стр. 19146
٤١٢٦ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد؛ لأن سماع محمَّد بن فضيل من عطاء بن السائب كان بعد اختلاطه، ثم إن فيه رجلًا لم أتمكن من تعيينه.
وقد سكت عنه البوصيري. =
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 19146–19185 · переход к 19151.
стр. 19147
= وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٣١٢): وفيه راوٍ لم يسمّ وعطاء بن السائب اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 19148
تخريجه:
رواه عنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٧٧: ٣٤٠٥)، به بنحوه، لكن قال: "هذه بركةٌ والله عُجِّل ثوابُها"، وزاد: ثُمَّ عَلَّمَهَا أَنْ تَقُولَ فِي دُبًرِ كَلِّ صلاة: سُبْحَانَ اللَّهِ عَشْرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَشْرًا، وَاللَّهُ أكبر عشرًا.
ورواه من طريقه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٤٥: ٣٥١)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن أبي بكر، به، بنحوه، وذكر التسبيح أيضًا.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (ح٣/ ٣٨٨/ ب)، عن عبد الله بن محمَّد، عن أبي بكر، به، بنحوه، وذكر التسبيح.
وذكره ابن الأثير ني أسد الغابة (٧/ ٣٨٩)، من طريق ابن أبي عاصم، به، بنحوه.
وعزاه الحافظ في الإِصابة (٤/ ٤٧٠)، لابن أبي خيثمة من طريق عطاء مقتصرًا على آخره.
ومعنى الحديث في الجملة ثابت في صحيح مسلم -كتاب الفضائل- باب معجزات النبي ﷺ (ح ٢٢٨٠) عن جابر ﵁ أن أم مالك كانت تهدي للنبي ﷺ في عكة لها سمنًا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندهم شيء فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي ﷺ فتجد فيه سمنًا فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته فأتت النبي ﷺ فقال: "عصرتيها"؟ قالت: نعم. قال: "لو تركتيها ما زال قائمًا". ولم يذكر التسبيح فيه، والله أعلم.
стр. 19149
стр. 19150
٤١٢٧ - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قيس ﵁ قال: كنت أسمع عمر بن الخطاب ﵁ يَقُولُ: لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي بابِ إلَّا دَخَلَ مَعَهُ نَاسٌ. وَلَا أَدْرِي ما تأويل قوله حتى طُعِن عمرُ ﵁ فأمر صُهَيبًا ﵁ أن يصلِّي بالناس (١)، وأمر أَنْ يَجْعَلَ لِلنَّاسِ طَعَامًا ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَدْ مضى في الجنائز (٢).
стр. 19151
٤١٢٧ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف علي بن زيد.
стр. 19152
تخريجه:
لم أقف عليه.
стр. 19153
٤١٢٨ - [١] وقال الحارث: حدّثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا طَلْحَةُ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قال رسول الله: فَذَكَرَ حَدِيثًا وَفِيهِ: "وَلَوْلَا أَنْ تَبْطَر قُرَيْشٌ لأخبرتُها بالذي لها عند الله ، اللَّهُمَّ إنَّك أذقتَ أوَّلَها نَكَالًا فأَذِق آخِرَها نَوالًا".
стр. 19154
٤١٢٨ - [١] درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإِسناد؛ لأن طلحة بن عمرو الحضرمي متروك كما تقدم.
وقد عزاه البوصيري للحارث وأبي يعلى وعزا أوله للترمذي وسكت عنه (٣/ ٧٦/ ب).
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٦): روى الترمذي بعضه، رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
قلت: بل فيه طلحة بن عمرو وهو متروك كما تقدم.
стр. 19155
٤١٢٨ - [٢] وقال أبو يعلى (١): حدّثنا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، ثنا محمَّد بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا طلحة بهذا.
стр. 19156
٤١٢٨ - [٢] درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإِسناد أيضًا لحال طلحة بن عمرو، والله أعلم.
стр. 19157
تخريجه:
أخرج الترمذي قول النبي ﷺ : "اللهم أذقت أول قريش نكالًا فأذق آخرها نوالًا" في كتاب المناقب -مناقب الأنصار وقريش- (٥/ ٣٧٤: ٣٩٩٩) عن أبي كريب عن أبي يحيى الحماني، عن الأعمش، عن طارق بن عبد الرحمن، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄.
قال الإِمام الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
ورواه أيضًا عن عبد الوهاب الوراق عن يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش، به، بنحوه.
قلت: وفيه طارق بن عبد الرحمن الأحمسي ضعفه أحمد ووثقه غيره. (ينظر: التهذيب ٥/ ٥).
وقال عنه الحافظ في التقريب (٢٨١: ٣٠٠٣): صدوق لي أوهام.
وعليه، فهذا الشطر من الحديث له أصل حسن.
وأما الشطر الأول وهو قوله ﷺ : "لولا أَنْ تَبْطَرَ قُرَيْشٌ لَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي لَهَا عِنْدَ الله " فله أصل أيضًا من حديث معاوية ﵁ أخرجه الإِمام =
стр. 19158
= أحمد في المسند (٤/ ١٠١)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٦٩: ١٢٤٣٧) ولفظه: قال النبي ﷺ : "النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الْأَمْرِ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسلام إِذَا فَقُهُوا، والله لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله".
وإسناده صحيح، والله أعلم.
стр. 19159
٤١٢٩ - وقال الطيالسي (١): حدّثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ [النَّّضْر بْنِ [حُمَيد] (٢) الكِنْدِي أو العَبْدِيّ عن أبي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تسبُّوا قريشًا فإن عِلْم عَالِمَهَا يَمْلَأُ الْأَرْضَ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أول قريش نكالًا (٣) عقابًا أو وبالًا فأذِق آخرَها نوالًا".
стр. 19160
٤١٢٩ - درجته:
موضوع بهذا الإِسناد؛ لأن أبا الجارود كذاب كما تقدم، والله أعلم.
قال البوصيري (٣/ ٧٦/ أ): رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لضعف نضر بن معبد لكن له شاهد عن ابن عباس رواه الترمذي وصححه.
قلت: النضر هو ابن حميد كما تقدم وهو متروك ولكن أبا الجارود كذاب فالحديث موضوع لا يرتقي.
стр. 19161
تخريجه:
رواه ابن أبي عاصم في السنة (انظر: ٢/ ٦٣٧: ١٥٢٢) عن محمَّد بن عبد الله، عن جعفر بن سليمان، به، بنحوه.
ورواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٨٩) عن بشر بن موسى، عن خالد بن أبي يزيد القرني، عن جعفر بن سليمان، به، بنحوه، وزاد في آخره: ولا يعجبنك رحب الذراعين بالدم فإن له عند الله قَاتِلًا لَا يَمُوتُ وَلَا يُعْجِبَنَّكَ امْرُؤٌ كَسَبَ مالًا من حرام فإن أنفق منه لم يتقبل منه وإن أمسكه لم يبارك له فيه، وإن مات كان =
стр. 19162
= زاده إلى النار. ثم قال العقيلي: ولا يتابع عليه إلَّا من طريق يقاربه.
ورواه الدارقطني في المعرفة كما في الكنز (٣٣٨٧٦).
وآخر الحديث له أصل ضعيف مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٧: ١٥٢٣). ولفظه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "اللهم أهد قريشًا فإن علم عالمها يملأ طباق الأرض".
وفيه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ. قال عنه الحافظ في التقريب (٣٥٨: ٤١١١): ضعيف ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش.
стр. 19163
٤١٣٠ - حدّثنا (١) مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، ثنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "انْظُرُوا قُرَيْشًا فاسمعوا قولهم ودعوا فعلهم".
стр. 19164
٤١٣٠ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف مجالد بن سعيد.
وقد ضعف البوصيري إسناده لضعف مجالد (٣/ ٧٦/ أ).
وسيأتي أن الحديث غلط بهذا الوجه وإنما هو عن عامر بن شهر ﵁.
стр. 19165
تخريجه:
هذا الحديث اختلف على الشعبي ﵀ في إسناده على وجهين:
الوجه الأول: عنه، عن معمر بن عبد الله بن نضلة كما هنا.
قال أبو حاتم في العلل (٢/ ٣٦٢): هذا غلط إنما هو الشعبي عن عامر بن شهر، عن النبي ﷺ .
الوجه الثاني: عنه عن عامر بن شهر ﵁:
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٣١: ١٩٥٦٣) عن محمَّد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، عن الشعبي، به، بلفظ: سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ كلمة وسمعت من النجاشي كَلِمَةً سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: "انظروا قريشًا فاسمعوا قولهم وذروا فعلهم" وكنت عند النجاشي إذ جاءه ابن له من الكتاب فقرأ آية من الإِنجيل ففهمتها فضحكت فقال: مم تضحك؟ أتضحك من كتاب الله ؟ أما والله إنها لفي كتاب الله تعالى الذي أنزل على عيسى ﷺ إن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراؤها الصبيان.
ورواه عنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٣٧٥: ٢٤١٦)، به، بنحوه. =
стр. 19166
=ورواه أيضًا في السنة (٢/ ٦٤١: ١٥٤٣)، به، بلفظ: سمعت رسول الله ﷺ
يقول: "انظروا قريشًا واسمعوا قولهم وذروا فعلهم".
ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٤٠) من طريق محمَّد بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، مقتصرًا على قوله: "انظروا قريشًا فاسمعوا من قولهم وذروا فعلهم".
ورواه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٦٠) عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مجالد، به، بلفظ: "خذوا من قريش ودعوا فعلهم".
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ٢٠٥) من طريق مجالد، به، بنحوه.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٦/ ١٠٤) عن أبي أسامة عن مجالد، به، ولفظه: كانت همدان قد تحصنت في جبل الحقْل من الحَبَش قد منعهم الله به حتى جاءت همدانَ أهلُ فارس فلم يزالوا لهم محاربين حتى هرّ القوم الحرب وطال عليهم الأمر وخرج عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فقالت لي همدان: يا عامر بن شهر إنك قد كنت نديمًا للملوك منذ كنت فهل أنت آتى هذا الرجل ومرتادًا لنا؟، فإن رضيت لنا شيئًا قبلناه، وإن كرهت لنا شيئًا كرهناه. قلت: نعم. فجئت حتى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فجلست عنده فجاءه رهط فقالوا: يا رسول الله أوصنا. قال: أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا من قول قريش وتدعوا فعلهم.
قال: فاجتزأت بذلك والله من مسألته ورضيت قوله، ثم بدا لي أن لا أرجع إلى قومي حتى أمر بالنجاشي وكان لي صديقًا فمررت به فبينا أنا جالس عنده إذ مر به ابن له صغير فاستقرأه لوحًا معه فقرأه الغلام فضحكت فقال النجاشي: مم ضحكت؟ قلت: مما قرأ هذا الغلام قبل. قال: فإنه والله مما أنزل على لسان عيسى بن مريم: إن اللعنة تكون في الأرض إذ كان أمراؤها الصبيان ... وذكر بقية الحديث.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (خ ٢/ ٩٨/ب) من طريق مالك بن إسماعيل عن جعفر ابن زياد، عن بيان أبي بشر عن الشعبي، به، بنحو، لفظ ابن أبي شيبة. =
стр. 19167
=وتقدم أن مجالدًا ضعيف لكن في رواية عند الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٢٨) جاء مقرونًا فقال: حدّثنا أبو النضر عن أبي سعيد المؤدب محمَّد بن مسلم، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَمُجَالِدٍ، عَنِ الشعبي، عن عامر، بنحو لفظ ابن أبي شيبة.
ومحمد بن مسلم المؤدب قال عنه الحافظ في التقريب (٥٠٧: ٦٢٩٨): صدوق يهم.
ومجالد مقرون بإسماعيل بن أبي خالد، وهو ثقة، وبقية رجال السند ثقات.
وعليه، فالحديث حسن بهذا الإِسناد.
وقد روى الإِمام أحمد الحديث أيضًا في المسند (٤/ ٢٦٠) عن أسود بن عامر، عن شريك، عن إسماعيل، عن عطاء، عن عامر بن شهر، بنحوه.
وهذا فيما يظهر خطأ من شريك بن عبد الله فقد جعل عطاء مكان الشعبي وشريك اختلط في آخر عمره كما تقدم في ترجمته.
وعليه، فالحديث حسن، والوجه الثاني هو الصحيح، وأما الوجه الأول فغلط كما تقدم.
وقد صحح الشيخ الألباني الحديث بهذا الوجه أيضًا. (ينظر: السلسلة الصحيحة: ١٥٧٧).
стр. 19168
٤١٣١ - [١] وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّريِّ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَة، عَنْ أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "اطْلُبُوا القُوَّةَ وَالْأَمَانَةَ فِي الْأَئِمَّةِ مِنْ قُرَيش، فإنَّ قَويّ قُرَيْشٍ له فَضْلان على أقوى مَنْ سِوَاهُمْ، وَإِنَّ أَمِينَ قُرَيْشٍ لَهُ فَضْلَانِ على أمين من سواهم".
стр. 19169
١٤٣١ - [١] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وقد عزاه البوصيري لابن أبي عمر وأبي يعلى وقال: بسند فيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. (٣/ ٧٦/ أ).
وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٩): رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وإسناده حسن.
стр. 19170
٤١٣١ - [٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَر الوَكِيْعِيّ، ثنا مُؤَمَّلٌ، ثنا حماد، به.
стр. 19171
٤١٣٠ - [٢] درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد أيضًا لضعف علي بن زيد، والله أعلم.
وتقدم كلام البوصيري وكذا الهيثمي.
стр. 19172
تخريجه:
رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٧/ ٦: ٣٩٣٣) عن إبراهيم بن أحمد الوكيعي، عن أبيه، عن مؤمل، به، بنحوه.
ولبعض الحديث شاهد من حديث جبير بن مطعم ﵁.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٨١، ٨٣) بسند صحيح ولفظه: أن رسول الله ﷺ قال: "إن للقرشي مثل قوة رجلين من غير قريش" قيل للزهري: ما عني بذلك؟ قال في نبل الرأي.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٦٨: ١٢٤٣٥).
والحاكم في المستدرك (٤/ ٧٢) في فضائل القبائل، فضائل قريش وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وأقره الذهبي.
وعليه، فإن قول النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا الحديث "فإن قوي قريش ... " إلخ. يرتقي إلى رتبة الصحيح لغيره لهذا الشاهد، والله أعلم.
стр. 19173
٤١٣٢ - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّريِّ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عن زُرَارَة [بن أَوْفى] (١) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ، خِيَارُهُمْ تَبَعٌ لِخِيَارِهِمْ وشرارهم تبع لشرارهم".
стр. 19174
٤١٣٢ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وقد ضعفه البوصيري إسناده لضعف علي بن زيد (٣/ ٧٦/ أ).
стр. 19175
تخريجه:
أما قول النبي ﷺ : " (الناس تبع لقريش" فهو في الصحيحين مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: رواه البخاري في كتاب المناقب -باب قول الله جل وعلا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ....﴾ الآية- البخاري مع الفتح (٦/ ٦٠٨: ٣٤٩٥).
ورواه مسلم في صحيحه -كتاب الإِمارة- باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (ح ١٨١٨). لكن لفظه في الصحيحين: "تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم".
ولذا ذكره الحافظ هنا.
وقد رواه بهذا اللفظ الذي هنا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.
أبو بكربن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٦٨: ١٢٤٣٤) عن يعلي بن عبيد، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة ﵁.
ورواه من طريقه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٥: ١٥١١) عن أبي بكر، به، بلفظ: "الناس تبع لقريش في الخير والشر". =
стр. 19176
=وإسنادهما حسن.
والحديث قد أخرجه مسلم من حديث جابر ﵁ في المكان السابق (ح ١٨١٩)، ولفظه: "الناس تبع لقريق في الخير والشر".
وعليه، فحديث أبي هريرة ﵁ بهذا اللفظ صحيح، والله أعلم.
стр. 19177
٤١٣٣ - وقال أبو بكر: حدّثنا عَبْدُ الأَعلى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهري، عَنْ سهل بن أبي حَثْمَةَ ﵁ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "تَعَلَّمُوا مِنْ قُرَيش وَلَا تُعَلِّمُوها (١)، وَقَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تؤخِّروها فَإِنَّ للقُرَشي قوَّةُ الرَّجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ".
стр. 19178
٤١٣٣ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لأن رواية الزهري عن سهل بن أبي حثمة مرسلة. =
стр. 19179
=وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٧٦/ب).
стр. 19180
تخريجه:
رواه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٦:١٥١٥) عن أبي بكر، به، مقتصرًا على قوله ﷺ : "تعلموا من قريش ولا تعلموها".
وهذا الشطر من الحديث وهو قول النبي ﷺ : "تعلموا من قريش ولا تعلموها" له شاهد من حديث جبير بن مطعم ﵁ أن رسول الله- قال: "يا أيها الناس لا تعلموا قريشًا وتعلموا منها فإنهم أعلم منكم"، يعني قريشًا.
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٦: ١٥١٧) وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب الراوي عن جبير وهو كثير التدليس والإِرسال كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن فالحديث ضعيف أيضًا لكنه يرقى الشطر المذكور في حديث سهل ﵁ فيرتقي به إلى درجة الحسن لغيره.
وأما الشطر الثاني من الحديث وهو قول النبي ﷺ : "وقدموا قريشًا ولا تؤخروها" فله شاهد من حديث عبد الله بن السائب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "قدموا قريشًا ولا تَقَدَّموها".
رواه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٧: ١٥١٩) بإسناد فيه أبو معشر نجيح المدني، وتقدم في ترجمته أنه ضعيف.
لكن يرتقي الحديثان ببعضهما إلى رتبة الحسن.
أما آخر الحديث فتقدم في تخريج الحديث رقم (٤١٣١) أن له شاهدًا صحيحًا من حديث جبير بن مطعم فهو صحيح لشاهده، والله أعلم.
стр. 19181
١١١ - عدم قيام بني هاشم لأحد (١)
٤١٣٤ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (٢): حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا عبَّاد بْنُ عبَّاد، ثنا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَقُومُ الرَّجُلُ عَنْ مَجْلِسِهِ لِأَخِيهِ إلَّا بَنِي هَاشِمٍ فَإِنَّهُمْ لَا يقومون لأحد.
стр. 19182
٤١٣٤ - درجته:
ضعيف جدًا بهذا الإِسناد؛ لأن جعفر بن الزبير متروك كما سبق.
قال البوصيري (٣/ ٧٦/ ب): رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف جعفر بن الزبير.
وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٤٣): وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك. =
стр. 19183
= تخريجه:
رواه الطبراني في الكبير (٨/ ٢٨٩: ٧٩٤٦)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن أحمد بن يونس، عن إسرائيل، عن جعفر بن الزبير، به، بنحوه.
ورواه الخطيب كما في الكنز (٣٣٩١٥).
وقد عزا الشيخ الألباني الحديث لأبي جعفر الرزاز في أماليه وحكم على الحديث بالوضع. (ينظر: السلسلة الضعيفة (ح ٣٤٥).
стр. 19184
٤١٣٥ - حدّثنا (١) شَبَاب بن خيَّاط، ثنا الفُضَيل بْنُ سُلَيْمَانَ (٢) عَنْ محمَّد بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُرَحبيل بْنِ حَسَنَة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أوَّلُ الناس فناءً قريشٌ، وأول قريش فناء بنو هاشم".
стр. 19185
٤١٣٥ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لضعف فضيل بن سليمان وفيه أيضًا عبد الله بن شرحبيل بن حسنة لم أجد من نص على توثيقه.
وقد سكت عنه البوصيري (٣/ ٧٦/ب).