٣٩٨٠ - [١] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لعنعنة سعيد بن أبي عَرُوبة وهو مدلس.
قال البوصيري (٣/ ٥٨/أ): رواه أحمد بن منيع والبزار بسند رجاله ثقات.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥٤): رواه البزّار ورجاله ثقات.
قلت: لكن فيه عنعنة سعيد وهو مدلس كما تقدم والأثر عند الطبراني أيضًا كما يأتي، والله أعلم.
٣٩٨٠ - [٢] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد أيضًا للعلة المتقدم ذكرها في الذي قبله، والله أعلم.
стр. 18484
تخريجه:
رواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٧٨)، عن يزيد بن هارون، به، بلفظ: قال:
سمع ابن عمر ﵄ رجلًا يقول: أنا حواري رسول الله ﷺ فقال ابْنُ عُمَرَ: (إِنْ كُنْتَ مِنْ آلِ الزُّبَير وإلَاّ فلا).
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٩٤: ١٢٢١٩)، عن يزيد بن هارون، به، بنحوه.
ورواه من طريقه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ١١٩: ٢٢٥)، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ بن أبي شيبة، به، بنحوه.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٦٥) عن أبي الحسن بن الفراء، عن أبي جعفر محمَّد بن أحمد، عن أبي طاهر المخلص، عن أحمد بن سليمان، عن الزُّبَير بن بكار، عَنْ محمَّد بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، به، بنحوه.
ورواه ابن عساكر أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي غالب بن البنا، عن أبي جعفر محمَّد بن أحمد، به، بنحوه.
رواه أيضًا في المكان نفسه عن أبي عبد الله بن البنا، عن أبي جعفر محمَّد بن أحمد، به، بنحوه.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن أبي عبد الله الخلال عن إبراهيم بن منصور، =
стр. 18485
= عن أبي بكر بن المقر، عن أبي يعلى الموصلي، عن أبي طالب عبد الجبار بن عاصم، عن شعيب بن إسحاق الدمشقي، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، به، بنحوه.
وقد تابع نافعًا في رواية هذا الأثر هشام بن عروة:
روى أثره ابن سعد في الطبقات (٣/ ٧٨) عن عمرو بن عاصم، عن همام بن يحيى، عن هشام، عن ابن عمر، بنحوه.
وإسناده حسن.
وأخرجه من طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦/ ٣٦٥، ٣٦٦).
فيرتقي أثر نافع بهذه المتابعة إلى رتبة الحسن لغيره.
وأصل الحديث في الصحيحين أخرجه البخاري في كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب الزُّبَير بن العوام ﵁ البخاري مع الفتح (٧/ ٩٩: ٣٧١٨) عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : إن لكل نبي حواريًا وإن حواريي الزُّبَير بن العوام)، وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة ﵃ باب من فضائل طلحة والزُّبَير ﵄ (٤/ ١٨٧٩: ٢٤١٥)، والله أعلم.
٣٩٨١ - درجته:
موضوع بهذا الإِسناد من أجل محمَّد بن الحسن بن زبالة فإنه كذاب كما تقدم، والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٥٨/ أ).
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥٥): رواه أبو يعلى وفيه محمَّد بن الحسن بن زبالة وهو متروك. =
стр. 18488
= تخريجه:
رواه من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٧٤)، عن أبي المظفر القشيري، عن أبي سعيد الجنزرودي، عن أبي عمر بن حمدان، عن أبي يعلى، به، بنحوه.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي سهل بن سعدوية، عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر المقرئ، عن أبي يعلى، به، بنحوه.
стр. 18489
٣٥ - فضل طلحة ﵁
٣٩٨٢ - قال ابن أبي عمر: حدّثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ القَدَّاح، عَنْ عثمانَ بْنِ سَاجٍ، عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ ذَهَبَ عَنِّي اسْمُهُ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ على علي بن أبي طالب ﵁ فَأَدْنَاهُ حَتَّى أَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الْفِرَاشِ ثُمَّ أخذ بذراع موسى فَغَمَزَها، ثُمَّ قَالَ: هَوِّن عَلَيْكَ يَا ابْنَ أخي، فوالله إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَنِي اللَّهُ وأباك -يعني طلحة ﵁ مِمَّنْ نَزَعَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إخوانًا على سُرُرٍ مُتَقَابلين.
стр. 18490
٣٩٨٢ - درجته:
ضعيف لأمرين:
١ - لأن عثمان بن عمرو بن ساج ضعيف كما تقدم.
٢ - لأن فيه مبهمًا لم أتمكن من تعيينة، والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٥٢/ب): رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند ضعيف لضعف عثمان بن عمرو بن ساج.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥٢): رواه الطبراني في الأوسط والحارث ضعفه الجمهور وقد وثق وبقية رجاله ثقات. =
стр. 18491
= تخريجه:
رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٣٠٥: ٣٧٤٨) عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن أحمد بن يونس، عن جابر بن يزيد بن رفاعة، عن نعيم بن أبي هند الأشجعي، عن الحارث الأعور قال: كنت عند علي بن أبي طالب؛ إذ جاءه ابن طلحة ... فذكره، بنحوه.
والحارث ضعيف كما قال الهيثمي وانظر: الكامل لابن عدي (٢/ ١٨٥)، والمغني في الضعفاء (١/ ١٤١: ١٢٣٦)، والتهذيب (٢/ ١٤٥)، والتقريب (١٤٦: ١٠٢٩).
ولكن الأثر يرتقي بهذه المتابعة إلى رتبة الحسن لغيره.
وقد أخرج ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٦٨) بسند صحيح عن أبي حبيبة مولى طلحة بن عبيد الله ﵁ قال: دخل عمران بن طلحة على علي ﵁ بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله: ﴿إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر: ٤٧]. قال: ورجلان جالسان على ناحية البساط فقالا: الله أعدل من ذلك تقتلهم بالأمس وتكونون إخوانًا على سرر متقابلين في الجنة؟! فقال علي ﵁: قوما أبعد أرض وأسحقها فمن هو إذًا إن لم أكن أنا وطلحة؟. قال: ثم قال لعمران: كيف أهْلُك من بقي من أمهات أولاد أبيك؟. أما إنا لم نقبض أرضكم هذه السنين ونحن نريد أن ناخذها إنما أخذناها مخافة أن ينتهبها الناس. يا فلان اذهب معه إلى ابن قَرَظَة فَمُره فليدفع إليه أرضه وغلَّة هذه السنين. يا ابن أخي وأْتِنا في الحاجة إذا كانت لك.
ورواه أيضًا من طريقين أخريين كلاهما حسنة.
وأخرجه الطبري في تفسيره (١٤/ ٣٦ - ٣٧) عن ربعي بن حراش بإسناد حسن. =
стр. 18492
= وكذا أخرجه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٤٧: ١٣٠٠)، عن ربعي بن حراش بسند حسن أيضًا.
وعليه فإن أثر عثمان بن ساج يرتقي بهذه الشواهد إلى رتبة الصحيح لغيره لكن يبقى الإِشكال فيمن دخل على علي ﵁ من أولاد طلحة ﵁ أهو موسى أم عمران، وتقدم أن الذي عند ابن سعد لإسناد صحيح أنه عمران ولكن لا مانع أن يكونا دخلا معًا أو تعددت القصة، والله أعلم.
стр. 18493
٣٩٨٣ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا سُوَيد بْنُ سَعِيدٍ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤمنين ﵂، قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنِّي لَفِي بَيْتِي ذَاتَ يَوْمٍ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ ﵃ فِي الفِنَاءِ (٢) والسِّترُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ إِذْ أَقْبَلَ طلحة بن عبيد الله ﵁ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ سرَّه أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ قَدْ قَضَى نَحْبَهُ (٣)، فَلْيَنْظُرْ إِلَى طلحة ﵁".
(١٧٣) وحديث عائشة عن أبي بكر ﵄ في ذكر طلحة ﵁ يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تعالى في غزوة أحد (٤).
стр. 18494
٣٩٨٣ - درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإِسناد؛ لأن صالح بن موسى متروك كما تقدم، والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٥٨/ أ).
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥١): رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى وهو متروك. =
стр. 18495
= تخريجه:
رواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٦٣، ١٦٤)، عن سعيد بن منصور، عن صالح بن موسى، به، بنحوه.
ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٣٠٥: ٣٧٤٧) عن هيثم بن خالد، عن عبد الكريم بن المعافى، عن صالح، به، بنحوه مختصرًا.
ورواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٨٨)، عن علي بن أحمد بن المصيصي، عن الهيثم، به، بنحوه.
وهذا الحديث أصله في سنن الترمذي من حديث طلحة بن عبيد الله ﵁ (٥/ ٣٠٨: ٣٨٢٥) ولفظه أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قالوا لأعرابي جاهل: سَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عمن قضى نحبه من هو؟ وكانوا لا يجترئون على مسألته وكانوا يوقرونه ويهابونه فسأله الأعرابي فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه. قال طلحة: ثم طلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما رآني رسول الله ﷺ قال: "أين السائل عمن قضى نحبه؟ ". قال الأعرابي: أنا يا رسول الله. فقال: "هذا ممن قضى نحبه".
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من حديث أبي كريب عن يونس بن بكير.
وإسناده حسن كما قال، والله أعلم.
ورواه أيضًا الطبري في تفسيره (٢١/ ١٤٧).
وروى نحوه ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٦٤)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عتبة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "من أراد أن ينظر إلى رجل قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله".
وإسناده صحيح لكنه مرسل، والله أعلم.
стр. 18496
٣٩٨٤ - وقال الطيالسي (١): حدّثنا أبو بكر الهُذَلِي، ثنا أبو المَلِيح (٢)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: ذُكِر طلحةُ ﵁ عند عمر ﵁ فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ فِيهِ بَأْوٌ (٣) مُنْذُ أُصِيبَتْ يَدَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
стр. 18497
٣٩٨٤ - درجته:
شديد الضعف بهذا الإِسناد؛ لأن أبا بكر الهذلي متووك كما تقدم، والله أعلم.
وقد سكت البوصيري (٣/ ٥٨/ أ).
стр. 18498
تخريجه:
لم أقف عليه، وانظر: الكنز (٣٦٥٩١).
стр. 18499
٣٦ - فضل سعد بن أبي وقاص ﵁
٣٩٨٥ - وقال الطيالسي (١): حدّثنا عيسى بن عبد الرحمن أنا إِبْرَاهِيمُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سعد ﵁ قَالَ: مَا مِنْ مَوْتَةٍ أَمُوتُهَا أحبَّ إِلَيَّ من أن أُقْتَل مظلومًا.
стр. 18500
٣٩٨٥ - درجته:
صحيح بهذا الإِسناد.
قال البوصيري (٣/ ٥٨/ أ): رواه أبو داود الطيالسي عن عيسى بن عبد الرحمن الزرقي وهو ضعيف.
قلت: عيسى بن عبد الرحمن هو السُّلَمي كما تقدم وليس الزرقي والأول ثقة كما سبق، والله أعلم.
стр. 18501
تخريجه:
رواه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣١٩) عن مالك بن إسماعيل، عن عيسى بن عبد الرحمن، به، بنحوه.
стр. 18502
٣٩٨٦ - وَقَالَ الْحَارِثُ (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، ثنا شيخ لنا، عن عائشة بنت طلحة (٢) ﵄ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "اتقوا دعوة سعد".
стр. 18503
٣٩٨٦ - درجته:
مرسل شديد الضعيف بهذا الإِسناد من أجل عبد العزيز بن أبان فقد تقدم أنه متروك، والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٥٨/ب): رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا بسند فيه راوٍ لم يسم.
стр. 18504
تخريجه:
لم أجده من طريق عائشة بنت سعد ولا بنت طلحة.
ولكن لهذا المرسل أصل مرسل أيضًا من حديث قيس بن أبي حازم أخرجه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٥٢: ١٣١٣) بسند صحيح ولفظه: "اتقوا دعوات سعد".
وأخرجه ابن أبي شيبة بسند صحيح في المصنف (١٢/ ٨٨: ١٢١٩٩).
ودعوة النبي ﷺ لسعد أن يكون مجاب الدعوة أخرجها الترمذي في السنن -أبواب المناقب- مناقب سعد بن أبي وقاص ﵁ (٥/ ٣١٣: ٣٨٣٥) عن سعد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "اللهم استجيب لسعد إذا دعاك".
وإسناده صحيح.
ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤٩٩)، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
ولسعد ﵁ قصص مشهورة في إجابة دعائه ذكرها أصحاب التراجم، والله أعلم.
стр. 18505
٣٧ - باب فضل الأصهار (١) والأختان ﵃
٣٩٨٧ - قال الحارث (٢): حدّثنا إسحاق بن بِشْر ثنا عمَّار بن سيف الضَّبِّيُّ وصيُّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر أو عبد الله بن عمرو ﵃ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "سألت ربي ﵎ أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أُمتي، وَلَا أُزوج أَحَدًا مِنْ أُمتي إلَّا كَانَ معي في الجنة فأعطاني ذلك".
стр. 18506
٣٩٨٧ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد؛ لأن إسحاق بن بشر لم يتميز لي.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٦٤/ب). =
стр. 18507
= وعزاه الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٠)، للطبراني في الأوسط وقال: فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف.
وقال الحافظ في الفتح (٧/ ١٠٧)، سنده واهٍ.
стр. 18508
تخريجه:
رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٧/ ٢١: ٣٩٦١)، عن علي بن سعيد الرازي، عن محمَّد بن أبي النعمان، عن يزيد بن الكميت، عن عمّار بن سيف الضبي به، بنحوه.
ويزيد بن الكميت الكوفي قال عنه الدارقطني: متروك.
ينظر: الميزان (٦/ ١١٢)، المغني في الضعفاء (٢/ ٧٥٢: ٧١٣٨)، لسان الميزان (٦/ ٢٩٣).
ورواه ابن عساكر في التاريخ (١٩/ ١١٩)، عن أبي القاسم هبة الله بن عمر، عن محمَّد بن علي بن الفتح، عن أبي الحسن محمَّد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ، عن أبي بكر محمَّد بن جعفر ابن أحمد بن يزيد العسكري، عن يحيى بن أبي طالب، عن محمَّد بن إبراهيم الشامي، عن عمّار بن سيف الضبي به، بنحوه.
وانظر تخريج الحديث الذي بعده.
стр. 18509
٣٩٨٨ - حدّثنا (١) داود بن رُشَيد ثنا جَرْوَل بن جندل (٢)، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْزُوقٍ أَوِ ابْنِ رِزْقٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "عزيمة (٣) من ربي ، وَعَهْدٌ عَهْدِهِ إِلَيَّ، أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ، وَلَا أُزَوِّجُ شَيْئًا مِنْ بَنَاتِي إلَّا كانوا رفقائي في الجنة".
стр. 18510
٣٩٨٨ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد أيضًا لأن القاسم بن يزيد وأبا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْزُوقٍ أَوِ ابْنِ رِزْقٍ لم يتبين لي من هما، والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٦٤/ب).
стр. 18511
تخريجه:
لم أجده من حديث أبي عبد الله هذا.
وقد أخرج الحاكم في المستدرك شاهدًا له من حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵁ بلفظ: سألت ربي ألا أزوج أحدًا من أُمتي ولا أتزوج إلَّا كان معي في الجنة فأعطاني. =
стр. 18512
= قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. وأقرَّه الذهبي.
ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٧/ ٢١: ٣٩٦٢).
وله شاهد أيضًا من حديث ابن عباس ﵄ عزاه في الكنز (٣٤١٤٨)، للشيرازي في الألقاب.
وعليه فإن حديث الباب هذا حسن لغيره على أقل أحواله، والله أعلم.
стр. 18513
٣٩٨٩ - [١] وقال إسحاق: أخبرنا (١) جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا تزوج عمرُ أُمَّ كُلْثُوم (٢) بنت علي ﵃ قال: ألا تهنوني فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: (كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ القيامة غير سببي ونسبي".
[٢] قال: وأخبرنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عُرْوَةَ الجُعْفي، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ محمَّد بْنِ عَلِيٍّ قال: خرج عمر ﵁ إلى أهل الضُّفَّة (٣) فقال: أَلًا تُهَنُّوني؟ قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ ﵁: تزوجت أُمَّ كلثوم ﵂ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلِفَاطِمَةَ ولعلي ﵄، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:. . . فَذَكَرَهُ. قَالَ: فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ.
* هذا منقطع (٤).
стр. 18514
٣٩٨٩ - درجته:
ضعيف أيضًا بهذا الإِسناد؛ لأنه منقطع فإن محمَّد بن علي بن الحسين لم يسمع =
стр. 18515
= من عمر ﵁، والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٦٤/ أ)، رواه إسحاق بن راهويه بسند منقطع.
стр. 18516
تخريجه:
هذا الحديث روي عن عمر بن الخطاب ﵁ من سبع طرق:
أولها: طريق جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن عمر ﵁ واختلف فيها على أبي جعفر على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن عمر وهو الذي هنا:
ورواه سعيد بن منصور في سننه (١/ ١٤٦: ٥٢٠)، عن عبد العزيز بن محمَّد بن
جعفر به، بلفظ أن عمر ﵁ خطب إلى علي بن أبي طالب ﵁
ابنته أم كلثوم فقال علي: إنما حبست بناتي على بني جعفر فقال: أَنكِحْنِيْها فوالله ما على الأرض رجل أرصدَ من حسن عشرتها ما أرصدت، فقال علي ﵁: قد أنكحتكها فجاء عمر ﵁ إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر وكان المهاجرون يجلسون ثَمَّ وعلي وعبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان وطلحة وسعد فإذا كان العَشِيّ يأتي عمرَ الأمرُ من الآفاق ويقضي فيه. جاءهم وأخبرهم بذلك واستشارهم كلهم فقال: رَفّؤني قالوا: بم يا أمير المؤمنين؟ قال بابنة علي بن أبي طالب ﵁، ثم أنشأ يحدثهم أن رسول الله قال: "كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلَّا نسبي وسببي". كنت قد صحبته فأحببت أن يكون لي أيضًا.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٣٣٨) عن أنس بن عياض الليثي، عن جعفر يه، بنحو لفظ سعيد بن منصور.
ورواه القطيعي في زياداته على الفضائل لأحمد (٢/ ٦٢٥: ١٠٦٩)، عن محمَّد بن يونس، عن المعلَّى بن أسد، عن وهيب بن خالد، عن جعفر به، ينحوه.
الوجه الثاني: جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن عمر ﵁. =
стр. 18517
= رواه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٤٢)، عن الحسن بن يعقوب، عن السري بن خزيمة، عن معلي بن راشد، عن وهيب بن خالد، عن جعفر به، بنحوه.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن إبراهيم بن عصمة، عن السري بن خزيمة به، بنحوه.
قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه.
ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٦٣، ٦٤)، كتاب النكاح -باب الإنساب كلها منقطعة يوم القيامة إلَّا نسبه- من طريق الحاكم بالإِسنادين السابقين بنحوه.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس محمَّد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن أبي جعفر، عن أبيه علي بن الحسين بنحوه.
قال البيهقي: وقد روي من أوجه أُخر موصولًا ومرسلًا.
الوجه الثالث: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ، عن عمر ﵄: رواه الطبراني في الكبير (٣/ ٤٥: ٢٦٣٥)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن الحسن بن سهل الحناظ، عن سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمَّد به، بنحوه.
الطريق الثانية:
عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ ﵄:
رواه الطبراني في الكبير (٣/ ٤٥: ٢٦٣٤)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عبادة بن زياد الأسدي، عن يونس بن أبي يعفور، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ به، بنحوه مختصرًا.
قلت: يونس بن أبي يعفور قال عنه الحافظ في التقريب (٦١٤: ٧٩٢٠)، صدوق يخطئ كثيرًا.
ورواه أبو نعيم في تاريخ أصفهان (١/ ١٩٩)، عن أبي إسحاق بن حمزة، عن أبي جعفر محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن عبادة بن زياد الأسدي، عن يونس به، =
стр. 18518
= بنحوه مختصرًا أيضًا.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ١٥٢: ٢٤٥٥)، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن أبي أسامة، عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ عُمَرَ بْنِ علي، عن عاصم بن عبيد الله، عن ابن عمر به، بنحوه مختصرًا، وزاد في آخره: "فإنهما لا ينقطعان يوم القيامة".
وقال البزّار: لا نعلم رواه عن عاصم بن عبيد اله إلَّا عبد الله بن محمَّد ولا رواه عنه إلَّا أبو أسامة.
قلت: عاصم بن عبيد الله بن عاصم قال عنه الحافظ في التقريب (٢٨٥: ٣٥٦٥)، ضعيف.
ورواه بحشل في تاريخ واسط (١٤٨، ١٤٩)، عن محمَّد بن عمران، عن عاصم بن عبيد الله، به بنحوه وقال في آخره: "فإنهما يشفعان لصاحبهما".
الطريق الثالثة:
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عمر ﵁.
رواه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٤٤: ٢٦٣٣)، عن جعفر بن محمَّد بن سليمان النوفلي المدني، عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، عن زيد بن أسلم به ولفظه: دعا عمر بن الخطاب ﵁ علي بن أبي طالب ﵁ فسَارَّه ثم قام عليٌّ فجاء الصُّفّة فوجد العباس وعقيلًا والحسن فشاورهم في تزويج أم كلثوم عمر فغضب عقيل، وقال: يا علي ما تزيدك الأيام والشهور والسنون إلَّا العمى في أمرك.
والله لئن فعلت ليكونن وليكونن لأشياء عددها ومضى يجرّ ثوبه. فقال علي للعباس: والله ما ذاك منه نصيحة ولكن درة عمر أخرجته إلى ما ترى أما والله ما ذاك رغبة فيك يا عقيل ولكن قد أخبرني عمر بن الخطاب ﵁ إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ... فذكره ثم قال: فضحك عمر ﵁ وقال: ويح عقيل سفيه أحمق. =
стр. 18519
= قلت: فيه جعفر بن محمَّد بن سليمان شيخ الطبراني لم أجد من ذكره سوى الحافظ في لسان الميزان (٢/ ١٢٣)، وقال: ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
ورواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٤)، عن سليمان بن أحمد، عن جعفر بن سليمان النوفلي به، بنحوه.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ١٥٢: ٢٤٥٦)، عن سلمة بن شبيب، عن الحسن بن محمَّد بن أعين، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه به، بنحوه.
وقال البزّار: قد رواه غير واحد عن زيد بن أسلم، عن عمر مرسلًا ولا نعلم أحدًا قال: زيد بن أسلم، عن أبيه إلَّا عبد الله بن زيد وحده.
قلت: وعبد الله بن زيد بن أسلم قال عنه الحافظ في التقريب (٣٠٤: ٣٣٣٠)، صدوق فيه لين.
الطريق الرابعة:
عقبة بن عامر الجهني، عن عمر ﵁:
رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٨٢)، عن الحسن بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إسحاق بن إبراهيم البغوي، عن موسى بن هارون، عن أبي إسحاق بن إبراهيم بن مهران، عن الليث بن سعد، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ، عن أبيه، عن عقبة بن عامر به، بنحوه.
ورواه أيضًا في المكان المتقدم عن محمَّد بن عمر بن القاسم النرسي، عن محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، عن أحمد بن الحسين الصوفي به، بنحوه.
قلت: إبراهيم بن مهران ذكره الخطيب في تاريخه (٦/ ١٨٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولم أجد من ذكره سواه.
الطريق الخامسة:
عن أيوب، عن عكرمة، عن عمر ﵁:
رواه عبد الرزاق في المصنف (٦/ ١٦٣: ١٠٣٥٤)، عن معمر، عن أيوب به، =
стр. 18520
= بلفظ: تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي جارية تلعب مع الجواري فجاء إلى أصحابه فدعوا له بالبركة فقال: "إني لم أتزوج من نشاط بي ولكن سمعت رسول الله ﷺ ... فذكره وقال: فأحببت أن يكون بيني وبين نبي الله ﷺ سبب ونسب".
قلت: عكرمة لم يسمع من علي ولا من عائشة ﵃ فضلًا عن أن يكون سمع من عمر ﵁. (وانظر المراسيل لابن أبي حاتم ١٣١ رقم ٢٨٨، جامع التحصيل ٢٣٩: ٥٣٢)، فهو منقطع.
الطريق السادسة:
عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن حسن بن حسن، عن أبيه، عن عمر ﵁: رواه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٦٤)، كتاب النكاح -باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة إلاّ نسبه- عن أبي الحسين بن بشران، عن دعلج بن أحمد، عن موسى بن هارون، عن سفيان بن وكيع، عن روح بن عبادة، عن ابن جريج به، بلفظ: إن عمر بن الخطاب ﵁ خطب إلى علي ﵁ أم كلثوم فقال له علي ﵁ إنها تصغر عن ذلك فقال عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ القيامة إلَّا سببي ونسبي" فأحببت أن يكون لي من رسول الله ﷺ سبب ونسب فقال علي ﵁ لحسن وحسين: زوجا عمّكما. فقالا: هي امرأة من النساء تختار لنفسها فقام علي ﵁ مغضبًا فأمسك الحسن ﵁ بثوبه وقال: لا صبر على هجرانك يا أبتاه، فزوجاه.
قلت: وهذه الطريق فيها سفيان بن وكيع قال عنه الحافظ في التقريب (٢٤٥: ٢٤٥٦)، كان صدوقًا إلَّا أنه ابتلي بورّاقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه.
ورواه ابن السكن في صحاحه كما في التلخيص (١/ ١٦٤). =
