تخريجه:
رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٤٢٢: ٣٠٧٩) عن محمَّد بن أبي بكر المقدمي عن أبي داود، به، بنحوه.
ورواه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٤٧: ٤٩٨) عن يوسف بن يعقوب القاضي عن محمَّد بن أبي بكر المقدمي، به، بنحوه.
ورواه البزّار -كشف الأستار (٢/ ١٦١: ١٤٢٦) - عن زيد بن أخرم عن أبي داود، به، بنحوه.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٣٢٧/ أ) عن عبد الله بن جعفر عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ، به، بنحوه.
ورواه الطبراني في الموضع السابق عن عبدان بن أحمد، عن أبي كامل الجحدري عن أبي داود، به، بنحوه، والله أعلم.
стр. 19112
١٠٣ - ذكر حَفْصَة ﵂
٤١١٨ - قَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا أَبُو كُرُيب، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قال: دخل عمرُ ﵁ على حَفْصَةَ ﵂ وهي تبكي، فقال: مالك؟ أَطَلَّقك رسولُ اللَّهِ ﷺ ؟ إِنَّهُ كَانَ قَدْ طَلَّقَكِ مرةَ ثُمَّ راجعَكِ مِنْ أَجْلِي، وَاللَّهِ إِنْ كَانَ طَلَّقَك مَرَّةً أُخرى لا أُكلِّمُكِ أَبَدًا.
стр. 19113
٤١١٨ - درجته:
حسن بهذا الإِسناد؛ لأن يونس بن بكير صدوق. والله أعلم.
قال البوصيري: رجاله ثقات.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٧): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
وقال أيضًا (٤/ ٣٣٦)، رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وكذلك رجال البزّار.
стр. 19114
تخريجه:
رواه البزّار -كشف الأستار (٢/ ١٩٣: ١٥٠٢) -، عن أبي كريب به، بنحوه.
ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٤٠٩: ٣٠٥١)، عن محمَّد بن =
стр. 19115
= عبد الله بن نمير، عن يونس به، بنحوه.
ورواه من طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٣٢٥/ب) به، بنحوه.
ورواه الطبراني في الكبير (٢٣/ ١٨٧: ٣٠٥)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن ابن نمير به، بنحوه.
ورواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٥١)، عن الطبراني به، بنحوه دون آخره.
ورواه ابن حبّان كما في الإحسان (٦/ ٢٣٦: ٤٢٦٢)، باب الرجعة عن عبد الله بن أحمد، عن ابن نمير به، بنحوه.
ورواه البزّار -كشف الأستار (٢/ ١٩٤: ١٥٠٣) -، عن أحمد بن يزداد الكوفي، عن عمر بن عبد الغفار، عن الأعمش به، بنحوه.
وسيأتي أن طلاق النبي ﷺ لحفصة ومراجعته لها صحيح. والله أعلم.
стр. 19116
٤١١٩ - [١] وقال الحارث (١): حدّثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا أَبُو عِمْرَان الجَوْنيّ، عن قيس بْنِ زَيْدٍ ﵁ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طلَّق حفصة ﵂ فجاء خالاها قدامة وعثمان بن مظعون ﵄، فَبَكَتْ وَقَالَتْ: أَمَا وَاللَّهِ مَا طلَّقَنِي عَنْ شِبَع. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فتجَلْبَبَت (٢) فقال: إن جبريل ﵊ قَالَ لِي: رَاجِعْ حَفْصَةَ فَإِنَّهَا صوَّامَةٌ قوَّامةٌ وإنها زوجتُك في الجنَّة.
стр. 19117
٤١١٩ - [١] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لأمرين:
١ - أنه مرسل فقيس بن زيد من صغار التابعين على الصحيح.
٢ - أن قيسًا مجهول كما تقدم. والله أعلم.
ثم إنّ الحديث قد وقع في سياق متنه وهم كما قال الحافظ في الإِصابة لأن عثمان بن مظعون مات قبل أن يتزوج النبي ﷺ حفصة؛ لأنه مات قبل أحد بلا خلاف وزوج حفصة قبل النبي ﷺ مات بأُحُد فتزوجها النبي ﷺ بعد أحد بلا خلاف.
(الإصابة ٣/ ٢٦٧).
قال البوصيري (٣/ ٦٣/ ب)، رواه الحارث بن أبي أُسامة مرسلًا ورواته ثقات.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٨)، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
٤١١٩ - [٢] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد أيضًا؛ لأنه مرسل؛ ولأن قيسًا مجهول كما تقدم. والله أعلم.
стр. 19120
تخريجه:
رواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٥٠)، عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن يونس به، بنحوه.
ورواه أيضًا عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث، عن عفان به، بنحوه.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٦٧)، عن عفان.
ورواه أيضًا عن يزيد بن هارون.
وعن سليمان بن حرب.
وعن عبد الصمد بن عبد الوارث كلهم عن حماد بن سلمة به، بنحوه.
ورواه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٦٥: ٩٣٤)، عن علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن المنهال، عن حماد به، بنحوه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٥)، عن أبي بكر الشافعي، عن محمَّد بن غالب، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد به، بنحوه.
ورواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٥٥)، عن محمَّد بن يحيى بن الحسن، عن علي بن محمَّد بن أبي الشوارب، عن موسى بن إسماعيل به، بنحوه.
وذكره في معرفة الصحابة (خ ٣/ ٣٢٥/ب)، من طريق حماد به، بنحوه.
وقوله في الحديث: "إن جبريل ﵊ قَالَ لِي: رَاجِعْ حَفْصَةَ فَإِنَّهَا صوَّامة قوَّامة وإنها زوجتك في الجنة". معناه ثابت في حديث عمر ﵁ =
стр. 19121
= عند أبي داود في سننه (٢/ ٧١٢: ٢٢٨٣)، كتاب الطلاق باب المراجعة ولفظه: "أن رسول الله ﷺ طلَّق حفصة ثم راجعها".
وسنده صحيح.
ورواه النسائي في الكبرى -كتاب الطلاق- باب الرجعة (٣/ ٤٠٣: ٥٧٥٥).
وابن ماجه في أبواب الطلاق (١/ ٣٧٢: ٢٠٢٦).
وأيضًا فقد روى ابن سعد في الطبقات (٨/ ٦٨)، بسند صحيح، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أن النبي ﷺ لما طلّق حفصة أمر أن يراجعها فراجعها.
وعليه، فهذا الشطر من الحديث يرتقي بشواهده إلى الصحيح لغيره، والله أعلم.
стр. 19122
١٠٤ - ذكر صَفِيَّه بِنْتِ حُيَيٍّ ﵂
٤١٢٠ - قال أبو يعلى (١): حدثنا أَبُو سَعِيدٍ الجُشَمِيّ، حَدَّثَتْنَا [عُلَيْلَةُ] (٢) بِنْتُ الكُمَيت قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمي أُميْنَة تَقُولُ: حَدَّثتني أَمَةُ اللَّهِ بِنْتُ رَزِيْنَة عَنْ أُمِّها رَزِيْنه مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﵂ قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَبَى صَفيِّةَ ﵂ يوم قريظة والنضير (٣)، يوم فتح الله عَلَيْهِ، فَجَاءَ يَقُودُهَا مَسْبيَّه، فَلَمَّا رَأَتِ النِّسَاءَ قَالَتْ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَاّ اللَّهُ، وأنك رسول الله، فَأَرْسَلَهَا فَكَان (٤) ذراعها ﵂ في يده ﷺ ثُمَّ أَعْتَقَهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا وَتَزَوَّجَهَا وَأَمْهَرَهَا رَزِينَة (٥).
стр. 19123
* قُلْتُ: حَدِيثٌ مُنْكَرٌ عَنْ نِسْوَةٍ مَجْهُولَاتٍ، وَالَّذِي في الصحيح (٦) عن أنس ﵁ أنه جعل ﷺ عِتْقَها صداقَها، وكذا تقدم عنها نفسِها ﵂ في كتاب النكاح (٧).
стр. 19124
٤١٢٠ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد؛ لجهالة عاملة أو عُلَيْلَة وأمّها أمينة وأمة الله بنت رزينة. ثم إنّ متنه منكر لأنه مخالف لما في الصحيح من جعل عتقها صداقها. والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٦٤/ أ): وهو حَدِيثٌ مُنْكَرٌ عَنْ نِسْوَةٍ مَجْهُولَاتٍ، وَالَّذِي فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ جَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، وكذا تقدم عنها نفسها في كتاب الصداق.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٥٤): رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه من طريق عليلة بنت الكميت عن أمها أمينة عن أَمة الله بنت رزينة، وهؤلاء الثلاث لم أعرفهن وبقية إسناده ثقات، وهو مخالف لما في الصحيح. اهـ.
стр. 19125
تخريجه:
رواه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٧٧:٧٠٥)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عبيد الله بن عمر القواريري به، بنحوه.
стр. 19126
٤١٢١ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا شَيْبَان بْنُ فَرُّوخٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ المغيرة، حدّثنا حُمَيد يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ قَالَ: إنَّ صَفِيَّةَ ﵂ [قَالَتْ] (٢): انتهيتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَكْرَهُ إليَّ منه فقال ﷺ : "إن قَوْمَك صنعوا كذا وكذا" قالت ﵂: فما قُمْتُ من مَقْعَدِي ومن النَّاسِ أحدٌ أحبَّ إليَّ منه.
(١) مسند أبي يعلى (٦/ ٣٢٤: ٧٠٧٨).
(٢) سقط لفظ: "قالت" من الأصل، وما أثبت من (عم).
стр. 19127
٤١٢١ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد للإِنقطاع بين حميد بن هلال وصفية ﵂.
وقد سكت عنه البوصيري.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٥٥): رواه أبو يعلى بأسانيد ورجال الطريق الأولى رجال الصحيح إلَّا أن حميد بن هلال لم يدرك صفية.
стр. 19128
تخريجه:
لم أقف عليه من حديث حميد بن هلال بهذا اللفظ.
ولكن له شاهد من حديث عبد الله بن عمر ﵄ أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٦٧: ١٧٧)، ولفظه: قال: كان بعيني صفية ﵂ خضرة فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ : "ما هذه الخضرة بعينيك؟ " فقالت: قلت لزوجي إني رأيت فيما يرى النائم قمرًا وقع في حجري، فلطمني وقال: أتريدين ملك يثرب. قالت: وما كان أبغض إليّ من رسول الله ﷺ قتل أبي وزوجي فما زال يعتذر إليّ فقال: "يا صفية إن أباك ألّب عليّ العرب وفعل وفعل" حتى ذهب ذاك من نفسي. بإسناده صحيح.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٥٤): ورجاله رجال الصحيح.
ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٤٤١: ٣١١٣)، بنحوه.
وعليه فهذا الحديث يرتقي بشاهده إلى رتبة الصحيح، والله أعلم.
٤١٢٢ - [١] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد؛ لضعف محمَّد بن يزيد بن رفاعة وإبراهم بن إسماعيل بن مجمَّع وربيع الذي روى عن صفية لم أجد له ترجمة.
وقد سكت عنه البوصيري.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٥٥): وفي رجال هذه ربيع ابن أخي صفية ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
قلت: بل محمَّد بن يزيد وإبراهيم بن إسماعيل ضعيفان كما تقدم. والله أعلم. =
стр. 19131
= تخريجه:
لم أجده من حديث صفية ﵂ ولكن إرداف النبي ﷺ لصفيّة ﵂ ثابت في البخاري-كتاب الجهاد والسير -باب ما يقول إذا رجع من الغزو- البخاري مع الفتح (٦/ ٢٢٢: ٣٠٨٥)، وفي اللباس -باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم- (١٠/ ٤١٢: ٥٩٦٨).
وأمّا آخر الحديث فيشهد له ما تقدم في تخريج الذي قبله فهو صحيح لغيره.
والله أعلم.
стр. 19132
٤١٢٢ - [٢] حَدَّثَنَا (١) ابْنُ نُمَيْرٍ، ثنا يُونُسُ، بِهِ.
وَقَالَ: حَدَّثَنِي رَبِيعٌ رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ وَكَانَ في حَيِّ صفية عن صفية ﵂ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ قطُّ أَحْسَنَ خُلُقًا مِنْ رسول الله ﷺ ... فذكر نحوه.
стр. 19133
٤١٢٢ - [٢] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد أيضًا لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمّع، وفيه أيضًا ربيع الذي حدث عن صفية لم أجد له ترجمة.
وتقدم أن البوصيري سكت عنه.
وتقدم أيضًا كلام الهيثمي.
стр. 19134
تخريجه:
لم أقف عليه، ولكن يشهد له ما تقدم في تخريج الحديث (٤١٢١). والله أعلم.
стр. 19135
١٠٥ - ذكر أُمِّ أَيْمَن ﵂
٤١٢٣ - قال أحمد بن منيع: حدّثنا رَوْحٌ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ قال: خَرَجَت أُمُّ أيمن ﵂ مُهَاجِرَةً إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَهِيَ ماشِيةٌ لَيْسَ مَعَهَا زَادٌ وَهِيَ صائِمةٌ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَأَصَابَهَا عَطَش شَديدٌ حَتَّى كَادَتْ تموتُ مِنْ شِدِّة العَطَش، قَالَتْ: فَلَمَّا غَابَتِ الشمس إذا أنا بِخَفِيقِ (١) شيءٍ فوق رَأْسِي فرفَعْتُ رأسي فإذ أَنَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ بِرِشاءٍ أَبْيَضَ فَدَنَا منِّي حَتَّى إِذَا كَانَ منِّي حَيْثُ أَسْتَمْكِنُ تناولتُه فشربتُ منه حتى رَوِيتُ. لقد (٢) كُنْتُ أَصُومُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ ثُمَّ أَطُوفُ فِي الشَّمْسِ كَيْ أَعْطَشَ فَمَا عطشت بعدها.
стр. 19136
٤١٢٣ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد؛ لأنه لم يتبين لي من هو عثمان بن القاسم، والله أعلم.
وقد ضعفه البوصيري لجهالة عثمان هذا. =
стр. 19137
= تخريجه:
رواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٩٧) عن أبي عمرو عثمان بن محمَّد العثماني، عن أمية بن محمَّد الباهلي، عن محمَّد بن يحيى الأزدي، عن روح بن عبادة، به، بنحوه. وقال فيه: وهي بالروحاء أو قريبًا منها.
وعزاه الحافظ في الإِصابة (٤/ ٤١٥)، لابن السكن من طريق هشام بن حسّان.
وقال في روايته: خرجت مهاجرة مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَهِيَ مَاشِيَةٌ لَيْسَ معها زاد. وقال فيه: فلما غابت الشمس إذ أنا بإناء معلّق عند رأسي، وقالت فيه: ولقد كنت بعد ذلك أصوم فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ ثُمَّ أَطُوفُ فِي الشَّمْسِ كي أعطش فما عطشت بعد.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٨/ ١٧٩)، عن أبي أسامة حمّاد بن أسامة، عن جرير بن حازم، عن عثمان بن القاسم بنحوه، والله أعلم.
٤١٢٤ - درجته:
أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد لعدم تبين حال يزيد بن جعدبة.
стр. 19140
تخريجه:
لم أقف عليه.
стр. 19141
١٠٧ - ذِكْرِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ (١)(١٩٣) لَهَا فِي حَدِيثِ تَزْوِيجِ عَلِيٍّ بِفَاطِمَةَ تَقَدَّمَ فِي النِّكَاحِ، وَفِيهِ: قَالَتْ: فَدَعَا لِي بِدُعَاءٍ إِنَّهُ لَأَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي (٢).
١٠٨ - بَابُ أُمِّ هَانِئٍ
٤١٢٥ - قَالَ إِسْحَاقُ: أنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل عن السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَاسْمُهُ- بَاذَانَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ:
خَطَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ فَعَذَرَنِي ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ﴾ إلى قوله: ﴿هَاجَرْنَ مَعَكَ﴾ قَالَتْ: لَمْ أَكُنْ أَحِلُّ لَهُ وَلَمْ أَكُنْ هاجرت معه، كنت مع الطلقاء.
стр. 19142
٤١٢٥ - درجته:
الحديث ضعيف، أبو صالح مولى أم هانئ ضعيف.
стр. 19143
تخريجه:
أخرجه إسحاق في المسند (٥/ ٢٢: ٢١٢٠). =
стр. 19144
= وأخرجه الترمذي (٥/ ٣٣١: ٣٢١٤)، قال: حدّثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ موسى به.
وأخرجه ابن جرير في التفسير (١٠/ ٣٠٩: ٢٨٥٤٦)، قال: حدّثنا أبو كريب، ثنا عبيد الله بن موسى به.
وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٣)، قال: أخبرنا أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى به.
وأخرجه البيهقي (٧/ ٥٤)، قال: حدّثنا أبو عبد الله الحافظ (الحاكم) به.
وأخرجه الطبراني (٢٤/ ٤١٣: ١٠٠٧)، قال: حدّثنا عبيد بن غنام، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عُبَيْدُ الله بن موسى به، وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري، ثنا يوسف بن موسى، ثنا عبيد الله بن موسى به.
وأخرجه مختصرًا ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٤٥٩: ٣١٥١)، قال: حدّثنا أبو بكر، نا عبيد الله بن موسى به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٤١٣: ١٠٠٥)، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمَّد بن حميد الرازي، ثنا إبراهيم بن المختار عن عنبسة بن الأزهر، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي صالح بنحوه. (سعد).
стр. 19145
١٠٩ - ذكر أُمِّ مالك الأنصارية ﵂
٤١٢٦ - قال أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيلٍ، عَنْ عَطَاءِ ابن السَّائِبِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَة، عَنْ رَجُلٍ حدَّثه، عَنْ أُمِّ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّةِ ﵂ قال: جاءت أم مالك ﵂ بِعُكَّةِ (١) سَمْنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بلالًا ﵁ فعصرها ثم رفعها إليها فرجعت فإذا هي مملوءة سمنًا. فَأَتَيْتُ فَقُلْتُ: نَزَلَ فيَّ شَيْءٌ يَا رَسُولَ الله؟ قال ﷺ : "وَمَا ذاكِ يَا أمَّ مَالِكٍ؟ ". قَالَتْ: رَدَدْتَ عليَّ هديَتي!. قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَالًا ﵁ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ عَصَرتُها حَتَّى استحيَيْت فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "هنيئًا لك يا أمَّ مالك، هذه بركةٌ عجَّل الله لك ثوابها".
стр. 19146
٤١٢٦ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد؛ لأن سماع محمَّد بن فضيل من عطاء بن السائب كان بعد اختلاطه، ثم إن فيه رجلًا لم أتمكن من تعيينه.
وقد سكت عنه البوصيري. =
стр. 19147
= وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٣١٢): وفيه راوٍ لم يسمّ وعطاء بن السائب اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 19148
تخريجه:
رواه عنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٧٧: ٣٤٠٥)، به بنحوه، لكن قال: "هذه بركةٌ والله عُجِّل ثوابُها"، وزاد: ثُمَّ عَلَّمَهَا أَنْ تَقُولَ فِي دُبًرِ كَلِّ صلاة: سُبْحَانَ اللَّهِ عَشْرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَشْرًا، وَاللَّهُ أكبر عشرًا.
ورواه من طريقه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٤٥: ٣٥١)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن أبي بكر، به، بنحوه، وذكر التسبيح أيضًا.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (ح٣/ ٣٨٨/ ب)، عن عبد الله بن محمَّد، عن أبي بكر، به، بنحوه، وذكر التسبيح.
وذكره ابن الأثير ني أسد الغابة (٧/ ٣٨٩)، من طريق ابن أبي عاصم، به، بنحوه.
وعزاه الحافظ في الإِصابة (٤/ ٤٧٠)، لابن أبي خيثمة من طريق عطاء مقتصرًا على آخره.
ومعنى الحديث في الجملة ثابت في صحيح مسلم -كتاب الفضائل- باب معجزات النبي ﷺ (ح ٢٢٨٠) عن جابر ﵁ أن أم مالك كانت تهدي للنبي ﷺ في عكة لها سمنًا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندهم شيء فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي ﷺ فتجد فيه سمنًا فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته فأتت النبي ﷺ فقال: "عصرتيها"؟ قالت: نعم. قال: "لو تركتيها ما زال قائمًا". ولم يذكر التسبيح فيه، والله أعلم.
стр. 19149
١١٠ - بَابُ (١): فَضْلِ قُرَيْشٍ (٢)(١٩٤) تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الخلافة والإِمارة أحاديث (٣) من هذا.
стр. 19150
٤١٢٧ - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قيس ﵁ قال: كنت أسمع عمر بن الخطاب ﵁ يَقُولُ: لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي بابِ إلَّا دَخَلَ مَعَهُ نَاسٌ. وَلَا أَدْرِي ما تأويل قوله حتى طُعِن عمرُ ﵁ فأمر صُهَيبًا ﵁ أن يصلِّي بالناس (١)، وأمر أَنْ يَجْعَلَ لِلنَّاسِ طَعَامًا ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَدْ مضى في الجنائز (٢).
