Книги сунны · id 37618

المطالب العالية محققا

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (21 641 стр.). Показаны 18691–18730 · переход к 18696.

стр. 18691

تخريجه: هذا الحديث روى عن جابر أو أنس على الشك كما هنا، وروي عن أنس ﵁. أما على الشك فقد أخرجه: ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٨٣)، عن قبيصة بن عقبة، به بلفظه. =

стр. 18692

= ورواه من طريقه ابن عساكر في التاريخ (٦/ ٦١٩)، عن أبي بكر بن عبد الباقي، عن أبي محمَّد الجوهري، عن أبي عمرو بن حيوية، عن أحمد بن معروف، عن الحسين بن الفهم، عن محمَّد بن سعد، به بلفظه. ورواه ابن سعد أيضًا في الموضع المتقدم عن محمَّد بن عبد الله الأسدي، عن سفيان، به بلفظه. ورواه من طريقه ابن عساكر في الموضع المتقدم عن أبي بكر محمَّد بن عبد الباقي، عن أبي محمَّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيوية، عن أحمد بن معروف، عن الحسين بن الفهم، عن محمَّد بن سعد، به بلفظه. وأما حديث أنس ﵁ فقد رواه عنه علي بن زيد بن جدعان وثابت البناني: فأمّا حديث علي بن زيد بن جدعان فروى بالقطع عن أنس رواه: الحميدي في مسنده (٢/ ٥٠٦: ١٢٠٢) عن سفيان، عن ابن جدعان، عن أنس ﵁ بلفظ: كان أبو طلحة ينثل كنانته بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ويجثو على ركبتيه ويقول: وجهي لوجهك الوقاء ونفسي لنفسك الفداء. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "صَوْتُ أَبِي طَلْحَةَ فِي الْجَيْشِ خَيْرٌ من فئة". قال أنس: ورأيت ابن أم مكتوم ومعه لواء المسلمين في بعض مشاهدهم. ورواه من طريقه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٥٢)، عن علي بن حمشاذ العدل، عن بشر بن موسى، عن الحميدي، به بلفظه. وعلي بن زيد ضعيف كما تقدم. ورواه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٦١)، عن حسين بن محمَّد، عن سفيان، به بنحوه مع تقديم وتأخير. ورواه أبو يعلى في المسند (٤/ ١٠٨: ٣٩٧٠)، عن أبي خيثمة، عن سفيان، به بلفظ أحمد. =

стр. 18693

= ورواه من طريقه ابن عسار (٦/ ٦١٨)، عن أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، عن أبي القاسم إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي يعلى، به بلفظ أحمد أيضًا. ورواه في الموضع المتقدم عن أبي المظفر القشيري، عن أبي سعيد الجنزروذي، عن أبي عمرو بن حمدان، عن أبي يعلى، به بلفظ أحمد أيضًا. ورواه أبو يعلى في المسند (٤/ ١١١: ٣٩٧٨)، عن داود بن عمرو، عن سفيان، به بلفظ: "صَوْتُ أَبِي طَلْحَةَ فِي الْجَيْشِ خَيْرٌ مِنْ فئة". ورواه من طريقه ابن عساكر في التاريخ (٦/ ٦١٨)، عن أبي المظفر القشيري، عن أبي سعد محمَّد بن عبد الرحمن، عن أبي عمرو بن حمدان، عن أبي يعلى، به بلفظه. ورواه أيضًا في المكان السابق عن أم المجتبى، عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي يعلى، به بلفظه. ورواه أبو يعلى في المسند أيضًا (٤/ ١١٢: ٣٩٨٠)، عن عبد الأعلى، عن سفيان، به بنحو لفظ الحميدي المتقدم. ورواه من طريقه ابن عساكر في الموضع المتقدم، عن أم المجتبى، عن أبي القاسم إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي يعلى، به بنحو لفظ الحميدي. ورواه أيضًا في نفس الموضع عن أبي المظفر القشيري، عن أبي سعد الجنزروذي، عن أبي عمرو بن حمدان، عن أبي يعلى، به، بنحو لفظ الحميدي. ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٥٢)، عن علي بن حمشاذ، عن محمَّد بن أيوب، عن إبراهيم بن بشار، عن سفيان، به بنحوه. ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن علي بن حمشاذ، عن محمَّد بن أيوب، عن علي بن عبد الله المديني، عن سفيان، به بنحوه. =

стр. 18694

= ورواه ابن عساكر في المكان نفسه عن أبي القاسم بن الحصين عن أبي علي بن المذهب عن أحمد بن جعفر عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن سفيان، به، بنحوه. ورواه أيضًا في الموضع ذاته عن أبي غالب أحمد بن الحسين، عن أبي سعيد محمَّد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله، عن أبي طاهر المخلص، عن يحيى بن محمَّد بن صاعد، عن عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان به، بنحوه. ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي سعد محمَّد بن الحسين، به، بنحوه. وروي بالشك عن أنس، ومدار هذه الرواية على حماد بن سلمة وهو الذي حصل منه التردد كما قال ابن عساكر ﵀ فرواه مرة عن ثابت، عن أنس: أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٠٣)، عن يزيد بن هارون، عن حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ ﵁ بلفظ: "لصوت أبي طلحة أشد على المشركين من فئة". وهذا الإِسناد صحيح. ورواه من طريقه ابن عساكر في التاريخ (٦/ ٦١٩)، عن أبي القاسم بن الحصين، عن أبي علي بن المذهب، عن أحمد بن جعفر، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه به، بلفظه. ورواه عبد بن حميد، المنتخب (٤٠٧: ١٣٨٤)، عن ابن أبي شيبة، عن يزيد به، بلفظه. ورواه مرة عن علي بن زيد قال: أظنه عن أنس ﵁: أخرجه الإِمام أحمد أيضًا في المسند (٣/ ٢٤٩)، عن عفان، عن حماد به، بلفظه المتقدم. ورواه من طريقه ابن عساكر (٦/ ٦١٩)، عن أبي القاسم بن الحصين، عن أبي علي بن المذهب، عن أحمد بن جعفر، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه به، بلفظه. =

стр. 18695

= ورواه أيضًا في المكان ذاته عن أبي غالب بن البنا، عن أبي سعد بن أبي علاثة، عن أبي طاهر المخلص، عن يحيى بن محمَّد، عن أحمد بن سنان القطان، عن يزيد بن هارون، عن حماد به، بلفظه وقال: عن أنس أو غيره. قال الحافظ ابن عساكر ﵀: شك حماد في إسناده. ورواه أيضًا في المكان السابق عن أبي عبد الله بن البنا، عن أبي سعد بن أبي علاثة به، بنحوه. والحديث يرتقي بما رواه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٠٣)، عن يزيد بن هارون بإسناد صحيح كما تقدم فهو صحيح، والله أعلم.

стр. 18696

٤٠٢٦ - [١] حدّثنا (١) يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قال: إن أبا طلحة ﵁ قَرَأَ سُورَةَ بَرَاءَةَ فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ (٢) فقال: أَلًا أَرَى ربي يَسْتَنْفِرُيي شَابًّا وشَيْخًا؟ جَهِّزُوني. فَقَالَ لَهُ بَنُوهُ: قَدْ غزوتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حتى قُبض ومع أبي بكر ﵁ حتى مات ومع عمر ﵁ فَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ. قَالَ: جَهِّزُونى. فجَهَّزُوه فَرَكِبَ الْبَحْرَ حَتَّى مَاتَ فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ جَزِيرَةً يَدْفِنُوهُ فِيهَا إِلَّا بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ فَلَمْ يتغير.

стр. 18697

٤٠٢٦ - [١] درجته: صحيح بهذا الإِسناد. وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٧٥/ ب). وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣١٦)، رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

стр. 18698

٤٠٢٦ - [٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا حَمَّادٌ بِهِ. * صَحَّحَهُ ابْنُ حَبَّانَ (٢)

стр. 18699

٤٠٢٦ - [٢] درجته: حسن بهذا الإِسناد لحال عبد الرحمن بن سلَّام لكنه يرتقي بالذي قبه إلى الصحيح، والله أعلم.

стр. 18700

تخريجه: هذا الحديث رواه عن أنس ﵁ ثابت البناني وعلي بن زيد بن جدعان لكن روى عنهما مجتمعين وروى عن كل منهما على حدته: أمّا روايته عنهما معًا وعن ثابتٍ وحده فمدارها على حماد بن سلمة فرواه عن ثابت، عن أنس كما هنا، وأخرجه غير الحارث وأبي يعلى من طريق أبي يعلى ابن عساكر في التاريخ (٦/ ٦٢٦)، عن أبي المظفر القشيري، عن أبي سعد الجنزروذي، عن أبي عمرو بن حمدان، عن أبي يعلى به، بنحوه. ورواه عن علي بن زيد وثابت، عن أنس ﵁: أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٨٣)، عن عفان بن مسلم، عن حماد به، بنحوه. ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٨٥)، عن علي بن حمشاذ، عن إبراهيم بن أبي طالب، عن الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك، عن حماد به، بنحوه. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ورواه من طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢١)، عن أبي عبد الله الحاكم به، بنحوه. =

стр. 18701

= ورواه من طريقهما ابن عساكر في التاريخ (٦/ ٦٢٦)، عن أبي القاسم الشحامي، عن أبي بكر البيهقي به، بنحوه. ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي بكر الخطيب، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم، عن إسماعيل البزّار ابن الشيخ، عن أبي علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، عن يعقوب بن سفيان، عن حجاج بن منهال، عن حماد به، بنحوه. ورواه أيضًا في المكان السابق، عن أبي محمَّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، عن أبي الحسن بن الفضيل، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن سفيان به، بنحوه. ورواه أيضًا عن أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي بكر بن الطبري، عن أبي الحسن بن الفضل به، بنحوه. ورواه أيضًا عن أبي الحسن علي بن محمَّد بن الخطيب، عن أبي منصور محمَّد بن الحسن، عن أبي العباس أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد بن عبد الرحمن، عن محمَّد بن إسماعيل، عن موسى، عن حماد به، بنحوه. ورواه أيضًا عن أبي غالب بن البنا، عن أبي الحسن بن الأبنوسي، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمَّد بن الفتح المصيصي، عن أبي يوسف محمَّد بن سفيان بن موسى المصيصي الصفار، عن أبي عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي، عن عبد الله بن المبارك، عن حماد به، بنحوه. وأمّا رواية علي بن زيد وحده فمدارها على سفيان بن عيينة: رواه الطبراني في التفسير (١٠/ ١٣٨)، عن سفيان، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ بلفظ: عن أبي طلحة في قول الله: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾، قال: كهولًا وشبابًا ما أسمع الله عذر أحدًا فخرج إلى الشام فجاهد حتى مات. ورواه ابن عساكر في التاريخ (٦/ ٦٢٥)، عن أبي البنّا حامد بن عبد الله بن =

стр. 18702

= أحمد المعرج القضاعي الماكسيني، عن أرحبة، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن سعدون، عن أبي عبد الله الحسين بن محمَّد بن طاهر بن يونس بن جعفر بن الصبّاح، عن أبي عمرو عثمان بن محمَّد بن القاسم الأدمي، عن يحيى بن محمَّد بن صاعد، عن أبي ثابت الخطاب، عن سفيان به، بنحوه. ورواه أيضًا عن أبي علي الحسن بن المظفر بن السبط، عن إبراهيم بن عبد الله، عن أبي عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان به، بنحوه. ورواه أيضًا عن أبي عمرو بن مطر، عن إبراهيم بن علي، عن يحيى بن يحيى، عن سفيان به، بنحوه.

стр. 18703

٥٠ - فضل سعد بن مُعَاذٍ ﵁ (١٧٩) تَقَدَّمَ لَهُ حَدِيثٌ فِي الْجَنَائِزِ. (١٨٠) وَحَدِيثٌ فِي المغازي في حكمه (١) في بني قريظة.

الحواشي

(١) أمّا حديثه الذي في كتاب الجنائز فتقدم برقم
(٨٤٣) -باب الرخصة في البكاء على الميت- عن سعد بن أبي وقاص ﵁، وفيه أن أم سعد ﵂ كانت تبكيه وهي تقول: ويل أُمِّ سعدٍ سعدًا ... براعة ومجدًا بعد أيادٍ له ومجدًا ... مقدّم سدّ به مسدًّا فقال رسول الله ﷺ : "كلُّ البواكي تكذب إلَّا أم سعد". وعزاه لإسحاق، وفيه الأشعث ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص حديثه عن جده مرسل كما قال أبو زرعة، فالحديث ضعيف. (يظر: التهذيب ١/ ٣٥٠). وأمّا الحديث الذي في المغازي فسيأتي برقم (٤٢٧٨ و ٤٢٨٠)، وهو في المجردة (٤/ ٢٣٠: ٤٣٣٦)، عن عبد الله بن يزيد قال: لما كان يوم قريظة قال رسول الله ﷺ : "ادعوا لي سيدكم ... " فذكره حتى قال: "أصبت حكم الله ورسوله". وعزاه لأبي يعلى وقال: هذا إسناد كوفي فيه ضعيفان جابر وسفيان. قلت: سفيان بن وكيع بن الجراح قال عنه الحافظ في التقريب (٢٤٥: ٢٤٥٦)، كان صدوقًا إلَّا أنه ابتلى بورّاقة فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنُصح فلم يقبل فسقط حديثه. وأمّا جابر بن يزيد الجعفي فقال عنه أيضًا في التقريب (١٣٧: ٨٧٨)، ضعيف رافضي. وأورده أيضًا من حديث عامر بن سعد، عن أبيه (ح ٤٣٣٧)، قال: حكم سعد بن معاذ يومئذٍ أن يقتل من جرت عليه موسى فقال رسول الله ﷺ : "قد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات". وعزاه للحارث. قلت: وفيه محمَّد بن عمر الواقدي وهو متروك. (ينظر: التقريب ٤٩٨: ٦١٧٥)، والله أعلم.

стр. 18704

٤٠٢٧ - [١] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قال: اهتزّ العرش لحُبِّ الله تعالى لقاءَ سعد ﵁ فَقَالَ: إِنَّمَا يَعْنِي السَّريرَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ (٢) قال: تفسخت أعواده (٣)

الحواشي

(١) المصنف له (١٢/ ١٤٢: ١٢٣٦٦).
(٢) سورة يوسف: الآية ١٠٠.
(٣) حديثا "اهتزّ العرش لموت سعد" حديث متواتر كما قال أئمة هذا الشأن ومنهم ابن عبد البر والسيوطي وغيرهما. (ينظر: فيض القدير ٣/ ٦٤، ونظم المتناثر للكتاني ١٩٨: ٢٣٨). وهو في صحيح البخاري في كتاب مناقب الأنصار ﵃ -باب مناقب سعد بن معاذ ﵁ البخاري مع الفتح (٧/ ١٥٤: ٣٨٠٣)، عن جابر ﵁ بلفظ: "اهتزّ عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ". وفي مسلم -فضائل الصحابة- باب من فضائل سعد بن معاذ ﵁ (ح ٢٤٦٧)، من حديث جابر وأن ﵃. واهتزاز العرش محمول على ظاهرة حقيقة بكيفية لا يعلمها إلَّا الله جل وعلا. قال الإِمام النووي ﵀ في شرح صحيح مسلم (٥/ ٣٣٠)، اختلف العلماء في تأويله فقالت طائفة هو على ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحًا بقدوم روح سعد وجعل الله تعالى في العرش تمييزًا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [البقرة ٧٤]، وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار. وقال المازري: قال بعضهم: هو على حقيقته وأن العرض تحرك لموته قال: وهذا لا ينكر من جهة العقل لأن العرش جسم من الأجسام يقبل الحركة والسكون. قال: لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك إلَّا أن يقال: إن الله تعالى جعل حركته علامة للملائكة على موته. وقال آخرون: المراد اهتزاز أهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملائكة فحذف المضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول، ومنه قول العرب: فلان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وإنما يريدون ارتياحه إليها لاقباله عليها. وقال الحربي: هو كناية عن تعطيم شأن وفاته، والعرب تنسب الشيء المعظم إلى أعظم الأشياء فيقولون: أظلمت لموت فلان الأرض وقامت له القيامة. وقال جماعة: المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش، وهذا القول باطل يرده صريح هذه =

стр. 18705

قَالَ (٤): وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْرَهُ فاحْتَبس فَلَمَّا خَرَجَ قِيلَ: يَا رسول الله ما حبسك؟ قال ﷺ : "ضُمَّ سعدٌ ﵁ في القبر ضَمَّةً فدعوت الله تعالى أن يكشف عنه".

стр. 18706

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وألم الموقف وهو له، وألم الورود على النار ونحو ذلك، فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد وما هي من عذاب القبر ولا من عذاب جهنم قط، ولكن العبد المتقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه قال الله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ [مريم٣٩] وقال: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ﴾ [غافر ١٨]، فنسأل الله تعالى العفو واللطف الخفي. ومع هذه الهزات فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة وأنه من أرفع الشهداء ﵁، كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هولٌ في الدارين ولا روع ولا ألم ولا خوف، سل ربك العافية وأن يحشرنا في زمرة سعد". اهـ. (سير أعلام النبلاء ١/ ٢٩٠).

стр. 18707

٤٠٢٧ - [١] درجته: ضعيف بهذا الإِسناد؛ لأن محمد بن فضيل يدخل في جملة من روى عن بن السائب بعد الاختلاط، والله أعلم. وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٦٨/ أ).

стр. 18708

٤٠٢٧ - [٢] وَقَالَ الْبَزَّارُ (١): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ، ثنا محمد بن فضيل به. وقال: هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا التَّفْسِيرِ لَا نَعْلَمُهُ إلَّا عن ابن عمر ﵄ (٢).

стр. 18709

٤٠٢٧ - [٢] درجته: ضعيف بهذا الإِسناد أيضًا؛ لأن محمَّد بن فضيل يدخل في جملة من روى عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط. والله أعلم.

стр. 18710

تخريجه: رواه من طريقه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٠٦)، عن عبد الله بن محمَّد بن موسى، عن إسماعيل بن قتيبة، عن أبي بكر به، بنحوه. وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. ورواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٣١) به، بلفظه. وروى شطره الثاني وهو قوله: "وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قبره ... " الخ. ابن حبّان كما في الإحسان (٩/ ٩٠: ٦٩٩٥)، عن الحسن بن سفيان، عن محمَّد بن عبد الله بن نمير، عن ابن فضيل به، بنحوه. وقد روي عن نافع، عن ابن عمر ﵄ لكن بلفظ آخر: أخرجه النسائي في السنن الكبرى -كتاب الجنائز- باب ضمة القبر =

стр. 18711

= (١/ ٦٠٦)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عمرو بن محمَّد، عن ابن إدريس، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: "هذا الذي تحرّك له العرش وفُتِحَتْ له أبواب السماء وشهده سبعون ألفًا من الملائكة لقد ضُمّ ضَمَّةً ثم أفرج عنه". وإسناده صحيح. فيرتقي به حديث مجاهد لا سيما المرفوع منه وهو خبر الضمّة فهو صحيح لغيره. وأمّا تفسير ابن عمر لاهتزاز العرش فلا يرتقي؛ لأن دلالة هذه الرواية ليست صريحة على ما دلت عليه في حديث مجاهد. وأخرجه أيضًا ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٢٨)، عن إسماعيل بن مسعود، عن عبد الله بن إدريس به، بلفظه. وتقدم أن حديثًا "اهتز العرش لموت سعد" حديث صحيح، والله أعلم.

стр. 18712

٥١ - فضل أبي بَرْزَة ﵁ (١٨١) لَهُ حَدِيثٌ فِي بَابِ عَيْشِ السَّلَفِ مِنْ كتاب الزهد (١) والرقائق.

стр. 18713

٥٢ - فضل عامر بن الأكوع ﵁ ٤٠٢٨ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ مَجْزَأةَ بْنِ زَاهِرٍ قَالَ: إن عامر بن الأكوع ﵁ بَارَزَ رَجُلًا فَقَتَلَهُ وَجَرَحَ نَفْسَهُ قَالَ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: "له أجران".

стр. 18714

٤٠٢٨ - درجته: هذا الحديث ضعيف بهذا الإِسناد فإنه مرسل؛ لأن مجزأة بن زاهر لم يدرك القصة، والله أعلم.

стр. 18715

تخريجه: رواه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٢٢٧) عن الفضل بن دكين، عن الربيع بن أبي صالح، به، بنحوه. وزاد: فأنشأ يقول: قتلت نفسي فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فقال: ... إلخ. ويشهد له ما في الصحيحين وغيرهما من حديث سلمة بن الأكوع ﵁: رواه البخاري في كتاب المظالم -باب: هل تكسر الدنان التي فيها خمر أو تخرق الزقاق؟ - البخاري مع الفتح (٥/ ١٤٥: ٢٤٧٧)، وفي كتاب المغازي -باب: غزوة خيبر (٧/ ٥٣٠: ٤١٩٦) وفي كتاب الذبائح والصيد-، باب: آنية المجوس (٩/ ٥٣٨: ٥٤٩٧)، وفي كتاب الأدب -باب: ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه (١٠/ ٥٥٣: ٦١٤٨)، وفي الدعوات-، باب: قول الله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ ومن خص أخاه بالدعاء دون نفسه (١١/ ١٣٩: ٦٣٣١) =

стр. 18716

= -وفي الديات-، باب: إذا قتل نفسه خطأ فلا دية عليه (١٢/ ٢٢٧: ٦٨٩١). وهو بطوله في صحيح مسلم -كتاب الجهاد والسير- باب غزوة ذي قرد وغيرها ح (١٨٠٢ وح ١٨٠٧)، وفيه: قال: فخرجت فإذا نفر مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يقولون: بطل عمل عامر قتل نفسه. قال: فأتيت النبي ﷺ وأنا أبكي فقلت: يا رسول الله ﷺ بطل عمل عَامِرٍ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "من قال ذلك؟ " قال: قلت: ناس من أصحابك. قال: "كذب من قال ذلك بل أجره مرتين ... " إلخ. فهذا المرسل صحيح لشاهده الذي في الصحيح، والله أعلم.

стр. 18717

٤٠٢٩ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْأَسْلَمِيُّ، ثنا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: إِنَّ عَمَّهُ جُرِحَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَتَلَ رَجُلًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لك أجران".

стр. 18718

٤٠٢٩ - درجته: ضعيف بهذا الإِسناد أيضًا؛ لأنه مرسل، والله أعلم.

стр. 18719

تخريجه: لم أجده مرسلًا عن إياس بن سلمة وقد رواه غيره لكن موصولًا عن سلمة أبيه، وحديث إياس مداره عليه، ورواه مرة بالإِرسال كما هنا ومرة بالوصل كما في صحيح مسلم ح (١٨٠٧)، والموصول هو الراجح؛ لأن محمَّد بن بشر صدوق كما سبق، فالظاهر أن الحمل عليه في المرسل. والله أعلم.

стр. 18720

٥٣ - فضل صُهَيبٍ ﵁ ٤٠٣٠ - قال إسحاق: أخبرنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيل ورَوْح بْنُ عُبَادة وَأَبُو سلمة (١) قَالُوا: ثنا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ الْأَعْرَابِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِي قَالَ: إِنَّ صُهَيْبًا حِينَ أَرَادَ الْهِجْرَةَ إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ لَهُ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: أَتَيْتَنَا صُعْلُوكًا (٢) فَكَثُرَ مَالُكَ عِنْدَنَا وَبَلَغْتَ مَا بَلَغْتَ ثُمَّ تُرِيدُ أَنْ (٣) تَخْرُجَ بِنَفْسِكَ وَمَالِكَ؟، وَاللَّهِ لَا يَكُونُ ذَلِكَ. فَقَالَ لهم: أرأيتم إن أعطيتكم مالي تخلون سبيلي؟ فقالوا: نعم، فقال: أُشْهِدُكُم أن قَدْ جَعَلْتُ لَكُمْ مَالِي. فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: "رَبِحَ صُهَيْبٌ رَبِحَ صُهَيْبٌ". * هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ إِنْ كَانَ أَبُو عُثْمَانَ سَمِعَهُ مِنْ صُهَيْبٍ. وَقَدْ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ عَوْفٍ، عن أبي عثمان، عن صهيب ﵁ قَالَ: لَمَّا أَرَدْتُ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ. فَصَحَّ اتِّصَالُهُ ولله الحمد.

стр. 18721

أخرجه ابن مردويه في التفسير للمسند (٤) من حديث جعفر (٥). (١٨٢) وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ صهيب ﵁ تقدم في التفسير (٦) للبقرة (٧).

الحواشي

(٤) كذا، ولعل الصواب المسند، والله أعلم.
(٥) ينظر: الدر المنثور (١/ ٢٣٩، ٢٤٠)، وقد ساق إسناده ابن كثير في تفسيره (١/ ٢١٦) فقال: قال ابن مردويه: حدّثنا محمَّد بن إبراهيم، عن محمَّد بن عبد الله بن مردويه، عن سليمان بن داود، عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن عوف، عن أبي عثمان النهدي، عن صهيب ﵁.
(٦) تقدم برقم
(٣٥٣٨) عن سعيد بن المسيب وفي آخره قال: ونزلت: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ...﴾ الآية. وعزاه للحارث وقال: رواه ابن أبي حاتم في التفسير. والقول بأنها نزلت في صهيب ﵁ هو أحد الأقوال في تفسير هذه الآية، وقيل: إنها نزلت في غير ذلك، وانظر: تفسير الطبرى (٢/ ٣٢٠)، وزاد المسير (١/ ٢٢٣)، وقال الحافظ ابن كثير ﵀ في تفسيره (١/ ٢١٦): وأما الأكثرون فحملوا ذلك على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله.
(٧) في (عم): "في تفسير سورة البقرة".

стр. 18722

٤٠٣٠ - درجته: صحيح بهذا الإسناد لا سيما وقد صح سماع أبي عثمان من صهيب ﵁ كما قال الحافظ ﵀، والله أعلم. قال البوصيري (٣/ ٦٩/ أ): رواه إسحاق بن راهويه وابن مردويه في تفسيره بسند صحيح.

стр. 18723

تخريجه: رواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٧١)، عن هوذة بن خليفة، عن عوف، به، بنحوه. ورواه ابن عساكر في التاريخ (٨/ ٣٨١) عن أبي نصر أحمد بن عبد الله بن =

стр. 18724

= رضوان، عن أبي محمَّد الجوهري، عن أبي بكر بن مالك، عن بشر بن موسى الأسدي، عن هوذة بن خليفة، به، بنحوه. ورواه أيضًا في الموضع المتقدم عن أبي غالب بن البنا. ورواه عن أبي علي بن السبط كلاهما عن أبي محمَّد الجوهري، به، بنحوه. وأما حديث ابن المسيب فهو في التفسير كما قال المصنف ﵀.

стр. 18725

٤٠٣١ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمي ثنا دَفَّاع بْنُ دَغْفَل، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ جابر ﵁ قَالَ: قَالَ عُمَرُ ﵁ لِصُهَيْبٍ: يَا صُهَيْبُ إِنَّ فِيكَ خِصَالًا ثَلَاثًا أكرهها لك. قال ﵁: إِطْعَامُكَ الطَّعَامَ وَلَا مَالَ لَكَ، وَاكْتِنَاؤُكَ وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ، وَادِّعَاؤُكَ إِلَى الْعَرَبِ وَفِي لِسَانِكَ لُكْنَه (٢). قال ﵁: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الطَّعَامِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "أَفْضَلُكُمْ من أطعم الطعام" وأَيْمُ الله لا أترك إطعام الطعام أبدًا. وذكر [الكنية] (٣) قَالَ: فَعَلَيْهَا أَحْيَا وَعَلَيْهَا أَمُوتُ، وَذَكَرَ الِادِّعَاءِ قَالَ: فَأَنَا صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ حَتَّى انْتَسَبَ إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِط، كُنْتُ أَرْعَى عَلَى أَهْلِي، وَإِنَّ الرُّومَ أَغَارَتْ فرَقَّتْنِي فعلَّمَتْني لُغَتَهَا فَهُوَ الَّذِي تَرَى مِنْ لُكنَتِي. قُلْتُ: هَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ: إِنَّ صُهَيْبًا ... فَذَكَرَ نحوه (٤). وهذا السياق أوفى.

стр. 18726

وَفِي الْبُخَارِيِّ طَرَفٌ مِنْهُ (٥). وَفِي ابْنِ مَاجَةَ طرف آخر. وإنما أخرجته لغرابة إسناده واستيفاء سياقه.

الحواشي

(٥) أما طرفه الذي في البخاري فهو في كتاب البيوع -باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه- البخاري مع الفتح (٤/ ٤٨٠): ٢٢١٩) عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال عبد الرحمن بن عوف ﵁ لصهيب: اتق الله ولا تدَّع إلى غير أبيك. فقال صهيب: ما يسرني أن لي كذا وكذا وأني قلت ذلك، ولكني سرقت وأنا صبي. وقد جمع الحافظ ابن حجر ﵀ بين كونه هنا عن عمر، وفي البخاري عن عبد الرحمن بن عوف ﵄ فقال: فلعله اتفقت له هذه المراجعة بينه وبين عمر مرة وبينه وبين عبد الرحمن بن عوف أخرى. وأما طرفه الآخر الذي في ابن ماجة فقد رواه في أبواب الأدب، باب الرجل يكنى قبل أن يولد له (٢/ ٣٢٢: ٣٧٨٣) ولفظه: أن عمر ﵁ قال لصهيب ﵁: مالك تكتني بأبي يحيى وليس لك ولد؟ قال: كناني رسول الله ﷺ بأبي يحيى. وهو أيضًا من طريق حمزة بن صهيب ولم أجد من وثقه سوى أن ابن حبّان ذكره في الثقات وقال الحافظ عنه: مقبول. (ينظر: التهذيب ٣/ ٣٠، والتقريب ١٨٠: ١٥٢٣).

стр. 18727

٤٠٣١ - درجته: أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد؛ لأن النعمان بن عبد الله لم أجد له ترجمة وأبوه لم يتبين لي حاله. وقد سكت عنه البوصيري.

стр. 18728

تخريجه: رواه ابن عساكر في التاريخ (٨/ ٣٨٩) من طريق أبي يعلى عن أم المجتبى العلوية، عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي يعلى، به، بنحوه. وحديث جابر ﵁ هذا يرتقي بما عند أحمد وغيره إلى درجة الحسن وقد نص الحافظ ابن حجر ﵀ في الفتح (٤/ ٤٨٢) على أن طرقه يقوي بعضها بعضًا.

стр. 18729

٥٤ - فضل النَّابِغَة الجَعْدِيّ ﵁ ٤٠٣٢ - قال الحارث (١): حدّثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي من سمع النابغة يَقُولُ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فأنشدته قولي: وإِنَّا لَقَوْمٌ مَا نُعَوِّد خَيْلَنَا ... إِذَا مَا الْتَقَيْنَا أن تَحِيدَ وتَنْفِرَا وتُنكرُ يَوْمَ الرَّوعِ أَلْوَانَ خيلِنا ... مِنَ الطَّعْن حَتَّى تحسب (٢) الجَوْنَ أَشْقَرا (٣) وَلَيْسَ بمعروفِ لَنَا أَنْ نَرُدَّها ... صِحَاحًا ولا مُسْتَنكرٌ (٤) أن يُعَفَّرا (٥)

стр. 18730

بلغْنَا السماءَ مجدُنا وجُدُودُنا ... وإنَّا لنَبْغِي (٦) فَوْقَ ذَلِكَ مَظْهَرا قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِلَى أَيْنَ؟ " قُلْتُ: إِلَى الْجَنَّةِ. قال: "نعم إن شاء الله تعالى". قال ﵁: فلما أنشدته ﷺ : ولا خَيْرَ في حِلْمٍ إذا لم يكن لَهُ ... بَوَادرُ تَحْمِي (٧) صَفْوَه أَنْ يُكَدَّرا وَلَا خَيْرَ فِي جهلٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ... أَرِيبٌ إِذَا مَا أورَد الْأَمْرُ أَصْدَرا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "لَا [يفْضُضِ] (٨) الله فاك". قال: فكان ﵁ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا، وَكَانَ إِذَا سَقَطَتْ له سن نبتت.

следующие страницы →