الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، لأجل الواقدي، وهو متروك.
وقد تقدم تحسين الحافظ لهذا الحديث من غير طريق الواقدي.
وهذا الطريق الوهم فيه من محمد بن صالح التمار كما قال الدارقطني.
والصواب ما رواه شعبة عن سعد بن إبراهيم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عن أبي سعيد الخدري. كما تقدم في تخريج الحديث.
٤٢٧٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٤/ ق ١١٦ أ)، وعزاه لمسدد، وقال: هذا إسناد مرسل رواته ثقات. اهـ.
стр. 19919
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات إلَّا أنه مرسل.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا-: مرسل صحيح إسناده. اهـ.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
انظر: دلائل النبوة للبيهقي (٣/ ٤٠٣)، والبداية والنهاية (٤/ ١٠٥).
٤٢٨٥ - تخريجه:
رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٦٧)، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الأنماطي، حدّثنا عبدان بن أحمد، حدّثنا سفيان بن وكيع، به، بلفظ مقارب.
وقد تابع سفيان: عبيد الله بن موسى.
رواه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٤٢٤)، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، به، بلفظ مقارب.
стр. 19922
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه علتان:
١ - ضعف سفيان بن وكيع الرُّواسي.
٢ - جابر بن يزيد الجعفي، وهو متروك.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا. =
стр. 19923
= قال الحافظ -كما في المطالب هنا-: هَذَا إِسْنَادٌ كُوفِيٌّ، فِيهِ ضَعِيفَانِ جَابِرٌ وَسُفْيَانُ. اهـ.
وقد ثبت معنى هذا الحديث من غير هذا الطريق. انظر: (تخريج الحديث رقم ٤٢٧٨)
٤٢٨١ - [١] تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٢/ ٢٥٩: ١٦٤٥).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٤٣٢: ٩٦٤).
وذكره أيضًا في المجمع (٦/ ١٣٣)، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ أمختصر)، وقال: رواه أبو يعلى الموصلي، وأم الحسن لم أقف لها على ترجمة، وباقي رجال الإِسناد ثقات. اهـ.
ورواه أحمد في مسنده (٦/ ٢٨٩)، قال: حدّثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، به، بنحوه. مع زيادة في آخره.
ورواه أيضًا (٦/ ٣١٥)، قال: حدّثنا معاذ، حدّثنا ابن عون، به، بنحوه. مع زيادة في آخره.
ورواه أبو يعلى -كما في المطالب هنا- قال: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عفان، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا ابن عون. ولم يسق لفظه، إنما قال: نحوه.
قال الحافظ عقبه: والأول أتم. (يعني: رواية أبي يعلى الأولى).
ورواه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٤٣)، من طريق أزهر بن سعد، قال: حدّثنا عبد الله بن عون، به، بلفظ مقارب.
قال أبو نعيم: غريب من حديث ابن عون عن الحسن. اهـ. =
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه أم الحسن البصري: خيرة مولاة أم سلمة، وهي مقبولة، وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
ولكن للحديث شواهد يرتقي بها إلى الحسن لغيره، منها:
١ - عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ -إلى الخندق، فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة، فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم، فلما رأى ما بهم من النصب والجوع، قال:
اللهم إن العيش عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة
هذا الحديث رواه عن أنس ﵁ جماعة:
فمن طريق معاوية بن قرة عن أنس:
رواه البخاري في صحيحه (٧/ ١٤٨: ٣٧٩٥)، (١١: ٢٣٣: ٦٤١٣ الفتح)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٣١: ١٨٠٥)، (١٢٧)، وأحمد في مسنده (٣/ ١٧٢)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠١). بلفظ:
اللهم لا عيش إلَّا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة
ومن طريق قتادة عن أنس:
رواه مسلم (٣/ ١٤٣١: ١٨٠٥)، (١٢٨)، والترمذي في سننه (٥/ ٦٩٤: ٣٨٥٧)، وأحمد (٣/ ٢٧٦). باللفظ السابق إلَّا أنه قال: فاكرم.
ومن طريق حميد عن أنس:
رواه البخاري (٦/ ٥٤: ٢٨٣٤)، (٦/ ١٣٧: ٢٩٦١)، (٧/ ١٤٨: ٣٧٩٦)، (٧/ ٤٥٣: ٤٠٩٩)، (١٣/ ٢٠٤: ٧٢٥١ الفتح)، والنسائي في السنن الكبرى (٥/ ٨٥: ٨٣١٦، ٨٣١٧).
وفيه قول الأنصار: نحن الذين بايعوا محمدًا. =
стр. 19928
= ومن طريق عبد العزيز عن أنس:
رواه البخاري (٦/ ٥٤: ٨٣٥)، (٧/ ٤٥٣: ١٤٠٠ الفتح).
وفيه قول الأنصار السابق.
ومن طريق ثابت عن أنس:
رواه مسلم (٣/ ١٤٣٢: ١٨٠٥)، (١٣٠).
وأبو يعلى في مسنده (٦/ ٧٠: ٣٣٢٤)، (٦/ ٨٤: ٣٣٣٧).
٢ - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ﵁ قال: جاءنا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نحفر الخندق وننقل التراب على أكتافنا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "اللهم لا عيش إلَّا عيش الآخرة، فاغفر للمهاجرين والأنصار".
رواه البخاري (٧/ ١٤٨: ٣٧٩٧)، (٧/ ٤٥٣: ٤٠٩٨ الفتح)، ومسلم (٣/ ١٤٣١: ١٨٠٤)، والنسائي في السنن الكبرى (٥/ ٨٤: ٨٣١٢).
стр. 19929
٤٢٨١ - [٢] حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عفان، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا ابن عون نحوه. والأول أعم.
(٢٠٤) وتقدم حديث صفية ﵂ في فضلها (١).
стр. 19930
٤٢٨٢ - [٢] تخريجه والحكم عليه:
تقدم تخريجه والحكم عليه في الطريق السابقة.
٤٢٨٢ - تخريجه:
ذكره الهندي في الكنز (٤/ ٦١١: ١١٧٦٧)، وعزاه لأحمد بن منيع.
стр. 19933
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه محمد بن عمرو بن حماس لم أجد له ترجمة.
فيتوقف في الحكم عليه.
стр. 19934
٢٨ - بَابُ بَعْثِ بَنِي لَحْيَان
٤٢٨٣ - [١]، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سليمان الرازي، حدّثنا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: إنَّ أَبَا سَعِيدٍ ﵁، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ لَهُمْ فِي غَزْوَةٍ أَغْزَاهَا بَنِي لحيان: لينبعث مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ مِنْكُمْ رَجُلٌ، وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا.
[٢]، وقال أحمد بن منيع: حدّثنا خمسين بن محمد، حدّثنا شيبان مثله.
= = =
٤٢٨٣ - [١]، تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ١٠٤ أمختصر)، وعزاه لابن أبي شيبة وأحمد بن منيع.
ورواه أيضًا ابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ٤٥٤: ١٨٧١٠)، كتاب المغازي: باب غزوة بني لحيان. بسنده ومتنه.
ورواه أحمد بن منيع في مسنده -كما في المطالب هنا- وقال: حدّثنا حسين بن محمد، حدّثنا شيبان. ولم يسق لفظه، إنما قال: مثله.
وورد هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير أيضًا إلَّا أنه قال: عن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي سعيد الخدري. =
стр. 19935
= رواه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٠٧: ١٨٩٦)، (١٣٧)، كتاب الإمارة: باب فضل إعانة المغازي في سبيل الله، وأحمد في مسنده (٣/ ٣٥، ٤٩، ٩١)، والطيالسي في مسنده (ص ٢٩٣: ٢٢٠٤)، وابن سعد في الطبقات (٢/ ٧٩)، وابن الجارود في المنتقى (ح ١٠٣٨)، وأبو يعلى في مسنده (٢/ ٤٦٣: ١٢٨٢، ١٢٨٤)، وابن حبّان - كما في الإِحسان (٧/ ١١٢: ٤٧٠٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٤٠)، والمزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ٣٦٠).
وخالفه يزيد بن أبي حبيب، فرواه عن يزيد بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري.
رواه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٠٧: ١٨٩٦)، (١٣٨)، وأبو داود في سننه كتاب الجهاد: باب ما يجزئ من الغزو، وأحمد في مسنده (٣/ ٥٥)، وسعيد بن منصور في سننه (٢/ ١٢٨: ٢٣٢٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٤٠)، والمزي في تهذيب الكمال (٣٢/ ١٤٢).
والطريقان محفوظان، ولذا أودعهما مسلم في "صحيحه"، والله أعلم.
стр. 19936
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه سعيد مولى أبي سعيد لم أستطع معرفته.
والذي يظهر أن هذا الإِسناد غير محفوظ، بل المحفوظ ما رواه مسلم في "صحيحه" كما تقدم في التخريج، والله أعلم.
стр. 19937
٢٩ - بَابُ كِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ إلى قيصر
٤٢٨٤ - قال الحارث: حدّثنا أبو عبيد، حدّثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، [عن عبد الله بن شداد رفعه] (١)، قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ -إِلَى هِرَقْلَ صَاحِبِ الرُّومِ: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلى هِرَقْلَ صَاحِبِ الرُّومِ، [إِنِّي] (٢) أَدْعُوكَ إِلَى الإِسلام، فَإِنْ أَسْلَمْتَ فَلَكَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ، وَعَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ، فَإِنْ لَمْ تَدْخُلْ فِي الإِسلام فَأَعْطِ الجزية، فإن الله تعالى يقول: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (٣). الْآيَةَ، وإلَاّ فَلَا تَحُل بَيْنَ الْفَلَّاحِينَ وَبَيْنَ الإِسلام أَنْ يَدْخُلُوا فِيهِ أَوْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ.
стр. 19938
٤٢٨٤ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٠٨: ٦٢٥).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ١٠٤ ب مختصر)، وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا. اهـ.
стр. 19939
= الحكم عليه:
رجاله ثقات إلَّا أنه مرسل. وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ: انظر صحيح البخاري (١/ ٤٢: ٧ الفتح)، ومسلم (٣/ ١٣٩٣: ١٧٧٣).
٤٢٨٥ - [١] تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ١٠٣ ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه بسند فيه راوٍ لم يسم، ورواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل. اهـ.
ورواه -أيضًا- إسحاق في مسنده -كما في المطالب هنا-، قال: أخبرنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، به، مطولًا.
قلت: وفيه راويان مبهمان.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده -كما في المطالب هنا-، ومن طريقه: عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٤/ ١٣٩، ٥/ ٢٨٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢٢٣: ٤١٩٣)، قال: حدّثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمية الضَّمْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، فذكره، مختصرًا.
قلت: وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري وهو ضعيف.
ورواه أحمد في مسنده (٤/ ١٣٩، ٥/ ٢٨٧) قال: حدّثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، به، بلفظ مقارب. إلَّا أنه لم يذكر الزهري. قال عبد الله بن أحمد عقبه: وقال ابن أبي شيبة لنا فيه عن الزهري، أما أبي فحدثناه عنه لم يذكر الزهري. اهـ.
ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٣٥٥: ٣٠٦٤) كتاب المناسك: باب الرخصة من دخل مكة بغير إحرام. قال: حدّثنا محمد بن عيسى، حدّثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن جعفر بن الفضل بن الحسن بن أُمية الضمري، عن أبيه، عن جده. قال: فذكره مختصرًا.
قال محقق صحيح ابن خزيمة: إسناده ضعيف. اهـ.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٣٣٣) من طريق الواقدي، قال: حدّثنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه. قال: وحدثنا عبد الله بن أبي عبيدة، عن جعفر بن عمرو بن أُمية الضمري، قال: وحدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن أبي عون =
стр. 19942
= -وزاد بعضهم على بعض- قالوا: كان أبو سفيان بن حرب ... فذكروه مطولًا مع قصة في أوله.
وأورده ابن كثير في البداية والنهاية (٤/ ٧١) من طريق الواقدي.
ثم قال عقبه: رواه البيهقي، وقد تقدم أن عمرًا لما أهبط خبيبًا لم ير له رمة ولا جسدًا، فلعله دفن مكان سقوطه، والله أعلم، وهذه السرية إنما استدركها ابن هشام على ابن إسحاق وساقها بنحو من سياق الواقدي لها, لكن عنده أن رفيق عمرو بن أُمية في هذه السرية جبار بن صخر، فالله أعلم، ولله الحمد. اهـ.
стр. 19943
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه راويان مبهمان.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، وبقية المتابعات ضعيفة أيضًا.
٤٢٨٥ - [٢] تخريجه والحكم عليه:
تقدما في الطريق السابقة.
стр. 19948
٤٢٨٥ - [٣] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمية الضَّمْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ وحده عينًا إلى قريش، فَجِئْتُ إِلَى خَشَبَةِ خُبَيْبٍ وَأَنَا أَتَخَوَّفُ الْعُيُونَ، فرقيت فيها فحليت خبيبًا، فوقع على الأرض، فانتبذت (١) غَيْرَ بَعِيدٍ، وَالْتَفَتُّ فَلَمْ أَرَ خُبَيْبًا، وَلَكَأَنَّمَا ابتلعته الأرض، قال: فما رئي خبيب رُمَّةٌ حَتَّى السَّاعَةِ.
[٤] وَقَدْ كَانَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمية، عن أبيه، عن جده ﵃.
стр. 19949
٣١ - باب الحديبية
٤٢٨٦ - قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا عكرمة بن عمار، أخبرنا أَبُو زُمَيل سِمَاك الْحَنَفِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عباس ﵄ يَقُولُ: كَاتِبُ الْكِتَابِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
*هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ (١) من حديث المسور ﵁ وغيره.
стр. 19950
٤٢٨٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه موقوفًا بسند صحيح. اهـ.
ورواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٤٢: ٩٧٢١)، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية بهذا الإِسناد.
стр. 19951
الحكم عليه:
رجاله ثقات، إلَّا سماك الحنفي فهو صدوق. وعليه فالأثر بهذا الإِسناد حسن.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا- لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بن مخرمة وغيره. اهـ.
قلت: رواه البخاري في صحيحه (٥/ ٣٨٨: ٢٧٢١، ٢٧٣٢)، من حديث =
стр. 19952
= المِسْوَر بن مَخْرَمة ومروان بن الحكم. فذكره مطولًا. انظر: تخريج الحديث رقم (٤٢٨٨).
فيرتقي حديث الباب بهذا الشاهد إلى الصحيح لغيره.
وقد صحح إسناد حديث الباب الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا- والبوصيري كما تقدم.
стр. 19953
٤٢٨٧ - أخبرنا (١) عبد الرزاق، أخبرنا معمر، قال: سألت الزهري: من كَاتِبُ الْكِتَابِ يومئذٍ؟ فَضَحِكَ، وَقَالَ: هُوَ عَلِيٌّ ﵁، وَلَوْ سَأَلْتُ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي: بَنِي أُمية، لَقَالُوا: هو عثمان ﵁.
стр. 19954
٤٢٨٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ ب مختصر)، وعزاه لإسحاق بن راهويه.
وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٥/ ٤٥٤)، وعزاه لإسحاق.
ورواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٤٣)، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، به، بلفظ مقارب.
стр. 19955
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإِسناد مرسل، وعليه فالإِسناد ضعيف.
ويشهد له عدة أحاديث يرتقي بها إلى الحسن لغيره، منها:
١ - حديث ابن عباس ﵁ السابق ورقمه ٤٢٨٦.
٢ - حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ قَالَ: لما صالح رسول الله ﷺ أهل الحديبية كتب علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بينهم كتابًا، فكتب "محمد رسول الله" فقال المشركون: لا تكتب مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، لَوْ كنت رسولًا لم نقاتلك. فقال لعلي: امْحُه. فقال علي: ما أنا بالذي أمحاه، فمحاه رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ، وصالحهم على أن يدخل هو وأصحابه ثلاثة أيام، ولا يدخلها إلَّا بِجُلُبّان السلاح. فسألوه: ما جُلُبّان السلاح؟ فقال: القِراب مما فيه.
رواه البخاري (٥/ ٣٥٧: ٢٦٩٨ الفتح)، واللفظ له، ومسلم (٣/ ١٤١٠: ١٧٨٣، ٩١)، وأبو داود (٢/ ١٦٧: ١٨٣٢)، مختصرًا.
