١٧٩ - الفردوس بمأثور الخطاب: للديلمي شيرويه بن شهردار بن شيرويه (ت ٥٠٩ هـ)، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٨٠ - الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان: لشيخ الإِسلام ابن تيمية أحمد عبد الحليم (ت ٧٢٨ هـ)، ت. عبد القادر الأرناؤوط، الطبعة الثالثة ١٤٠٥هـ، مكتبة دار البيان- دمشق، توزيع: مكتبة المؤيد- الطائف.
١٨١ - فضائل الصحابة: للإمام أحمد بن محمَّد بن حنبل أبو عبد الله (ت ٢٤١ هـ)، تحقيق: وصي الله بن محمَّد بن عباس، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٨٢ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: للشوكاني محمَّد بن علي (ت ١٢٥٠هـ)، تحقيق: محمَّد عبد الرحمن عوض، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، دار الكتاب العربي - بيروت.
١٨٣ - فيض القدير شرح الجامع الصغير: للمناوي محمَّد بن عبد الرؤوف (ت ١٠٣٥ هـ)، دار الفكر - بيروت.
١٨٤ - القاموس المحيط: للفيروزأبادي محمَّد يعقوب مسجد الدين (ت ٨١٧ هـ)، دار الجيل.
١٨٥ - قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين: للبحراني عبد الغني بن أحمد الشافعي، مكتبة التوبة - الرياض ١٤١٠ هـ.
١٨٦ - القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية: لابن طولون محمَّد بن طولون الصالحين (ت ٩٥٣ هـ)، تحقيق: محمَّد أحمد دهان، الطبعة الثانية ١٤٠١ هـ - دمشق.
стр. 19252
١٨٧ - القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع: للسخاوي محمَّد بن عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ)، بشير محمَّد عيون، مكتبة المؤيد - الطائف.
١٨٨ - الكاشف: للذهبي محمَّد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ)، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٨٩ - الكامل في التاريخ: لابن الأثير الجوزي علي بز محمَّد (ت ٦٣٠ هـ)، الطبعة الرابعة ١٤٠٣ هـ، دار الكتاب العربي.
١٩٠ - كشف الأستار عن زوائد البزّار: للهيثمي نور الدين علي بن أبي بكر (ت ٨٠٧ هـ)، الطبعة الثانية ١٤٠٤ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٩١ - كشف الظنون: حاجي خليفة مصطفى بن عبد الله (ت ١٠٦٧هـ)، دار الفكر- بيروت ١٤١٠هـ.
١٩٢ - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: للهندي علاء الدين المتقي بن حسام الدين (ت ٩٧٥ هـ)، طبعة ١٤٠٩ هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١٩٣ - الكنى: للإمام البخاري: محمَّد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ)، ملحق بالتاريخ الكبير للبخاري، دار الفكر - بيروت.
١٩٤ - الكنى والأسماء: للدولابي محمَّد بن أحمد بن حماد (ت ٣١٠هـ.)، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية - بيروت ١٤٠٣ هـ.
١٩٥ - الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات: لابن الكيال محمَّد أحمد (ت ٩٣٩ هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، المطبعة السلفية - القاهرة.
стр. 19253
١٩٦ - اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت ٩١١ هـ)، دار المعرفة - بيروت ١٤٠٣ هـ.
١٩٧ - اللباب في تهذيب الإنساب: عز الدين بن الأثير أبو الحسن علي بن محمَّد (ت ٦٣٠ هـ)، دار صادر.
١٩٨ - لحظ الألحاظ: لابن فهد محمد بن فهد المكي (ت ٨٧١ هـ)، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١٩٩ - لسان العرب: لابن منظور محمَّد بن مكرم (ت ٧١١ هـ)، دار صادر.
٢٠٠ - لسان الميزان: لابن حجر أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ)، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، دار الفكر - بيروت.
٢٠١ - المجتبى (سنن النسائي): للنسائي أحمد بن علي بن شعيب (ت ٣٠٣ هـ)، الناشر دار الكتاب العربي - بيروت.
٢٠٢ - المجروحين: لابن حبّان محمَّد بن حبّان (ت ٣٥٤ هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، توزيع دار الباز - مكة المكرمة.
٢٠٣ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين: للهيثمي نور الدين علي بن أبي بكر (ت ٨٠٧ هـ)، تحقيق: عبد القدوس بن محمَّد نذير، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ، مكتبة الرشد - الرياض.
٢٠٤ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: للهيثمي علي بن أبي بكر (ت ٨٠٧ هـ)، طبعة ١٤٠٦ هـ، مؤسسة المعارف - بيروت.
٢٠٥ - المجموع شرح المهذب: للنووي محيي الدين يحيى بن شرف (ت ٦٧٦ هـ)، دار الفكر - بيروت.
стр. 19254
٢٠٦ - مجموع فتاوى شيخ الإِسلام ابن تيمية: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم (ت ٧٢٨ هـ)، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي، دار المدني - جدة.
٢٠٧ - المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث: للمديني أبو موسى محمَّد بن أبي بكر (ت ٥٨١ هـ)، تحقيق: عبد الكريم العزباوي، الطبعة الأولى - مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.
٢٠٨ - مختصر إتحاف المهرة الخيرة بزوائد المسانيد العشرة: للبوصيري شهاب الدين أحمد بن أبي بكر (ت ٨٤٠ هـ)، مخطوط مصوّر محفوظ بمكتبة د. محمود ميرة.
٢٠٩ - مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكم: لابن الملقن عمر بن علي بن أحمد (ت ٨٥٤ هـ)، تحقيق: عبد الله بن حمد اللحيدان وسعد بن عبد الله آل حميد، الطبعة الأولى ١٤١١هـ، دار العاصمة- الرياض.
٢١٥ - مختصر قيام الليل: للمروزي (ت ٢٩٤ هـ)، اختصره أحمد بن علي المقريزي (ت ٨٤٥ هـ)، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، عن النسخة الهندية، توزيع دار الطحاوي- الرياض، الناشر: حديث أكاديمي- باكستان.
٢١١ - مختصر المختصر لابن خزيمة (الصحيح): لابن خزيمة محمد بن إسحاق (ت ٣١١ هـ)، تحقيق: محمَّد مصطفى الأعظمي، الطبعة الأولى ١٣٩٥ هـ، المكتب الإِسلامي - بيروت.
٢١٢ - المراسيل: لابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن محمَّد بن إدريس (ت ٣٢٧ هـ)، علّق عليه: أحمد عصام الكاتب، الطبعة الأولى ١٤٥٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
стр. 19255
٢١٣ - مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع: للبغدادي صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق (ت ٧٣٩ هـ)، تحقيق: علي محمَّد البجاوي، الطبعة الأولى ١٣٧٣ هـ، دار المعرفة - بيروت.
٢١٤ - المستدرك على الصحيحين: للحاكم أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله (ت ٤٠٥ هـ)، بإشراف د. يوسف المرعشلي، دار المعرفة - بيروت، توزيع مكتبة المعارف- الرياض.
٢١٥ - مسند أبي عوانة: لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإِسفراييني (ت ٣١٦ هـ)، دار المعرفة- بيروت.
٢١٦ - مسند أبي يعلى الموصلي: لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت ٣٠٧ هـ)، تحقيق: إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، دار القبلة- جدة- مؤسسة علوم القرآن- بيروت.
٢١٧ - مسند الإِمام أحمد: للإِمام أحمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٤١ هـ)، الطبعة الثانية ١٣٩٨ هـ، المكتب الإسلامي النسخة المحققة، تحقيق: الشيخ أحمد شاكر ﵀، دار المعارف بمصر- ١٣٧٧ هـ، الناشر: دار اللواء.
٢١٨ - مسند الشهاب: للقضاعي أبو عبد الله محمَّد بن سلامة (ت ٤٥٤ هـ)، تحقيق: حمدي السلفي، الطبعة الأولى، دار الرساله - بيروت.
٢١٩ - مسند الطيالسي: للطيالسي أبو داود سليمان بن داود بن الجارود (ت ٢٠٤ هـ)، دار المعرفة، بيروت، مصور عن الطبعة الهندية بحيدر آباد.
٢٢٠ - المسند: للحميدي عبد الله بن الزبير (ت ٢١٩ هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، عالم الكتب - بيروت.
стр. 19256
٢٢١ - مسند الفاروق أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب ﵁ وأقواله على أبواب العلم: لابن كثير إسماعيل بن عمر الشافعي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، المنصورة، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٢٢٢ - مشاهير علماء الأمصار: لابن حبّان محمَّد بن حبّان البستي (ت ٣٥٤ هـ)، عني بتصحيحه م. فلا يشهمر، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٢٣ - المشترك وضعًا والمفترق صقعًا: للحموي ياقوت بن عبد الله (ت ٦٢٦ هـ)، الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ، عالم الكتب - بيروت.
٢٢٤ - المشتبه في الرجال أسمائهم وأنسابهم: للذهبي محمَّد بن أحمد بن عثمان (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق: علي محمَّد البحاوي، الدار العلمية، دلهي الهند، الطبعة الثانية ١٩٨٧ م.
٢٢٥ - مشكاة المصابيح: للتبريزي محمَّد بن عبد الله الخطيب، تحقيق: الألباني محمَّد ناصر الدين، المكتب الإِسلامي ١٣٨٠ هـ.
٢٢٦ - مشكل الآثار: للطحاوي أحمد بن محمَّد بن سلامة (ت ٣٢١ هـ)، دائرة المعارف - حيدر آباد (ت ١٣٣٣ هـ).
٢٢٧ - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: للبوصيري أحمد بن أبي بكر الكناني (ت ٨٤٠ هـ)، دراسة وتقديم كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، دار الجنان - بيروت.
٢٢٨ - المصنّف: لعبد الرزاق بن همّام الصنعاني (ت ٢١١ هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ، المكتب الإِسلامي- بيروت.
стр. 19257
٢٢٩ - المصنّف: لابن أبي شيبة عبد الله بن محمَّد (ت ٢٣٥ هـ)، حققه وصححه: عبد الخالق الأفغاني، الناشر: دار المدني - جدة.
٢٣٠ - المطالب العالية: لابن حجر أحمد بن علي بن محمَّد (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار المعرفة - بيروت.
٢٣١ - المعارف: لابن قتيبة عبد الله بن مسلم (ت ٢٧٦ هـ)، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٣٢ - معالم التنزيل: للبغوي الحسين بن مسعود الفراء (ت ٥١٦ هـ)، تحقيق: خالد العك، مروان سوار، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٧ هـ.
٢٣٣ - معالم السنن: للخطابي حمد بن محمَّد البستي (ت ٣٨٨ هـ)، حاشية سنن أبي داود، إعداد وتعليق: عزت عبيد دعاس، الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ.
٢٣٤ - معجم الأدباء: ياقوت الحموي (ت ٦٢٦ هـ)، الطبعة الثالثة ١٤٠٠ هـ، دار الفكر.
٢٣٥ - المعجم الأوسط: الطبراني سليمان بن أحمد أبو القاسم (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق: د. محمود الطحان، الأجزاء الثلاثة الأول، مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، ١٤٠٧ هـ.
٢٣٦ - معجم البلدان: للحموي ياقوت بن عبد الله الرومي البغدادي (ت ٦٢٦ هـ)، تحقيق: فريد عبد العزيز الجندي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.
٢٣٧ - المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية: لحمد الجاسر، منشورات دار اليمامة- الرياض.
стр. 19258
٢٣٨ - معجم الصحابة: لابن قانع أبو الحسن عبد الباقي بن قانع (ت ٣٥١ هـ)، مخطوط، مصورة عن نسخة كوبرلي.
٢٣٩ - المعجم الصغير: للطبراني سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ)، الطبعة ١٤٠٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٤٠ - المعجم في مشتبه أسامي المحدّثين: للهروي عبيد الله بن عبد الله بن أحمد أبو الفضل (ت ٤٠٥ هـ)، تحقيق: نظر محمَّد الفاريابي، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٢٤١ - معجم قبائل العرب: لعمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة.
٢٤٢ - المعجم الكبير: سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٢٤٣ - المعجم المفهرس (تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة): لابن حجر أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ)، مصورة عن نسخة من محفوظات دار الكتب المصرية.
٢٤٤ - معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: للبكري عبد الله بن عبد العزيز (ت ٤٨٧ هـ)، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٣ هـ.
٢٤٥ - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: وضعه محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
٢٤٦ - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف: وضعه لفيف من المستشرقين، مطبعة بريل - لندن.
٢٤٧ - معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية، عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
стр. 19259
٢٤٨ - المعجم الوسيط: لمجموعة من المؤلفين، بإشراف المجمع اللغوي بالقاهرة، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي.
٢٤٩ - معرفة الصحابة: للأصبهاني أبو نعيم أحمد بن عبد الله (ت ٤٣٠ هـ)، المطبوع تحقيق: محمَّد راضي حاج عثمان، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، مكتبة الدار - المدينة المنورة ومكتبة الحرمين بالرياض.
- المخطوط: مصورة عن نسخة أحمد الثالث بتركيا ومصورتها في الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة تحت رقم ٢٧٥٨ و ٢٧٥٩.
٢٥٠ - معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: للذهبي محمَّد بن أحمد بن عثمان شمس الدين أبو عبد الله (ت ٧٤٨ هـ)، ت. بشار عواد معروف وشعيب الأرناؤوط وصالح مهدي عباس، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٢٥١ - المعرفة والتاريخ: للفسوي يعقوب بن سفيان (ت ٢٧٧ هـ)، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
٢٥٢ - المغني على مختصر الخِرَقيّ: لابن قدامة عبد الله بن أحمد أبو محمَّد موفق الدين (ت ٦٢٠ هـ).
- ومعه الشرح الكبير: لابن قدامة عبد الرحمن بن محمَّد أبو الفرج شمس الدين (ت ٦٨٢ هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت- لبنان ١٤٠٣.
٢٥٣ - المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم: للفتّني محمَّد ابن طاهر بن علي الهندي (ت ٩٨٦ هـ)، دار الكتاب العربي ١٤٠٢ هـ.
стр. 19260
٢٥٤ - المغني في الضعفاء: للذهبي محمَّد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ)، حققه وعلق عليه: نور الدين عتر.
٢٥٥ - مفتاح الترتيب لأحاديث تاريخ الخطيب: لأحمد بن محمَّد الصدِّيق الغماري، دار القرآن الكريم - بيروت.
٢٥٦ - مفتاح كنوز السنَّة: للمستشرق ونسنك، ترجمة: محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث.
٢٥٧ - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: للسخاوي محمد بن عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ)، صححه عبد الله بن محمَّد الصدِّيق، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ، دار الكتب العلمية.
٢٥٨ - مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث: لابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن (ت ٦٤٢ هـ)، طبعة ١٣٩٨ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٥٩ - مقدمة الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمَّد بن إدريس (ت ٣٢٧ هـ)، نسخة مصورة عن الطبعة الهندية، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٢٦٠ - المنتخب من مسند عبد بن حميد: لعبدبن حميد (ت ٢٤٩ هـ)، تحقيق: السيد صبحي السامرائي ومحمود الصعيدي، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، عالم الكتب - بيرووت.
٢٦١ - المنتظم في تاريخ الأمم والملوك: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت ٥٩٧ هـ)، مصور - بيروت عن الطبعة الهندية.
٢٦٢ - المنتقى: لابن الجارود أبو محمَّد عبد الله (ت ٣٠٧ هـ)، فهرسه وعلق عليه: عبد الله عمر البارودي، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، دار الجنان - بيروت.
стр. 19261
٢٦٣ - من كلام يحيى بن معين (الدَّقاق): ليحيى بن معين (ت ٢٣٣ هـ)، تحقيق: أحمد محمَّد نور سيف، دار المأمون للتراث، دمشق - بيروت.
٢٦٤ - منهاج السنَّه النبوية: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم (ت ٧٢٨ هـ)، تحقيق: د. محمَّد رشاد سالم، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، دار الكتاب الإِسلامي.
٢٦٥ - المنهاج شرح صحيح مسلم: للنووي يحيى بن شرف (ت ٦٧٦ هـ)، تحقيق: عبد الله أبو زينة، طبعة الشعب- القاهرة.
٢٦٦ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان: للهيثمي علي بن أبي بكر نور الدين (ت ٨٠٧ هـ)، تحقيق: محمَّد عبد الرزاق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
٢٦٧ - المواهب اللدنية بالمنح المحمّدية: للقسطلاني أحمد بن محمَّد (ت ٩٢٣ هـ)، تحقيق: صالح أحمد الشامي، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ، المكتب الإِسلامي - بيروت.
٢٦٨ - المؤتلف والمختلف: للإِمام الدارقطني علي بن عمر (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق: موفق بن عبد القادر، دار الغرب الإِسلامي.
٢٦٩ - موسوعة أطراف الحديث النبوي: إعداد: أبو هاجر محمَّد السعيد بسيوني زغلول، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.، عالم التراث - بيروت.
٢٧٠ - الموسوعة العربية الميسرة: لمجموعة من الخبراء، بإشراف محمَّد شفيق غربال، الطبعة الثامنة- الشعب- طبعة مصورة عن طبعة ١٩٦٥ م.
стр. 19262
٢٧١ - موضح أوهام الجمع والتفريق: للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت (ت ٤٦٣ هـ)، نسخة مصورة عن المطبوعة بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند ١٣٧٨ هـ.
٢٧٢ - الموضوعات: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت ٥٩٧ هـ)، تحقيق: عبد الرحمن محمَّد عثمان، الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ، دار الفكر العربي.
٢٧٣ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للذهبي محمَّد بن أحمد، (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق: علي محمَّد البجاوي وفتحية علي البجاوي، دار الفكر العربي.
٢٧٤ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: لابن تغري بردي جمال الدين أبو المحاسن يوسف (ت ٨٧٤ هـ)، نسخة مصورة عن طبعة الهيئة المصرية للتأليف والنشر، الطبعة ١٣٩١ هـ، تحقيق: إبراهيم طرخان.
٢٧٥ - نزهة الألباب في الألقاب: لابن حجر أحمد بن علي بن محمَّد العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عبد العزيز بن محمَّد السديري، مكتبة الرشد- الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٢٧٦ - نصب الراية لاحاديث الهداية: للزيلعي عبد الله بن يوسف (ت ٧٦٢ هـ)، دار الحديث.
٢٧٧ - نظم العِقْيَان في أعيان الأعيان: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت ٩١١ هـ)، مصور المكتبة العلمية - بيروت ت ١٩٢٧م.
٢٧٨ - نظم المتناثر من الحديث المتواتر: للكتاني محمَّد بن جعفر أبو عبد الله (ت ١٣٤٥ هـ)، الطبعة الثانية، دار السلفية للطباعة والنشر بمصر.
стр. 19263
٢٧٩ - النهاية في غريب الحديث والأثر: لابن الأثير مجد الدين أبي السعادات المبارك ابن محمَّد (ت ٦٠٦ هـ)، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمَّد الطناحي، المكتبة العلمية - بيروت.
٢٨٠ - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: للقلقشندي أحمد بن علي بن أحمد أبو العباس (ت ٨٢١ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، توزيع دار الباز للنشر والتوزيع، عباس أحمد الباز- مكة المكرمة.
٢٨١ - هدى الساري مقدمة فتح الباري:
- الجزء الأول من الفتح، طبع دار الريان للتراث- القاهرة ١٤٠٩ هـ.
٢٨٢ - هدية العارفين: للبغدادي إسماعيل باشا، طبعة دار الفكر - بيروت ١٤٠٢ هـ.
٢٨٣ - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لابن خلكان أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمَّد بن أبي بكر، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر - بيروت.
• • •
стр. 19264
المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة
تحقيق
خالد بن عبد الرحمن بن سالم البكر
تَنْسيْق
د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري
المجلد السابع عشر
٣٣ - ٣٤
آخر كتاب المناقب - كتاب الفتن
(٤١٤٤ - ٤٣٦٣)
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
دار الغيث
للنشر والتوزيع
(ح) دار العاصمة للنشر والتوزيع، ١٤١٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / تحقيق خالد عبد الرحمن سالم البكر- الرياض.
٧٠٠ ص؛ ١٧× ٣٤ سم.
ردمك ١ـ ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
(٢ - ٧٦ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠) (ج ١٧)
١ - الحديث- مسانيد ٢ - الحديث- تخر يج ٣ - الحديث- شرح ٤ - الحديث- زوائد
أ- البكر، خالد عبد الرحمن سالم (محقق)
ب- العنوان
٢٣٧٠/ ١٨
ديوي ٢٣٧.٤
رقم الإيداع: ٢٣٧٠/ ١٨
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٢ - ٧٦ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١٧)
حقُوق الطّبْع محفُوظَة للِمُنَسّق
الطّبعة الأولى
١٤٢٠هـ - ٢٠٠٠م
دار العاصمة
المملكة العربية السعودية
الرياض - ص ب ٤٢٥٠٧ - الرمز البريدي ١١٥٥١
هاتف ٤٩١٥١٥٤ - ٤٩٣٣٣١٨ - فاكس ٤٩١٥١٥٤
دار الغيث
المملكة العربية السعودية
ص ب: ٣٢٥٩٤ - الرياض: ١١٤٣٨ - تلفاكس: ٢٦٦٠ - ٤٢١
стр. 19268
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المقدمة
إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يضلل فلا هادي له، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١).
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٢).
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٣).
أما بعد: فإن أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِّ هَدْيُ محمد ﷺ ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد: فإنَّ أشرف العلوم وأحسنها وأقومها ما كان متعلقًا بكتاب الله ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم
стр. 19269
حميد، وما كان أيضًا متعلقًا بسنة نبيه الذي وصفه الحق ﵎ بقوله: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾ (١).
وسنة رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ جاءت متممة للشرع الحكيم، مفسرة للقرآن الكريم، مبيّنة للناحية العملية من العبادات والفقه، ففصَّلت المجمل، ووضَّحت طريق الهدى والرشاد بوضوح وجلاء كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها, لا يزيغ عنها إلَّا هالك.
وإنَّ من فضل الله على هذه الأُمة أن قيض لها من قام بتدوينها وتهذيبها وتمييز صحيحها من سقيمها والدفاع عنها من العلماء العاملين والجهابذة المخلصين، فبذلوا الغالي والرخيص لنقلها وحفظها من عبث العابثين وجهالات المنحرفين وأباطيل الكاذبين، ولم يدعوا وسيلة من وسائل التثبُّت والتيقن إلَّا سلكوها، حتى تركوا لنا تراثًا ضخمًا من المصنفات في شتّى أنواع العلوم المختلفة المتعلقة بالسنة.
ومن أولئك الحفّاظ الجهابذة الأعلام، حافظ عصره ووحيد دهره ابن حجر العسقلاني، ومن تلك المصنفات التي ألّفها: كتابه الموسوم "بالمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية".
وهو من أجل كتب الفوائد قدرًا، وأعظمها خَطَرًا، لما حواه من روايات عزيزة وفوائد غزيرة، ويكفي أنه حفظ لنا أحاديث أصول بأسانيدها من أمهات فُقِد أكثرها ولم يبق منها غير زوائدها التي جمعت في هذه المصنف.
ولذا رأى قسم السنَّة وعلومها بكلية أصول الدين الحاجة الماسَّة لتحقيقه، والعمل فيه، وخدمته الخدمة العلمية اللائقة به.
стр. 19270
هذا وقد يسر الله لي أن أُشارك بتحقيق قسم من هذا الكتاب، وكان نصيبي منه يبتديء من: باب فضل قبائل من العرب- من كتاب المناقب- إلى نهاية باب عدد الفتن- من كتاب الفتن-.
أسباب اختيار هذا الكتاب:
١ - أهميته العظيمة كما تقدم.
٢ - أن هذا الكتاب لم يخدم خدمة علمية، بل طبع محذوف الأسانيد مع ما حواه المتن من أخطاء وتحريفات.
٣ - مكانة المؤلف العلمية، ويتجلَّى ذلك في كونه أحد الأئمة الحفاظ، وممن شُهد له بالإمامة في علم الحديث.
لهذه الأسباب المتقدمة وغيرها، رأيت المشاركة بتحقيق جزء من هذا الكتاب القيِّم.
وقد واجهتني صعوبات جمة أثناء التحقيق، منها:
١ - وجود أخطاء كثيرة في الأسانيد والمتون وتحريفات وسقط فاستلزم تصويبها جهد كبير.
٢ - أن القسم الأكبر من الجزء الذي عملت به ليس له إلَّا نسخة واحدة معتبرة، أما بقية النسخ فقد سقط منها أغلب القسم المراد تحقيقه، وهذا أمر لا يخفى قدرُ المشقة فيه على من مارس العمل على نسخة وحيدة.
٣ - أن المؤلف رحمه الله تعالى قد ذكر رواة ليس من السهولة تمييزهم، فقد يأتي باسمه فقط، وقد يأتي بكنيته، وقد يأتي بلقبه، وقد ينسبه لأجداده، وهذا يتطلب مزيدًا من الوقت والجهد.
стр. 19271
النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق:
بعد البحث والتفتيش حصلت على ثلاث نسخ خطية للكتاب، هي:
١ - مصورة عن نسخة مودعة في خزانة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، وهي التي رمزت لها بالرمز "مح".
٢ - مصورة عن نسخة محفوظة في جامعة دار السلام بعمر أباد، مدراس الهند، ورمزت لها بالرمز "عم".
٣ - مصورة عن نسخة في مكتبة الرياض السعودية بالرياض، ورمزت لها بالرمز "سد".
ولم أعتمد غيرها من النسخ في التحقيق للأسباب التالية:
أما نسخة المكتبة السليمانية بتركيا فلكثرة الأوهام، والتحريفات، والجمل المقحمة التي لا علاقة لها بالحديث سندًا أو متنًا، وحَذْفٌ في الأسانيد وبياضات وتصرفات كثيرة من الناسخ، هذا مع تقديم وتأخير في الأبواب وفي الأحاديث أيضًا، فأعرضت عن اعتمادها؛ لأن اعتمادها يثقل حواشي الكتاب دون جدوى تذكر.
وأما النسخة التركية المجردة فلكونها محذوفة الأسانيد، ولكثرة التحريفات والسقط.
وأما نسخة المكتبة السعيدية ونسخة شستربي فلعدم احتوائهما على القدر الذي أحققه إذ إن النسخة السعيدية لا يوجد منها إلَّا الجزء الأول وهي بمقدار خمس عشرة ومائتا ورقة، وأما الجزء الثاني فلا يعرف له وجود.
ونسخة شستربي تنتهي بقسم من أبواب الجهاد وما يتعلق به.
والاختيار قد وقع على نسخة المكتبة المحمودية (مح) وجعلتها أصلًا للكتاب.
стр. 19272
وقد قمت بكتابة النص ومقابلته حسب الخطوات التالية:
١ـ قمت بنسخ القدر المطلوب تحقيقه من الكتاب كاملًا، معتمدًا في ذلك نسخة المكتبة المحمودية (مح)، بحيث يكون موافقًا لقواعد الإِملاء الحديثة لأن الناسخ أخلَّ بهذه القواعد في بعض المواضع، فتجده يكتب "سفيان" هكذا: "سفين"، و "الحارث" هكذا: "الحرث"، تبعًا لقواعد المتقدمين.
٢ـ قابلت باقي النسخ مع ما كتبت مقابلة دقيقة، حيث أثبت بالحاشية كل الفروق.
٣ـ صوبت ما أخطأ فيه الناسخ من الآيات.
٤ـ إذا وجدت الصواب في نسخة أخرى غير نسخة الأصل (مح) أثبت الصواب، وأشرت إلى ما في الأصل في الحاشية، مع بيان وجه التصويب فيما أثبته.
٥ـ إذا اتفقت جميع النسخ على خطأ، وكان لا يحتمل وجه من الصواب، صوبته في الأصل، وأشرت في الحاشية إلى اتفاق النسخ على هذا الخطأ ذاكرًا مصدر أو مصادر التصويب.
٦ـ أهملت التنبيه على الاختلاف في صيغة الصلاة على النبي ﷺ أو أنها قد تكون محذوفة في بعض المواضع، وكذا الاختلاف في إثبات الترضي على الصحابة ﵃، واخترت إثبات جملة ﷺ وجملة ﵁ لأن ذلك من باب الدعاء والثناء لا من باب الرواية، كما نص على ذلك في كتب المصطلح.
٧ ـ وضعت خطًا مائلًا هكذا (/) للدالة على موضع بداية كل صفحة من صفحات نسخة المحمودية (مح)، وأضع بحذائه في الهامش،
стр. 19273
رقم المجلد والورقة مع بيان ما إذا كانت تمثّل الوجه الأول أو الثاني منها، فأشرت بالرمز [ق] للورقة و [أ]، للوجه الأول منها و [ب]، للثاني. واضعًا ذلك بمحاذاة السطر الذي بدأت به أول كلمة من الصفحة، هكذا:
٢: ق ١ أ
ــ
مح
٨ - عزوت الآيات القرآنية الواردة في النص إلى مكانها في المصحف، بذكر اسم السورة ورقم الآية في الحاشية.
ثم أضع عنوانًا جانبيًا هو: "تخريجه"، وتحت هذا العنوان أقوم بتخريج الحديث أو الأثر. واتبعت في ذلك المنهج التالي:
١ - أذكر أولًا موضعه في أصله الذي أخذ منه، إن وجد، أو في مصنف عزا الحديث لصاحب المصنف ثم ساق سنده ومتنه كاملًا ككتاب "بغية الباحث في زوائد مسند الحارث".
٢ - ثم أذكر موضعه في كتاب البوصيري "إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة".
٣ - بعد ذلك أذكر من رواه من طريق صاحب المسند الذي عزا الحافظ إليه، كأبي نعيم في "معرفة الصحابة"، أو الضياء في "المختارة" أو غيرهم.
٤ - ثم أذكر متابعات الحديث، فأبدأ بمن تابع صاحب المسند على روايته عن شيخه، ثم من تابع شيخ صاحب المسند، وهكذا.
٥ - إن كان المصدر المخرج منه مطبوعًا، فأحيل إلى رقم الجزء
стр. 19274
والصفحة ورقم الحديث، إن كان متعدد الأجزاء، وأكتفي في بعض المصادر بذكر رقم الحديث إذا كان المصدر جزءًا واحدًا، أما إذا كان مخطوطًا، فأحيل إلى رقم الجزء، إن كان متعدد الأجزاء، ورقم الورقة ووجهها إن تيسر لي الوقوف على ذلك المخطوط، وإلَاّ أحلت إلى المرجع الذي نقلت منه.
٦ - أدرس إسناد المتابعات وأكتفي بذكر خلاصة القول في حال الراوي، وغالبًا ما أقتصر على قول الحافظ ابن حجر في التقريب، وإذا كان الراوي من رجال أصحاب المسانيد في الجزء الذي أقوم بتحقيقه ففي الغالب أذكر ما تبين لي من حاله، وأحيل على موضع ترجمته.
٧ - أنقل في تخريج الحديث كلام العلماء على الحديث كالترمذي، والبزار، والحاكم، وغيرهم، وأتعقب ما ترجح لي خلافه.
بعد تخريج الحديث، أضع عنوانًا جانبيًا هو: "الحكم عليه"، وتحت هذا العنوان أقوم بالحكم عليه حسب الخطوات التالية:
١ - أبين أولًا درجة إسناد المؤلف المدروس بناءً على ما توصلت إليه في مراتب رواته.
٢ - فإن كان ضعيفًا أو حسنًا أذكر ما يقويه من المتابعات المذكورة في تخريج الحديث بعبارة مختصرة.
٣ - أنقل في الحكم على الحديث كلام العلماء عليه، وقد أشير إلى من ذكرتهم في تخريج الحديث بإشارات مختصرة.
٤ - أتوسع في ذكر الشواهد خاصة إذا كان إسناد حديث الباب ضعيفًا أو حسنًا. وقد اختصر أحيانًا وذلك كأن يكون من شواهده في الصحيحين.
стр. 19275
الرموز والاختصارات المستخدمة فى ثنايا الرسالة:
الإبانة: عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، لابن بطة.
الإِتحاف: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للبوصيري، فإذا كان من المختصر بينت وإلَّا أطلقت.
إتحاف الورى: إتحاف الورى بأخبار أم القرى، لابن فهد.
الإِحسان: الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبّان، لابن بلبان.
الإِرشاد: الإِرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي.
الاستغناء: الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى لابن عبد البر.
الاستيعاب: الاستيعاب في أسماء الأصحاب، لابن عبد البر.
أُسد الغابة: أُسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير.
أسماء الثقات: تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم، لابن شاهين.
الإصابة: الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر.
أصول الاعتقاد: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم، لللالكائي.
الإكمال: الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، لابن ماكولا.
بغية الباحث: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للهيثمي.
تاج العروس: تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي.
стр. 19276
تحفة الأحوذي: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذى للمباركفورى.
стр. 19277
تخريج أحاديث ابن الحاجب: موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر، لابن حجر.
تعجيل المنفعة: تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لابن حجر.
التقريب: تقريب التهذيب، لابن حجر.
التقييد: التقييد لمعرفة الرواة السنن والمسانيد، لابن نقطة.
التلخيص الحبير: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لابن حجر.
التمهيد: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر.
تنزيه الشريعة: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، لابن عراق.
التهذيب: تهذيب التهذيب، لابن حجر.
الثقات: كتاب الثقات، لابن حبّان.
جامع التحصيل: جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للعلائي.
الحلية: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم.
الخلاصة: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، للخزرجي.
الروض الأنف: الروض الأنف في شرح السيرة النبوية، للسهيلي.
السير: سير أعلام النبلاء، للذهبي.
стр. 19278
سيرة ابن إسحاق: المسماة بكتاب المبتدأ والمبعث والمغازي، لابن إسحاق.
شرح العلل: شرح علل الترمذي، لابن رجب.
الشعب: شعب الإيمان، للبيهقي.
صحيح الجامع: صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني.
ضعفاء ابن الجوزي: كتاب الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي.
ضعفاء الدارقطني: كتاب الضعفاء والمتروكين، للدارقطني.
ضعفاء النسائي: كتاب الضعفاء والمتروكين، للنسائي.
العبر: العبر في خبر من غبر، للذهبي.
العلل المتناهية: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لابن الجوزي.
غاية النهاية: غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجوزي.
الفتح: فتح الباري في شرح صحيح البخاري، لابن حجر.
الفردوس: الفردوس بمأثور الخطاب، للديلمي.
فيض القدير: فيض القدير بشرح الجامع الصغير من أحاديث البشير، للمناوي.
الكاشف: الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للذهبي.
الكامل: الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي.
كشف الأستار: كشف الأستار عن زوائد البزّار على الكتب الستة، للهيثمي.
стр. 19279
الكنز: كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، للمتقي الهندي.
اللباب: اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير.
اللسان: لسان الميزان, لابن حجر.
المجروحين: كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، لابن حبّان.
المجمع: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي.
مجمع البحرين: مجمع البحرين في زوائد المعجمين، للهيثمي.
المجموع المغيث: المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث، لأبي موسى المديني.
المختارة: الأحاديث المختارة، للضياء المقدسي.
معرفة الرواة: معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد، للذهبي.
المنتظم: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، لابن الجوزي.
موارد الظمآن: موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان، للهيثمي.
الموضح: موضح أوهام الجمع والتفريق، للخطيب البغدادي.
الميزان: ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي.
نصب الراية: نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية، للزيلعي.
النهاية: النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير.
* * *
стр. 19280
هذه هي الخطة التى سرت عليها في إعداد هذا البحث، وحسبي أنني بذلت قصارى جهدي، فما كان فيه من صواب فبتوفيق من الله أولًا وآخرًا، وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان، وأسأل الله أن يغفر لي الزلة فيما أخطأت فيه مما تجشمت، هو حسبي ونعم الوكيل.
وفي الختام أتوجه بالشكر لجامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية التي أتاحت لي الفرصة لِإكمال دراستي، وأخص بذلك كلية أصول الدين ممثلة في عميدها ووكيله وقسم السنَّة وعلومها، كما أشكر فضيلة الشيخ الدكتور/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير على تفضله بقبول الإِشراف على هذه الرسالة وقراءتها وإبداء الملاحظات عليها، والتي كان لها أطيب الأثر في نفسي، فأسأل الله تعالى أن يجزيه عني أفضل الجزاء.
والشكر موصول لكل من فضيلة الشيخ د. عبد الله بن وكيل الشيخ، وفضيلة الشيخ د. عبد الواحد خميس، لقيامهما بمناقشة الرسالة.
كما أشكر كل من أسدى إلي معروفًا، من نصح، أو توجيه أو غير ذلك من مشايخي الأفاضل، وزملائي الأعزاء.
أسأل الله تعالى أن يجزل الجميع الأجر والثواب، وسبحانك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا أنت، أستغفرك وأتوب.
المحقِّق
стр. 19281
المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة
تحقيق
خالد بن عبد الرحمن بن سالم البكر
تَنْسيْق
د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري
المجلد السابع عشر
٣٣ - ٣٤
آخر كتاب المناقب - كتاب الفتن
(٤١٤٤ - ٤٣٦٣)
стр. 19282
[من كتاب المناقب] (١)
١١٤ - بَابُ فَضْلِ قَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ
٤١٤٤ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عمرو بن يحيى بن سعيد، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "قريش (٢)، والأنصار (٣)،
قَالَ عَمْرٌو: وَقَدْ ذَكَرَ أَبِي عَنْ غَيْرِهِ أن الذي نقص منهم سليم.
* قلت: الحديث في الصحيح بغير هذا السياق من طريق سعد بن إبراهيم، لكن قال عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو الأصح.
стр. 19285
٤١٤٤ - تخريجه:
حديث الباب في مسند أبي يعلى (٢/ ١٧١: ٧٦٧).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٤/ ٢٥٣: ١٤٧٥).
وذكره أيضًا في المجمع (١٠/ ٤٢)، وعزاه لأبي يعلى والبزار، بنحوه.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٧٨ ب، مختصر)، وقال: رواه أبو يعلى بإسناد حسن، والحديث في الصحيح بغير هذا السياق من طريق الأعرج عن أبي هريرة وهو الأصح. اهـ.
وهذا الحديث يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عليه.
فرواه عمرو بن يحيى بن سعيد عن أبيه, عن سعد بن إبراهيم, بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن جده.
وخالفه سفيان وشعبة والمسعودي وعبد الرحمن بن إسحاق فجعلوه عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة.
فرواية عمرو بن يحيى بن سعيد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، رواها أبو يعلى في مسنده، كما تقدم.
ورواها البزّار في البحر الزخار (٣/ ٢٢٩: ١٠١٨)، قال: حدّثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله، حدّثنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ =
стр. 19286
= العاص، به بلفظ مقارب ولم يذكر "سليمًا". -وقع في البحر الزخار: عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وكذا في كشف الأستار-.
قال البزّار عقب هذا الحديث: وهذا الحديث قد رواه سعد بن إبراهيم عن الأعرج، عن أبي هريرة، وحديث سعد بن إبراهيم هذا عن أبيه، عن جده، لم يتابع عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن سعد، عن أبيه، عن جده بهذه الرواية. اهـ.
وفي هذه الرواية، متابعة موسى بن إسماعيل لمحمد بن بحر البصري، وموسى هو المِنْقَري، ثقة ثبت (التقريب ص ٥٤٩: ٦٩٤٣).
وذكره الهيثمي في كشف الأستار (٣/ ٣٠٧: ٢٨١٢)، وابن حجر في مختصر زوائد البزّار (٢/ ٣٧٨: ٢٠٤٨)، ونقل كلام البزّار، ثم قال عقبه: الشأن فيه من شيخ البزّار، فقد ضعف. اهـ.
قلت: بل الشأن من عمرو أو من بعده، فقد رواه أبو يعلى عن محمد بن بحر، عن عمرو كما تقدم، ورواه أيضًا الدولابي من طريق معلى بن مهدي، عن عمرو، والخطيب من طريق سويد بن سعيد، عن عمرو وسيأتي. فكيف يعل الحافظ هذا الحديث بشيخ البزّار؟
وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٤٢) عن رواية البزّار: ورجال البزّار رجال الصحيح، غير عبد الملك بن محمد بن عبد الله، وهو ثقة، وفيه خلاف. اهـ.
قلت: وفي كلامه نظر أيضًا، فيحيى بن سعيد ليس من رجال الصحيح كما علم سابقًا، وعبد الملك بن محمد بن عبد الله صدوق يخطيء، تغير حفظه لما سكن بغداد. (التقريب ص ٣٦٥: ٤٢١٠). وتابع محمد بن بحر البصري: معلى بن مهدي فرواه عن عمرو بن يحيى:
رواه الدولابي في الكنى (٢/ ١٧٠)، من طريق معلى بن مهدي قال: حدّثنا =
стр. 19287
= عمرو، به، بنحوه ولم يذكر "سليمًا".
وتابعه أيضًا سويد بن سعيد عند الخطيب، فقد رواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٢٢٦)، من طريق سويد بن سعيد قال: حدّثنا عمرو، به، بنحوه، ولم يذكر سليمًا ولا أشجع.
أما رواية سفيان عن سعد بن إبراهيم عن الأعرج، عن أبي هريرة.
فرواها البخاري في صحيحه (٦/ ٦٢٦: ٣٥١٢ الفتح)، ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٥٥: ٢٥١٩)، وأحمد في مسنده (٢/ ٤٨١)، وفي فضائل الصحابة (٢/ ٨١٠: ١٤٦٥، و٨٨١: ١٤٦٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٦٢: ١٢٤٢٠، و ١٩٦: ١٢٥٢٧)، والدارمي في سننه (٢/ ٣١٥: ٢٥٢٢)، والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٦٣: ٣٨٥٣).
وأما رواية شعبة: فرواها مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٥)، وأحمد في مسند (٢/ ٤٦٧).
ورواية المسعودي: رواها أحمد في مسنده (٢/ ٢٩١).
ورواية عبد الرحمن بن إسحاق: رواها أيضًا أحمد (٢/ ٣٨٨).
стр. 19288
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه:
محمد بن بحر البصري، وهو ضعيف، ولكن تابعه موسى بن إسماعيل عند البزّار، ومعلى بن مهدي عند الدولابي، وسويد بن سعيد عند الخطيب.
وفيه يحيى بن سعيد بن عمرو، ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولم يتابع عمرو بن يحيى عن أبيه بهذه الرواية, كما قال البزّار.
وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال: يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه، فرواه عمرو بن يحيى بن سعيد عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم بن =
стр. 19289
= عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ جده. وخالفه شعب وزكريا بن زائدة فروياه عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة. وهو الصواب. اهـ.
واعتبر الحافظ ابن حجر والبوصيري ما رواه سعد بن إبراهيم عن الأعرج عن أبي هريرة هو الأصح. كما تقدم في تخريج الحديث.
وعلى ذلك فالحديث بهذا الإسناد معلول لا يصح، والصحيح ما رواه سعد بن إبراهيم عن الأعرج، عن أبي هريرة.
стр. 19290
١١٥ - بنو عامر (١) وبنو تميم (٢)
٤١٤٥ - [١]، قال مسدّد: حدّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: مِنْ بَنِي عَامِرٍ (٣) فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكُمْ، أَنْتُمْ مني.
[٢] قال أبو بكر: حدّثنا عباد بن العوام، حدّثنا حجاج نَحْوَهُ.
[٣] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا ابن نمير، عن حجاج، به (٤).
