٢/٢٥٧).
وابن جرير (٩/ ٢١٨) بإسناديهما عن معمر عن قتادة، عن الزبير والعلة فيه كسابقه، فهو لم يسمع إلَّا من أنس ونحوه من صغار الصحابة، كما في جامع التحصيل (٢٥٤).
والخلاصة أن الحديث صحيح بحديث مطرف عن الزبير ﵁.
٣٦١٧ - الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد.
قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٩): وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ثقة سيِّئ الحفظ، وبقية رجال ثقات.
стр. 16619
تخريجه:
تابع أبا عامر ووكيع: =
стр. 16620
=
١ - مسلم بن إبراهيم أخرجه ابن جرير في تفسيره (١١/ ٧٨)، والطبراني في الكبير (١/ ١٩٩)، والخطيب في موضح الجمع والتفريق (١/ ٣٤٧) بأسانيدهم عنه.
٢ - بشر بن عمر أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (٥/ ١١٧).
٣ - حدّثنا محمد ابن أبي بكر، ثنا بشر.
٤ - عثمان بن عمر بن فارس العبدي أخرجه المحاملي في أماليه (رقم ٤٥٥).
٥ - حدّثنا يعقوب ابن أبي إياس أخرجه بإسناده عنه البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ١٣٩).
٦ - عبد الصمد بن عبد الوارث أخرجه عن أبي موسى عنه ابن جرير في التفسير (١١/ ٧٨).
كلهم عن شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ أُبَيِّ وخالف ابن وكيع إسحاق فرواه عن أبيه بالإِسناد عن يوسف، عن أبي بن كعب.
أخرجه ابن جرير عنه (١١/ ٧٨).
وابن وكيع ضعيف.
وأخرج الحاكم (٢/ ٣٣٨)، الحديث من طريق أبي عامر -طريق إسحاق- عنه، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، وعلي بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابن عباس، عن أبي.
وقال: حديث شعبة، عن يونس، عن عبيد، صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي.
وإسناده عن أبي عامر حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة، القاضي ثنا أبو عامر، به.
قلت: بكار ثقة كما يظهر من ترجمته في السير (١٢/ ٥٩٩). =
стр. 16621
= وهذا منه مزيد في متصل الأسانيد، وإلَاّ فالحديث عن علي عن يوسف، ويدل عليه أمران: أولهما أن أصحاب شعبة تواردوا على عدم ذكر يونس.
ثانيهما: أن المترجمين ليوسف مهران ذكروا أنه لم يرو عنه إلَّا علي بن زيد كما يظهر في ترجمته والله أعلم.
تابع ابن عباس، عن أبي الحسن البصري كما في الحديث الآتي.
٣٦١٧ - [٣] الحكم عليه:
هذا إسناد ضعيف فيه علتان:
١ - هشيم مدلس وقد عنعن.
٢ - الحسن البصري لم يسمع من أُبي.
كما في جامع التحصيل (/١٦٥).
стр. 16624
تخريجه:
تابع منصور عن الحسن قتادة أخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن (١٢٨: ١٢٥)، أخبرنا عباس بن الوليد، حدّثنا يزيد، حدّثنا سعيد عن قتادة، عن الحسن، به.
وهذا إسناد أضعف من سابقه:
١ - سعيد هو ابن أبي عروبة مدلس.
٢ - قتادة أيضًا مدلس.
وقد عنعنا.
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٣٣١): إلى ابن الأنباري في المصاحف وابن مردويه.
ورواه أبو العالية عن أبي قال:
إنهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر ﵁، فكان رجال =
стр. 16625
= يكتبون، ويملى عليهم أُبي بن كعب، فلما انتهوا إلى هذه الآية من سورة براءة، ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون، فظنوا أن هذا آخر ما أنزل من القرآن، قال لهم أُبي بن كعب أن رسول الله ﷺ أقرأني بعدها آيتين: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عنتم، حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم إلى وهو رب العرش العظيم، ثم قال: هذا آخر ما أنزل من القرآن، قال: فختم بما فتح به الله الذي لا إله إلَّا هو، قول الله ﵎: وما أرسلنا قبلك من رسول إلَّا يوحي إليه أنه لا إله إلَّا أنا فاعبدون.
أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٥/ ١٣٤)، واللفظ له، وابن أُبي داود في المصاحف (/٣٠).
والبيهقي في دلائل النبوة (٧/ ١٣٨ مختصرًا).
كلهم بأسانيدهم عن أُبي جعفر الرازي عن أُبي العالية، عن أُبي، به.
وهذا إسناد ضعيف أبو جعفر الرازي ضعيف.
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٣٣١) إلى ابن الضريس في فضائله، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والخطيب في تلخيص المتشابه، والضياء في المختارة.
قال ابن كثير في التفسير (٢/ ٤٠٥): غريب.
فالأثر على كل حال ضعيف.
стр. 16626
٣٦١٨ - وقال إسحاق: أخبرنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرحمن، قال: مر عمر بن الخطاب ﵁ بِرَجُلٍ، وَهُوَ يَقْرَأُ: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ (١) حتى ختم الآية، فقال عمر ﵁: انْصَرِفْ، انْصَرِفْ (٢)، فَقَالَ: مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ؟ فقال: أقرأنيها أُبي بن كعب ﵁، فقال ﵁ (٣): لا تفارقني، حتى نذهب إليه، (فجاء) (٤) فاستأذن، وَهُوَ مُتَّكِئٌ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: زَعَمَ هَذَا أنك أقرأته آية كذا، وَتَلَاهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: صَدَقَ، فَقَالَ عُمَرُ لِأُبَيٍّ ﵄: أَتَلَقَّيْتَهَا مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ قال: نعم، (فرد) عمر ﵁ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ أُبَيٌّ ﵁: نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى، أَنْزَلَهَا عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ ، جاء بها جِبْرِيلُ ﵊ مْنْ عِنْدِ اللَّهِ (تبارك و) (٥) تعالى، لَمْ يُؤَامِرْ (٦) فِيهَا الْخَطَّابَ وَلَا ابْنَهُ، قَالَ: فخرج عمر ﵁، وهو يقول: الله أكبر، الله أكبر.
стр. 16627
٣٦١٨ - الحكم عليه:
هذا مرسل حسن الإِسناد: محمد بن عمرو بن علقمة صدوق.
وأبو سلمة لم يدرك عمر كما في هامش جامع التحصيل (/٢١٣).
قال البوصيري في المسندة والمختصر (٢٥/ ١٧١): رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح.
стр. 16628
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا الإِسناد، وروى محمد بن كعب نحو القصة.
أخرجه ابن جرير في التفسير (١١/ ٨) بأسانيده عن أبي معشر عن محمد بن كعب القرظي نحوه، وهذا إسناد ضعيف أبو معشر نجيح السعدي ضعيف كما في ترجمته (رقم ١٦٧)، ومحمد بن كعب لم يسمع عمر كما في جامع التحصيل (/٢٦٨)، ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٢٦٨) إلى أبي الشيخ.
