стр. 18551
٣٩٩٥ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف عمر بن عبيد.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٤٥/ب).
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 18551–18590 · переход к 18556.
стр. 18552
تخريجه:
رواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٨١) عن عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به، بنحوه.
ورواه ابن عدي في الكامل (٥/ ٦٤) عن ابن منير، عن محمَّد بن أبي داود المناوي، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به، بنحوه.
وقال بعده: وهذا لا أعلم قاله عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة غير عمر بن عبيد وإنما يروى عن سهل، عن أبيه، عن ابن عمر وما أظن أن لعمر بن عبيد غير هذين الحديثين اللذين ذكرتهما.
قلت: بل قد تابعه إسماعيل بن عياش.
روى حديثه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٦٩: ١١٩٧) عن عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، عن سهيل، به، بنحوه.
وفيه عبد الوهاب بن الضحاك قال عنه أبو داود: كان يضع الحديث. وقال عنه النسائي والعقيلي والبيهقي: متروك. (انظر: التهذيب ٦/ ٤٤٦: ٤٤٧). =
стр. 18553
= ورواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٨١)، عن محمَّد بن علي، عن زهدم بن الحارث، عن عمر أبي حفص الخزاز، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عمر أو عن أبي هريرة شك زهدم، بنحوه.
وقال العقيلي: فالحديث عن ابن عمر صحيح ثابت في تفضيل الثلاثة وإليه يذهب أحمد بن حنبل ﵀.
قلت: وعليه فهذا الوجه ضعيف منكر والوجه المعروف الصحيح هو ما رواه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة- باب مناقب عثمان بن عفان ﵁ البخاري مع الفتح (٧/ ٦٦: ٣٦٩٧)، عن ابن عمر ﵄ قال: "كنا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ لا نعدل بأبي بكر أحدًا ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي ﷺ لا نفاضل بينهم".
ورواه أيضًا الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٤، ٢٦)، وأبو داود (٤٦٢٨)، والترمذي (٥/ ٢٩٢)، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٦٦) - باب في فضائل أبي بكر وعمر وعثمان ﵃ ح (١١٩٠) وما بعده.
كلهم من طرق عن ابن عمر ﵄.
وهذا الأثر وغيره مما استدل به أهل السنة والجماعة على أن خير هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا ﷺ أبو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي ﵃، وهذا ما استقر عليه أمر أهل السنة والجماعة وان كانت مسألة عثمان وعلي ﵄ ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند أهل السنة لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة، فأهل السنة يؤمنون بأن الخليفة بعد رسول الله - أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ علي ﵃.
ولذا قال الإِمام ابن تيمية ﵀ في العقيدة الواسطية: ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله.
ينظر: الاعتقاد للبيهقي (١٩٧) فما بعدها، شرح العقيدة الواسطية (١٤٤)، شرح العقيدة الطحاوية ت/ الألباني (٤٨٤)، والله أعلم.
стр. 18554
٣٩٩٦ - حدّثنا (١) يزيد [ثنا] (٢): سُفْيَانُ [بْنُ حُسَيْنٍ] (٣) عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ، عن مجاهد، قال: قرأ عمر ﵁ على المنبر ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾ فقال لا يدخلها إلَّا نبي، هنيئًا لك يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ، وَأَشَارَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، أَوْ صِدِّيقٌ، هَنِيئًا لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَوْ شَهِيدٌ، وَأَنَّى لعمر بالشهادة؟ وإن الذي أخرجني من منزني [بالحَثْمَة] (٤) لقادر على أن يسوقها إليَّ.
стр. 18555
٣٩٩٦ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد للإِنقطاع الذي فيه فمجاهد لم يسمع من عمر ﵁. والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٤٥/ب)، رواه الحارث بن أبي أُسامة ورواته ثقات.
قلت: لكن فيه انقطاعًا كما سبق.
стр. 18556
تخريجه:
رواه الطبراني في المعجم الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٢٣٤: ٣٦٤٥)، =
стр. 18557
= عن هيثم بن خلف، عن عمر بن محمَّد بن الحسن الأسدي، عن أبيه، عن شريك، عَنْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أبي حازم قال: خطب عمر بن الخطاب ﵁ الناس ذات يوم على منبر المدينة فقال في خطبته: إن في جنات عدن قصرًا له خمسمائة باب على كل باب خمسة آلاف من الحور العين لا يدخله إلَّا نبي ثم التفت إلى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقال: هنيئًا لك يا صاحب هذا القبر ثم قال: أو صدِّيق ثم التفت إلى قبر أبي بكر فقال: هنيئًا لك يا أبا بكر ثم قال: أوشهيد ثم أقبل على نفسه فقال: وأنّى لك الشهادة يا عمر؟! ثم قال: إن الذي أخرجني من مكة إلى هجرة المدينة قادرٌ أن يسوق إليّ الشهادة.
قال ابن مسعود: فساقها الله إليه على يد شر خلقه عبد مملوك للمغيرة. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٥٨)، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شريك النخعي وهو ثقة وفيه خلاف.
قلت: عمر بن محمَّد بن الحسن بن الزبير الأسدي المعروف بابن التَلّ قال عنه الحافظ في التقريب (٤١٧: ٤٩٦٤)، صدوق ربما وهم من الحادية عشرة مات سنة خمسين ومائتين.
وقال عن أبيه محمَّد بن الحسن بن الزبير في التقريب أيضًا (٤٧٤: ٥٨١٦)، صدوق فيه لين من التاسعة، مات سنة مائتين.
أمّا شريك بن عبد الله فصدوق قبل اختلاطه.
وعليه فالأثر في رتبة الحسن وهذه المتابعة ترقى حديث مجاهد إلى رتبة الحسن لغيره، والله أعلم.
стр. 18558
стр. 18559
٣٩٩٧ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لتدليس حبيب بن أبي ثابت والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٤٥/ب).
стр. 18560
تخريجه:
لم أقف عليه.
стр. 18561
٣٩٩٨ - حَدَّثَنَا (١) عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِدٍ ثنا بَشِيرُ بْنِ زَاذَانَ عَنْ رُكَيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ شداد بن أوس ﵁ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "أَبُو بَكْرٍ أَرْأَفُ أُمَّتِي وَأَرْحَمُهَا، وَعُمَرُ أجرأ أُمتي وأعدلها، وعثمان أحيا أُمَّتي وَأَكْرَمُهَا، وَعَلِيٌّ أَلَبُّ أُمتي وَأَشْجَعُهَا، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَبَرُّ أُمَّتي وَآمَنُهَا، وَأَبُو ذَرٍّ أَزْهَدُ أُمتي وَأَصْدَقُهَا، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ أَعْذَرُ (٢) أُمتي وأتقاها، ومعاوية أحلم أُمتي وأجودها".
стр. 18562
٣٩٩٨ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف عبد الرحيم بن واقد وبشير بن زاذان؛ ولأن حديث مكحول عن شداد ﵁ مرسل.
قال البوصيري (٣/ ٤٦/ أ)، رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
стр. 18563
تخريجه:
هذا الحديث مداره على بشير بن زاذان، واختلف عليه في إسناده على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: عنه عَنْ رُكَيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أوس ﵁ وهو هذا الذي هنا.
الوجه الثاني: عنه عن عمر بن صبح، عن ركين، عن شداد بن أوس ﵁.
رواه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٤٥)، عن بشر بن موسى، عن عبد الرحيم بن واقد الواقدي، عن بشير به بلفظ: "أبو بكر أوزن أُمتي وأوجهها وعمر بن الخطاب =
стр. 18564
= خير أُمتي وأكملها، وعثمان بن عفان أحيا أُمتي وأعدلها، وعلي بن أبي طالب وليُّ أُمتي وأوسمها، وعبد الله بن مسعود أمين أُمتي وأوصلها، وأبو ذرّ أزهد أُمتي وأرقّها وأبو الدرداء أعدل أُمتي وأرحمها ومعاوية بن أبي سفيان أحلم أُمتي وأجودها".
قال العقيلي: ولا يتابع بشير على هذا الحديث لا يعرف إلاّ به.
ورواه من طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٩)، عن عبد الوهاب بن المبارك، عن محمَّد بن المظفر، عن أبي الحسن أحمد بن محمَّد العتيقي، عن يوسف بن الدخيل، عن العقيلي، به بلفظه، ويأتي كلامه عليه.
الوجه الثالث: عنه عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات في الموضع المتقدم عن علي بن عبيد الله، عن علي بن أحمد، عن خلف بن عمرو العكبري، عن محمَّد بن إبراهيم، عن يزيد الخلال، عن أحمد بن القاسم بن بهرام، عن محمَّد بن بشير بن زاذان به، بنحوه.
قال ابن الجوزي: هذا حديث مَوْضُوعٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وفي الطريقين جماعة مجروحون والمتهم به عندي بشير بن زاذان إما أن يكون من فعله أو تدليسه، عن الضعفاء وقد خلط في إسناده.
فهذه ثلاثة وجوه مدارها على بشير والحمل فيها عليه، والله أعلم.
وقد أورده السيوطي في اللآلي المصنوعة (١/ ٤٢٨)، تبعًا لابن الجوزي في الموضوعات وذكر أن ابن عدي روى قول النبي ﷺ : "معاوية أُحلم أُمتي وأجودها".
ولم أرَه في الكامل لابن عدي وإن كان السيوطي ذكر إسناده فيه لكن فيه إسحاق بن إبراهيم العوفي ويعقوب الفرج لم أجد لهما ترجمة.
وأورد الحديث أيضًا ابن عرّاق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧)، وتعقب ابن الجوزي بأنه قد ورد نحو هذا الحديث من طرق وذكر حديث أنس ﵁: =
стр. 18565
= "أرحم أُمتي بأُمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياءًا عثمان ... الحديث".
وكذا حديث ابن عمر ﵄ نحوه.
وأشار إلى حديث شداد عند ابن عدي: "معاوية أحلم أُمتي وأجودها".
قلت: سيأتي الكلام على حديث ابن عمر وأنس ﵄ في الحديث الذي بعد هذا ولفظه مختلف عن لفظ هذا.
كما أورد هذا الحديث الشوكاني في الفوائد المجموعة (٤٢٥: ١٦٨)، ونقل كلام ابن الجوزي وطرفًا من كلام السيوطي في اللآلىء. والله أعلم.
стр. 18566
٣٩٩٩ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ يَحْيَى، ثنا محمَّد بْنُ الْحَارِثِ، ثنا محمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ البَيْلَمَاني (٢) عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أرأف أُمتي بأُمتي أبو بكر ﵁، وأشدهم في الإِسلام عمر ﵁، وأصدقهم حياء عثمان ﵁، وأفضلهم علي ﵁، وأفرضهم زيد بن ثابت ﵁، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ﵁، وأقرؤهم أُبي بن كعب ﵁، وَلِكُلِّ أُمة أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمة أَبُو عبيدة ﵁".
стр. 18567
٣٩٩٩ - درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإِسناد من أصل محمَّد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَاني فإنه واهٍ كما تقدم وفيه أيضًا محمَّد بن الحارث وعبد الرحمن بن البَيْلَمَاني ضعيفان والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٤٦/ أ).
стр. 18568
تخريجه:
رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٧٧)، عن صدقة بن منصور، عن أبي معمر، عن هشيم، عَنْ كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر ﵄ بنحوه مختصرًا.
وفيه كوثر بن حكيم قال عنه أحمد وابن معين: ليس بشيء.
وقال عنه الدارقطني وغيره: متروك. (وانظر: الميزان ٤/ ٣٣٦).
وروا. أيضًا في الموضع المتقدم عن الحسين بن أبي معشر، عن أبي فروة يزيد بن محمَّد بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن كوثر به، بنحوه وزاد فيه: "وإنّ أصدقهم لهجة أبو ذرّ -وفي آخر- وإنّ حبر هذه الأُمة عبد الله بن عباس". =
стр. 18569
= ورواه أيضًا في نفس الموضع عن ابن صاعد، عن أبي فروة به، بنحوه.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن أحمد بن محمَّد بن ميمون، عن إسحاق بن إبراهيم بن الأخيل، عن مبشر بن إسماعيل، عن الكوثر به، بنحوه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٣٥)، عن عبد الرحمن بن حمدان الجلّاب، عن أبي حاتم الرازي، عن محمَّد بن يزيد بن سنان الرهاوي، عن الكوثر به، بنحو رواية ابن عدي، وسكت عليه لكن قال الذهبي في التلخيص: قلت: كوثر ساقط.
وأصل الحديث من رواية أنس ﵁ أخرجه الترمذي في السنن -أبواب المناقب- باب مناقب معاذ وزيد بن ثابت وأبيّ وأبي عبيدة بن الجراح ﵃. انظر: (٥/ ٣٣٠: ٣٨٧٩)، بلفظ: "أرحم أُمتي بأُمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أُبي بن كعب، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ معاذ بن جبل، ألا وإن لكل أُمة أمينًا وأمين هذه الأُمة أبو عبيدة بن الجراح".
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو كما قال ﵀.
ورواه أيضًا الإمام أحمد في المسند (٣/ ١٨٤)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٢٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢١٠)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٢٢)، وغيرهم. والله أعلم.
стр. 18570
٤٥٥٥ - حَدَّثَنَا (١) محمَّد بْنُ الصَّبَّاح وَأَبُو الرَّبِيْع الزَّهْرَانِيُّ -وكتبته من حديث أبي الربيع- قالا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ثنا النَّضْر أَبُو عُمَرَ الخَزَّاز، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على حراء (٢) فتزلزل الجبل فقال ﷺ : "اثْبُتْ حِرَاءُ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيق أَوْ شَهِيدٌ، وَعَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وعلي. وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد ﵃.
стр. 18571
٤٠٠٠ - درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإِسناد لأجل النَّضْر بن عبد الرحمن أبي عمر فإنه متروك كما تقدم. والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٤٦/ أ).
стр. 18572
تخريجه:
رواه من طريقه ابن عساكر في تاريخه (٧/ ٢٣٩)، عن أم البهاء فاطمة بنت محمَّد، عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر المقرئ، عن أبي يعلى به، بنحوه.
ورواه ابن أبي عاصم في السنَّة (٢/ ٦٢٢: ١٤٤٦)، عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني به، بنحوه.
ورواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٠)، عن أبي العلاء عن أبي الربيع به، بنحوه. =
стр. 18573
= وقال ابن عدي: وهذا عن النَّضْر بهذا الإِسناد يرويه عنه إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخُلْقَاني كوفي.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢٥٩: ١١٦٧١)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن أبي الربيع به، بنحوه.
ورواه في المكان نفسه عن محمَّد بن محمَّد الجذوعي القاضي.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن إبراهيم بن هاشم البغوي.
ورواه أيضًا في نفس الموضع عن زكريا بن يحيى الساجي.
كلهم عن أبي الربيع الزهراني به، بنحوه.
ورواه ابن عساكر في التاريخ (٧/ ٢٣٩)، عن أبي الأغَرِّ بن الأسعد، عن أبي محمَّد الجوهري، عن أبي حفص بن شاهين، عن عبد الله بن محمَّد البغوي.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي الحسن بن النقور، عن أبي الحسن الحربي، عن أبي القاسم عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن أبي الفرج قوام بن زيد بن عيسى، عن أبي الحسن بن النقور، عن أبي الحسن الحربي، عن أبي القاسم عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، كلاهما عن أبي الربيع الزهراني به، بنحوه.
ونقل ابن عساكر عن ابن شاهين أنه قال: وهذا حديث غريب تفرد به النَّضْر أبو عُمَرَ الخَزَّاز ولا أعلم حدّث به عنه إلَّا إسماعيل بن زكريا ويعرف بالأسدي.
وأصل هذا الحديث فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁:
رواه مسلم في الصحيح (٤/ ١٨٨٠)، كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل طلحة والزبير ﵄ (٢٤١٧)، بنحو لفظ حديث ابن عباس لكن لم يذكر فيه عبد الرحمن بن عوف ولا سعيد بن زيد ﵄.
ورواه الترمذي في أبواب المناقب -مناقب عثمان بن عفان ﵁ =
стр. 18574
= (٥/ ٢٨٧: ٣٧٨١)، وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
وقد روي أيضًا من حديث سعيد بن زيد ﵁ كما رواه الإِمام أحمد في مسنده (١/ ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩)، والترمذي في سننه - (٥/ ٣١٥: ٣٨٤١) - مناقب سعيد بن زيد ﵁، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ﵁ عن النبي ﷺ .
وروي أيضًا من حديث عثمان وأنس وبريدة بن الحصيب ﵃.
стр. 18575
٣٩ - باب فضل عمار بن ياسر ﵁
(١٧٤) تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ فِيهِ (١).
٤٠٠١ - وقال إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الحسن يقول: قال عمار بن ياسر ﵁: "قَاتَلَتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْجِنَّ والإِنس قِيلَ: وَكَيْفَ قَاتَلَتَ الْجِنَّ؟ قَالَ: نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَأَخَذْتُ قِرْبَتِي (٢) ودَلْوِي لأَسْتَقِيَ فقال ﷺ : "إِنَّهُ سَيَأْتِيكَ عَلَى الْمَاءِ آتٍ يَمْنَعُكُ" فَلَمَّا كُنْتُ عَلَى الْبِئْرِ أَتَانِي رَجُلٌ أَسْوَدُ كَأَنَّهُ [أمرس] (٣) فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَقِي الْيَوْمَ مِنْهَا ذَنُوبًا، فأخذني فأخذته فصرعته، ثم أخذت حَجَرًا فَكَسَرْتُ أنْفَهُ وَوَجْهَهُ ثُمَّ مَلَأْتُ قِرْبتي فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: "هَلْ أَتَاكَ عَلَى الْمَاءِ أَحَدٌ؟ " فَقُلْتُ: رَجُلٌ أسود، فأخبرته بالذي صنعت فقال ﷺ : "ذاك الشيطان".
стр. 18576
* هَذَا إِسْنَادٌ مُنْقَطِعٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (٤).
(١٧٥) [حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي بَابِ مَا اشْتَرَكَ فِيهِ جَمَاعَةٌ] (٥).
(١٧٦) وَحَدِيثُ عمرو بن العاص ﵁ فِي تَرْجَمَتِهِ (٦).
(١٧٧) وَالْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِي "تَقْتُلُ عَمَّارًا الفئة الباغية" (٧) تأتي إن شاء الله في وقعة صفين، وكذا صفة قتله ﵁.
стр. 18577
٤٠٠١ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد للإِنقطاع الذي بين الحسن وعمار ﵁. والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٧٢/ أ)، رواه إسحاق بن راهويه بسند رواته ثقات إلَّا أنه منقطع.
стр. 18578
تخريجه:
رواه من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/ ٦١٦)، عن أبي محمَّد بن طاوس، عن أبي بكر، عن أبي الحسين بن بشران، عن الحسين بن صفوان، عن عبد الله بن محمَّد القرشي، عن إسحاق به، بنحوه. =
стр. 18579
= وراه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي محمَّد بن طاوس، عن عاصم بن الحسن، عن أبي الحسين بن بشران به، بنحوه.
وراهـ ابن سعد في طبقاته (٣/ ١٩٠)، عن وهب بن جرير به، بنحوه وقال: "ذاك الشيطان جاء يمنعك الماء".
ورواه من طريقه ابن عساكر في التاريخ (٦/ ٦١٧)، عن أبي بكر محمَّد بن عبد الباقي، عن الحسن، عن أبي عمر، عن أحمد بن معروف، عن الحسين بن الفهم، عن محمَّد بن سعد به، بنحوه.
ورواه ابن سعد أيضًا في المكان السابق، عن موسى بن إسماعيل، عن جرير به، بنحوه.
ورواه من طريقه ابن عساكر في الموضع السابق، عن أبي بكر محمَّد بن عبد الباقي، عن الحسن، عن أبي عمر، عن أحمد بن معروف، عن الحسين بن الفهم، عن محمَّد بن سعد به، بنحوه.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ١٣٤)، باب ما جاء في قتال عمار بن ياسر مع الجن وإخبار النبي ﷺ عنه، عن أبي الحسن علي بن محمَّد المقرىء، عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق، عن يوسف بن يعقوب، عن محمَّد بن أبي بكر، عن وهب به، بلفظ:
"كان عمار بن ياسر يقول: قد قَاتَلَتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الجن والإنس فقيل: هذا الإنس قد قاتلت فكيف قاتلت الجن؟ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى بئر أستقي منها فلقيت الشيطان في صورته حتى قاتلني فصرعته ثم جعلت أدمي أنفه بفهر معي أو حجر فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إنّ عمارًا لقي الشيطان عند بئرٍ فقاتله" فلما رجعت سألني فأخبرته بالأمر فقال: "ذاك شيطان".
قال البيهقي: هذا الإِسناد صحيح إلى الحسن البصري.
ثم قال: روينا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّهُ قال لأهل العراق: أليس فيكم =
стр. 18580
= عمار بن ياسر الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه ﷺ . قلت: وهو في المستدرك للحاكم (٣/ ٣٩٢)، عن خيثمة بن أبي سبرة الجعفي قال: أتيت المدينة فسألت الله أن ييسر لي جليسًا صالحًا فيسر لي أبا هريرة فقال لي: ممن أنت؟ فقلت: من أرض الكوفة جئت ألتمس العلم والخير. فقال: أليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وعبد الله بن مسعود صاحب طهور رسول الله ﷺ ونعليه وحذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله ﷺ وعمار بن ياسر الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه ﷺ وسلمان صاحب الكتابين.
قال قتادة: والكتابان الإِنجيل والفرقان.
قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. وأقرّه الذهبي.
وأصل الأثر في صحيح البخاري عن أبي الدرداء ﵁، البخاري مع الفتح (٧/ ١١٤: ٣٧٤٣).
ورواه البيهقي أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي الحسن علي بن محمَّد المقرئ، عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق، عن يوسف بن يعقوب، عن محمَّد بن أبي بكر، عن إسماعيل بن سنان، عن الحكم بن عطية، عن ثابت، عن الحسن به، بلفظه المتقدم.
ورواه من طريقه ابن عساكر عن الحسن به، بلفظه المتقدم.
ورواه من طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦/ ٦١٧)، عن أبي عبد الله الفراوي، عن أبي بكر البيهقي به، بنحوه والله أعلم.
стр. 18581
٤٠٠٢ - وَقَالَ الْحَارِثُ (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁ قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بالبَطْحَاء (٢) فأخذ بيدي. فانطلقت معه ﷺ فمر بعمار وبأم عمار (٣) ﵄ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ: "صَبْرًا آلَ (٤) يَاسِرٍ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ (٥) إلى الجنة".
стр. 18582
٤٠٠٢ - درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإسناد؛ لأن عبد العزيز بن أبان متروك، وكذلك فإن سالم بن أبي الجعد لم يسمع من عثمان ﵁، والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٧٢/ أ)، رواه الحارث بن أبي أسامة بسند منقطع.
стр. 18583
تخريجه:
هذا الحديث له طريقان:
الطريق الأولى: عن الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عُثْمَانَ ﵁.
رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٤٠)، من طريق الحارث، عن أبي بكر بن =
стр. 18584
= خلاد، عن الحارث به، بنحوه.
وأصل الحديث في مسند الإِمام أحمد ت/ أحمد شاكر (١/ ٤٤٠: ٤٣٩)، عن عبد الصمد، عن القاسم بن الفضل به، ولفظه:
دعا عثمان نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فيهم عمار بن ياسر فقال: "إني سائلكم وإني أحب أن تصدقوني، نشدتكم الله أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يؤثر قريشًا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش؟ " فسكت القوم. فقال عثمان: لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا من عند آخرهم فبعث إلى طلحة والزبير فقال عثمان: ألا أحدثكما عنه؟ -يعني عمارًا- أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ آخذًا بيدي نتمشى في البطحاء حتى أتى على أبيه وأمه وعَلَيْهِ يُعذّبون فقال أبو عمار: يا رسول الله: الدهر هكذا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : "صبرًا" ثم قال: "اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت".
قال الشيخ أحمد شاكر ﵀: إسناده ضعيف؛ لانقطاعه سالم بن أبي الجعد تابعي ثقة متأخر لم يدرك عثمان ﵁.
قلت: هو كما قال وقد تقدم بيان هذا.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٨٨)، عن مسلم بن إبراهيم، عن القاسم بن الفضل به، بنحو رواية أحمد ولم يذكر كلام عثمان ﵁ في أوله.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن عمر بن الهيثم أبي قطن، عن القاسم به، بنحوه.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/ ٦١٠)، عن أبي القاسم بن السمرقندي، عن علي بن أحمد بن اليسرى، عن عبد الواحد بن محمَّد، عن محمَّد بن أحمد بن يعقوب، عن جده، عن مسلم بن إبراهيم به، بنحو لفظ ابن سعد.
ورواه من طرق أُخرى عن مسلم بن إبراهيم به، بنحوه أيضًا.
ورواه أيضًا (١٢/ ٦٠٩)، عن عبد الله بن محمَّد، عن الحسن بن محمَّد بن الصباح، عن أبي قطن عمرو بن الهيثم، عن القاسم بن الفضل به، بنحوه. =
стр. 18585
= ورواه أيضًا في تاريخه (١٢/ ٦١٠)، عن أبي الفضل محمَّد بن عبد الواحد، عن أبي محمَّد رزق الله بن عبد الوهاب، عن أبي الحسين أحمد بن محمَّد بن حماد، عن أبي القاسم علي بن محمد بن عبيد الحافظ، عن أحمد بن أبي خيثمة، عن موسى بن إسماعيل، عن القاسم بن الفضل به، بنحوه.
الطريق الثانية: طريق الأعمش لكن اختلف عليه فيه على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: عنه عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أبي الجعد، عن عثمان ﵁:
رواه ابن عساكر في التاريخ (١٢/ ٦٠٩)، عن عبد الله بن محمَّد، عن عباس بن محمَّد، عن محمَّد بن الصلت، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش به، بنحوه.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم من طرق، عن العباس بن محمَّد به، بنحوه.
الوجه الثاني: عَنِ الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عثمان ﵁.
رواه ابن عساكر أيضًا (١٢/ ٦٠٩)، عن أبي صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي، عن أبي محمَّد التميمي، عن أبي الحسن بن المتيم، عن علي بن محمَّد بن عبيد بن أحمد بن حازم الغفاري، عن عمرو بن حماد، عن حسين بن عيسى بن زيد، عن أببه، عن الأعمش به، بنحوه.
ورواه في نفس الموضع من طرق عن حسين بن عيسى بن زيد به، بنحوه.
الوجه الثالث: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي زناد، عن عبد الله بن الحارث، عن عثمان ﵁.
رواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٣٠٣: ٧٦٩)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم بن سعيد الجوري، عن أسد بن خالد، عن سليمان بن قرم، عن الأعمش، به بلفظ: سمعت رسول الله ﷺ يقول لأبي عمار وأم عمار: "اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة".
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٩٦)، ورجاله ثقات. =
стр. 18586
= قلت: فيه أسد بن خالد قال في الميزان (١/ ٢٠٦)، لا يدري من هو والخبر الذي رواه باطل.
ورواه من طريقه ابن عساكر في التاريخ (١٢/ ٦١١)، عن أبي صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن عن أبي محمَّد التميمي، عن أبي الحسن بن المتيم، عن علي بن محمَّد بن عبيد، عن الطبراني به، بنحوه.
ورواه أيضًا في المكان السابق، عن أبي الفضل محمَّد بن عبد الواحد، عن أبي محمَّد التميمي به، بنحوه.
وقد روي الحديث عن جابر ﵁.
رواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٨٨)، بِلَفْظِ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مرّ بعمار وأهله وهم يعذبون فقال: أبشروا آل عمار وآل ياسر فإن موعدكم الجنّة".
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وأقره الذهبي.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٢٨٢).
ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٣٦٤: ٣٨٤٦).
كلهم من طريق مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ ﵁.
وأبو الزبير المكي محمَّد بن مسلم بن تَدْرُس قال عنه الحافظ في التقريب (٥٠٦: ٦٢٩١)، صدوق إلَّا أنه يدلّس من الرابعة، مات سنة ست وعشرين.
وذكره في طبقات المدلسين في المرتبة الثالثة (٤٥: ١٠١).
قلت: وقد عنعن عن جابر ﵁ فالحديث ضعيف لهذا.
لكنه يرتقي بحديث سالم بن أبي الجعد، عن عثمان ﵁ الذي عند الإِمام أحمد وغيره.
فعرف بهذا أن حديث الباب له أصل حسن. والله أعلم.
стр. 18587
٤٠٠٣ - وقال أبو يعلى (١): حدّثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة ﵁ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَبْنِي الْمَسْجِدَ فَإِذَا نقل الناس حجرًا نقل عمار ﵁ حجرين، فإذا (٢) نقلوا لبنة نقل لبنتين (٣) ".
стр. 18588
٤٠٠٣ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف عبد الله بن جعفر المديني. والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٧٢/ أ).
стр. 18589
تخريجه:
رواه من طريقه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ٦٣١)، عن أبي عبد الله بن محمَّد بن الفضل.
ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي المظفر القشيري، كلاهما عن أبي سعيد الأديب، عن أبي عمرو الفقيه، عن أبي يعلى، به بنحوه.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن أبي عبد الله الخلال، عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي يعلى به، بنحوه.
والحديث في سنن الترمذي دون قوله: "كان النبي ﷺ يَبْنِي الْمَسْجِدَ فَإِذَا نقل الناس حجرًا نقل عمار حجرين وإذا نقلوا لبنة نقل لبنتين".
أبواب المناقب (٥/ ٣٣٣: ٣٨٨٨)، مناقب عمار بن ياسر ﵁ ولفظه: =
стр. 18590
= قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أبشر عمار تقتلك الفئة الباغية".
قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح غريب من حديث العلاء بن عبد الرحمن.
وحديث "تقتل عمَّارًا الفئةُ الباغية" تقدمت الإشارة إلى أنه حديث متواتر وهذه الزيادة التي في حديث أبي هريرة قد رواها البخاري في الصحيح -كتاب الصلاة- باب التعاون في بناء المسجد -البخاري مع الفتح (١/ ٦٤٤: ٤٤٧)، وفي كتاب الجهاد والسير، باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله- البخاري مع الفتح (٦/ ٣٦: ٢٨١٢)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قال: "كنا ننقل لَبِن المسجد لَبِنَةَ لَبِنَةً وكان عمار ﵁ ينقل لبنتين لبنتين فمرّ به النبي ﷺ ومسح عن رأسه الغبار وقال: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمارٌ يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار".
ررواه غيره من حديث أبي سعيد وغيره.
فهذا الحديث يرتقي بشواهد الصحيحة إلى درجة الصحيح لغيره. والله أعلم.