الحكم عليه:
رجاله ثقات، إلَّا سماك الحنفي فهو صدوق. وعليه فالأثر بهذا الإِسناد حسن.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا- لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بن مخرمة وغيره. اهـ.
قلت: رواه البخاري في صحيحه (٥/ ٣٨٨: ٢٧٢١، ٢٧٣٢)، من حديث =
стр. 19952
= المِسْوَر بن مَخْرَمة ومروان بن الحكم. فذكره مطولًا. انظر: تخريج الحديث رقم (٤٢٨٨).
فيرتقي حديث الباب بهذا الشاهد إلى الصحيح لغيره.
وقد صحح إسناد حديث الباب الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا- والبوصيري كما تقدم.
стр. 19953
٤٢٨٧ - أخبرنا (١) عبد الرزاق، أخبرنا معمر، قال: سألت الزهري: من كَاتِبُ الْكِتَابِ يومئذٍ؟ فَضَحِكَ، وَقَالَ: هُوَ عَلِيٌّ ﵁، وَلَوْ سَأَلْتُ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي: بَنِي أُمية، لَقَالُوا: هو عثمان ﵁.
стр. 19954
٤٢٨٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ ب مختصر)، وعزاه لإسحاق بن راهويه.
وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٥/ ٤٥٤)، وعزاه لإسحاق.
ورواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٤٣)، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، به، بلفظ مقارب.
стр. 19955
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإِسناد مرسل، وعليه فالإِسناد ضعيف.
ويشهد له عدة أحاديث يرتقي بها إلى الحسن لغيره، منها:
١ - حديث ابن عباس ﵁ السابق ورقمه ٤٢٨٦.
٢ - حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ قَالَ: لما صالح رسول الله ﷺ أهل الحديبية كتب علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بينهم كتابًا، فكتب "محمد رسول الله" فقال المشركون: لا تكتب مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، لَوْ كنت رسولًا لم نقاتلك. فقال لعلي: امْحُه. فقال علي: ما أنا بالذي أمحاه، فمحاه رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ، وصالحهم على أن يدخل هو وأصحابه ثلاثة أيام، ولا يدخلها إلَّا بِجُلُبّان السلاح. فسألوه: ما جُلُبّان السلاح؟ فقال: القِراب مما فيه.
رواه البخاري (٥/ ٣٥٧: ٢٦٩٨ الفتح)، واللفظ له، ومسلم (٣/ ١٤١٠: ١٧٨٣، ٩١)، وأبو داود (٢/ ١٦٧: ١٨٣٢)، مختصرًا.
٤٢٨٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٨٣ ب مختصر)، وقال: رواه =
стр. 19958
= أبو بكر بن أبي شيبة بسند صحيح.
وقال -أيضًا-: في حديث البخاري إرسال، وهذا أحسن اتصالًا ولهذا استدركته، ورواه ابن خزيمة وعنه ابن حبّان. اهـ.
ومن طريق ابن أبي شيبة: رواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٤٠٤: ٩٦٤)، قال: حدّثنا عبيد بن غنام، حدّثنا أبو بكر به بلفظ مقارب.
ورواه ابن حبّان -كما في الإِحسان (٧/ ٥٣: ٤٥٦٤) - قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدّثنا أبو عمار، حدّثنا وكيع، به، بنحوه.
قال الحافظ عن إسناد أبي بكر -كما في المطالب هنا-: هَذَا إِسْنَادٌ فِي نهايَةِ الصِّحَّةِ، وَهُوَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةِ الْقَضِيَّةِ، وَفِيهِ إِرْسَالٌ، وَهَذَا أَحْسَنُ اتِّصَالًا، فَلِهَذَا استدركته. اهـ.
وأورد الحافظ في الفتح (٥/ ٤٠٢)، طرفًا منه، وقال: وكذا أخرجه ابن أبي شيبة من حديث المغيرة بن شعبة نفسه بإسناد صحيح، وأخرجه ابن حبّان. اهـ.
أما ما ذكره الحافظ من رواية الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ والمسور بن مخرمة، فقد رواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٣٠: ٩٧٢٠)، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، ومن طريقه: أحمد في مسنده (٤/ ٣٢٨)، والبخاري في صحيحه (٥/ ٣٨٨: ٢٧٣١، ٢٧٣٢ الفتح)، كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة من أهل الحرب وكتابة الشروط. والبيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٩٩)، قال: عن معمر، قال: أخبرني الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم -صدّق كل منهما صاحبه- قالا: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زمن الحديبية ... فذكر حديثًا طويلًا.
ورواه أحمد في مسنده (٤/ ٣٢٣)، من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري بالإِسناد السابق. =
стр. 19959
= قال الحافظ في الفتح (٥/ ٣٩٢): هذه الرواية بالنسبة إلى مروان مرسلة؛ لأنه لا صحبة له، وأما المسور فهي بالنسبة إليه مرسلة؛ لأنه لم يحضر القصة، وقد تقدم في أول الشروط من طريق أخرى عن الزهري، عن عروة، أنه سمع المسور ومروان يخبران عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فذكر بعض هذا الحديث.
وقد سمع المسور ومروان من جماعة من الصحابة شهدوا هذه القصة كعمر وعثمان وعلي والمغيرة وأم سلمة وسهل بن حنيف وغيرهم، ووقع في نفس هذا الحديث شيء يدل على أنه عن عمر. اهـ.
стр. 19960
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد صحيح وقد صحح إسناده الحافظ ابن حجر والبوصيري كما تقدم.
٤٢٨٩ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٣/ ١٧٣: ١٥٩٨).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٤/ ٢٣٧: ١٤٤٤).
وذكره -أيضًا- في المجمع (٩/ ٣٨٦)، وقال: رواه أبو يعلى مرسلًا، وإسناده حسن. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ ب مختصر)، وعزاه لأبي يعلى.
وقد حكم الحافظ على إسناد ابن أبي شيبة -كما في المطالب هنا-: فقال: هو مُرْسَلٌ أَوْ مُعْضَلٌ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ -أَيْضًا- مِنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ وَمَرْوَانَ دُونَ مَا فِي آخره، والذي في آخر هذا خطأ، إِنَّمَا رُمي بِالسَّهْمِ عَقِبَ غَزْوَةِ الطَّائِفِ بَعْدَ أَنْ رَحَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْهُمْ، فَجَاءَ إِلَيْهِ عُرْوَةُ فَأَسْلَمَ، وَرَجَعَ إِلَيْهِمْ فقتلوه، ثم أسلموا بعد. اهـ.
قلت: ويؤيد كلام الحافظ ابن حجر أن إسلام عروة كان متأخرًا عن الحديبية عدة أحاديث، منها:
١ - عن عروة بن الزبير، قال: لما أنشأ الناس الحج سنة تسع قدم عروة بن مسعود على رسول الله ﷺ مسلمًا، فاستأذن رسول الله ﷺ أن يرجع إلى قومه. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إني أخاف أن يقتلوك. فقال: لو وجدوني نائمًا ما أيقظوني، فأذن لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فرجع إلى قومه عشاء، فجاءته ثقيف يحيونه فدعاهم إلى الإِسلام فاتهموه وأغضبوه وأسمعوه ما لم يكن يحتسب، ثم خرجوا من عنده حتى إذا أسحروا وطلع الفجر، قام على غرفة في داره فأذن بالصلاة وتشهد، فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه."
رواه الطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٤٤: ٣٧٤)، قال: حدّثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدّثنا أبي، حدّثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة. =
стр. 19964
= ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٤٧١)، قال: حدّثنا الحزامي، حدّثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، به، فذكره مختصرًا.
وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٨٦)، وقال: رواه الطبراني، وروى عن الزهري نحوه، وكلاهما مرسل، وإسنادهما حسن. اهـ.
قلت: وفي إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف. انظر: ترجمته في الحديث رقم (٤١٥٦)، مع كون الحديث مرسلًا.
٢ - عن الزهري قال: لما صدر أبو بكر ﵁ وقد أقام الناس حجهم، فقدم عروة بن مسعود على النبي ﷺ فأسلم، ثم استأذن رسول الله ﷺ أن يرجع إلى قومه، فقال: إني أخاف أن يقتلوك. فقال: لو وجدوني نائمًا ما أيقظوني، فأذن لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، الحديث.
رواه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٤٧٠)، قال: حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ق ١٢٦ أ)، من طريق إبراهيم بن المنذر، به، بنحوه.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٤٨: ٣٧٥)، قال: حدّثنا الحسن بن هارون بن سليمان الأصبهاني، حدّثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدّثنا محمد بن مفلح، به، بنحوه.
قلت: وإسناد ابن شبة حسن، إلَّا أنه مرسل.
٣ - عن الليث بن سعد قال: إن عروة بن مسعود استأذن رسول الله ﷺ أن يأتي قومه ... الحديث.
رواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٤٧١)، قال: حدّثنا الحزامي، حدّثنا ابن وهب، حدثني الليث.
قلت وبمجموع الطرق واختلاف المخرج يرتقي إلى الحسن لغيره، والله أعلم. =
стр. 19965
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه علتان:
١ - علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
٢ - الإِرسال.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، مع ما في آخره في قصة إسلام عروة من مخالفة، والله أعلم.
وأصله في الصحيح إلَّا آخره، كما تقدم في تخريجه.
٤٢٩٠ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٧٣)، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار، وفيه شرحبيل بن سعد، وثقه ابن حبّان وضعفه جماعة. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٧ ب مختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن. اهـ.
ورواه أيضًا ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٤٩١)، كتاب الصلوات: في فضل صلاة الليل بسنده وبلفظ مقارب.
ورواه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٣٥: ٤٧٠٤)، كتاب الصلاة، باب صلاة النبي ﷺ من الليل ووتره. قال: عن ابن جريج، حدثني يحيى بن سعيد، عن مولى الأنصار، عن جابر. فذكره.
قلت: مولى الأنصار شرحبيل بن سعد. =
стр. 19968
= ورواه أحمد في مسنده (٣/ ٣٨٠)، قال: حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا يحيى بن سعيد، به، بنحوه.
ورواه أبو يعلى في مسنده (٤/ ١٥١: ٢٢١٦)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، به، بنحوه.
وقد ذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ١٧٩: ٤١٠).
ورواه البزّار -كما في كشف الأستار (١/ ٣٤٩: ٧٢٩) - قال: حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدّثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، مختصرًا.
قال البزّار: تفرّد به يحيى الأموي. اهـ.
قال الساعاتي في الفتح الرباني (٢١/ ١٥٩): لم أقف عليه لغير الإِمام أحمد، وسنده صحيح ورجاله ثقات، وهو من ثلاثيات الإِمام أحمد -رحمه الله تعالى-. اهـ.
وقد نقل قول الساعاتي السابق محقق مرويات غزوة الحديبية (ص ٢٧٤)، فتعقبه، وقال: قول الساعاتي ﵀: إن هذا الحديث من ثلاثيات أحمد، وهم منه ﵀ وسببه: أنه وقع سقط في سند أحمد فهو في المطبوع من المسند هكذا: "حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، أن شرحبيل بن سعد أخبره عن جابر ... الحديث". والناظر في هذا السند لأول وهلة يظنه متصلًا لأنه لم يوصف أحد من رواته بالتدليس. ولذلك قال الساعاتي ﵀ إنه من ثلاثيات أحمد، لكن بالتأمل في تواريخ وفيات رجال السند يتبين السقط. وقد رجعت إلى ثلاثيات المسند فلم أجده في مسند جابر، ثم رجعت إلى غاية المقصد فتبين أن الساقط من المسند شيخ أحمد، وهو يزيد بن هارون، وقد أثبته في تخريج الحديث. ويبدو أنه سقط على أحد النساخ، والله أعلم. اهـ.
قلت: فندرك أن قول محقق مسند أبي يعلى (٤/ ١٥٢): إن هذا الحديث مما =
стр. 19969
= فات السفاريني ﵀ في "ثلاثيات أحمد" خطأ منه أيضًا؛ لأن الحديث ليس من الثلاثيات كما تقدم.
стр. 19970
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
وقد حسنه الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا- والبوصيري كما في تخريج الحديث، وليس هذا بحسن، لما علم من حال شرحبيل.
أَصْحَابِي: هَلْ رَأَيْتَ شَيْئًا؟ فَقُلْتُ: لَا, وَلَكِنْ رأيت ما أدرككم من العياء (٩)، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَحْمِلَكُمُ الْفَزَعُ.
وَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَالَ: أَفْلَحَتِ الْوُجُوهُ، فَقُلْنَا: أَفْلَحَ وَجْهُكَ يَا رسول الله ﷺ ، قال: أقتلتموه؟ قلنا: نعم، بِالسَّيْفِ الَّذِي قُتِلَ بِهِ، فَقَالَ: هَذَا طَعَامُهُ في ظُبات السيف.
стр. 19974
٤٢٩١ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٢/ ٢٠٤: ٩٠٧).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٤٣٤: ٩٦٨).
وذكره -أيضًا- في المجمع (٦/ ١٩٧)، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف. اهـ.
وأشار البيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٣٤) إلى هذه الرواية.
وقد ورد هذا الحديث عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، مرسلًا، يرويه عن الزهري: ابن إسحاق ومعمر وابراهيم بن سعد.
أما رواية ابن إسحاق: فرواها في سيرته كما في سيرة ابن هشام (٣/ ٢١٨) مطولًا وسمى ابن كعب: عبد الله.
أما رواية معمر: فرواها عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٤٠٧: ٩٧٤٧) عن معمر، به، بنحوه مطولًا، إلَّا أنه سمى ابن كعب: عبد الرحمن.
وأما رواية إبراهيم بن سعد: فرواها البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٢١) من طريق أبي مروان قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد، به، مختصرًا. وسمى ابن كعب: عبد الرحمن.
قال البيهقي عقبه: هذا مرسل جيد. اهـ. =
стр. 19975
= وقال -أيضًا- في معرفة السنن والآثار (٤/ ٣٨٢): هذا وإن كان مرسلًا فهو مشهور فيما بين أهل العلم بالمغازي. اهـ.
ورواه -أيضًا- البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٢٢) من طريق يحيى بن سعيد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عبد الله بن أنيس، عن أبيه، فذكر آخره.
قال البيهقي عقبه: وروي ذلك بتمامه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب عن عبد الله بن أنيس موصولًا. اهـ.
стр. 19976
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، وهو ضعيف، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله لم أجد له ترجمة.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
قلت: والذي ورد في الصحيح أن الذي قتل ابن أبي الحقيق هو عبد الله بن عتيك. رواه البخاري في صحيحه (٧/ ٣٩٥: ٤٠٣٨، ٤٠٣٩، ٤٠٤٠ الفتح) كتاب المغازي: باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق، ويقال سلام بن أبي الحقيق.
٤٢٩٢ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٢/ ٣٦١: ٢٧١).
وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٤١)، وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس، ولكنه ثقة. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١١٧ ب مختصر)، وقال: رواه الحارث =
стр. 19979
= بسند ضعيف، لضعف بشير بن نمير. اهـ.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٢٧: ٧٧٩٢)، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقي، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، حدّثنا المعتمر، قال: سمعت ليثًا يحدّث عن ثابت بن عجلان، عن أبي أمامة، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في غزوة ... فذكره مع زيادة في آخره.
قلت: فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف. (انظر ترجمته في الحديث رقم ٤٣٣٣).
стр. 19980
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه بشر بن نمير القشيري وهو متروك.
وعلى ذلك فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
وفي الباب: عن ثوبان ﵁ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في مسير له: إنا مدلجون فلا يدلجن مصعب ولا مضعف، فأدلج رجل على ناقة له صعبة، فسقط، فاندقت فخذه، فمات. فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بالصلاة عليه، ثم أمر مناديًا ينادي في الناس: إن الجنة لا تحل لعاص. ثلاث مرات.
رواه أحمد في مسنده (٥/ ٢٧٥)، واللفظ له، والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٩٨: ١٤٣٦)، وفي مسند الشاميين له (٢/ ١٥٠: ١٠٨٥)، وابن أبي عاصم في السنَّة (٢/ ٥٠٤: ١٠٥٩)، مختصرًا، والحاكم في المستدرك (٢/ ١٤٥)، والبيهقي في دلائل النبوَّة (٦/ ٢٨٢).
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد. اهـ.
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٤١): وإسناد أحمد حسن. اهـ.
إلَّا أن الألباني ضعفه في ظلال الجنة (٢/ ٥٠٤)، فقال: إسناده ضعيف، لضعف راشد بن داود. اهـ.
стр. 19981
٤٢٩٣ - حدّثنا (١) محمد بن عمر، حدّثنا خَالِدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مروان، عن أبيه، قال: سمعت أم المطاع الْأَسْلَمِيَّةَ، وَكَانَتْ قَدْ شَهِدَتْ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ خَيْبَرَ، قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ أَسْلَمَ حِينَ شَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ من شدّة الحال، فندب ﷺ النَّاسَ، فَنَهَضُوا، فَرَأَيْتُ أسلم أول من انتهى إلى الحصين، فَمَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى فتحه الله تعالى عَلَيْنَا، وَهُوَ حِصْنُ الصَّعْبِ بْنُ مُعَاذٍ، بالنَّطَاة (٢).
стр. 19982
٤٢٩٣ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٧٢: ٦٧٩) ..
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٨ ب مختصر)، وقال: رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف. اهـ.
стр. 19983
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك. وفيه خالد بن ربيعة بن أبي هلال، ذكره البخاري في تاريخه وسكت عنه، وبيض له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وذكره ابن حبّان في الثقات ..
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
стр. 19984
٤٢٩٤ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي صَالِحِ، عَنِ ابْنِ عباس ﵄، قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم خيبر للفارس ثلاثة أسهم، وللرَّاجل سهمًا.
стр. 19985
٤٢٩٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٨ أمختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف، لضعف الحجاج بن أرطاة، لكن له شواهد. اهـ.
ومن طريق ابن أبي شيبة: رواه أبو يعلى في مسنده (٤/ ٤٠٧: ٢٥٢٨)، قال: حدّثنا أبو بكر به، إلَّا أنه قال: "يوم حنين" بدلًا من "يوم خيبر".
стр. 19986
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه:
حجاج بن أرطاة وهو صدوق كثير الوهم والتدليس، وقد عنعن.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف. ولكن له شاهد يرتقي به إلى الحسن لغيره.
فقد روى البخاري في صحيحه (٦/ ٧٩: ٢٨٦٣)، (٧/ ٥٥٣: ٤٢٢٨ الفتح)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٣٨٣: ١٧٦٢)، وأبو داود في سننه (٣/ ٧٥: ٢٧٣٣)، والترمذي في سننه (٤/ ١٢٤: ١٥٥٤)، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٤٦: ٢٨٨٣)، وأحمد في مسنده (٢/ ٢، ٦٢، ٧٢، ٨٠)، والدارمي في سننه (٢/ ٢٩٧: ٢٤٧٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٢٥)، كلهم من طريق عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر ﵁ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم خيبر للفرس سهمين، وللرَّاجل سهمًا.
وهذا أحد ألفاظ البخاري.
стр. 19987
٤٢٩٥ - وقال الحارث: حدّثنا داود بن عمرو، حدّثنا الْمُثَنَّى بْنُ زُرْعَةَ أَبُو رَاشِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إسحاق، حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ الْأَسْلَمِيُّ، عن أبيه، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ﵁ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بِرَايَتِهِ إِلَى بَعْضِ حُصُونِ خَيْبَرَ، فَقَاتَلَ، وَرَجَعَ وَلَمْ يَكُنْ (١) فَتَحَ (٢)، وَقَدْ جُهِد، ثُمَّ بَعَثَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ [من الغد] (٣) فقاتل، ثم (٤) رَجَعَ وَلَمْ يَكُنْ فَتَحَ (٥)، وَقَدْ جُهِد، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ دَعَا ﷺ بعليّ، فتفل في عينه، ثُمَّ قَالَ: خُذْ هَذِهِ الرَّايَةَ، فَامْضِ (٦) بِهَا حَتَّى يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكَ.
قَالَ: يَقُولُ سَلَمَةُ: فَخَرَجَ بِهَا وَاللَّهِ يُهَرْوِلُ هَرْوَلَةً، وَنَحْنُ (٧) خَلْفَهُ نَتَّبَّعُ أَثَرَهُ، حَتَّى رَكَزَ رَايَتَهُ فِي رَضْمِ مِنْ حِجَارَةٍ تَحْتَ الْحِصْنِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ (٨) يَهُودِيٌّ مِنْ رَأْسِ الْحِصْنِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: علي بن أبي طالب، قال اليهودي لِأَصْحَابِهِ: غَلَبْتُمْ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى -أَوْ كما قال- فما رجع حتى فتح الله على يديه.
стр. 19988
٤٢٩٥ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٧٣: ٦٨٠).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٨ ب مختصر)، وعزاه للحارث.
ومن طريق الحارث: رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦٢)، قال: حدّثنا أبو بكر بن خلّاد، حدّثنا الحارث، به، بنحوه.
قال أبو نعيم: ولسلمة طرق، فمن أغربها- ثم ساق هذا الحديث. ثم قال عقبه: هذا حديث غريب من حديث بريدة عن أبيه، فيه زيادات لم يتابع عليها، وصحيحه من حديث يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع. اهـ.
وذكره الذهبي في المغازي من تاريخ الإِسلام (ص ٤٠٩)، وابن كثير في البداية والنهاية (٤/ ١٨٧)، عن يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ به.
وأورده السيوطي في الخصائص الكبرى (١/ ٢٥٢)، وعزاه للحارث وأبي نعيم.
стр. 19989
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه ثلاث علل:
١ - بريدة بن سفيان الأسلمي، وهو متروك.
٢ - وأبوه: سفيان بن فروة، قال عنه الهيثمي: لم أعرفه.
٣ - المثنى بن زرعة، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
وفي الباب: عن بريدة ﵁ قال: حاصرنا خيبر، فأخذ اللواء أبو بكر، فانصرف ولم يفتح له، ثم أخذه من الغد، فخرج، فرجع، ولم يفتح له، وأصاب الناس يومئذٍ شدة وجهد، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إني دافع اللواء غدًا إلى رجل يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح له، فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدًا، =
стр. 19990
= فلما أن أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صلَّى الغداة، ثم قام قائمًا، فدعا باللواء والناس على مصافهم، فدعا عليًا وهو أرمد، فتفل في عينيه ودفع إليه اللواء، وفتح له.
قال بريدة: وأنا فيمن تطاول لها.
رواه أحمد في مسنده (٥/ ٣٥٣)، وفي فضائل الصحابة (٢/ ٥٩٣: ١٠٠٩)، قال: حدّثنا زيد بن الحباب، حدثني حسين بن واقد، حدثني عبد الله بن بريدة، حدثني أبي.
ورواه ابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٢١)، من طريق يحيى بن أبي طالب قال: أنبأنا زيد بن الحباب، به، بنحوه. إلَّا أنه ذكر عمر بن الخطاب في المرة الثانية.
ورواه النسائي في خصائص علي (١٥)، من طريق معاذ بن خالد، قال: أخبرني الحسين بن واقد به.
قلت: إسناد أحمد حسن.
