الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه:
حجاج بن أرطاة وهو صدوق كثير الوهم والتدليس، وقد عنعن.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف. ولكن له شاهد يرتقي به إلى الحسن لغيره.
فقد روى البخاري في صحيحه (٦/ ٧٩: ٢٨٦٣)، (٧/ ٥٥٣: ٤٢٢٨ الفتح)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٣٨٣: ١٧٦٢)، وأبو داود في سننه (٣/ ٧٥: ٢٧٣٣)، والترمذي في سننه (٤/ ١٢٤: ١٥٥٤)، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٤٦: ٢٨٨٣)، وأحمد في مسنده (٢/ ٢، ٦٢، ٧٢، ٨٠)، والدارمي في سننه (٢/ ٢٩٧: ٢٤٧٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٢٥)، كلهم من طريق عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر ﵁ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم خيبر للفرس سهمين، وللرَّاجل سهمًا.
وهذا أحد ألفاظ البخاري.
стр. 19987
٤٢٩٥ - وقال الحارث: حدّثنا داود بن عمرو، حدّثنا الْمُثَنَّى بْنُ زُرْعَةَ أَبُو رَاشِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إسحاق، حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ الْأَسْلَمِيُّ، عن أبيه، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ﵁ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بِرَايَتِهِ إِلَى بَعْضِ حُصُونِ خَيْبَرَ، فَقَاتَلَ، وَرَجَعَ وَلَمْ يَكُنْ (١) فَتَحَ (٢)، وَقَدْ جُهِد، ثُمَّ بَعَثَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ [من الغد] (٣) فقاتل، ثم (٤) رَجَعَ وَلَمْ يَكُنْ فَتَحَ (٥)، وَقَدْ جُهِد، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ دَعَا ﷺ بعليّ، فتفل في عينه، ثُمَّ قَالَ: خُذْ هَذِهِ الرَّايَةَ، فَامْضِ (٦) بِهَا حَتَّى يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكَ.
قَالَ: يَقُولُ سَلَمَةُ: فَخَرَجَ بِهَا وَاللَّهِ يُهَرْوِلُ هَرْوَلَةً، وَنَحْنُ (٧) خَلْفَهُ نَتَّبَّعُ أَثَرَهُ، حَتَّى رَكَزَ رَايَتَهُ فِي رَضْمِ مِنْ حِجَارَةٍ تَحْتَ الْحِصْنِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ (٨) يَهُودِيٌّ مِنْ رَأْسِ الْحِصْنِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: علي بن أبي طالب، قال اليهودي لِأَصْحَابِهِ: غَلَبْتُمْ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى -أَوْ كما قال- فما رجع حتى فتح الله على يديه.
стр. 19988
٤٢٩٥ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٧٣: ٦٨٠).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٨ ب مختصر)، وعزاه للحارث.
ومن طريق الحارث: رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦٢)، قال: حدّثنا أبو بكر بن خلّاد، حدّثنا الحارث، به، بنحوه.
قال أبو نعيم: ولسلمة طرق، فمن أغربها- ثم ساق هذا الحديث. ثم قال عقبه: هذا حديث غريب من حديث بريدة عن أبيه، فيه زيادات لم يتابع عليها، وصحيحه من حديث يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع. اهـ.
وذكره الذهبي في المغازي من تاريخ الإِسلام (ص ٤٠٩)، وابن كثير في البداية والنهاية (٤/ ١٨٧)، عن يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ به.
وأورده السيوطي في الخصائص الكبرى (١/ ٢٥٢)، وعزاه للحارث وأبي نعيم.
стр. 19989
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه ثلاث علل:
١ - بريدة بن سفيان الأسلمي، وهو متروك.
٢ - وأبوه: سفيان بن فروة، قال عنه الهيثمي: لم أعرفه.
٣ - المثنى بن زرعة، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
وفي الباب: عن بريدة ﵁ قال: حاصرنا خيبر، فأخذ اللواء أبو بكر، فانصرف ولم يفتح له، ثم أخذه من الغد، فخرج، فرجع، ولم يفتح له، وأصاب الناس يومئذٍ شدة وجهد، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إني دافع اللواء غدًا إلى رجل يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح له، فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدًا، =
стр. 19990
= فلما أن أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صلَّى الغداة، ثم قام قائمًا، فدعا باللواء والناس على مصافهم، فدعا عليًا وهو أرمد، فتفل في عينيه ودفع إليه اللواء، وفتح له.
قال بريدة: وأنا فيمن تطاول لها.
رواه أحمد في مسنده (٥/ ٣٥٣)، وفي فضائل الصحابة (٢/ ٥٩٣: ١٠٠٩)، قال: حدّثنا زيد بن الحباب، حدثني حسين بن واقد، حدثني عبد الله بن بريدة، حدثني أبي.
ورواه ابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٢١)، من طريق يحيى بن أبي طالب قال: أنبأنا زيد بن الحباب، به، بنحوه. إلَّا أنه ذكر عمر بن الخطاب في المرة الثانية.
ورواه النسائي في خصائص علي (١٥)، من طريق معاذ بن خالد، قال: أخبرني الحسين بن واقد به.
قلت: إسناد أحمد حسن.
٤٢٩٦ - تخريجه:
رواه أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٨٣٦: ١٥٣٠)، قال: حدّثنا يزيد به بلفظ مقارب.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٦٣)، قال: أخبرنا يزيد بن هارون به بلفظ مقارب.
стр. 19993
الحكم عليه:
رجاله ثقات، وصورته مرسل. كما قال الحافظ ﵀.
٤٢٩٧ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٧/ ٣٤٣: ٤٣٨٠). =
стр. 19996
= وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٤٣٨: ٩٧٢).
وذكره -أيضًا- في المجمع (٦/ ١٦١) وقال: رواه أبو يعلى عَنْ حِزَامِ بْنِ هِشَامِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أبيه، عنهما، وقد وثقهما ابن حبّان، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٩ ب مختصر)، وعزاه لأبي يعلى.
وذكره الديلمي مختصرًا في الفردوس (٥/ ١٣٤: ٧٧٣٠).
وأورده الصالحين في سبل الهدى والرشاد (٥/ ٣٠٨)، وعزاه لأبي يعلى وجوّد إسناده.
стр. 19997
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه هشام بن حبيش، ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكتا عنه، وذكره ابن حبّان في الثقات.
فيتوقف في الحكم على الحديث.
٤٢٩٨ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٢/ ٤٤: ٦٨٤).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٤٤٠: ٩٧٤).
وذكره -أيضًا- في المجمع (٦/ ١٦٩) وقال: رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف جدًا. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ١٠٠ أمختصر)، وعزاه لأبي يعلى.
ورواه الفاكهي في أخبار مكة (٥/ ٢١٧: ١٧٧) قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، حدّثنا محمد بن الحسن به. إلَّا أنه قال: حدثتني أم عروة عن أمها عن جدها عن الزبير.
وذكره الحافظ في الفتح (٧/ ٦٠١) وعزاه لأبي يعلى، وقال: إسناده ضعيف جدًا. اهـ.
стр. 20000
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك. =
стр. 20001
= وأم عروة بنت جعفر ذكرها البخاري في التاريخ الصغير ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
وأختها عائشة لم أجد لها ترجمة. وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
وقد تقدم قول الحافظ إن إسناد الحديث ضعيف جدًا.
٤٢٩٩ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي -مطولًا- في المجمع (٦/ ١٦٧)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ١٠٠ ب مختصر)، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة والحارث.
ورواه الطبراني في الأوسط، كما في مجمع البحرين (٥/ ١٢٠: ٢٧٩٠) قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي بمصر، حدّثنا الحسن بن بشر البجلي، حدّثنا الحكم بن عبد الملك به مطولًا.
قال الطبراني عقبه: لم يروِ القصة عن قتادة، عن أنس، إلَّا الحكم، تفرد به الحسن بن بشر. اهـ.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٦٠) من طريق أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، قال: حدّثنا الحسن بن بشر الكوفي، حدّثنا الحكم بن عبد الملك به مطولًا.
وأورده العقيلي في الضعفاء (١/ ٢٥٧) في ترجمة الحكم بن عبد الملك، وذكر أنه لم يتابع عليه.
ورواه الحارث، كما في بغية الباحث (٣/ ٨٧٦: ٦٨٢) قال: حدّثنا أبو سلمة، قال: ابن خطل، يقال له: عبد الله بن خطل ... فذكره مع زيادات في ألفاظه.
قلت: وهذا الإِسناد معضل.
وذكره الهندي -مطولًا- في الكنز (١٠/ ٥١٩: ٣٥١٩٠) وعزاه لابن عساكر.
стр. 20004
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه علتان: =
стр. 20005
=
стр. 20006
١ - الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف.
٢ - تدليس قتادة، وقد عنعن.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
وقد تقدم قول العقيلي: إنه لم يتابع عليه.
٤٢٩٩ - [٣] تخريجه والحكم عليه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٨٧٦: ٦٨٢).
وتقدم تخريجه والحكم عليه في الطريق الأولى.
стр. 20012
٤٣٠٠ - وقال مسدّد: حدّثنا أُمية بن خالد، حدّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هند، عن محمد بن عبّاد بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى قُرَيْشٍ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكُمْ إِنْ (١) تَبْرَءُوا مِنْ حِلْفِ بَنِي بَكْرٍ، أَوْ تَدُوا (٢) خُزَاعَةَ، وَإِلَّا أُوذِنَكُمْ بِحَرْبٍ. فَقَالَ قَرَظَةُ بْنُ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ صِهْرُ مُعَاوِيَةَ: إِنَّ بَنِي بَكْرٍ قوم مشائيم فلا (٣) نَدي ما قتلوا، لا يَبْقَى لَنَا سَبَد وَلَا لَبَد، وَلَا نَبْرَأُ مِنْ حِلْفِهِمْ فَلَمْ يبقَ عَلَى دِينِنَا أَحَدٌ غير [هم، ولكنّا نؤذنه] (٤) بحرب.
*هذا مرسل صحيح إسناده.
стр. 20013
٤٣٠٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ١٠٠ ب مختصر)، وقال: رواه مسدّد مرسلًا. اهـ.
وذكره الحافظ في الفتح (٧/ ٥٩٨) وعزاه لمسدد.
وأورده الصالحي في سبل الهدى والرشاد (٥/ ٣١٠)، وعزاه لمسدد وصحح إسناده.
стр. 20014
الحكم عليه
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه مرسل.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا-: هذا مرسل صحيح إسناده. اهـ.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
٤٣٠١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٩٨ ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح، ورواه أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم وأبو داود في سننه مختصرًا. اهـ.
ورواه أحمد في مسنده (١/ ٢٦٦، ٣١٥) قال: حدّثنا يعقوب، حدّثنا أبي، عن ابن إسحاق، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
ورواه أبو داود في سننه (٣/ ١٦٢: ٣٠٢١) كتاب الخراج والإمارة والفيء: باب ما جاء في خبر مكة. من طريق ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، به، فذكر طَرَفًا مِنْهُ مِنْ قِصَّةِ أَبِي سُفْيَانَ، مُخْتَصَرًا جدًا.
ورواه الذهلي في الزهريات -كما في المطالب هنا- من طريق أبي إدريس (كذا)، عن محمد بن إسحاق، به، بتمامه. =
стр. 20021
= قال الحافظ ابن حجر عقبه: لَيْسَ فِيهِ تصريحُ ابْنِ إِسْحَاقَ بِسَمَاعِهِ لَهُ من الزهري. اهـ.
ورواه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار "مسند ابن عباس" (ح ١٣٠) من طريق يونس بن بكير، قال: حدّثنا محمد بن إسحاق، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤٣) من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به، مختصرًا.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
ورواه -أيضًا- ابن جرير الطبري (ح ١٢٩) من طريق عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
وقد رواه عن الزهري جماعة آخرون، منهم:
١ - مالك، عنه.
رواه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٤: ٢١) كتاب الصيام: باب ما جاء في الصيام في السفر. فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
ومن طريقه: البخاري في صحيحه (٤/ ٢١٣: ١٩٤٤ الفتح) كتاب الصيام: باب إذا صام أيامًا من رمضان ثم سافر. والدارمي في سننه (٢/ ١٦: ١٧٠٨) كتاب الصوم: في السفر. وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار "مسند ابن عباس" (ح ١٣٢، ١٣٣، ١٣٥)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٦٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٤٠)، كتاب الصيام: باب جواز الفطر في السفر القاصد دون القصير، والبغوي في شرح السنة (٦/ ٣١٠: ١٧٦٦) من طرق عن مالك، به.
٢ - سفيان، عنه.
رواه البخاري في صحيحه (٦/ ١٣٤: ٢٩٥٣ الفتح) كتاب الجهاد والسير: باب الخروج في رمضان، ومسلم في صحيحه (٢/ ٧٨٤) كتاب الصيام: باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر من غير معصية، والنسائي في سننه (٤/ ١٨٩: =
стр. 20022
٢٣١٣) كتاب الصيام: باب الرخصة للمسافر أن يصوم بعضا ويفطر بعضًا، وأحمد في مسنده (١/ ٢١٩)، والحميدي في مسنده (١/ ٢٣٨: ٥١٤)، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٢: ٢٠٣٥)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار "مسند ابن عباس" (ح ١٢٧، ١٢٨)، وابن الجارود في المنتقى (ح ٣٩٨) من طرق عن سفيان، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
٣ - معمر، عنه.
رواه عبد الرزاق في المصنف (٢/ ٥٦٣: ٤٤٧١) عن معمر، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
ومن طريقه: البخاري في صحيحه (٧/ ٥٩٥: ٤٢٧٦ الفتح)، كتاب المغازي:
باب غزوة الفتح في رمضان، ومسلم في الموضع السابق، وأحمد في مسنده (١/ ٣٣٤، ٣٦٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٤٠)، ودلائل النبوة (٥/ ٢١)، ومن طرق عن عبد الرزاق، به.
٤ - وابن جريج، عنه.
رواه أحمد في مسنده (١/ ٣٤٨)، وعبد الرزاق في المصنف (٢/ ٥٦٣: ٤٤٢٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٦٤)، من طرق عن ابن جريج، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
٥ - عقيل، عنه.
رواه البخاري في صحيحه (٧/ ٥٩٥: ٤٢٧٥ الفتح) في الموضع السابق. وابن جرير الطبري (ح ١٣٤)، من طريقين عن عقيل، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
٦ - يونس، عنه.
رواه مسلم في الموضع السابق. وابن جرير الطبري (ح ١٣٥) فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
٧ - الليث بن سعد، عنه. =
стр. 20023
= رواه مسلم في الموضع السابق. وابن جرير الطبري (ح ١٣٥)، باللفظ السابق.
٨ - جعفر بن برقان، عنه.
رواه ابن جرير الطبري (ح ١٣١) من طريق يونس، عن جعفر بن برقان، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
والحديث ورد من طريق منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس.
رواه البخاري في صحيحه (٤/ ٢٢٠: ١٩٤٨ الفتح)، كتاب الصوم: باب من أفطر في السفر ليراه الناس، و (٧/ ٥٩٥: ٤٢٧٩)، كتاب المغازي: باب غزوة الفتح في رمضان، ومسلم في صحيحه (٢/ ٧٨٥) في الموضع السابق، وأبو داود في سننه (٢/ ٣١٦: ٢٤٠٤)، كتاب الصوم: باب الصوم في السفر. والنسائي في سننه (٤/ ١٨٤: ٢٢٩١)، كتاب الصيام: باب ذكر الاختلاف على منصور، وأحمد في مسنده (١/ ٢٥٩، ٢٩١، ٣٢٥)، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٣: ٢٥٣٦)، كتاب الصيام: باب ذكر البيان على أن هذه الكلمة "وإنما يؤخذ بالآخر" ليس من قول ابن عباس، وابن جرير في تهذيب الآثار "مسند ابن عباس" (ح ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٧، ١٢١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٤٣) كتاب الصيام: باب الرخصة في الصوم في السفر، وابن عبد البر في التمهيد (٩/ ٦٩) من طرق عن منصور، به، فذكر طرفًا منه في قصة الصوم.
وقد اختلف فيه على منصور:
فرواه النسائي في الموضع السابق (ح ٢٢٩٥)، وأحمد (١/ ٣٤٥)، والطيالسي في مسنده (ص٣٤٤: ٢٦٤٤)، وابن جرير الطبري (ح ١١٨, ١١٩، ١٢٠)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٦٥) من طريق منصور عن مجاهد، عن ابن عباس.
قال الحافظ في الفتح (٤/ ٢٢٠): يحتمل أن يكون مجاهد أخذه عن طاوس، =
стр. 20024
= عن ابن عباس، ثم لقي ابن عباس فحمله عنه، أو سمعه من ابن عباس، وثبته فيه طاوس. اهـ.
وله طريق آخر عن ابن عباس.
رواه النسائي في سننه (٤/ ١٨٣: ٢٢٨٧)، كتاب الصيام: باب الصيام في السفر، وأحمد (١/ ٢٤٤،٣٤٢، ٣٤٤، ٣٥٠)، والطيالسي (ص ٣٥٢: ٢٧٠١)،
من طريق الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس.
ورواه أحمد (١/ ٢٦١) من طريق بشير بن يسار، مولى بني حارثة، عن ابن عباس.
стр. 20025
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات، عدا محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس، إلَّا أنه صرح بالتحديث.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد حسن.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا-: هذا حديث صحيح. اهـ.
وصحح إسناده -أيضًا- الصالحي في سبل الهدى والرشاد (٥/ ٣٢٦).
وتقدم في تخريج الحديث تصحيح البوصيري لهذا الإِسناد.
