٤٢٧٢ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ١٤٠)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط, ورجاله ثقات. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ أمختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه بإسناد حسن. اهـ.
ومن طريق إسحاق: رواه الطبراني في الأوسط -كما في مجمع البحرين (٥/ ١٠٨: ٢٧٧٥) -. قال: حدّثنا موسى بن هارون، حدّثنا إسحاق بن راهويه به.
قال الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا-: هذا إسناد حسن. اهـ.
قلت: وفي تحسينه نظر، لأن مرزوق بن أبي هذيل لين الحديث، وقد لينه الحافظ نفسه، وفيه أيضًا الوليد بن مسلم وهو ثقة يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن. =
стр. 19882
= ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٢٠٩)، والطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٨٠: ١٦٠)، من طرق عن علي بن بحر القطان قال: حدّثنا الوليد بن مسلم به، إلَّا أنهما قالا: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ. فذكره.
وقد صرح الوليد بن مسلم في رواية الطبراني بالسماع.
قال العقيلي: وقال معمر: وسمعت الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن كعب، عن عمه أن النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرْ كعبًا، وهما أولى من مرزوق. اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب (١٠/ ٧٨)، في ترجمة مرزوق بن أبي الهذيل: ذكره العقيلي في الضعفاء، وذكر حديثًا خولف في سنده. اهـ.
قلت: وهو حديث الباب.
ورواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٤٣٨)، من طريق علي بن بحر، قال: حدّثنا الوليد بن مسلم به، إلَّا أنه قال عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بن مالك فذكره.
وقد وقع في الإِسناد عبد الرحمن بن عبيد الله بن كعب وهو خطأ.
ولم تذكر هذه الرواية كعبًا مع أنها من طريق مرزوق بن أبي هذيل، فلعل هناك سقطًا، والله أعلم.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٧٩: ١٦٠)، قال: حدّثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، حدّثنا أبي، حدّثنا الوليد بن مسلم بإسناده السابق مطولًا.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٧)، وذكره الذهبي في المغازي من تاريخ الإِسلام (ص ٣٠٨)، وابن كثير في البداية والنهاية (٤/ ١١٩)، من طريق بشر بن شعيب عن أبيه قال: حدّثنا الزهري به مطولًا، إلَّا أنه قال: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب بن مالك، عن عمه عبيد الله بن كعب.
وقع في إسناد البيهقي عبد الله بدلًا من عبيد الله وهو خطًا. =
стр. 19883
= وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٧/ ٤٧٢)، وقال: أخرجه الطبراني والبيهقي في "الدلائل" بإسناد صحيح إلى الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن كعب بن مالك، عن عمه عبيد الله بن كعب. فذكره ... ثم قال: وأخرجه الطبراني من هذا الوجه موصولًا بذكر كعب بن مالك فيه. اهـ.
وأورده الهندي في الكنز (١٠/ ٤٤٧: ٣٠٠٨٦)، من حديث كعب بن مالك وعزاه لابن عساكر. وقال ابن عساكر: رجاله ثقات والحديث غريب. اهـ.
стр. 19884
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه علتان:
١ - الوليد بن مسلم وهو ثقة يدلس تدليس التسوية، وهو تدليس لا ينتفي حتى يصرح المدلس بالسماع وكذلك شيخه. وقد صرح الوليد بن مسلم بالسماع من شيخه كما في رواية الطبراني، أما شيخه فلم يصرح.
٢ - مرزوق بن أبي الهذيل وهو لين الحديث، وقد خولف في إسناده.
والحديث يعرف عن عبيد الله بن كعب، كما قال معمر. وقد روى حديث عبيد الله البيهقي. وصحح إسناده الحافظ كما تقدم.
٤٢٧٣ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ١٣٦) وقال: رواه البزّار ورجاله ثقات، وفي الصحيح لحذيفة حديث بغير هذا السياق. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ أمختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة والبزار وأصله في الصحيحين، وفي هذا زيادة ظاهرة. اهـ.
ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣١): وعنه: البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٤٥٠)، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، حدّثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي، حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين به بلفظ مقارب.
قال الحاكم: حديث صحيح الإِسناد. اهـ. ووافقه الذهبي.
وأقره ابن الملقن كما في مختصر استدراك الذهبي (٢/ ١١٤).
وأورده الذهبي في المغازى من تاريخ الإِسلام (ص ٣٠٢)، عن أبي نعيم وساق السند والمتن.
ورواه البزّار- كما في كشف الأستار (٢/ ٣٣٥: ١٨٠٩)، قال: حدّثنا إبراهيم بن هاني، حدّثنا عبيد الله بن موسى، حدّثنا يوسف بن صهيب، به، بلفظ مقارب.
قال البزّار: لا نعلمه عَنْ بِلَالٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ إلَّا بِهَذَا الإِسناد. اهـ. =
стр. 19888
= وقال الهيثمي: حديث حذيفة في الصحيح، وفي هذا زيادة، منها أنه قال: "فَلَمْ يبقَ مَعَهُ إلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا"، ومنها: "ما قمت لك إلَّا حياء" وغير ذلك. اهـ.
قال الحافظ ابن حجر في تعليقه على إسناد ابن أبي شيبة: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ، وَفِي هذا زيادات. اهـ.
ورواه مسلم في صحيحه (٣/ ١٤١٤: ١٧٨٨)، كتاب الجهاد والسير: باب غزوة الأحزاب قال: حدّثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم جميعًا، عن جرير.
قال زهير: حدّثنا جرير، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قال: كنا عند حذيفة. فذكره بمعناه.
ورواه أبو نعيم في دلائل النبوة (ح ٤٣٢)، من طريق خالد بن عبد الله البقال، عن إبراهيم التيمي به.
ورواه ابن أبي عمر -كما في المطالب هنا- قال: حدّثنا المقرئ، حدّثنا المسعودي، عن القاسم، عن حذيفة، فذكره بمعناه.
قلت: القاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من حذيفة.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٤٥١)، من طريق عكرمة بن عمار، عن محمد بن عبيد أبي قدامة الحنفي، عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة.
ورواه أيضًا في دلائل النبوة (٣/ ٤٥٤)، من طريق هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مولى عمر بن الخطاب، أن رجلًا قال لحذيفة: فذكره بمعناه.
стр. 19889
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه موسى بن أبي المختار، ذكره ابن أبي حاتم =
стр. 19890
= وسكت عنه، وذكره ابن حبّان في الثقات، وفي سماع بلال بن يحيى من حذيفة خلاف، ولكن الحديث يرتقي إلى الحسن لغيره مما رواه مسلم وغيره، والله أعلم.
وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وابن الملقن، وحسنه ابن حجر كما تقدم.
٤٢٧٤ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٦٦: ٦٧٤).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ أمختصر)، وقال: رواه الحارث مرسلًا. اهـ.
وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٧/ ٤٥٨)، وعزاه للحارث.
وقد ورد هذا الحديث موصولًا عن أبي عثمان، عن سلمان.
رواه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٤١٤)، من طريق المسيب بن شريك، عن زياد بن زياد، عن أبي عثمان، عن سلمان فذكره.
وذكر ابن كثير رواية البيهقي في البداية والنهاية (٤/ ٩٨)، وقال عقبة: هذا حديث غريب من هذا الوجه. اهـ.
قلت: وفيه المسيب بن شريك التميمي، قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال مسلم وجماعة: متروك. وقال البخاري: سكتوا عنه.
انظر: "الجرح والتعديل ٨/ ٢٩٤، الكامل ٦/ ٢٣٨٢، الميزان ٤/ ١١٤، اللسان. ٦/ ٣٨). =
стр. 19896
= وأورده الصالحين في سبل الهدى والرشاد (٤/ ٥١٧)، وعزاه للبيهقي عن سلمان، ولابن أبي أسامة عن أبي عثمان النهدي.
стр. 19897
الحكم عليه:
رجاله ثقات إلَّا أنه مرسل، وعلى ذلك فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
٤٢٧٥ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٦٧: ٦٧٥).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ أمختصر)، وقال: رواه الحارث مرسلًا. اهـ.
ورواه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٦٢: ١٩٩١٢)، وعنه: أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٩٨: ١٤٢٩)، قال: عن معمر، عن ابن طاوس، به، مثله.
وذكره الحافظ في الفتح (٧/ ٤٥٦)، وعزاه للحارث.
стр. 19900
الحكم عليه:
رجاله ثقات إلَّا أنه مرسل، وعلى ذلك فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
وروى الواقدي في المغازي (٢/ ٤٥٣)، وذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد (٤/ ٥١٨)، قال: حدثني ابن سبرة، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن =
стр. 19901
= أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي واقد الليثي، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فذكره مطولًا. وفيه ذكر للبيتين السابقين.
قلت: وفيه الواقدي، وهو متروك. فالشاهد ضعيف جدًا لا يقوي حديث الباب.
وسيأتي الكلام عن البيت الأول في الحديث رقم (٤٢٨١)، فانظره هناك.
стр. 19902
٤٢٧٦ - وبه (١) إلى أبي إسحاق، حدّثنا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْعُمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ (٢)، عَنْ عَبْدِ الله بن عمرو ﵄، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، بَالْخَنْدَقِ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَأَتَاهُ قَوْمٌ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ وَجَدُوا صَفَاةً لَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَنْقُبُوهَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَقُمْنَا مَعَهُ، فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ فَضَرَبَ، فَلَمْ أَسْمَعْ ضربة من رجل كانت أكبر (٣) [أصوتًا] (٤) مِنْهَا، فَقَالَ ﷺ : اللَّهُ أَكْبَرُ، فُتِحَتْ فَارِسُ، ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى مِثْلَهَا، فَقَالَ ﷺ : اللَّهُ أَكْبَرُ، فُتِحَتِ الرُّومُ، ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى مِثْلَهَا، فَقَالَ ﷺ : اللَّهُ أَكْبَرُ، جَاءَ الله بحمير أعوانًا وأنصارًا.
стр. 19903
٤٢٧٦ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٦٨: ٦٧٦).
وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ١٣)، وقال: رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما حيي بن عبد الله، وثقه ابن معين، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق٩٧ أمختصر)، وقال: رواه الحارث بسند فيه راوٍ لم يسم. اهـ.
ورواه الطبراني، كما في البداية والنهاية (٤/ ١٠٢)، قال: حدّثنا هارون بن ملول، حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو. فذكره. =
стр. 19904
= قال ابن كثير عقبه: هذا غريب من هذا الوجه، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي فيه ضعف، فالله أعلم. اهـ.
وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى (١/ ٢٢٨)، وعزاه لأبي نعيم.
стр. 19905
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف؛ لأجل الرجل المبهم، وهو عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، كما في رواية الطبراني، وهو ضعيف.
ولكن للحديث شواهد تشهد لهذا الحديث فيرتقي بها إلى الحسن لغيره، ومنها:
١ - عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ قال: لما أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن نحفر الخندق، عرض لنا فيه حجر لا يأخذ فيه المعول، فاشتكينا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فألقى ثوبه وأخذ المعول، وقال: "بسم الله" فضرب ضربة فكسر ثلث الصخرة، قال: "الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحُمر الآن من مكاني هذا". قال: ثم ضرب أخرى وقال: "بسم الله" وكسر ثلثًا آخر، وقال: "الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر قصر المدائن الأبيض الآن"، ثم ضرب ثالثة، وقال: "بسم الله" فقطع الحجر، قال: "الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر باب صنعاء".
رواه النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٢٦٩: ٨٨٥٨)، وأحمد في مسنده (٤/ ٣٠٣)، وأبو بكر ابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ٤٢١: ١٨٦٦٧)، وأبو نعيم في دلائل النبوة (خ ٤٣٠).
والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٤٢١)، من طرق عن عوف، عن ميمون أبي عبد الله، عن البراء.
قال ابن كثير في البداية والنهاية (٤/ ١٠٣)، هذا حديث غريب، تفرّد به ميمون بن أستاذ هذا، وهو بصري. اهـ. =
стр. 19906
= وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ١٣١)، فيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبّان وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
وقال الحافظ في الفتح (٧/ ٤٥٨)، إسناده حسن. اهـ.
قلت: ميمون، أبو عبد الله البصري، مولى ابن سمرة، قيل اسم أبيه أستاذ، وفرق بينهما ابن أبي حاتم، وهو ضعيف.
انظر في ترجمته: (الجرح والتعديل ٨/ ٢٣٣: ٢٣٤) انظر: التقريب (ص ٥٥٦: ٧٠٥١).
فتحسين الحافظ لهذا الإِسناد فيه نظر.
٢ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ قَالَ: احتفر رسول الله ﷺ الخندق وأصحابه ... فذكر قصة مطولة، ثم قال: ثم تمشوا إلى الخندق، فقال: اذهبوا بنا إلى سلمان، فإذا صخرة بين يديه قد ضعف عنها، فقال نبي الله لأصحابه: دعوني، فأكون أول من ضربها، فقال: "بسم الله" فضربها فوقعت فلقة ثلثها، فقال: "الله أكبر، قصور الروم ورب الكعبة"، ثم ضرب بأخرى فوقعت فلقة، فقال "الله أكبر، قصور فارس ورب الكعبة"، فقال عندها المنافقون: نحن نخندق على أنفسنا وهو يعدنا قصور فارس والروم.
رواه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٣٧٦: ١٢٠٥٢)، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني سعيد بن محمد الجرمي، حدّثنا أبو تميلة، حدّثنا نعيم بن سعيد العبدي، أن عكرمة حدّث عن ابن عباس فذكره.
قال الهيثمي في المجمع (٦/ ١٣١): رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن أحمد بن حنبل ونعيم العبدي وهما ثقتان. اهـ.
وقد ذكر الحافظ ابن كثير عددًا من الروايات، فانظرها في البداية والنهاية (٤/ ١٠١)، وما بعدها.
стр. 19907
٤٢٧٧ - قال (١) إسحاق: ثنا روح هو ابن عبادة، ثنا (٢) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ الزبير ورجلًا آخر في ليلة قمرة فَنَظَرَا ثُمَّ جَاءَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مِرْطٍ لِأُمِّ سَلَمَةَ فَأَدْخَلَهُمَا فِي الْمِرْطِ وَلَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأُمِّ سَلَمَةَ.
*قُلْتُ: هَذَا مُرْسَلٌ صحيح السند، ذكر (٣) فيه نظر.
стр. 19908
٤٢٧٧ - تخريجه:
الحديث أخرجه هكذا إسحاق في المسند (٤/ ١٨٢: ١٩٧٧).
وأخرج الحاكم (٣/ ٣٦٤)، قال حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا محمد بن خازم، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أرسلني رسول الله ﷺ في غداة باردة وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة.
وقال هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي صحيح ..
قلت: محمد بن سنان ضعيف، وإسحاق واهٍ كما في الميزان (١/ ١٨٤).
وأخرج البزّار كما في كشف الأستار (٣/ ٢١٢: ٢٥٩٥)، قال: حدّثنا محمد بن المثنى والحسن بن يحيى الأرزي قالا: حدّثنا إسحاق بن إدريس، ثنا أبو معاوية، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في ليلة باردة أو في غداة باردة، فذهبت ثم جئت ورسول الله ﷺ معه بعض نسائه في لحاف فطرح عليَّ طرف ثوبه، أو طرف الثوب.
وقال: لا نعلم رواه إلَّا الزبير، ولا نعلم له إسنادًا غير هذا ولا نعلم تابع إسحاق عليه أحد. =
стр. 19909
= قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٥٢)، (رواه البزّار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك".
وأخرج البخاري (٣٧٢٠)، في باب مناقب الزبير من طريق هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الله بن الزبير، عَنِ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال: من يأت بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أبويه فقال: فداك أبي وأمي.
وأخرج مسلم برقم (٢٤١٦).
كما أخرج البخاري في كتاب الجهاد باب فضل الطليعة ومسلم (٤/ ١٨٧٩: ٢٤١٥)، من حديث جابر قال: ندب رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسُ يوم الخندق فانتدب الزبير، ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير، فقال النبي ﷺ : "لكل نبي حواري، وحواريي الزبير".
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٠٧).
стр. 19910
الحكم عليه:
إسناد إسحاق مرسل، عروة لم يدرك العهد النبوي، ويشهد له حديث جابر عند الشيخين. (سعد).
стр. 19911
٢٦ - ذكر قريظة (١)
٤٢٧٨ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ﵁، قَالَ: حَكَمَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ يومئذٍ أَنْ يُقْتَلَ مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ المُوسَى (٢)، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : قَدْ حَكَمْتَ فيهم بحكم الله تعالى من فوق سبع سماوات.
стр. 19912
٤٢٧٨ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٦٩: ٦٧٧).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ أمختصر)، وقال: رواه الحارث عن الواقدي. اهـ.
ورواه النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٦٢: ٨٢٢٣)، كتاب المناقب: باب سعد بن معاذ سيد الأوس ﵁. قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، أخبرنا أبو عامر، عن محمد بن صالح، وأخبرنا هارون بن عبد الله، أخبرنا أبو عامر، عن محمد بن صالح، به، بنحوه.
ورواه الدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص (ح ٢٠): ومن طريقه: الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٣١)، قال: حدّثنا أبو عامر القيسي، به، بنحوه. =
стр. 19913
= ورواه البزّار في البحر الزخار (٣/ ٣٠١: ١٠٩١)، قال: حدّثنا محمد بن المثنى، حدّثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، به، بنحوه.
ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٢١٦)، قال: حدّثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا أبو عامر العقدي، به، بنحوه.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٤٢٦)، وعبد بن حميد في المنتخب (١/ ١٨٢: ١٤٩)، ومن طريقه: ابن حجر في تخريج أحاديث ابن الحاجب (٢/ ٤٣٩)، كلاهما عن خالد بن مخلد قال: حدثني محمد بن صالح التمار، به، بنحوه.
قال الحافظ ابن حجر: هذا حديث حسن.
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٣٨)، من طرق عن محمد بن صالح، به، بمعناه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٢/ ١٢٣)، وعنه: البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٦٣)، كتاب السير: باب ما يفعله بذراري من ظهر عليه. وفي الأسماء والصفات (٢/ ١٦١)، من طريق إسحاق بن محمد الفروي وإسماعيل بن أبي أويس قالا: حدّثنا محمد بن صالح التمار، به، بنحوه.
قال الذهبي في التلخيص (٢/ ١٢٤): صحيح. اهـ.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٢٥: ٩٧١)، عن خالد بن عبد الرحمن، عن محمد بن صالح التمار كاملًا، وقال: قال أبي: كلام الأول قوله: "قوموا إلى سيدكم " رواه شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ وهو أشبه، وذلك خطأ، ومحمد بن صالح شيخ لا يعجبني حديثه. اهـ.
وذكره الدارقطني في العلل (٤/ ٣٣٢)، وقال: حدّث به سعد بن إبراهيم، واختلف عنه، فرواه محمد بن صالح التمار عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سعد. =
стр. 19914
= عن سعد، وخالفه عياض بن عبد الرحمن، فرواه عن سعد بن إبراهيم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عوف، وكلاهما وهم، وخالفهما شعبة، فرواه عن سعد، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عن أبي سعيد الخدري، وهو الصواب. اهـ.
وقد اختلف على سعد بن إبراهيم في إسناده.
فرواه محمد بن صالح التمار عنه، فجعله من مسند"سعد بن أبي وقاص" كما في الرواية التي معنا.
وخالفه عياض بن عبد الرحمن الفهري، فرواه عنه، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فذكره.
رواه البزّار- كما في كشف الأستار (٣/ ٢٥٦: ٢٦٩٦)، والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٦: ٥٣٢٤)، من طريق صدقة بن عبد الله عن عياض بن عبد الرحمن.
قال الدارقطني في الأفراد (ق ٥٨): غريب من حديث سعد بن إبراهيم عن أبيه، عن جده، تفرّد به عياض بن عبد الرحمن عنه، وتفرّد به صدقة بن عبد الله، عن عياض. اهـ.
قلت: صدقة بن عبد الله السمين، ضعيف. وعياض بن عبد الرحمن الفهري، فيه لين. التقريب (ص ٢٧٥: ٢٩١٣)، (ص ٤٣٧: ٥٢٧٨).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٦٦: ٢٦١٤)، وألصق أبو حاتم الوهم في هذا الحديث بعياض، وقال أبو زرعة: لا أدري ممن هو. اهـ.
وذكره الدارقطني في العلل (٤/ ٢٩٠)، ورجّح أن الوهم من صدقة.
وخالفهما شعبة بن الحجاج، فرواه عن سعد بن إبراهيم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عن أبي سعيد الخدري.
رواه البخاري (٦/ ١٩١: ٤٠٤٣)، (٧/ ١٥٤: ٣٨٠٤)، (٧/ ٤٧٥: ٤١٢١)، (١١/ ٥١: ٦٢٦٢ الفتح)، ومسلم (٣/ ١٣٨٨: ١٧٦٨)، وأبو داود (٤/ ٣٥٥: ٥٢١٥، ٥٢١٦)، والنسائي في الكبرى (٥/ ٦٢: ٨٢٢٢)، وفي فضائل الصحابة =
стр. 19915
= (١١٨)، وأحمد (٣/ ٢٢، ٧١)، وابن أبي شيبة (١٤/ ٤٢٥: ١٨٦٧٧)، وعبد بن حميد (٢/ ١٠٧: ٩٩٣)، والطيالسي (ص ٣٩٦: ٢٢٤٠)، وسعيد بن منصور (٢/ ٣٤٣: ٢٩٦٤)، وابن حبّان- كما في الإحسان (٩/ ٨٥: ٦٩٨٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٦: ٥٣٢٣)، وأبو يعلى في مسنده (٢/ ٤٠٥: ١١٨٨)، وابن سعد في الطبقات (٣/ ٤٢٤)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٧١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٥٧)، (٩/ ٦٣، ٩٦)، وفي دلائل النبوة (٤/ ١٨)، والبغوي في شرح السنَّة (١١/ ٩١)، من طرق عن شعبة.
قال أبو نعيم: حديث متفق على صحته. اهـ.
وقال البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٩١): رواية شعبة عن سعد، عن أبي أمامة، عن أبي سعيد أصح. اهـ.
وقال الحافظ في الفتح (٧/ ٤٧٥): رواية شعبة أصح، ويحتمل أن يكون لسعد بن إبراهيم فيه إسنادان. اهـ.
ورجح رواية شعبة، أبو حاتم في العلل (٢/ ٣٦٦: ٢٦١٤)، والدارقطني أيضًا في العلل (٤/ ٢٩٢).
стр. 19916
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، لأجل الواقدي، وهو متروك.
وقد تقدم تحسين الحافظ لهذا الحديث من غير طريق الواقدي.
وهذا الطريق الوهم فيه من محمد بن صالح التمار كما قال الدارقطني.
والصواب ما رواه شعبة عن سعد بن إبراهيم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عن أبي سعيد الخدري. كما تقدم في تخريج الحديث.
٤٢٧٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٤/ ق ١١٦ أ)، وعزاه لمسدد، وقال: هذا إسناد مرسل رواته ثقات. اهـ.
стр. 19919
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات إلَّا أنه مرسل.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا-: مرسل صحيح إسناده. اهـ.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
انظر: دلائل النبوة للبيهقي (٣/ ٤٠٣)، والبداية والنهاية (٤/ ١٠٥).
