стр. 18306
تخريجه:
تقدم في الحديث رقم (٣٩٣٨)، وتقدم بيان سببه هناك، والحديث حسن كما سبق وهو بسند الحارث ضعيف فيترقى هذا الضعيف بذلك الحسن إلى درجة الحسن لغيره، والله تعالى أعلم.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 18306–18345 · переход к 18311.
стр. 18307
٣٩٤٢ - وقال أو يعلى (١): حدّثنا سُوَيد بْنُ سَعِيدٍ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [الصُّهْباني] (٢)، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، عَنْ أَبِي المغيرة، عن علي ﵁، قَالَ: طَلَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فوجدني في جَدْولٍ (٣) نائمًا، فقال ﷺ (٤): "قم ما ألأم (٥) الناس يسمونك أبا تراب".
قال: فرآني ﷺ كَأَنِّي وَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَاكَ (٦) فَقَالَ ﷺ : "قُمْ وَاللَّهِ لأرْضِينَّك أَنْتَ أَخِي، وَأَبُو وَلَدَيَّ، تُقَاتِل عن سنتي، وتبرىء ذمتي (٧)، من مات في عهدي فهو أسير الله تعالى، وَمَنْ مَاتَ فِي عَهْدِكَ فَقَدْ قَضَى نَحْبَهُ، وَمَنْ مَاتَ يُحِبُّكَ بَعْدَ مَوْتِكَ خَتَمَ اللَّهُ تعالى لَهُ بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ أَوْ غربت، ومن مات يبغضد مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَحُوسِبَ بِمَا عَمِلَ فِي الإِسلام".
стр. 18308
٣٩٤٢ - درجته:
لم يتبين لي المراد بعبد المؤمن على وجه الجزم، ولو كان السدوسي ففيه أيضًا زكريا بن عبد الله لم يوثقه إلَّا ابن حبّان كما تقدم.
قال البوصيري (٣/ ٥٤/ب): رواه أبو يعلى بسند رواته ثقات.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٥): رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأصبهاني -كذا- وهو ضعيف. =
стр. 18309
= تخريجه:
رواه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٦٥٦: ١١١٨)، قال: حدثني من سمع من أبي عوف عن سويد، به، بنحوه.
وله شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٤٢٠: ١٣٥٤٩)، عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن محمد بن يزيد الرفاعي، عن عبد الله بن محمَّد الطهوي عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قال: بينما أَنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي ظل بالمدينة وهو يطلب عليًّا ﵁ إذ انتهينا إلى حائط فنظرنا فيه فنظر إلى علي وهو نائم في الأرض وقد اغبر فقال: لا ألوم الناس يكنونك أبا تراب فلقد رأيت عليًّا تغير وجهه واشتد ذلك فقال: ألا أرضيك يا علي؟ قال: بلى يا رسول الله قال: أنت أخي ووزيري ... فذكر الحديث، بنحوه.
قلت: عبد الله بن محمد الطهوي لم أجد من ترجم له.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٤): رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. اهـ.
وحديث المجهول يقبل الانجبار كما نص على ذلك الحافظ في شرح النخبة ص (٤٢).
وعليه فإن هذا الحديث يترقى بهذا الشاهد إلى رتبة الحسن لغيره، والله أعلم.
стр. 18310
٣٩٤٣ - وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدي، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ [عُمَرَ] (١) بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أبيه، عن علي ﵁ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَضَرَ الشَّجَرَةَ بِخُمِّ، ثُمَّ خَرَجَ آخِذًا بِيَدِ علي ﵁ قال (٢): "ألستم تشهدون أن الله ﵎ ربُّكُم؟ " قَالُوا: بَلَى.
قَالَ ﷺ : "أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَوْلَى بِكُمْ من أنفسكم وأن الله تعالى وَرَسُولَهُ أَوْلِيَاؤُكُمْ (٣)؟ ".
فَقَالُوا (٤): بَلَى. قَالَ: "فَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ هَذَا مَوْلَاهُ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تضلوا كتاب الله تعالى، سببه بيدي (٥)، وَسَبَبُهُ بِأَيْدِيكُمْ، وَأَهْلُ بَيْتِي".
* هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ (٦)، وحديث غَدِيرِ خُمٍّ قد أخرجه النسائي (٧)
стр. 18311
стр. 18312
٣٩٤٣ - درجته:
حسن بهذا الإِسناد؛ لأن كثير بن زيد ومحمد بن عمر بن علي صدوقان ما تقدم.
قال البوصيري (٣/ ٥٦/ أ): رواه إسحاق بسند صحيح ... ثم نقل كلام الحافظ المتقدم.
стр. 18313
تخريجه:
روى هذا الحديث عن علي ﵁ ثلاثة: عمر بن علي بن أبي طالب، وأبو الطفيل، وزيد بن يثيع.
أما حديث عمر بن علي فقد أخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٠٥: ١٣٦١)، عن سليمان بن عبيد الله الغيلاني، عن أبي عامر العقدي، به، بنحوه.
وأما حديث أبي الطفيل فقد رواه ابن أبي عاصم أيضًا في السنة (٢/ ٦٠٦: ١٣٦٧)، عن أبي مسعود الرازي، عن عبد الرحمن بن مصعب، عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، به، بنحوه مختصرًا.
وفيه عبد الرحمن بن مصعب قال عنه ابن القطان كما في التهذيب (٦/ ٢٧٠): مجهول الحال. فهو ضعيف بهذا الإِسناد، والله أعلم.
وأما حديث زيد بن يثيع فقد أخرجه ابن أبي عاصم أيضًا في السنة (٢/ ٦٠٦: ١٣٧٠)، عن أبي مسعود، عن عبيد الله بن موسى، عن فطر، عن أبي إسحاق، عن =
стр. 18314
= زيد بن يثيع، به، بنحوه، دون الزيادة التي في آخره. وفيه أبو إسحاق السبيعي ثقة اختلط بآخره كما في ترجمته، وهو مع ذلك مدلس ولم يصرح بالسماع فهو ضعيف بهذا الإِسناد أيضًا، والله أعلم.
لكن هذا الحديث يرتقي بشواهده الكثيرة، وقد سبق بيان أن الحديث متواتر في الجملة، وعليه فحديث علي ﵁ هذا صحيح لغيره.
ورواه المحاملي في أماليه كما في الكنز (٣٦٤١٨).
وابن جرير في تهذيب الآثار ولم أره في المطبوع منه، والله أعلم.
стр. 18315
٣٩٤٤ - وقال إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا شَبَابة بْنُ سوَّار الْمَدَائِنِيُّ، ثنا نُعَيم بْنُ حَكِيم، ثنا أبو مريم وبعض جلسائه، عن علي ﵁ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ بِيَدِهِ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيُّ مَوْلَاهُ"، قَالَ: فَزَادَ الناس بعد: اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالِاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ.
(١٦٧) وحديث أم سلمة ﵂ تقدم في الطهارة (١).
стр. 18316
٣٩٤٤ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد؛ لأن أبا مريم مجهول كما تقدم، والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٥٦/ أ).
стр. 18317
تخريجه:
رواه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٠٥: ١٢٠٦).
وهو في المسند من زيادات عبد الله بن أحمد (١/ ١٥٢)، كلاهما عن حجاج بن الشاعر، عن شبابة، به، بنحوه.
وعزاه في الكنز (٣/ ١٦٨: ٣٦٥١١) لابن جرير في تهذيب الآثار، ولم أقف عليه في المطبوع منه قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٠): رواه أحمد ورجاله ثقات. اهـ.
وتبعه الشيخ أحمد شاكر رحمه لله في تحقيقه للمسند (٢/ ٣٢٨: ١٣١٠) فقال: =
стр. 18318
= إسناده صحيح وقوله: "رجل من جلساء علي" جهالة هذا الرجل لا تضر فإن الحديث موصول عن أبي مريم فهو عن معروف، وعن مجهول معًا، وصحة الإِسناد إنما هي للموصول. اهـ.
قلت: وهذا كلام غير مسلم؛ فإن أبا مريم مجهول أيضًا ولكن يمكن أن يكون قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه". صحيحًا لغيره بشواهده الكثيرة، وأما الزيادة التي فيه فهي ضعيفة، والله أعلم.
стр. 18319
٣٩٤٥ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ عَبَّادٍ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ، عَنْ صَدَقةَ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُمَارة بْنِ غَزِيَّة، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي سعيد، عن أبيه ﵁ قَالَ: كُنْتُ (٢) عِنْدَ بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ﵃، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ ﷺ : "فإن خياركم المُوفُون (٣)، المُطَيَّبُون (٤): إن الله تعالى يحب الحَفِيّ (٥) التَّقِي" (٦) قَالَ: وَمَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﵁ فقال ﷺ : " الْحَقُّ مَعَ ذَا، الْحَقُّ مَعَ ذَا" (٧).
(١٦٨) وَحَدِيثُهُ ﵁ فِي قِصَّةِ بِنْتِ حَمْزَةَ ﵄ تقدم في الحضانة (٨).
стр. 18320
٣٩٤٥ - درجته:
فيه صدقة بن الربيع لم يتبين لي حاله، فأتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد، والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٥٢/ أ).
стр. 18321
تخريجه:
لم أقف عليه.
стр. 18322
٣٩٤٦ - وَقَالَ مُسَدَّد: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قتادة، عن جُرَيّ بن كُلَيب، قال: رأيت عليًا ﵁ يأمر بشيء، وعثمان ﵁ ينهى عنه فقلت لعلي ﵁: إن بينكما لشرًا.
قال ﵁: مَا بَيْنَنَا إلَّا خَيْرٌ، وَلَكِنْ خيرُنا أتْبَعُنَا لهذا الدين.
стр. 18323
٣٩٤٦ - درجته:
هذا موقوف ضعيف بهذا الإِسناد؛ لأن قتادة عنعن وهو مدلس.
ولم يذكره البوصيري.
стр. 18324
تخريجه:
لم أقف عليه.
стр. 18325
٣٩٤٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ العلاء، عن أبيه، قال: خطب علي ﵁ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، وَاللَّهِ الَّذِي لَا إله إلَّا هو ما رَزَيْتُ (١) مِنْ مَالِكُمْ قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا إلَّا هَذِهِ، وأخرج ﵁ قَارُورَةً مِنْ كُمِّ قَمِيصِهِ فِيهَا طِيبٌ فَقَالَ: أهداها إليَّ دُِهْقَانٌ (٢).
стр. 18326
٣٩٤٧ - درجته:
لم يتبين لي حال العلاء بن عمار والد أبي عمرو بن العلاء؛ لذا أتوقف في الحكم على هذا الموقوف بهذا الإِسناد، والله أعلم.
ولم يذكره البوصيري أيضًا.
стр. 18327
تخريجه:
رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٨١)، عن أبي بكر بن خلاد، عن إسحاق بن الحسين الحربي، عن مسدّد.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن إبراهيم بن عبد الله، عن محمَّد بن إسحاق، عن قتيبة كلاهما، عن عبد الوارث، به، بنحوه.
ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ٤٩)، عن سعيد بن نصر، عن قاسم بن أصبغ، عن محمد بن عبد السلام الخشني، عن العباس بن فرج الرياشي، عن أبي عاصم الضحاك، عن معاذ بن العلاء، عن أبيه، عن جده، بنحوه وزاد فيه: ثم =
стр. 18328
= نزل إلى بيت المال ففرق كل ما فيه ثم جعل يقول: أفلح من كانت له قوصرة يكل منها كل يوم مرة.
والعلاء بن عمار ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا من روى عنه غير ابنه معاذ، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ينظر: التاريخ الكبير (٦/ ٥١٢)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٥٩).
ورواه عبد الرزاق والحاكم في الكنى وابن الأنباري في المصاحف كما في الكنز (٣٦٥١٠) ولم أجده في مصنف عبد الرزاق.
وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عند أبي عبيد في الأموال (ص ٣٨٣)، عن يزيد، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: لم يرزأ علي بن أبي طالب من بيت مالنا حتى فارقنا غير جبة محشوة، وخميصة درابجردية (١).
ولم أجد من ترجم لعيينة هذا.
وللحديث شاهد آخر من حديث هارون بن عنترة، عن أبيه عند أبي عبيد أيضًا في الأموال (ص ٣٨٣)، عن عبّاد بن العوام، عن هارون، عن أبيه قال: "دخلت على علي بالخوَرْنق (٢) وعليه سمل (٣) قطيفة وهو يرعد (٤) فيها فقلت: يا أمير المؤمنين: إن =
стр. 18329
= الله ﵎ قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال نصيبًا، وأنت تفعل هذا بنفسك؟. قال: فقال: "إني والله ما أرزؤكم شيئًا، وما هي إلَّا قطيفتي التي أخرجتها من بيتي، أو قال: من المدينة".
ورجاله ثقات إلَّا هارون فإنه مختلف فيه. والظاهر لي من مجموع ما قيل فيه أن حديثه حسن (ينظر: التهذيب ١١/ ٩) فالحديث حسن بهذا الإِسناد، والله أعلم.
وعليه فحديث علي يمكن أن يرتقي إلى درجة الحسين لغيره، والله أعلم.
стр. 18330
٣٩٤٨ - وقال أحمد بن منيع: حدّثنا الْهَيْثَمُ، ثنا حَفْصٌ، عَنْ حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنَيْ جَابِرٍ، عَنْ جابر ﵁ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ مُضْطَجِعُونَ فِي الْمَسْجِدِ فضَرَبنا بِعَسِيبٍ كان بيده رطبًا فَقَالَ (١): "تَرْقُدُونَ فِي الْمَسْجِدِ؟!، إِنَّهُ لَا يُرْقَدُ في (٢) المسجد" قال (٣): فانجفلنا (٤) وانجفل معنا علي ﵁ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تَعَالَ يَا عَلِيُّ، إِنَّهُ يَحِلُّ لَكَ فِي الْمَسْجِدِ مَا يَحِلُّ لِي، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكَ لتذود (٥) عن حوضي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا يُذَاد الْبَعِيرُ الضَّالُّ عَنِ الماء بعصى لك من عَوْسَجٍ، ولَكَأَنِّي انظر إلى مقامك من حوضي".
стр. 18331
٣٩٤٨ - درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإِسناد من أجل حرام بن عثمان فهو واهٍ؟ وقد قال الذهبي في هذا الحديث: منكر جدًا، والله أعلم.
стр. 18332
تخريجه:
لم أجده لكن أخرج البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ١٩٨: ٢٥٥٧) من حديث =
стр. 18333
= خارجة بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله لعلي ﵁: لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.
قال البزّار: لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ إلَّا بِهَذَا الإِسناد ولا نعلم روى عن خارجة إلَّا الحسن.
قلت: خارجة بن سعد لم أجد من ترجم له.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٨): رواه البزّار وخارجة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
стр. 18334
٣١ - باب فضائل (١) فاطمة صلى الله وسلم على أبيها وعليها (٢) "﵂"، وفضل ابنيها ﵄
٣٩٤٩ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ (٣): حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ النَّهْدِي، عن [المنهال عَمْرٍو] (٤)، عَنْ زِرّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ﵁ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ خَرَجَ فاتَّبَعتُه، فَقَالَ: " [مَلَكٌ] (٥) عَرَضَ لِي فَاسْتَأْذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ علي ويبشرني أن فاطمة ﵂ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ﵄ شباب أهل الجنة".
стр. 18335
٣٩٤٩ - درجته:
حسن بهذا الإِسناد من أجل المنهال بن عمرو فهو صدوق كما سبق، والله أعلم ولم يذكر البوصيرى حديث حذيفة ﵁ بل ذكره من حديث أبي سعيد الخدري وقال: رواه مسدّد وأبو بكر بن أبي شييبة واللفظ له ... وعزاه للنسائي في الكبرى والترمذي وغيرهما (٣/ ٦٠/ب).
стр. 18336
تخريجه:
رواه ابن أبي شيبة في المصنف له (١٢/ ١٢٧) باب فضل فاطمة رضي أنه عنها من كتاب الفضائل (ح ١٢٣٢١)، به، بنحوه.
ورواه النساكي في السنن الكبرى (٥/ ٩٥: ٨٣٦٥)، عن القاسم بن زكريا بن دينار، عن زيد بن الحباب، به، بلفظ: عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ﵁ أن أمة قالت له: متى عهدك بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؟ فَقَالَ: مَا لي به عهد منذ كذا، فهمَّت أن تنال مني. فقلت: دعيني فإني أذهب فلا أدعه حتى يستغفر لي ويستغفر لك، وصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج فخرجت معه فإذا عارض قد عرض له ثم ذهب فرآني فقال "حذيفة؟ ". فقلت: لبيك يا رسول الله فقال: هل رأيت العارض الذي عرض لي؟ قلت: نعم، قال: فإنه ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي، وليبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب الجنة، وأنا فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ ﷺ سيدة نساء أهل الجنة.
ورواه ابن حبّان كما في الإحسان (٩/ ٥٥: ٦٩٢١)، عن الحسن بن سفيان، عن زيد، به، ولم يذكر منه فاطمة ﵂.
ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢٠٦: ٦٩٢١) عن أبي عمر حفص بن عمرو الربالي، عن زيد بن الحباب، به، مقتصرًا على أوله فقط.
ورواه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٩١)، عن حسين بن محمَّد، عن إسرائيل، =
стр. 18337
= به، بنحو لفظ النسائي المتقدم في السنن، وقال في آخره: فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة. . .
ورواه الترمذي في السنن- أبواب المناقب، مناقب الحسين والحسين ﵄ (٥/ ٣٢٦: ٣٨٧٠)، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن محمَّد بن يوسف، عن إسرائيل، به، بنحو لفظ النسائي أيضًا وقال بعده: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من هذا الوجه إلَّا من حديث إسرائيل.
ورواه المروزي في قيام الليل كما في مختصره ص (٨٧)، عن إسحاق، عن عمرو بن محمَّد العنقزي، عن إسرائيل، به. إلى قوله غفر الله لك ولأمك ولم يذكر قصة الملك.
ورواه أيضًا في قيام الليل كما في المختصر-المكان السابق- عن إسحاق، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، بلفظه المشار إليه.
ورواه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٨٨: ١٤٠٦)، عن العباس بن إبراهيم، عن محمَّد بن إسماعيل، عن عمرو العنقزي، عن إسرائيل، به، بنحو لفظ النسائي.
ورراه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٥١) -كتاب معرفة الصحابة-، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن الحسن بن علي العامري، عن إسحاق بن منصور السلولي، عن إسرائيل، به، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيدة أهل الجنة.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن علي بن عبد الرحمن بق عى عن الحسن بن الحكم الجيزي، عن الحسن بن الحسين العرني، عن أبي مري الأنصارى، عن المنهال، به، بلفظه المتقدم، وقال بعده: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي. =
стр. 18338
= ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٣٧: ٢٦٠٧)، عن عبد العزيز بن يعقوب القيصراني، عن محمَّد بن يوسف الفريابي، عن إسرائيل، به، بنحوه، ولم يذكر فاطمة ﵂.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٧٢)، عن أبي محمَّد عبد الله بن علي بن عياض، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بدر القطر بلى، عن حسين المروذي، عن إسرائيل، به، بنحوه، ولم يذكر فاطمة أيضًا.
وقد تابع المنهال بن عمرو عدي بن ثابت كما عند الطبراني في الكبير (٣/ ٣٧: ٢٦٠٦)، عن علي بن عبد العزيز، عن عاصم بن علي، عن قيس الربيع، عن ميسرة بن حبيب، عن عدي بن ثابت، عن زر، به، بنحوه مقتصرًا على الحسن والحسين ﵄.
ورواه أيضًا في الكبير (٢٢/ ٤٠٢: ١٠٠٥)، به، بنحوه لفظ ابن أبي شيبة.
وعدي بن ثابت قال عنه الحافظ في التقريب (٣٨٨: ٤٥٣٩) ثقة رمي بالتشيع.
ولهذا الحديث شاهد مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عند:
الطبراني في الكبير (٣/ ٣٦: ٢٦٠٤) بلفظ: "إن ملكًا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".
ورواه في المعجم الكبير أيضًا (٢٢/ ٣٠٤: ١٠٠٦) بلفظ: "إن ملكًا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أو أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي".
وإسناده حسن.
وهناك شواهد أخرى لهذا الحديث منها: ما رواه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٦٠: ١٣٣٩) من حديث ابن عباس ﵄ قال: "خط =
стр. 18339
= رسول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط فقال: أتدرون ما هذا؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ﷺ ... " الحديث.
وهو عند الحاكم في المستدرك (٣/ ١٦٠) وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي.
قلت: وهو كما قالا.
ومن شواهده أيضًا ما رواه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣)، وفي فضائل الصحابة (٢/ ٧٨٠: ١٣٨٤). عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شباب أهل الجنة". وإسناده صحيح أيضًا.
وهو عند الترمذي- أبواب مناقب الحسن والحسين (ح ٣٨٥٦، ٣٨٥٧)، بإسناد صحيح.
وعليه، فهذا الحديث يرتقي بهذه الشواهد إلى درجة الصحيح لغيره، والله أعلم.
стр. 18340
٣٩٥٠ - وقال أبو بكر: حدّثنا الْأَحْوَصِ العَبْسَيّ (١)، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْم، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي السَّفَر، عَنْ خِيَرَة، عن أسماء بنت عُمَيس ﵂ قالت: خطبني علي ﵁ فبلغ ذلك فاطمة ﵂ فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: إن أسماء ﵂ متزوجة عليًا ﵂ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَا كَانَ لَهَا أَنْ تُؤْذِيَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ ".
стр. 18341
٣٩٥٠ - درجته:
لم يتبين لي من هو هارون بن سعد ولا خيرة؛ ولذا أتوقف في الحكم على هذا الحديث بهذا الإِسناد، والله أعلم.
ولم يذكره البوصيري.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٠٦): رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيهما من لم أعرفه.
стр. 18342
تخريجه:
رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٣٦٢: ٢٩٥٨)، عن أبي بكر، به، بنحوه.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٤٠٥: ١٠١٥)، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ بن أبي شيبة، به، بنحوه.
ورواه أيضًا في الكبير (٢٤/ ١٥٢: ٣٩٢)، به، بنحوه.
ورواه أيضًا في الكبير (٢٤/ ١٥٢: ٣٩٢)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن الأحوص أبي الجواب، به، بنحوه.
ورواه في الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٣٤٦: ٣٨١٦)، عن عيسى بن محمَّد السمار، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن سليمان بن قرم، به، بنحوه.
وقال الطبراني: لم يروه عن هارون إلَّا سليمان تفرد به إبراهيم. اهـ.
стр. 18343
٣٩٥١ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي زَنِيْم؟ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ المَخْرَمي، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ، عن المِسْوَر بن مخرمة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تُقْطَع الأسبابُ والإنسابُ والأصهار إلَّا صِهْرِي، فاطمة ﵂ شُِجْنَةٌ (٢) منِّي، يقبِضُنِي ما قَبَضَهَا، ويبسُطُنِي مَا بَسَطَها" (٣).
стр. 18344
٣٩٥١ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد؛ إذ لم يتبين لي من هو ابن زنيم ولا حال أم بكر.
ولم يذكره البوصيري من حديث المسور ﵁.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٠٦): رواه الطبراني وفيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد ولم يوثقها، وبقية رجاله وثقوا.
стр. 18345
تخريجه:
رواه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٣)، عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن عبد الله بن جعفر، به، بلفظ، عن المسور ﵁ أنه بعث إليه حسن بن حسن يخطب ابنةً له فقال له: قل له فليأتني في العتمة قال: فلقيه فحمد الله المسور وأثنى عليه وقال: أما بعد: أما والله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلى من نسبكم وصهركم وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: فاطمة مضغة مني يقبضني ما قبضها ويبسطني ما =