= وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٥٥)، من طريق داود بن مهران، عن عبد الله به بنحوه.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٩٠)، عن محمد بن عبد الله الجوهري، عن محمد بن إسحاق، عن بشر بن معاذ، عن عبد الله به بنحوه. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. قال الذهبي: عبد الله ضعفوه. وعبد الرحمن متكلم فيه والحديث شبه موضوع. اهـ.
وابن عدي في الكامل (٤/ ٢٤٣)، ترجمة عبد الله بن داود. عن النعمان بن أحمد الواسطي، عن الفضل بن موسى البصري، عن عبد الله به بنحوه.
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في التاريخ (١٣/ ٥٦)، ومن طريق حمزة بن الحسين، عن الفضل بن موسى به بنحوه.
فمداره على عبد الله بن داود الواسطي وهو: ضعيف. انظر: التقريب (١/ ٢٨١:٤١٣).
وعبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر: مجهول. انظر: التقريب (١/ ٥٠٣: ١١٦).
وعلى هذا فسند الحديث ضعيف.
أما متنه فقال ابن معين إنه منكر، ولم يعرفه. كما مر. وقال العقيلي: لم يتابع عليه. وقال الذهبي في الميزان (٢/ ٤١٥: ٤٢٩٤)، هذا كذب.
وقال في تلخيص المستدرك كما مر: شبه موضوع.
وقد أخرجه ابن عساكر في تاريخه أيضًا (١٣/ ٥٦)، عن أبي القاسم زاهر بن طاهر، وأخيه أبي بكر وأبي الفتوح عبد الوهاب بن الشاه بن أحمد الشاذياخي.
كلهم عن أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري، عن الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي، عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفراييني، عن جعفر بن محمد الخفاف، عن جابر، فذكره بنحوه. =
стр. 17957
= وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على الفضائل (١/ ٤٣٢: ٦٨٥)، عن محمد، عن علي بن داود، عن عبد الله، عن ابن لهيعة، عن ابن الهاد، عن علي بن حسين، عَنْ جَابِرٍ قَالَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أقلت الغبراء بعد النبيين على رجل خير منك يا عمر".
لكن ابن لهيعة صدوق اختلط في آخر عمره. التقريب (١/ ٤٤٤: ٥٧٤).
وأما المروي عن الحسن فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٣٥: ١٢٠٥٨)، عن معتمر، عن أبيه، عن الحسن وسيأتي لفظه وهو مرسل.
وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (ص ٢٩٥)، ترجمة عيسى بن محمد بن بكير عن أبي ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلبي، عن أبيه، عن جده، عن عيسى بن محمد بن بكير السلمي، عن محمد بن خالد المزني الشامي، عن معتمر بن سليمان، عن يونس، عن الحسن. قال: خطب المغيرة بن شعبة وعمر بن الخطاب امرأة. فزوج المغيرة، ومنع عمر. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لقد ردوا خير هذه الأمة".
وأخرجه من طريقه ابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٦٧)، بنحوه. وقال: هذا مرسل.
وأبو ذر، وجده لم أجد فيهما جرحًا ولا تعديلًا.
وعيسى بن محمد. ذكره السهمي في تاريخ جرجان (ص ٢٩٤)، دون ذكر جرح أو تعديل فيه.
هذا بالإِضافة إلى أن الحديث مرسل.
ثم إن متن الحديث منكر. قال الشيخ الألباني في الضعيفة (٣/ ٥٣٣): ثم إن الحديث ظاهر البطلان لمخالفته لما هو مقطوع به من أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا ﷺ ثم الرسل والأنبياء. ثم أبو بكر. اهـ. وذكر حديث أبي الدرداء =
стр. 17958
= أنه ﷺ قال: "ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد أفضل أو أخير من أبي بكر، إلَّا أن يكون نبي".
وهو حديث أخرجه عبد في المنتخب (ص ١٠١: ٢١٢)، وفيه عنعنة ابن جريج.
والأولى أن يذكر حديث ابن عمر: "كنا نقول فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ : لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي ﷺ لا نفاضل بينهم.
أخرجه البخاري في صحيحه فضائل الصحابة، باب مناقب عثمان (٣/ ١٩: ٣٦٩٧).
وأبو داود في السنن، كتاب السنَّة، باب في التفضيل. (٥/ ٢٤: ٤٦٢٧).
وغيره من الأحاديث التي فيها تفضيل أبي بكر على عمر ﵄.
стр. 17959
٣٨٨٥ - وَقَالَ مسدَّد: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عن الأعمش، عن سالم ابن أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: أَتَى (١) أَهْلُ نَجْرَانَ عليَّا ﵁ فَقَالُوا (٢): نَسْأَلُكَ خطَّك (٣) بِيَدِكِ، وَشَفَاعَتَكَ بِلِسَانِكَ أَنْ تردَّنا. قال كان عمر ﵁ رَشِيدَ الْأَمْرِ، فَلَوْ طُعِنَ عَلَيْهِ يَوْمًا لَطُعِنَ عليه يومئذٍ.
стр. 17960
٣٨٨٥ - درجته:
ضعيف لأن سالمًا لم يسمع عن علي.
стр. 17961
تخريجه:
أخرجه أبو يوسف في كتاب الخراج (ص ٨٠)، عن الأعمش، عن سالم بنحوه، وفيه زيادة وهي قوله: وكان عمر ﵁ أجلاهم لأنه خافهم على المسلمين، وقد كانوا اتخذوا الخيل والسلاح في بلادهم، فأجلاهم عن نجران اليمن وأسكنهم نجران العراق. قال وكانوا يرون أن عليًا لو كان مخالفًا لسيرة عمر لردهم.
ثم ذكر أن عليًا كتب لهم كتابًا. اهـ.
وأخرجه ابن أبن أبي شيبة في المصنف، كتاب الفضائل، فضائل عمر (١٢/ ٣٢: ١٢٠٥٣)، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن سالم بنحوه. وفيه: أخرجنا عمر من أرضنا فأرددنا إليها.
وأخرجه أبو عبيد في الأموال (ص ١٢٨: ٢٧٣)، ما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة، عن أبي معاوية به بنحوه. كما أخرجه ابن أبي شيبة أيضًا في المغازي، باب ما ذكر في أهل نجران (١٤/ ٥٥٠: ١٨٨٦٣)، عن وكيع، عن الأعمش به بنحوه وفيه بعض الزيادات.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنَّة (٢/ ٥٥٩: ١٣٠٧)، عن عثمان بن =
стр. 17962
= أبي شيبة، عن شريك، أو رجل عن شريك، عن الأعمش به بنحوه. وابن عساكر في تاريخه (١٣/ ١٣٩)، من طريق الأعمش به بنحوه. وهو منقطع كما مر. وأخرجه في زيادات الفضائل (١/ ٣٦٦: ٥٣٧)، عن محمد بن سليمان، عن الربيع، عن أبي إسماعيل، عن إسماعيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن رجل، عن علي فذكر نحوه.
والرجل مبهم لم يتميز.
فالأثر بمجموع الطريقين في مرتبة الحسن لغيره.
стр. 17963
٣٨٨٦ - وقال أبو يعلى (١): حدّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ، عن إسماعيل العجلي (٢)، عن حمَّاد ابن أَبِي سُلَيْمَانَ (٣)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عن عمار بن ياسر ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا عمَّار. أَتَانِي جبريل ﵊ آنِفًا، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، حَدِّثْنِي بفضائلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، لَوْ حدَّثتك بِفَضَائِلِ عُمَرَ ﵁ مَا لَبِثَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ، أَلْفَ سَنَةٍ إلَّا خَمْسِينَ عَامًا مَا نَفِدَتْ فَضَائِلُ عُمَرَ. وإن عمر ﵁ لَحَسَنَةٌ مِنْ حَسَنَاتِ أَبِي بَكْرٍ ﵄.
стр. 17964
٣٨٨٦ - درجته:
موضوع لحال الوليد بن الفضل لأنه كذاب. وفيه إسماعيل ضعيف. وقد سكت عليه البوصيري في الإِتحاف (٣/ق ٤٦)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٧١)، فضائل عمر: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه الوليد بن الفضل العنزي، وهو ضعيف جدًا. اهـ. وهو تساهل.
стр. 17965
تخريجه:
الحديث في جزء الحسن بن عرفة (ص ٦٠: ٣٥).
وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٧٩)، عن أبي يعلى به بنحوه.
وأخرجه الإِمام أحمد في الفضائل (١/ ٤٢٩: ٦٧٨)، عن محمد، عن الحسن بن عرفة به بنحوه.
وابن بلبان المقدسي في المقاصد السنية (ص ٣٩٤)، بسنده عن ابن عرفة، وقال: انفرد بإخراجه الحسن بن عرفة من رواية عمار بن ياسر عن النبي ﷺ . =
стр. 17966
= وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٩٤: ٣٠٣)، باب فضل عمر.
من طريق الحسن بن عرفة به بنحوه وقال: قال الأزدي: إسماعيل ضعيف، قال أبو حاتم: الوليد مجهول، وقال ابن حبّان: كان يروي المناكير التي لا يشك أنها موضوعة. اهـ.
كما أورده في الموضوعات (١/ ٣٢١)، فضل عمر من طريقه أيضًا. ثم نقل قول أحمد: هذا حديث موضوع، ولا أعرف إسماعيل، وقول الأزدي: هو ضعيف. اهـ.
ونقل السيوطي كلامه في اللآلىء (١/ ٣٠٣)، وذكر له طرقًا أخرى ستأتي.
وذكره صاحب تنزيه الشريعة (١/ ٣٤٦: ١٤)، وقال: فيه إسماعيل بن عبيد بن نافع البصري.
ثم ذكر له شاهدًا عن أبي، وسيأتي ذكره. وذكر طرقًا أخرى عن غير أبي ستأتي أيضًا.
وذكره الشوكاني في الفوائد (ص ٣٦١)، ونقل كلام ابن الجوزي. ثم قال: قال في اللآلىء إنه أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة. قلت: أخرجه أبو نعيم فكان ماذا؟؟ فليس بمثل هذا يتعقب قول من قال: إنه موضوع. اهـ.
ولم أجد هذا الكلام عند السيوطي في اللآلىء كما لم أجده عند أبي نعيم في معرفة الصحابة.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٥٩٠)، من طريق الحسن بن عرفة به بنحوه. وذلك بعد أن ذكر أنه روي عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان بنحو ذلك، ثم قال: وهذا الحديث إنما يروى عن عمار بن ياسر، فذكره.
وقد أخرج الحديث أيضًا بن عدي في الكامل (٧/ ٧٩)، عن عبد الله بن محمد بن سلم عن الحسن بن إبراهيم البياضي، عن الوليد به بنحوه. =
стр. 17967
= والطبراني في الكبير. كما ذكر ذلك السيوطي في الآلئ (١/ ٣٠٣)، وفي الأوسط. انظر: مجمع البحرين (٦/ ٢٥٢: ٣٦٧١)، عن أحمد بن القاسم، عن الوليد به بنحوه. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٩/ ٣٠)، من طريق الوليد به بنحوه.
فمداره على الوليد وهو كذاب كما مر.
قال الذهبي في الميزان (١/ ٢٣٨)، ترجمة إسماعيل: هو باطل. وكذا قال ابن حجر في اللسان (٦/ ٢٧٤)، في ترجمة الوليد.
وقد روي عن إسماعيل بن عبيد من وجه آخر. فقد رواه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (١/ ٣٤٠ ح ١١٨)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٥٩٠)، عن أبي إسحاق إبراهيم بن أسباط، عن أبي إبراهيم إسماعيل بن عبد الرحمن الأعرج، عن إسماعيل بن عبيد العجلي، عن خلف بن خليفة، عن المغيرة بن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عمار بنحوه.
وفيه إسماعيل بن عبيد العجالي ضعيف كما تقدم، والمغيرة مدلس من الثالثة يصرح بالسماع.
وقد روي الحديث أيضًا عن أبي، وزيد بن ثابت، وأبي سعيد، وعائشة، وعثمان.
أما المروي عن أبي. فأخرجه تمام في فوائده، كما ذكر ذلك السيوطي في الآلئ (١/ ٣٠٣)، عن إبراهيم بن محمد بن سنان، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن، كلاهما عن زكريا بن يحيى، عن الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي، عن حسان بن غالب، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب، عن أبي مرفوعًا بنحوه.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٢٩)، من طريق تمام به بنحوه.
وأخرجه أيضًا في الموضع نفسه من طريق عبد الله بن أبي سفيان، عن فتح بن نصر به بنحوه. =
стр. 17968
= كما أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق حسان كما في تنزيه الشريعة (١/ ٣٤٦: ١٤)، وقال: موضوع. اهـ. ونقل عنه هذا الحكم ابن حجر في اللسان (٢/ ٢٣٨). وذكر أنه حكم بوضعه. والآفة فيه من حسان بن غالب فإنه وضاع وخاصة عن مالك. انظر: اللسان (٢/ ٢٣٨)، وله طريق أخرى عن أبي: حيث أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٢١)، من طريق محمد بن رزق الله، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الله بن عامر الأسلمي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عن أبي بنحوه.
قال: وهذا غير صحيح. قال يحيى بن معين: عبد الله بن عامر ليس بشيء.
وقال ابن حبّان: كان يقلب الأسانيد والمتون. اهـ.
وذكر السيوطي هذا الكلام عنه في اللآلىء (١/ ٣٠٣)، وقال: هو من رجال ابن ماجه. اهـ. أي: عبد الله بن عامر. وقال في تنزيه الشريعة (١/ ٣٤٦: ١٤)، وجاء من حديث أُبي بن كعب من طريقين، أخرج أحدهما ابن بطة، وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي ليس بشيء. قال ابن حبّان: يقلب الأسانيد والمتون. اهـ. ونقل أن ابن حجر في اللسان قال: ليست الآفة منه، وفي السند ابن بطة والنقاش المفسر وفيهما مقال صعب. اهـ.
والنقاش هو محمد بن الحسن المفسر: ضعيف جدًا. ورماه بعضهم بالوضع.
انظر: اللسان (٥/ ١٤٩)، وذكر الحافظ الذهبي في الميزان (٤/ ٣٥)، أنه وضع حديثًا في فضائل أهل البيت.
وعلى هذا يكون الحديث أيضًا موضوعًا عن أبي.
وأما المروي عن زيد فأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٢٩)، عن أبي الحسن علي بن المسلم وأبي الحسين عبد الرحمن بن عبد الله، كلاهما، عن أبي عبد الله بن أبي الحديد، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن محمد بن عيسى بن الحسن التميمي العلاف، عن أبي العباس محمد بن يونس الكديمي، عن علي بن =
стр. 17969
= علي الرفاعي، عن يحيى بن عبد الله، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المسيب، عن زيد بنحوه. قال: وفي حديث أبي الحسن: عن ابن قتيبة بدل علي بن علي. وهو الصواب. اهـ.
ومحمد بن يونس الكديمي: ضعيف. انظر: التقريب (٢/ ٢٢٢: ٨٥٠).
وعلي بن علي، وشيخه لم أستطع معرفهما.
وأما المروي عن أبي سعيد فأخرجه ابن عساكر أيضًا (١٣/ ٢٩)، عن أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر، عن أبي طالب العشاري، عن أبي الحسين بن سمعون، عن محمد بن يونس المقرئ، عن محمد بن هشام، عن داود بن سليمان، عن خازم بن جبلة، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد فذكره بنحوه.
وخازم قال الدوري: لا يكتب حديثه. انظر: (٢/ ٤٥٥).
وداود بن سليمان: ضعيف جدًا. قاله الأزدي. انظر: اللسان (٢/ ٥١٣).
وأما المروي عن عائشة:
فأخرجه الخطيب في تاريخه (٧/ ١٣٥)، ترجمة برية بن محمد. عن الحسين بن محمد أخي الخلال، عن برية، عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرت نحوه.
قال الخطيب: وفي كتابه -أي برية- بهذا الإِسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدًا.
وذكره السيوطي في اللآلىء (١/ ٣٠٤)، وقال: قال الخطيب: موضوع.
وقد أخرجه ابن الجوزي في العلل (١/ ١٩٤: ٣٠٢)، من طريق الخطيب به بنحوه. وقال: هذا حديث لا يصح. وكل رواته ثقات ما خلا بريه. قال الخطيب: له أحاديث باطلة موضوعة منكرة المتون جدًا. اهـ.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٥٩٠)، من طريقه أيضًا بنحوه.
стр. 17970
= وهو برية بن محمد: كذاب مدبّر. انظر: اللسان (٢/ ١٥).
والمروي عن عثمان أخرجه ابن عساكر في تاريخه أيضًا (٩/ ٥٨٩)، عن أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، عن أبي الحسن الدارقطني، عن أبي عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي، عن أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان، عن يحيى بن أحمد الكوفي، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان فذكره بنحوه.
لكنه قال: وهذا الحديث إنما يروى عن عمار بن ياسر. اهـ. والخلاصة أن الحديث لا يثبت بوجه. وقد نقل ابن أبي حاتم في العلل (٤/ ٣٨٥)، عن أبيه أنه قال: هذا حديث باطل موضوع، اضرب عليه. اهـ.
стр. 17971
٣٨٨٧ - وقال مسدّد: حدّثنا يحيى، عن أشعث، عَنِ الْحَسَنِ ﵁ قَالَ: إِنَّ كَانَ أَحَدٌ لَا يَعْرِفُ الْكَذِبَ فعمر ﵁.
стр. 17972
٣٨٨٧ - درجته:
ضعيف لأنه مرسل. وقد سكت عليه البوصيري في الإِتحاف (٣/ق ٤٦ أ).
تخريجه:
أخرجه ابن جرير في تاريخه (٢/ ٥٦٦)، عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن جده، عن عمر بنحوه.
وعبد الرحمن بن زيد: ضعيف. انظر: التقريب (١/ ٤٨٠: ٩٤١).
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٠٥)، عن محمد بن عمر، عن عاصم بن عمر، عن محمد بن عمرو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عن أبيه، عن عمر باللفظ المتقدم بزيادة: ضياعًا على شط الفرات.
ومحمد بن عمر: متروك. انظر: التقريب (٢/ ١٩٤: ٥٦٧)، لكن أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٧٧: ١٦٣٣٣)، كتاب الزهد، عن وكيع، عن أسامة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عنه نحو هذا لكن قال فيه: "لو هلك حمل من ولد الضأن".
وأسامة بن زيد الليثي: صدوق يهم. انظر: التقريب (١/ ٥٣: ٣٥٨).
ورواية حميد عن عمر مرسلة. انظر: التقريب (١/ ٢٠٣: ٦٠٣).
وأخرج أبو نعيم في الحلية نحوه (١/ ٥٣). عن محمد بن معمر، عن عبد الله بن الحسن الحراني، عن يحيى بن عبد الله البابلتي، عن الأوزاعي، عن داود بن علي، عن عمر: فذكره بلفظ: لو ماتت شاة. =
стр. 17977
= وداود بن علي: مقبول (ت ١٣٣ هـ). انظر: التقريب (١/ ٢٣٣: ٢٩)، فروايته مرسلة.
والأثر بمجموع الطرق في درجة الحسن لغيره.
وقد روي ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٨٦) عن المعلي بن أسد، عن وهيب بن خالد، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله أن عمر كان يدخل يده في دبرة البعير ويقول: إني لخائف أن أسال عما بك.
لكنه مرسل أيضًا.
تخريجه:
أخرجه إسحاق في المسند (٥/ ٤٣ برقم ٢١٤٦).
وأخرجه ابن جرير في التاريخ (٣/ ٤٣٣)، قال: حدّثنا ابن حميد قال حدّثنا سلمة عن ابن إسحاق، عن الزهري به.
وأخرجه قال حدّثنا ابن حميد، قال حدّثنا سلمة عن ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن الحصين بمثل ذلك.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٧٤)، عن سعيد بن عامر أخبرنا صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة، عن عائشة نحوه. (سعد).
стр. 17981
٣٨٩٠ - وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى أَبُو همَّام، ثنا داود ابن أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيَّب قَالَ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ كَانَ أَعْلَمَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (١) من عمر بن الخطاب ﵁.
стр. 17982
٣٨٩٥ - درجته:
صحيح. وقد سكت عله البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٤٦ أ).
стр. 17983
تخريجه:
لم أجده عن ابن المسيب عند غير إسحاق. لكن يشهد له الحديث المرفوع في الصحيح في رؤياه ﷺ اللبن وتأويله له بالعلم. ولفظه عن ابن عمر ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بينا أنا نائم أوتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب. قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم".
أخرجه البخاري في الصحيح: العلم، باب فضل العلم (١/ ٤٦: ٨٢)، وفي مناقب عمر (٣/ ١٤: ٣٦٨١)، وفي التعبير، باب اللبن (٤/ ٣٠١: ٧٠٠٦)، باب إذا جرى اللبن في أطرافه (٤/ ٣٠١: ٧٠٠٧) وباب إذا أعطى فضله غيره في النوم (٤/ ٣٠٦: ٧٠٠٧)، وباب القدح في النوم (٤/ ٣٠٧: ٧٠٣٢).
ومسلم في الصحيح: فضائل عمر (٥/ ٢٥٢: ١٦).
والترمذي في سننه: الرؤيا (٣/ ٣٦٧: ٢٣٨٦).
وفي المناقب (٥/ ٢٨٢: ٣٧٧٠).
وقد أخرج ابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٩٨)، من عدة طرق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁، أنه قال: لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان، ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم.
وقوله: "إني لأحسب عمر حين مات قد ذهب بتسعة أعشار علم الناس".
وأخرج في (١٣/ ٩٧)، بسنده إلى رجل من أهل المدينة أنه قال: دفعت إلى عمر بن الخطاب فإذا الفقهاء عنده مثل الصبيان، قد استعلى عليهم في فقهه وعلمه.
стр. 17984
٣٨٩١ - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَالْحُمَيْدِيُّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ أَخْبَرَنِي أَبِي (١) عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال عمر ﵁: وَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْهَا -يَعْنِي الإِمارة- كَفَافًا لا علي ولا لي، الحديث. وسيأتي إن شاء الله تعالى بطوله في كتاب الخلافة (٢).
стр. 17985
٣٨٩١ - درجته:
صحيح.
стр. 17986
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٨٨)، عن سعيد بن منصور، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، به بنحوه مطولًا.
ورجاله ثقات.
وسيأتي في قصة مقتله ﵁ أن هذه الجملة الواردة في الحديث هنا أصلها في الصحيح.
стр. 17987
٣٨٩٢ - وقال إسحاق: أخبرنا سُلَيْمَانَ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حنين (١)، عن الحسين بن عليٍّ ﵄ قال: صعدت إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁، فَقُلْتُ: انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي، وَاذْهَبْ إِلَى منبر أبيك. قال ﵁: إِنَّ أَبِي لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْبَرٌ. قَالَ ﵁: ثم أخذني ﵁ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَجَعَلْتُ أُقلِّب حَصًى فِي يديَّ، فَلَمَّا نَزَلَ ذَهَبَ بِي إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَالَ: مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ فَقُلْتُ: مَا أَمَرَنِي بِهَذَا أَحَدٌ (٢). قَالَ: جَعَلْتَ تَغْشَانَا، جَعَلْتَ تَأْتِينَا (٣). قَالَ: فأتيته يومًا، وهو خالٍ بمعاوية ﵁، وجاء ابن عمر ﵄ فرجع، فلما رأيته رَجَعَ رَجَعْتُ. [فَلَقِيَنِي بَعْدُ فَقَالَ: لَمْ أَرَكَ تأتينا؟ فقلت: قد جئت وكنت خاليًا بمعاوية ﵁، وجاء ابن عمر ﵁ فَرَجَعَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ رَجَعَ رَجَعْتُ] (٤). فَقَالَ عُمَرُ ﵁ (٥) أَنْتَ أَحَقُّ بالإِذن مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، إنما أنت على رؤوسنا، ما نرى إلَّا اللَّهَ (٦) وَأَنْتُمْ، قَالَ: وَوَضَعَ يَدَهُ ﵁ على رأسه.
стр. 17988
٣٨٩٢ - درجته:
صحيح. وقد سكت عليه البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٤٦ ب). =
стр. 17989
= تخريجه:
أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٣/ ٧٩٩)، عن سليمان بن حرب به بنحوه.
وكذا العجلي في الثقات (ص ١١٩)، ترجمة الحسين عنه به بنحوه.
كما أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١/ ١٤١)، من طريق حماد بن زيد به بنحوه. وفيه: "وإنما أثبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم".
ونقله الحافظ في الإِصابة (١/ ٣٣٣)، وقال: صحيح.
كما أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٣/ ٧٩٨)، عن الخزامي، عن عبد الله بن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب أن الحسين بن علي قام إلى عمر ﵁ .. فذكره بنحوه دون ذكر كلام عمر في آخره.
وذكر الدارقطني في العلل (٢/ ١٢٥: ١٥٦)، أن ابن عيينة رواه عن يحيى فلم يضبط إسناده وأرسله عن عمر. قال: والحديث لحماد بن زيد لأنه ضبط إسناده. اهـ. ولم أرَ رواية سفيان هذه.
٣٨٩٣ - درجته:
موقوف صحيح كما قال الحافظ. قال البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٤٦ ب)، رواه إسحاق بإسناد صحيح. اهـ.
стр. 17992
تخريجه:
أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٣/ ٩٠٣)، عن القعنبي، عن مالك به بنحوه.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٥٣)، ترجمة عمر: من طريق الليث، عن هشام، عن زيد بن أسلم به بنحوه.
وقد روي البخاري في صحيحه في قصة قتله ﵁، المناقب، مناقب عثمان ﵁ (٣/ ١٩: ٣٧٠٠)، روي قوله في هذه القصة: الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإِسلام.
стр. 17993
٣٨٩٤ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ (١): حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ، عَنْ رَجُلٍ من مزينة قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رأى على عمر ﵁ ثوبًا غسيلًا، فقال ﷺ : أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ قال ﵁: غسيل يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ ﷺ : الْبَسْ جَدِيدًا، وَعِشْ حُمَيْدًا، وتوفَّ شَهِيدًا. وَيُعْطِيكَ الله تعالى قرة عين في الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
* هَذَا مُرْسَلٌ أَوْ مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ روي موصولًا من حديث ابن عمر ﵄. أخرجه أحمد وغيره دون آخره.
стр. 17994
٣٨٩٤ - درجته:
ضعيف لأجل الإِبهام الوارد في سنده. فهو إما مرسل أو منقطع كما ذكر الحافظ.
стр. 17995
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف أيضًا، كتاب الدعاء، باب ما يدعو به الرجل ويؤمر به إذا لبس ثوبًا جديدًا (١٠/ ٤٠٢: ٩٨٠٤). بالإِسناد نفسه والمتن.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٢٩)، عن عبد الله بن إدريس، به بنحوه.
والدولابي في الكنى والأسماء (١/ ١٠٩)، ترجمة أبي الأشهب، عن أبي هاشم زياد بن أيوب، عن ابن إدريس به بنحوه.
وهو ضعيف كما تقدم.
وقد خالف إسماعيل بن أبي خالد عبد الله بن إدريس. فرواه عن أبي الأشهب بنحوه.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٢٩)، عن ابن عيينة، عن إسماعيل، به فذكره. =
