стр. 19041
٤١٠١ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لعنعنة أبي إسحاق وهو مدلّس وأيضًا فيه رجل مبهم لم أتمكن من تعيينه. والله أعلم.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 19041–19080 · переход к 19046.
стр. 19042
تخريجه:
هذا الحديث مداره على أبي إسحاق السبيعي واختلف عليه في إسناده على ستة أوجه:
الوجه الأول: عنه عمّن سمع عمارًا ﵁ كما عند الطيالسي.
الوجه الثاني: عنه عن عمرو بن غالب:
رواه الترمذي في أبواب المناقب -فضل عائشة ﵂ (٥/ ٣٦٥: ٣٩٧٥)، عن محمَّد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق به، بنحوه.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وفي نسخة العارضة (١٣/ ٢٥٩) قال: هذا حديث حسن.
قلت: سفيان هنا لم يتبين لي أهو ابن عيينة أم الثوري، فإن الأول سمع منه بعد الاختلاط وحتى لو كان الثوري فإنه تبقى عنعنة أبي إسحاق وهو مدلّس كما تقدم.
وأيضًا فعمرو بن غالب ما رأيت أحدًا وثقه سوى ذكر ابن حبّان له في الثقات؛ ولذا وصفه الحافظ فقال: مقبول من الثالثة. (ينظر: التهذيب ٨/ ٨٨، والتقريب ٤٢٥: ٥٠٩١). =
стр. 19043
= ورواه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٠: ١٠٢)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن محمَّد بن أبان الواسطي، عن أبي شهاب الحفاظ، عن سفيان به، بنحوه.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن عبد الله بن أحمد، عن محمَّد بن أبان، عن أبي شهاب الحناط، عن عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق به، بنحوه.
الوجه الثالث: عنه عن عريب بن حميد:
رواه الإِمام أحمد في الفضائل (٢/ ٨٧٦: ١٦٤٧)، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق به، ولفظه: رأى عمار يوم الجمل جماعة فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل يسبّ عائشة ﵂ ويقع فيها قال: فمشى إليه عمار فقال: اسكت مقبوحًا منبوحًا أتقع في حَبِيبَةَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّهَا لزوجته في الجنّة.
ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٨٦)، عن أبي نعيم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق به، بنحوه.
ورواه الإِمام أحمد أيضًا في الفضائل (٢/ ٧٨٠: ١٦٣١)، عن وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق به، بنحوه.
ورواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٤)، عن محمَّد بن أحمد بن الحسن، عن أبي عيسى موسى بن علي الختلي، عن جابر بن سعيد، عن محمَّد بن الحسن الفقيه، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إسحاق به، بنحوه.
الوجه الرابع: عنه عن عمار ﵁:
رواه الإِمام أحمد في الفضائل (٢/ ٨٦٨: ١٦٢٥)، عن المطلب بن زياد، عن أبي إسحاق أنّ رجلًا وقع في عائشة ﵂ فقال له عمار: ... الحديث.
الوجه الخامس: عنه عن حميد بن عريب:
رواه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٥٢)، عن عبد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إسحاق به، بنحوه.
الوجه السادس: عنه عن عريب بن حميد، عن حميد بن عريب: =
стр. 19044
= رواه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٠: ١٠٣)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن علي بن الجعد، عن زهير، عن أبي إسحاق، به ولفظه: كان رجل عند عليٍّ فتناول عائشة فقال له عمار: من ذا الذي يتناول زوجة نبينا ﷺ في الجنة اسكت مقبوحًا.
قلت: والوجهان الخامس والسادس وهم من الراوي عن أبي إسحاق فإن الذي روى عنه أبو إسحاق هو عريب بن حُمَيد. (ينظر: التهذيب ٧/ ١٩١).
وأمّا بقية الوجوه غير الأول فهي ضعيفة والحمل فيها على أبي إسحاق لاختلاطه.
وأمّا الوجه الأول فهو الراجح عندي على أنه ضعيف كما تقدم ووجه ترجيح هذا الوجه أن شعبة سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط.
على أن بعض الحديث أصله في الصحيح كقوله: زوجته ﷺ في الجنة فقد تقدم في تخريج الحديث رقم (٤١٠٠)، أنه عند البخاري ﵀ من حديث عمار ﵁.
وأمّا كونها كانت أحبّ أزواج النبي ﷺ إليه فله شواهد منها ما رواه الإِمام أحمد في الفضائل (٨٧٣: ١٦٣٩)، وفي المسند (٦/ ٣٤٩)، عن ذكوان مولى عائشة أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت ... فذكر الحديث بطوله وفيه أنّ ابن عباس قال لها: كنت أحبُّ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إليه ولم يكن ليحبّ إلَّا طيبًا ... الحديث.
والحديث في صحيح البخاري -كتاب التفسير- باب ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ...﴾ الآية. البخاري مع الفتح (٨/ ٣٤٠: ٤٧٥٣)، وفيه أنه قال لها: زوجة رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ ينكح بكرًا غيرك ونزل عذرك من السماء ... الحديث.
وروى الحديث أيضًا الحاكم في المستدرك (٤/ ٨)، وصححه ووافقه الذهبي.
ورواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٥).
стр. 19045
стр. 19046
٤١٠٢ - درجته:
موضوع بهذا الإِسناد؛ لأن يحيى بن هاشم كذّاب كما تقدم. والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٦٣/ ب)، رواه الحارث بن أبي أُسامة، عن يحيى بن هاشم السمسار وهو ضعيف.
قلت: بل هو كذاب كما تقدم في ترجمته. والله أعلم.
стр. 19047
تخريجه:
رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (خ٣/ ٣٢٤/ب)، من طريق الحارث به،
بنحوه، وزاد فيه: فقال: يا عائشة انظري هؤلاء الحبشة كيف يلعبون.
وهذا الحديث أصله في الصحيحين وغيرهما من طريق الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂.
رواه البخاري في كتاب المساجد -باب أصحاب الحراب في المسجد- البخاري مع الفتح (١/ ٦٥٣: ٤٥٤)، ولفظه: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يومًا على باب حُجرتي والحبشة يلعبون فِي الْمَسْجِدِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يسترني بردائه انظر إلى لعبهم".
ورواه أيضًا في المكان نفسه (ح ٤٥٥)، مختصرًا.
وفي كتاب العيدين -باب الحراب والدَّرَق يوم العيد- (٢/ ٥١٠: ٩٥٠)، =
стр. 19048
= ولفظه: قالت: وكان يومَ عيد يلعب فيه السُّودان بالدَّرق والحراب فإما سألت النبي ﷺ وإما قال: تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم فأقامني وراءَه خدّي على خدّه وهو يقول: دونكم يا بني أرْفِدة حتى إذا مَلِلْتُ قال: حسبك؟ قلت: نعم. قال: "فاذهبي".
وفي العيدين أيضًا -باب إذا فاته العيد- (٢/ ٥٥٠: ٩٨٨).
وفي الجهاد والسّير -باب الدَّرق- (٦/ ١١١: ٢٩٠٧).
وفي المناقب -باب قصة الحبش- (٦/ ٦٣٩: ٣٥٣٠).
وفي النكاح -باب حسن المعاشرة مع الأهل- (٩/ ١٦٤: ٥١٩٠).
وفي النكاح أيضًا -باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة- (٩/ ٢٤٨: ٥٢٣٦).
وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب صلاة العيدين- (٦٠٨: ٨٩٢: ١٧، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢١).
وأخرجه أحمد في المسند (٦/ ٨٤، ٨٥ و ١٦٦، ٢٧٠).
والنسائي في الكبرى -كتاب العيدين- باب اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء لذلك (١/ ٥٥٣: ١٨٠٠). والله أعلم.
стр. 19049
стр. 19050
٤١٠٣ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد؛ لأنَّ سعيد بن يحيى لم أجد له ترجمة، وكذا أبوه لم يتبين لي من هو. والله أعلم.
стр. 19051
تخريجه:
رواه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٨٦٨: ١٦٢٦)، به بنحوه لكن قال فيه: لا ينتقصني إنسان ... إلخ.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٤٣٢، ٤٣٣)، عن أبي الحسن أحمد بن محمَّد الزعفراني المؤدب، عن الحسن بن هارون الضبي، عن الحسين بن إسماعيل، عن علي بن مسلم، عن أم عمر بنت حسان به، بنحو لفظ أحمد في الفضائل.
стр. 19052
٤١٠٤ - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (١): قَرَأْتُ عَلَى أَبِي، عَنْ محمَّد بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ هَارُونَ الْبَرْبَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ بَعْدَ وَفَاةِ عَائِشَةَ ﵂ فَسَأَلَهُ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: كَيْفَ رَأَيْتَ وَجْدَ النَّاس عَلَيْهَا؟ قَالَ: وَاللَّهِ مَا اشْتَدَّ وجَدْهُم كُلَّ ذَاكَ. قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: إِنَّمَا يحزن على عائشة ﵂ من كانت له أُمًّا.
стр. 19053
٤١٠٤ - درجته:
صحيح بهذا الإِسناد إن ثبت سماع عبد الله بن عبيد من أبيه، والله أعلم.
стр. 19054
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٦٢)، عن يعلي بن عبيد، عن هارون، به بلفظ: قدم رجل فسأله أَبِي: كيف كان وجد الناس على عائشة؟ فقال: كان فيهم وكان.
قال: أما إنه لا يحزن عليها إلَّا من كانت أمه.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن محمَّد بن عبيد، عن هارون، به، بلفظه.
стр. 19055
٤١٠٥ - وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ (١): حَدَّثَنَا زَمْعَةُ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: سَمِعَتْ أُمُّ سلمةَ ﵂ الصَّرْخَةَ على عائشة ﵂ فأرسلت جارِيَتَها انْظُرِي مَا صَنَعَتْ. فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: قَدْ قَضَتْ. فَقَالَتْ: يرحَمُها اللَّهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ كَانَتْ أحبَّ النَّاسِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلَّا أباها.
стр. 19056
٤١٠٥ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف زمعة بن صالح.
قال البوصيري (٣/ ٦٣/ أ): رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح، وله شاهد من حديث ابن عباس.
قلت: بل فيه زمعة وهو ضعيف كما تقدم، والله أعلم.
стр. 19057
تخريجه:
رواه من طريقه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٤)، عن عبد الله بن جعفر، عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ به، بنحوه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٣، ١٤)، عن أبي العباس محمَّد بن يعقوب، عن محمَّد بن سنان القزاز، عن أبي عامر العقدي، عن زمعة، به، بنحوه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال الذهبي: قلت: فيه زمعة بن صالح وما روى له إلَّا مسلم مقرونًا بآخر معه.
والحديث له شاهد أخرجه البخاري ومسلم من حديث عمرو بن العاص ﵁ وَلَفْظُهُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ بعثه على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت:
أيُّ الناس أحب إليك؟ قال: عائشة. فقلت من الرجال؟ قال: أبوها. قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر بن الخطاب فعدّ رجالًا. =
стр. 19058
= رواه البخاري في فضائل الصحابة- باب قول النبي ﷺ : "لو كنت متخذًا خليلًا" البخاري مع الفتح (٧/ ٢٢: ٣٦٦٢).
وفي المغازي- باب غزوة ذات السلاسل (٧/ ٦٧٣: ٤٣٥٨).
ورواه مسلم في فضائل الصحابة- باب من فضائل أبي بكر ﵁ (خ ٢٣٨٤).
وعليه، فهذا الحديث صحيح لغيره لشاهده الذي في الصحيح، والله أعلم.
وحديث ابن عباس ﵁ الذي أشار إليه البوصيري تقدم في تخريج الحديث رقم (٤١٠٠).
стр. 19059
٤١٠٦ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الضَّحَّاكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ محمَّد بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَان، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وآخرُ مَعَهُ أَنَّهُمَا أَتَيَا عائشة ﵂ فقالت ﵂: يا فلان، هل سمعت حديث حفصة ﵂؟ قال: نعم يا أم المؤمنين. فقال عبد الله ابن صفوان ﵁: وما ذاكِ يا أمَّ المؤمنين؟ قالت ﵂: فيَّ تِسْعٌ لَمْ تَكُنْ فِي أَحَدٍ مِنَ النساء إلَّا ما آتى الله مريم ابنة عمران ﵂، وَاللَّهِ مَا أَقُولُ هَذَا أَنِّي أَفْتَخِرُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ صَوَاحِبَاتي.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صفوان ﵁: وما هنَّ يا أم المؤمنين؟.
قالت ﵂: نزل المَلَك بصورتي، وتزوَّجني رسول الله ﷺ لسبع سنين، وأهديت له ﷺ لِتِسْعٍ، وتزوَّجني ﷺ بِكْرًا لَمْ يُشْرِكْهُ فيَّ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وأتاه ﷺ الْوَحْيُ وَأَنَا وإيَّاه فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ، وَكُنْتُ أحب النساء إليه ﷺ ، ونزل فيَّ آيات من القرآن كادت الأمة أن تَهْلِك فيهنَّ، ورأيت جبريل ﵊ ولم يره أحد من نسائه ﷺ غيري، وقبض ﷺ فِي بَيْتِي لَمْ يكن أحدٌ غيرُ المَلَك وأنا.
стр. 19060
٤١٠٦ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد لحال عبد الرحمن بن أبي الضحاك وعبد الرَّحْمَنِ بْنِ محمَّد بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ فلم يتبين لي حالهما، والله أعلم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٦٣/ أ)، ولم يعزه لابن أبي شيبة بل للحميدي وابن أبي عمر وأبي يعلى؛ ولم أره في مسند الحميدي.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٤): رواه الطبراني ورجال أحد أسانيد الطبراني رجال الصحيح. =
стр. 19061
= تخريجه:
هذا الحديث مداره على إسماعيل بن أبي خالد واختلف عليه في إسناده على أربعة أوجه:
الوجه الأول: عنه، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الضَّحَّاكِ، عَنْ عبد الرحمن بن زيد بن جدعان، عن عبد الله بن صفوان كما رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المسند.
ورواه أيضًا في المصنف (١٢/ ١٢٩: ١٢٣٢٨)، به بنحوه.
ورواه عنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٤٠٢: ٣٠٣٦)، به، بنحوه لكن فيه. قالت: خلال فيّ سبع. وقالت: نزل الملك بعذري، بدل بصورتي.
الوجه الثاني: عنه، عن عبد الرحمن بن الضحاك، عن عبد الله بن صفوان: رواه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٠)، عن أبي بكر محمَّد بن أحمد بن بالويه، عن موسى بن هارون، عن أبي الخطاب زياد بن يحيى الغساني، عن مالك بن سعير، عن إسماعيل، به، بنحوه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه.
وأقره الذهبي.
الوجه الثالث: عنه، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الضَّحَّاكِ، عَنْ عبد الرحمن بن محمَّد بن زيد، عن عائشة ﵂:
رواه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣١: ٧٧)، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم، عن إسماعيل، به، بنحوه وقال: خلال فيّ سبع.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن موسى بن هارون، عن خلف بن هشام البزّار، عن أبي شهاب، عن إسماعيل، به، بنحوه.
وذكر البخاري ﵀ هذا الوجه في التاريخ الكبير (٥/ ٣٤٥) عن محمَّد بن بشر العبدي، عن إسماعيل، به.
الوجه الرابع: عنه، عن ابن أَبِي الضَّحَّاكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ محمَّد بن =
стр. 19062
= جبير بن مطعم:
ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٣٤٥)، عن سعيد بن سليمان، عن عبّاد بن عوام، عن إسماعيل، به.
ولم يترجح عندي شيء من هذه الأوجه الأربعة.
والحديث له متابعات منها ما يأتي في الحديث الذي بعده وإن كان ضعيفًا لكنهما يرتقيان ببعضهما إلى رتبة الحسن لغيره.
وله متابعات أخرى منها ما رواه ابن سعدٍ في الطبقات (٨/ ٥٠)، من طريق عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ محمَّد، عن عائشة ﵂ قالت: فضِّلت عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ بعشر فذكر الحديث بنحوه وفيه: قالت: ولم ينكح امرأة أبواها مهاجران غيري ... وكان يصلي وأنا معترضة بين يديه ولم يكن يفعل ذلك بأحد من نسائه غيري ... الحديث.
وعيسى بن ميمون المدني قال عنه الحافظ في التقريب (٤٤١: ٥٣٣٥): ضعيف.
وروى ابن سعد أيضًا في الطبقات (٨/ ٥١) والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٩: ٧٤)، من طريق أبي عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عائشة ﵂ قالت: "أعطيت خصالًا ما أعطيتها امرأة" فذكر نحوه.
وعبد الملك بن عمير معروف بالتدليس كما في ترجمته، ولم أجد من نص على سماعه من عائشة ﵂.
وروى الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٠: ٧٥)، من طريق عبد الله بن بزيع عن أبي حنيفة، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة ﵂ قالت: "أعطيت سبعًا لم يعطها نساء النبي ﷺ ... "، فذ نحوه.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٥): وفيه من ضعّف.
قلت: عبد الله بن بزيع قال عنه الدارقطني: ليّن ليس بمتروك، وقال ابن عدي: =
стр. 19063
= ليس بحجة وهو قاضي تستر وعامة أحاديثه ليست بمحفوظة. (ينظر: الميزان ٣/ ١١٠).
فالحاصل: أن هذه المتابعات لا تخلو على انفرادها من ضعف لكنها بمجموعها ترتقي إلى رتبة الحسن.
على أن لأكثر هذه الأمور التي ذكرت أصلًا وشاهدًا في الصحيح كمجيء الملك بصورتها ﵂ فقد تقدم أنه في الصحيح من حديث عائشة ﵂.
(ينظر: تخريج الحديث رقم (٤٠٩٨) [٣]).
وكذا بناء النبي ﷺ بها وهي بنت تسع. (ينظر: الموضع السابق أيضًا).
وأما كونه لم ينكح بكرًا غيرها ﵂ ونزول عذرها من السماء فقد ثبت في حديث ابن عباس ﵄ عندما دخل على عائشة ﵂ وهي في حال الموت وأثنى عليها فذكر هذين الأمرين وذكر أيضًا كونها أحب النساء إليه ﷺ .
(ينظر: تخريج الحديث رقم ٤١٠١).
وأما نزول الوحي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ فِي لحافها فهو ثابت في البخاري - كتاب فضائل الصحابة -باب فضل عائشة ﵂ البخاري مع الفتح (٧/ ١٣٤: ٣٧٧٥)، في حديث عائشة ﵂ الطويل، وفيه أن النبي ﷺ قال لأم سلمة ﵂: "يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
وأما نزول آيات من القرآن تتلى في براءتها ﵂ فهذا ثابت في حديث الإفك الطويل الذي أخرجه البخاري في الشهادات -باب تعديل النساء بعضهن بعضًا- البخاري مع الفتح (٥/ ٣١٩: ٢٦٦١)، وفي المغازي باب حديث الإفك (٧/ ٤٩٦: ٤١٤١، وفي تفسير سورة النور باب: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ﴾ (٨/ ٣٠٦: ٤٧٥٠).
وأخرجه مسلم في التوبة- باب حديث الإِفك (ح ٢٧٧٠). =
стр. 19064
= وأما رؤيتها لجبريل ﵊ فالذي في الصحيح أنه رد ﵍:
أخرجه البخاري في فضائل أصحاب النبي ﷺ باب فضل عائشة ﵂ البخاري مع الفتح (٧/ ١٣٣: ٣٧٦٨)، عن عائشة ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا: "يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام". فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى، أُرِيدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
وَرَوَاهُ أيضًا في بدء الخلق، باب ذكر الملائكة (٦/ ٣٥٢: ٣٢١٧).
وفي الأدب، باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفًا (١٠/ ٥٩٧: ٦٢٠١).
وفي الاستئذان، باب تسليم الرجال على النساء (١١/ ٣٥: ٦٢٤٩).
وأيضًا باب إذا قال فلان يقرئك السلام (١١/ ٤٠: ٦٢٥٣).
ورواه مسلم في فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة ﵂ (ح ٢٤٤٧)
وكونه ﷺ قبض في بيتها ثابت أيضًا في الصحيح.
أخرجه البخاري في فضائل الصحابة -باب فضل عائشة ﵂ (٧/ ١٣٤: ٣٧٧٤).
ورواه مسلم في فضائل الصحابة، باب فضل عائشة ﵂ (ح ٢٤٤٣).
وعليه فأكثر الحديث له أصل أو شاهد في الصحيح فما كان له أصل أو شاهد فهو صحيح لغيره، والله أعلم.
стр. 19065
٤١٠٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَاني، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ، عن عائشة ﵂ قالت (٢): أُعْطِيتُ تِسْعًا ما أعطيهنَّ (٣) امْرَأَةٌ إلَّا مَرْيَمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ فَقَالَتْ: وَإِنْ كَانَ الْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي أَهْلِهِ متفرقون عنه، وإن كان لينزل عليه ﷺ وَأَنَا مَعَهُ فِي لِحَافِهِ، وَإِنِّي لَابْنَةُ خَلِيفَتِهِ وصدِّيقه، لَقَدْ خُلِقْتُ طيِّبة وَعِنْدَ طيِّب، وَلَقَدْ وُعِدت مغفرةً ورزقًا كريمًا.
стр. 19066
٤١٠٧ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان وفيه أيضًا أبو جعفر، وجدة علي بن زيد لم تبين لي من هما.
وقد سكت عنه البوصيري كما تقدم
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٤): رواه أبو يعلى وفي الصحيح وغيره بعضه وفي إسناد أبي يعلى من لم أعرفهم.
стр. 19067
تخريجه:
رواه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٠: ٧٦)، عن محمَّد بن السريّ بن سهل القنطري عن بشر بن الوليد، به، بنحوه.
والحديث يرتقي بالذي قبله وأكثره له أصل أو شاهد في الصحيح. (ينظر: تخريج الحديث السابق)، والله أعلم.
стр. 19068
(١٩٢) وحديث ذكوان مولى عائشة ﵂ فِي قصَّة الدُّرْجِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ عُمَرُ ﵁ إِلَيْهَا لِحُبِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِيَّاهَا يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى في الفتوح العُمَرِيَّة (١).
стр. 19069
٩٦ - فضل أُمِّ وَرَقَة ﵂
٤١٠٨ - قال إسحاق: أخبرنا أبو نُعَيم الملائي، ثنا الوليد ابن جُمَيع، حَدَّثَتْنِي جَدَّتي عَنْ أُمِّ (١) وَرَقَة بِنْتِ عبد الله بن الحارث الأنصاري ﵄، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَزُورُهَا ويسمِّيها الشَّهِيدَةَ، وَكَانَتْ قَدْ جَمَعَتِ الْقُرْآنَ والحديث فقام عمر ﵁ فِي النَّاسِ فَقَالَ: إِنَّ أُمَّ وَرَقَةَ غَمَّها غُلامُها وجارِيَتُها فَقَتَلَاهَا وَإِنَّهُمَا هَرَبَا فَأُتِي بِهِمَا فصُلِبا فقال عمر ﵁: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: "انطلِقوا نَزُورُ الشهِيدةَ".
أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ طَرَفًا مِنْهُ سِوَى مَا ذَكَرْتُ (٢) هُنَا.
стр. 19070
= ٤١٠٨ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لجهالة جدة الوليد بن جميع.
وقد عزاه البوصيري (٣/ ٦٤/ ب) لأبي داود وسكت عنه.
стр. 19071
تخريجه:
هذا الحديث مداره على الوليد بن عبد الله بن جميع واختلف عليه في إسناده على تسعة أوجه:
الوجه الأول: عنه عن جدته أم ورقة كما رواه إسحاق:
ورواه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٣٣٤) عن الفضل بن دكين، به، بلفظ أتم مما عند أبي داود وإسحاق فذكر فيه استئذانها للخروج في بدر وإذن النبي ﷺ لها في أن تؤم أهل دارها وقصة موتها وقول عُمَرُ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كان يقول: "انطلقوا بنا نزور الشهيدة".
ورواه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٠٥) عن أبي نعيم، به، مقتصرًا على إمامتها أهل دارها.
ورواه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٣٤: ٣٢٦) عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، تامًا، بنحو لفظ ابن سعد.
ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ١٣٠)، كتاب الصلاة، باب إثبات إمامة المرأة عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرئ، عن أحمد بن سلمان النجاد، عن جعفر بن محمَّد بن شاكر، عن أبي نعيم، به، بنحو لفظ ابن سعد أيضًا.
ورواه أيضًا في دلائل النبوة (٦/ ٣٨١)، به، بنحوه.
ورواه الدارقطني في سننه (١/ ٤٠٣) عن أبي بكر النيسابوري عن أحمد بن منصور الزبيري، عن الوليد، به، مقتصرًا على إمامتها.
الوجه الثاني: عنه عن جدته وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة:
رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٣٩: ٣٣٦٦) عن أبي بكر بن =
стр. 19072
= أبي شيبة، عن وكيع، عن الوليد، به، بنحو رواية أبي داود التي تقدم لفظها في ترجمة أم ورقة.
ورواه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٣٥: ٣٢٧) عَنْ عُبَيْدِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ بن أبي شيبة، به، بنحوه.
ورواه أبو داود في السنن -كتاب الصلاة-، باب إمامة النساء (ح ٥٩١) عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع بن الجراح، عن الوليد، به، وتقدم لفظه.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٣٨١) عن أبي علي الروذباري عن أبي بكر بن داصة عن أبي داود، به، بنحوه.
ورواه الحاكم في مستدركه (١/ ٢٠٣) عن أبي عبد الله الصفار عن أحمد بن يونس الضبي، عن عبد الله بن داود الخريبي، عن الوليد، به، مصرحًا باسم جدته فقال ليلى بنت مالك وعبد الرحمن بن خلاد وَلَفْظُهُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يقول: "انطلقوا بنا إلى الشهيدة فنزورها" وأمر أن يؤذن لها ويقام وتؤم أهل دارها في الفرائض.
قال الحاكم: وقد احتج مسلم بالوليد بن جميع وهذه سنة غريبة ... إلخ.
قلت: الوليد ما احتي به مسلم بل أخرج له متابعة كما تقدم.
ورواه من طريقه البيهقي في السنن (٣/ ١٣٠)، به، بنحوه.
ورواه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٠٥) عن أبي نعيم، عن الوليد، به، بنحو لفظ ابن سعد.
وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري الذي قرن بجدة الوليد في هذا الوجه. قال عنه الحسن بن القطان: حاله مجهول. ووصفه بهذا الحافظ في التقريب.
ينظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٣٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٦٨)، التقريب (٣٣٩: ٣٨٥٥).
الوجه الثالث: عنه عن عبد الرحمن بن خلاد وحده عن أم ورقة:
رواه أبو داود في الموضع المتقدم (ح ٥٩٢) عن الحسن بن حماد الحضرمي عن محمَّد بن فضيل، عن الوليد، به، وتقدم بيان لفظه أيضًا. =
стр. 19073
= وعزاه في الإِصابة (٤/ ٤٨١) لابن السكن من طريق محمَّد بن فضيل.
الوجه الرابع: عنه عن جدته عن أمها أم ورقة:
رواه أبو نعيم في فضائل الصحابة (خ ٣/ ٩٠/ب) عن أبي علي محمَّد بن أحمد بن الحسن، عن إسحاق بن الحسن الحربي، عن أبي نعيم، عن الوليد، به، بنحو رواية ابن سعد.
ورواه أيضًا في الحلية (٢/ ٦٣)، به، بنحوه.
الوجه الخامس: عنه عن جدته عن أمها عن أم ورقة:
عزاه الحافظ في الإِصابة (٤/ ٤٨١) لابن منده من طريق عبد الله بن داود، عن الوليد، عن ليلى بنت مالك، عن أمها، عن أم ورقة.
وعزاه أيضًا لأبي نعيم.
الوجه السادس: عنه عن جده، عن أم ورقة ليس بينهما أحد:
ذكره المزي في تهذيب الكمال (٣٥/ ٣٩١).
والحافظ في التهذيب (١٢/ ٤٨٢).
الوجه السابع: عنه عن جدته ليلى بنت مالك، عن أبيها، عن أم ورقة: ذكره الحافظ في التهذيب أيضًا (١٢/ ٤٨٢).
الوجه الثامن: الوليد عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أبيه، عن أم ورقة:
ذكره المزي في تهذيب الكمال (٣٥/ ٣٩١)، والحافظ في التهذيب (١٢/ ٤٨٢)، وفي الإِصابة (٤/ ٤٨١).
الوجه التاسع: عنه عن جدته أم ورقة:
وهذا الوجه تقدم أنه في نسخة (عم) من المطالب وأشار إليه الحافظ في التقريب (١٢/ ٤٩١) وقال: والأول أثبت.
هذا ما تلخص عندي من الاختلاف على الوليد في سند هذا الحديث ولم يترجح لي شيء من هذه الوجوه، والله أعلم.
стр. 19074
стр. 19075
٤١٠٩ - درجته:
حسن بهذا الإِسناد؛ لأن عُطْوان بن مُشْكان صدوق، والله أعلم.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٦٩): رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.
стр. 19076
تخريجه:
رواه الدولابي في الكنى (٢/ ١١٩) عن زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن خياط السنة، عن أبي معمر، به، بنحوه.
ورواه الحسن بن سفيان في منده كما قال الحافظ في الإِصابة (٤/ ٢٥٢).
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٣٤١/ أ) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، عن أبي معمر، به، بلفظ: ذهب بي أبي إلى النبي ﷺ =
стр. 19077
= بعد ما رددت الإبل على أبي فقال: يا رسول الله ادع الله لبنتي هذه بالبركة قالت: فأجلسني النبي ﷺ في حجره ثم وضع يده على رأسي فدعا لي بالبركة.
ورواه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٠٩: ٥٣٧)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن يحيى الحماني، عن عطوان، عن جمرة، بنحو لفظ أبي نعيم.
ورواه أيضًا في المكان نفسه عن الحسين بن إسحاق التستري، عن يحيى الحماني، به، بنحوه.
وعزاه ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٥٠) لابن منده، والله أعلم.
стр. 19078
стр. 19079
٤١١٠ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد؛ لحال جعفر بن مهران شيخ أبي يعلى فلم ينص أحد على توثيقه أو جرحه كما تقدم.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٦٤/ أ).
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٥٠)، رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
стр. 19080
تخريجه:
هذا الحديث رواه الإِمام الطبري في تفسيره (٢٢/ ٣٧)، عن عمران بن موسى القزاز، عن عبد الوارث به، بنحو لفظ أبي يعلى.
وعمران بن موسى القزاز قال عنه الحافظ في التقريب (٤٣٠: ١٥٧٢)، صدوق.
وعليه فهذه الزيادة أقل أحوالها أنها حسنة.
أمّا بقية الحديث فتقدم أنه في صحيح البخاري ﵀ من طريق عبد الوارث به، بنحوه لكن بدون هذه الزيادة.
رواه البخاري في كتاب التفسير، باب: ﴿لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ...﴾ الآية، البخاري مع الفتح (٨/ ٣٨٨: ٤٧٩٣).
ورواه النسائي في السنن الكبرى -كتاب عمل اليوم والليلة- باب ما يقول صبيحة بنائه وما يقال له (٦/ ٧٥: ١٠١٠١)، عن عمران بن موسى، عن عبد الوارث به، مختصرًا دون هذه الزيادة.
والحديث في الصحيحين وغيرهما من رواية عدد من التابعين غير عبد العزيز، عن أنس ﵁ دون هذه الزيادة أيضًا.
رواه البخاري في الصحيح -كتاب التفسير- الموضع المتقدم (ح ٤٧٩٤). =