٤١٧٦ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٠) -دون قوله: وطوبى لمن آمن بي ولم يرني. وزاد: طوبى لمن رآى من رآني- وقال: رواه الطبراني، وفيه بقية، وقد صرح بالسماع، فزالت الدلسة (هكذا). وبقية رجاله ثقات. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ٨ أمختصر)، وقال: رواه أبو يعلى الموصلي وسنده ضعيف، لتدليس بقية بن الوليد. اهـ.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ٢٨٠ الفيض)، وعزاه للطبراني والحاكم وحسنه.
ولم أجده في المطبوع من المعجم الكبير؛ لأن مسند عبد الله بن بسر ضمن الأجزاء المفقودة.
ولكن قال الألباني في السلسله الصحيحة (٢٥٣/ ٣): وقد وقفت على إسناده، أخرجه الضياء في المختارة (ق ١١٣/ ٢) من طريق أبي يعلى والطبراني بإسناديهما عن بقية ..... وقال الطبراني عنه: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي، عن عبد الله بن بسر، به.
قلت (القائل الألباني): وهذا إسناد حسن، رجاله معروفون غير اليحصبي هذا، فقد ترجمه ابن أبي حاتم (٣/ ٢ /٣١٦) برواية جماعة عنه، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، والظاهر أنه وثقه ابن حبّان، يدل عليه كلام الهيثمي السابق، والله أعلم ... وبالجملة فالحديث حسن -إن شاء الله تعالى- من أجل بقية التي أخرجها الضياء في المختارة، والله أعلم. اهـ.
قلت: محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، صدوق كما علم سابقًا، وقد ترجم له عدد من أهل العلم. (انظر الكلام عنه في دراسة رجال السند). =
стр. 19427
= ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٥١) قال: حدّثنا آدم، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، قال: سمعت عبد الله بن بسر، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: فذكره.
وفي هذه الرواية: صرح بقية بالتحديث، وكذا شيخه محمد.
ومن طريق الفسوي: رواه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٠: ١٤٨٦) قال: حدّثنا يعقوب بن سفيان، به، إلَّا أنه وقع في سنده "محمد بن زياد" بدلًا من "محمد بق عبد الرحمن". ولم يذكر: طوبى لمن آمن بي ولم يرنى،
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٨٦) من طريق جميع بن ثوب، عن عبد الله بن بسر. فذكره مطولًا مع اختلاف يسير في ألفاظه.
قال الذهبي: جميع واه.
стр. 19428
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد حسن كسابقه، وقد صرح بقية بالتحديث، كما في رواية الفسوي، وكذلك شيخه محمد بن عبد الرحمن، فانتفى ما نخشاه من تدليس بقية، لكونه يدلس تدليس التسوية.
وقد حسنه السيوطي والألباني كما تقدم في تخريج الحديث.
стр. 19429
٤١٧٧ - [١] وقال الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: جاء رجل إلى ابن عُمَرَ ﵁ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنْتُمْ نَظَرْتُمْ إلى رسول الله ﷺ بِأَعْيُنِكُمْ (١)؟ قَالَ: (نَعَمْ) (٢)، قَالَ: وَكَلَّمْتُمُوهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ هَذِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: وَبَايَعْتُمُوهُ بِأَيْمَانِكُمْ هَذِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ طُوبَى لَكُمْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَ: أَفَلَا أُخْبِرُكَ عَنْ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي، وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي ثَلَاثًا.
[٢] وقال عبد: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، به (٣).
стр. 19430
٤١٧٧ - تخريجه:
هو في مسند الطيالسي (ص ٢٥٢: ١٨٤٥) إلَّا أنه وقع في المسند: حدّثنا "العمري" بدلًا من "طلحة بن عمرو".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ٨ أمختصر)، وقال: رواه أبو داود الطيالسي وعبد بن حميد، ومدار إسناديهما على طلحة بن عمرو الحضرمي وهو ضعيف. اهـ.
وذكره -أيضًا- في (٣/ ق٨١ ب مختصر)، وقال: رواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حميد بسند ضعيف، لضعف طلحة بن عمرو الحضرمي. اهـ.
ورواه عبد بن حميد في المنتخب من المسند (٢/ ٢٣: ٧٦٧) قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، به، بنحوه.
ورواه ابن حبّان في المجروحين (١/ ٣٨٣)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٢٧) =
стр. 19431
= من طريق صدقة بن خالد عن طلحة بن عمرو، به، بنحوه، ولم يذكر القصة في أوله.
ومن طريق ابن حبّان: رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٠٢: ٤٨٤)، وقال عقبه: هذا حديث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . اهـ.
стр. 19432
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، لأجل طلحة بن عمرو وهو متروك.
٤١٧٨ - تخريجه:
هوفي مسند ابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٩: ٧٣٠).
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٨)، وقال: رواه البزّار والطبراني وإسناده =
стр. 19435
= حسن، وله طريق عند أحمد، تأتي فيمن آمن به ولم يره. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ٨ أمختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لتدليس ابن إسحاق، ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر مختصرًا، وفي إسناده ابن لهيعة. اهـ.
ومن طريق أبي بكر: رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٣٩: ٢٥٧٨) قال: حدّثنا أبو بكر، به، بنحوه.
- وقع في المطبوع: حدّثنا ابن بكرة محمد بن عبيد، وهو خطأ-.
ورواه أحمد في مسنده (٤/ ١٥٢) قال: حدّثنا محمد بن عبيد، به، بنحوه.
وذكر في آخره "طوبى له" ثلاث مرات.
قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٧): ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن إسحاق، وقد صرح بالسماع. اهـ.
قلت: وقد رواه أحمد في مسند عقبة بن عامر الجهني، وفيه إشارة إلى أن أبا عبد الرحمن الجهني هو عقبة بن عامر، وهو ما ألمح إليه الحافظ ابن كثير (انظر: كلامه في ترجمة أبي عبد الرحمن الجهني).
ورواه الدولابي في الكنى (١/ ٤٢) قال: حدّثنا إبراهيم بن يعقوب، حدّثنا محمد بن عبيد، به، بنحوه.
وقد صرح ابن إسحاق بالسماع في هذه الرواية أيضًا.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ٢٩٠: ٢٧٦٨) من طريق عبد الرحمن بن مغراء الدوسي، عن محمد بن إسحاق، به، بنحوه. وذكر في آخره "طوبى له" مرة واحدة.
وذكره ابن حجر في مختصر زوائد البزّار (٢/ ٣٦٦: ٢٠٢٤).
ورواه الدولابي في الكنى (١/ ٤٢) من طريق يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، به، بنحوه. =
стр. 19436
= ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٢٨٩: ٧٤٢) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به، مختصرًا.
وذكره الحافظ في الإِصابة (٤/ ١٢٧) وعزاه للبغوى من طريق ابن إسحاق.
ورواه ابن أبي عمر-كما في المطالب هنا- مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، به، مختصرًا.
قلت: وفي إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.
стр. 19437
الحكم عليه:
إسناد أبي بكر: رجاله ثقات عدا محمد بن إسحاق، فهو صدوق يدلس وقد عنعن هنا، إلَّا أنه صرح بالسماع، كما في رواية أحمد والدولابي. فيكون الحديث بهذا الإِسناد حسنًا.
قال الحافظ في مختصر زوائد البزّار (٢/ ٣٦٦): إسناده حسن. اهـ.
أما إسناد ابن أبي عمر: ففيه ابن لهيعة وهو ضعيف، إلَّا أن إسناد أبي بكر يعضد هذا الإِسناد.
стр. 19438
١٣١ - باب فضل هذه الأمة
٤١٧٩ - قال إسحاق: أخبرنا يعلي بن عبيد، حدّثنا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عن مكحول، قال: كان لعمر ﵁ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ حَقٌّ، فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ، فَلَقِيَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: لَا وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا ﷺ عَلَى الْبَشَرِ لَا أُفَارِقُكَ وَأَنَا أَطْلُبُكَ بِشَيْءٍ، فقال اليهودي: والله ما اصطفى [إليه] (١) مُحَمَّدًا عَلَى الْبَشَرِ، فَلَطَمَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَبُو الْقَاسِمِ، فَقَالَ: إِنَّ عُمَرَ قَالَ: لَا وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا عَلَى الْبَشَرِ، قُلْتُ: وَاللَّهِ مَا اصْطَفَى اللَّهُ مُحَمَّدًا عَلَى الْبَشَرِ، فلطمني.
فقال ﷺ : أَمَّا أَنْتَ يَا عُمَرُ! فَأَرْضِهِ مِنْ لَطْمَتِهِ، بَلْ يَا يَهُودِيُّ! آدَمُ صَفِيُّ اللَّهِ، وَإِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللَّهِ، وَمُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ، وَعِيسَى رُوحُ اللَّهِ، وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ، بَلْ يَا يَهُودِيُّ! تسمى (٢) الله باسمين سمى بِهِمَا أُمَّتِي: هُوَ السَّلَامُ، وَسَمَّى بِهَا أُمَّتِي الْمُسْلِمِينَ، وَهُوَ الْمُؤْمِنُ، وَسَمَّى بِهَا أُمَّتِي الْمُؤْمِنِينَ.
بل يا يهودي! طلبتم يومًا [ذخر لنا] (٣)، لنا اليوم ولكم غدًا، وبعد
стр. 19439
غَدٍ لِلنَّصَارَى. بَلْ يَا يَهُودِيُّ! أَنْتُمُ الْأَوَّلُونَ وَنَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَلْ وَالْجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى أَدْخُلَهَا (٤)، وَهِيَ مُحَرَّمَةٌ على الأمم حتى تدخلها أمتي.
стр. 19440
٤١٧٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٨٢ أمختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه. اهـ.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٥١٠: ١١٨٥١) كتاب الفضائل: باب
ما أعطي الله تعالى محمد ﷺ : قال: حدّثنا يعلي بن عبيد، به، بلفظ مقارب. بدون قوله "آدم صفي الله" إلى قوله "وأنا حبيب الله".
وروى آخره الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٥١٢: ٩٤٦) من طريق صدقة، عن زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطاب.
ولفظه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"الجنة حرمت على الأنبياء حتى أدخلها، وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي".
قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٩): وفيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة. فإسناده حسن. اهـ.
قلت: بل إسناده ضعيف. وفيه ثلاث علل:
١ - صدقة بن عبد الله السمين، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٧٥: ٢٩١٣): ضعيف.
٢ - زهير بن محمد التميمي، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها. التقريب (ص ٢١٧: ٢٠٤٩).
٣ - عبد الله بن محمد بن عقيل، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٢١: ٣٥٩٢): صدوق في حديثه لين، ويقال تغير بأخرة. =
стр. 19441
= وقد ذكره الهيثمي -أيضًا- في مجمع البحرين (٧/ ٤٧: ٤٠١١).
стр. 19442
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف لإِرساله، فمكحول لم يدرك عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مالك لم أستطع تمييزه.
стр. 19443
٤٨٠ - وقال أبو بكر: حدّثنا سريج (١) بن النعمان، حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله، عن محمد بن المنكدر، عن يَزِيدَ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : سَأَلْتُ ربي لِأُمَّتِي مِنْ دُونِ الْبَشَرِ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ فأعطانيها.
стр. 19444
٤١٨٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٨٢ ب مختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف. اهـ.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ٧٥ الفيض) وعزاه لابن أبي شيبة والدارقطني في الأفراد والضياء.
ورواه أبو القاسم البغوي في مسند علي بن الجعد (٢/ ١٠٣٩: ٣٠١٣).
قال: حدثني صالح بن مالك، حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله، به، ولفظه "سألت ربي ألا يعذب اللاهين من ذرية البشر، فأعطانيهم".
ورواه أبو يعلى في مسنده (٧/ ١٣٨: ٤١٠٢) قال: حدّثنا صالح بن مالك، به، بنحو رواية البغوي السابقة.
ورواه -أيضًا- (٧/ ١٤٨: ٤١٠١) من طريق حجين بن المثنى عن عبد العزيز، به، بنحوه.
وقد وردت روايات أسقطت يزيد الرقاشي، فجعلت الحديث من رواية ابن المنكدر عن أنس، فقد قال الألباني في السلسلة الصحيحة (٤/ ٥٠٢) عن هذه الرواية: [رواه المخلص (٩/ ٢٣، ٢٤) عن أحمد بن يوسف التغلبي، قال: ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا عبد الرحمن بن حسان الكتاني، ثنا محمد بن المنكدر عن أنس مرفوعًا. ومن طريق المخلص رواه الضياء في المختارة (٢٢٤/ ١).
قلت: (والقائل الألباني): وهذا إسناد ضعيف، ورجاله ثقات، لكن الوليد هو =
стр. 19445
= ابن مسلم، وصفوان كانا يدلسان تدليس التسوية، ويأتي قريبًا أن بين ابن المنكدر وأنس ضعيفًا، فكأنه أسقطه أحدهما. وتابعه ابن سمعان عن ابن المنكدر عن تمام في "فوائده" (١٦٣/ ١، مجموع ٢٧)، وابن بشران في "الأمالي" (١٨/ ١٢١/ ٢) وابن لال في "حديثه" (١١٧/ ١)،.اهـ.
قلت: ورواه ابن الأعرابي في معجمه (٤/ ١٢٦: ٨١٤) من طريق عبد الله بن رياد عن محمد ابن المنكدر، به، بنحوه. وفيه: قيل: يا رسول الله وما اللاهون؟ قال: ذرية المشركين.
ورواه أبو يعلى في المسند (٦/ ٢٦٧: ٣٥٧٠)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٦١٠) عن عبد الرحمن بن المتوكل، حدّثنا فضيل بن سليمان النميري، حدّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس بن مالك، فذكره.
قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن الزهري غير عبد الرحمن بن إسحاق، وعن عبد الرحمن، فضيل بن سليمان. اهـ.
وقال الهيثمي في المجمع (٧: ٢١٩): رواه أبو يعلى من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة. اهـ.
فضيل بن سليمان قال عنه الحافظ: صدوق له خطأ كثير (التقريب ص ٤٤٧: ٥٤٢٧).
وعبد الرحمن بن المتوكل ذكره ابن حبّان في الثقات (٨/ ٣٧٩).
وخالفه عمرو بن مالك البصري، فقد رواه أبو يعلى في مسنده (٦/ ٣١٦: ٣٦٣٦) قال: حدّثنا عمرو بن مالك حدّثنا الفضيلى بن سليمان، حدّثنا عبد الرحمن بن إسحاق القرشي عن محمد بن المنكدر عن أنس، فذكره.
وعمرو بن مالك الراسبي قال عنه الحافظ: ضعيف. (التقريب ص ٤٢٦: ٥١٠٣).
وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٢٩٠) وعزاه لأبي يعلى، وحسن إسناده. =
стр. 19446
= وقال الألباني في السلسله الصحيحة (٤/ ٥٠٤): وجملة القول أن الحديث حسن عندي بمجموع طرقه، والله أعلم. اهـ.
واللاهون: قال ابن الأثير في النهاية (٤/ ٢٨٣): قيل هم البله الغافلون، وقيل هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنبًا. هـ.
وتفسيرها بالأطفال هو ما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٢٩٠)، وهو الأرجح دل عليه حديث ابن عباس عند الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٣٣٠: ١١٩٠٦)
стр. 19447
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، ضعيف يزيد بن أبان الرقاشي، ولكنه يرتقي إلى الحسن لغيره بمجموع طرقه، والله أعلم.
стр. 19448
٤١٨١ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هريرة وابن عباس ﵃ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أمر بلالًا، فنادى بالصلاة جامعة قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ، فَارْتَقَى الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ادْنُوَا وَأَوْسِعُوا لِمَنْ خَلْفَكُمْ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. فَدَنَا النَّاسُ، [وَانْضَمَّ] (١) بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ. [وَالْتَفَتُوا] (٢) فَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا، [ثم] (٣) قال ﷺ :"ادنوا وأوسعوا لمن خلفكم" فَدَنَا [النَّاسُ] (٤)، وَانْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَالْتَفَتُوا فلم يروا أحدًا، فقال ﷺ ذَلِكَ فِي الثَّالِثَةِ، فَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا، فَقَامَ رجل، فقال: لمن نوسع، للملائكة؟ قال ﷺ : لا إنهم إذا كانوا (٥) معك لم يكونوا بين أيديكم ولا خلفكم، ولكن (٦) عن يمينكم وعن شمالكم، فقال: ولم يكونوا بين أيدينا ولا خلفنا، أهم أفضل منا؟ قال ﷺ "بَلْ أَنْتُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، اجْلِسْ". فَجَلَسَ (٧).
стр. 19449
٤١٨١ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٢٧٠: ٢٠٠)، باب في خطبة قد كذبها داود بن المحبر على رسول الله ﷺ ، ثم قال الهيثمي بعد أن ساق الحديث بتمامه: هذا حديث موضوع، وإن كان بعضه في أحاديث حسنة بغير هذا الإِسناد، فإن داود بن المحبر كذاب. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ٨٩ ب مختصر)، باب في خطبة كذبها داود بن المحبر على رسول الله ﷺ وعزاه للحارث.
ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٨١) من طريق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن خراش البلخي، حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا يزيد بن عبد الله الهنائي، حدّثنا محمد بن عمرو بن علقمة، حدثني عمر بن عبد العزيز، حدثني أبو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فذكره ابن الجوزي مختصرًا.
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، أما محمد بن عمرو بن علقمة، فقال يحيى: ما زال الناس يتقون حديثه. وقال السعدي: ليس بالقوي. ومحمد بن خراش مجهول، والحمل فيه على الحسن بن عثمان؛ قال ابن عدي: كان يضع الحديث. قال عبدان: هو كذاب. ومحمد بن الحسن هو النقاش، قال طلحة بن محمد: كان النقاش يكذب. انتهى كلام ابن الجوزي.
وأورده السيوطي في الآلىء المصنوعة (٢/ ٣٦٠) وقال: هذا الحديث أخرجه بطوله الحارث بن أبي أسامة في مسنده, ثم ذكر الحديث.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٨)، ونقل كلام السيوطي السابق. =
стр. 19450
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد موضوع؛ لأن في إسناده داود بن المحبر متهم بالوضع، وميسرة بن عبد ربه وضاع.
قال الحافظ في المطالب (١/ ق٩ ب): هَذَا مَوْضُوعٌ اخْتَلَقَهُ مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، فقبحه الله فيما افترى. اهـ.
стр. 19451
٤١٨٢ - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يدرى أوله أنفع أو آخره.
стр. 19452
٤١٨٢ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٨)، وقال: رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف. اهـ.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٨٢ أمختصر)، وقال: رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه الإفريقي، وهو ضعيف، ولكن له شاهد من حديث أنس بن مالك، رواه أبو يعلى والترمذي وحسنه، وقال: وفي الباب عن عمار وعبد الله بن عمرو وابن عمر، وفي الباب مما لم يذكره الترمذي عن عمران بن الحصين، رواه الطبراني في الأوسط والبزار. اهـ.
ولم أجده في المعجم الكبير للطبراني؛ لأن مسند عبد الله بن عمرو ضمن الأجزاء المفقودة، ولكن قال حمدي السلفي في تحقيقه لمسند الشهاب (٢/ ٢٧٧):
ورواه الطبراني (ص ١٠) من قطعة بخط يدي من حديث عبد الله بن عمرو، وفيه عبد الرحمن الأفريقي، وهو ضعيف. اهـ.
стр. 19453
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف لأجل عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف.
وللحديث شواهد عديدة يرتقي بها إلى الحسن لغيره ومنها:
١ - عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَثَلُ أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخرها".
رواه الترمذي (٥/ ١٥٢: ٢٨٦٩)، وأحمد (٣/ ١٣٠، ١٤٣)، والطيالسي (ص ٢٧٠: ٢٠٢٣)، وأبو يعلى (٦/ ١٩٠: ٣٤٧٥) والرامهرمزي في المحدث الفاصل (ح ٣٤٦)، وفي أمثال الحيث (ح ١٠٩)، وأبو الشيخ في الأمثال (ح ٣٣٠، =
стр. 19454
= ٣٣١)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٧٧: ١٣٥٢)، والبيهقي في الزهد في الزهد (ح ٣٩٨)، والبغوي في تفسيره (٢/ ٩١).
قال الحافظ في الفتح (٧/ ٨): هو حديث حسن، له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة، وأغرب النووي فعزاه في فتاويه إلى مسند أبي يعلى من حديث أنس بإسناد ضعيف، مع أنه عند الترمذي بإسناد أقوى منه من حديث أنس وصححه ابن حبّان من حديث عمار. اهـ.
وقال الألباني في تخريج المشكاة (٣/ ١٧٧٠): وهو صحيح لطرقه. اهـ.
٢ - عن عمار بن ياسر ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خير أم آخره".
رواه أحمد (٤/ ٣١٩)، والطيالسي (ص ٩٠: ٦٤٧)، وابن حبّان كما في
الإحسان (٩/ ١٧٦: ٧٢٨١)، والبزار كما في كشف الأستار (٣/ ٣٢٠: ٢٨٤٣)، والبيهفي في الزهد (ح ٣٩٧).
وعزاه الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٨) إلى الطبراني في الكبير، وقال: رجال البزّار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سليمان الأغر وهما ثقتان، وفي عبيد خلاف لا يضر. اهـ.
٣ - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مثل أمتي المطر، لا يدري أوله خير، أم آخره".
رواه البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ٣٢٠: ٢٨٤٤). وعزاه الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٨) إلى الطبراني في الأوسط, وقال: إسناد البزّار حسن، وقال لا يروى عن النبي ﷺ بإسناد أحسن من هذا. اهـ.
٤ - وعن ابن عمر ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: "مثل أمتي كالمطر، لا يدري أوله خير أم آخره".
رواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٧٦: ١٣٤٩، ١٣٥٠)، وأبو نعيم فى =
стр. 19455
= الحلية (٢/ ٢٣١)، وابن الأعرابي في المعجم (٦/ ٣٢٦: ١١٢٢)، والسهمي في تاريخ جرجان (ص ٤٣٠).
وعزاه الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٨) للطبراني في الكبير، وقال: فيه عيسى بن ميمون، وهو متروك. اهـ.
قال الألباني في السلسلة الصحيحة (٥/ ٣٥٨): وهذا إسناد صحيح، فإن عيسى بن ميمون الذي روى عنه أبو عاصم، هو الحرشي المكي، صاحب التفسمير، وهو ثقة، وبكر بن عبد الله المزني تابعي ثقة جليل. اهـ.
٤١٨٤ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٧/ ٩٨: ٤٠٤٠).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٣٨٥: ٨٦٣).
وذكر -أيضًا- في المجمع (٥/ ١٩٦)، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك. اهـ.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٨٢ب مختصر)، وعزاه لأبي يعلى.
ورواه الطبراني في الأوسط (١/ ٤٤٣: ٧٩٩) قال: حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدّثنا عبيد بن جناد الحلبي، به، بلفظه.
قال الطبراني: لم يرو ثابت الأعرج عن أنس حديثًا غير هذا ولارواه عن ثابت إلَّا إسحاق بن يحيى بن طلحة، تفرد، به عبد الرحمن بن أبي الرجال. اهـ.
وذكره الهيثمي في مجمع البحرين (٤/ ٣٢٩: ٢٥٥١).
ورواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص٦٠١) قال: حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، به، بلفظه.
وذكره الهندي في الكنز (١٥/ ٨٥: ٤٣٣٨٣) وعزاه لأبي يعلى والخطيب في المتفق المفترق.
стр. 19461
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
стр. 19462
٤١٨٥ - حَدَّثَنَا (١) وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن رجل عن الْمُهَاجِرِينَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : عقوبة هذه الأمة بالسيف.
стр. 19463
٤١٨٠ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٢٥)، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
ولم أجده في المطبوع من المعجم الكبير. لأن مسند عبد الله بن يزيد الخطمي ضمن الأجزاء المفقودة من المعجم.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ق ٨٢ب، ٢٧أمختصر)، وعزاه لابن أبي شيبة.
ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٣٤٦: ٢٩١٧) قال: حدّثنا هدبة بن خالد حدّثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، به، بلفظه مع قصة في أوله.
стр. 19464
الحكم عليه:
إسناده صحيح. ورواه الخطيب في تاريخه (١/ ٣١٧) من طريق المؤمل، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، حدّثنا يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، عن نصر بن عاصم عن عقبة بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : عُقُوبَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالسَّيْفِ.
قال الألباني في السلسلة الصحيحة (٣/ ٣٣٣): وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير المؤمل وهو ابن إسماعيل البصري. قال الحافظ: صدوق سيء الحفظ، لكن يشهد له حديث أبي برده. اهـ. باختصار.
وذكره الديلمي في الفردوس (٣/ ٥٤: ٤١٤٠) من حديث معقل بن يسار.
стр. 19465
٤١٨٦ - حَدَّثَنَا (١) عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قال: إن هذه الأمة مرحومة، لا عذاب عليها، إلَّا ما عذبت بِهِ أَنْفُسَهَا، قُلْتُ: وَكَيْفَ تُعَذِّبُ أَنْفُسَهَا؟ قَالَ: أما كان يوم النهر (٢) عذاب، أما كان يوم الجمل (٣) عذاب، أما كان يوم صفين (٤) عذاب.
