стр. 20231
٤٣٤٨ - [٢] تخريجه والحكم عليه:
هو في مسند أبي يعلى (١٣/ ٣٧٣: ٧٣٨٢).
وتقدم تخريجه والحكم عليه في الطريق السابقة.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 20231–20270 · переход к 20236.
стр. 20232
٥ - باب البيان بأن لا يبقى من الصحابة أحد إلى بَعْدَ الْمِائَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ
٤٣٤٩ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بَشِيرُ بْنُ: الْمُهَاجِرِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ ﵁، قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: إِلَى مِائَةِ سَنَةٍ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا بَارِدَةً طَيِّبَةً، يَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ.
[٢] وَقَالَ الرُّويَانِي: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدَّثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا (١) بشير به.
*إسناده حسن.
стр. 20233
٤٣٤٩ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٩٩)، وقال: رواه البزّار ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٤ ب مختصر)، وقال: رواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى الموصلي والروياني بإسناد حسن. اهـ.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٠١) في ترجمة بشير بن مهاجر، قال: حدَّثنا خلاد، حدَّثنا بشير بن المهاجر، به، بنحوه. =
стр. 20234
= قال البخاري: يخالف في بعض حديثه هذا. اهـ.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٦٧: ١٢٣٦) من طريق بشر بن موسى، قال: حدَّثنا خلاد بن بحر، به، بنحوه.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (١/ ١٢٢: ٢٢٩) قال: حدَّثنا محمد بن معمر، حدَّثنا عبيد الله بن موسى، حدَّثنا بشير بن المهاجر، به، بنحوه.
قال البزّار: لَا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إلَّا بِهَذَا الإِسناد عن بريدة. اهـ.
وذكره ابن حجر في مختصر زوائد البزّار (١/ ١٤٨: ١٣٩).
ورواه الروياني -كما في المطالب هنا- قال: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن موسى، به، ولم يسق لفظه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٥٧) من طريق أبي حاتم الرازي، قال: حدَّثنا عبيد الله بن موسى، به، بنحوه.
قال الحاكم: حديث صحيح الإِسناد. اهـ. ووافقه الذهبي.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (١/ ١٢١: ٢٢٨) من طريق جعفر بن عون، قال: حدَّثنا بشير بن المهاجر، به، بمعناه.
وذكره ابن حجر في مختصر زوائد البزّار (١/ ١٤٨: ١٣٨).
стр. 20235
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات، إلَّا بشير بن المهاجر وهو حسن الحديث.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد حسن، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه البوصيري كما تقدم، وقال الحافظ -كما في المطالب هنا-: إسناده حسن. اهـ.
стр. 20236
٦ - بَابُ الْعُزْلَةِ فِي الْفِتَنِ
٤٣٥٠ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، حدَّثنا مُحَمَّدُ [بْنُ سُلَيْمَانَ [الْمَسْمُولِيُّ] (١)] (٢)، حدَّثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُخَوَّل الْبَهْزِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ثُمَّ أَنْشَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يحدَّثنا (٣)، قَالَ: سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، خَيْرُ الْمَالِ فِيهِ غَنَمٌ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ (٤)، تَأْكُلُ الشَّجَرَ، وَتَرِدُ الْمَاءَ، يَأْكُلُ صَاحِبُهَا مِنْ رِسلها، وَيَشْرَبُ مِنْ أَلْبَانِهَا، ويلبس من صوفها -أَوْ قَالَ: أَشْعَارِهَا- وَالْفِتَنُ تَرْتَكِسُ بَيْنَ جَرَاثِيمِ العرب، والله ما يعبؤون (٥). يَقُولُهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثلاثًا.
стр. 20237
٤٣٥٥ - تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (٣/ ١٣٧: ١٥٦٨) مطولًا.
وفي المفاريد له (ح ٨٠).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٤/ ٤٠٩: ١٨٢٨). =
стр. 20238
= وذكره -أيضًا- في المجمع (٧/ ٣٠٤) مطولًا، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني باختصار في الأوسط، وفي إسناد أبي يعلى محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف، وفي إسناد الطبراني سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٧٧ ب مختصر)، وعزاه لأبي يعلى.
ومن طريق أبي يعلى:
رواه ابن حبّان كما في الإحسان (٧/ ٥٥١: ٥٨٥٢) قال: أخبرنا بن علي بن المثنى، به، مطولًا.
وابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٣٣٩) من طريق ابن المرجي، قال: أخبرنا أبو يعلى، به.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٢٢: ٧٦٣)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ق ٢١٠ أ) من طرق عن محمد بن عباد، به، مطولًا.
ورواه -أيضًا- الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٢٢: ٧٦٣)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ق ٢١٠ أ) من طريق يونس بن موسى السلمى، قال: حدَّثنا محمد بن سليمان بن مسمول، به، مطولًا.
ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٧/ ٢٧٦: ٤٤٥١) من طريق الشاذكوني، قال: حدَّثنا محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي، به، بنحوه.
قال الطبراني: لا يروى عن مُخوَّل البهزي إلَّا بهذا الإِسناد، تفرّد، به، الشاذكوني. اهـ.
وذكر الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٠٣) رواية الطبراني هذه، ثم قال: وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك. اهـ.
وذكر الحافظ ابن حجر في الإِصابة (٣/ ٣٧٣) طرفًا من رواية أبي يعلى.
قال الحافظ: وأخرجه ابن السكن من طريق -يعني ابن مسمول-: ليس لمُخَوَّل رواية بغير هذا الإِسناد. اهـ. =
стр. 20239
= وأعله الحافظ بابن مسمول فقال: وابن مسمول ضعيف.
стр. 20240
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف لأجل محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف.
وفيه القاسم بن مُخَوَّل ذكره البخاري في تاريخه وسكت عنه، وبيض له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وذكره ابن حبّان في الثقات.
стр. 20241
٤٣٥١ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حدَّثنا يَحْيَى، عَنْ حَبِيبِ بْنِ شهاب (١)، قال: حدَّثني أبي، قال: سمعت ابن عباس ﵄، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَخَطَبَ النَّاسَ بِتَبُوكَ: مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ مُجَاهِدًا فِي سبيل الله تعالى، وَيَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ، وَمِثْلُ رَجُلٍ بَادٍ (٢) فِي نعمة يَقري ضيفه ويعطي حقه.
стр. 20242
٤٣٥١ - تخريجه:
من طريق مسدّد: رواه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٢١٢: ١٢٩٢٤) قال: حدَّثنا معاذ بن المثنى، حدَّثنا مسدّد، به، بلفظ مقارب.
ورواه أحمد في مسنده (١/ ٢٢٦)، ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٨٦) قال: حدَّثنا يحيى به، بلفظ مقارب.
ورواه -أيضًا- أحمد (١/ ٣١١) من طريقه: الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٧) قال: حدَّثنا روح حدَّثنا حبيب بن شهاب، به، بنحوه مع قصة في أوله، وزيادة في آخره.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد. اهـ. ووافقه الذهبي.
ورواه -أيضًا- الحاكم (١/ ٣١١)، من طريق الحارث بن أبي أسامة، قال: حدَّثنا روح بن عبادة، به، باللفظ السابق.
ورواه ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٤١: ١٠١١) من طريق مكي بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنِ أبيه، عن ابن عباس، فذكره.
قال ابن أبي حاتم: فسمعت أبي يقول: ليس هذا الحبيب بن الشهيد، إنما هو حبيب بن شهاب المدلجي عن أبيه عن ابن عباس. اهـ.
ورواه أحمد في مسنده (١/ ٢٣٧، ٣١٩، ٣٢٢) عن يزيد وأبي النضر =
стр. 20243
= وعثمان بن، قالوا أخبرنا ابن أبى ذئب عن سعيد بن خالد، عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ولفظه: أن رسول الله ﷺ خرج عليهم وهم جلوس، فقال: إلَّا أحدثكم بخير الناس منزلة؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، قال: رجل ممسك برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، أفأخبركم بالذي يليه؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس، أفأخبركم بشر الناس منزلة؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: الذي يسئل بالله ولا يعطي به.
قال أحمد شاكر في حاشية المسند (٣/ ٣٥٩): إسناده صحيح. اهـ.
ورواه النسائي في سننه (٥/ ٨٣: ٢٥٦٩) كتاب الزكاة: باب من يسأل بالله ولا يعطي، قال: أخبرنا محمد بن رافع، حدَّثنا ابن أبي فديك.
ورواه الدارمي في سننه (٢/ ٢٦٥: ٢٣٩٥) كتاب الجهاد: باب أفضل الناس رجل ممسك برأس فرسه في سبيل الله، قال: أخبرنا عاصم بن علي.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٣٨٣: ١٠٧٦٧) من طريق عاصم بن علي.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٩٤) كتاب الجهاد، قال: حدَّثنا شبابة.
ورواه ابن حبّان كما في الإحسان (١/ ٤٠٤: ٦٠٣) من طريق عبد الله.
جميعهم قالوا: حدَّثنا ابن أبي ذئب بهذا الإِسناد.
وقد صحح الألباني إسناد النسائي كما في صحيح النسائي (٢/ ٥٤٣).
ورواه مالك مرسلًا في الموطأ (٢/ ٤٤٥) كتاب الجهاد: باب الترغيب في الجهاد.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ معمر الأنصاري عن عطاء بن يسار، أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فذكره.
ورواه الترمذي -موصولًا- في سننه (٤/ ١٨٢: ١٦٥٢)، كتاب فضائل =
стр. 20244
= الجهاد: باب ما جاء أي الناس خير. قال: حدَّثنا قتيبة حدَّثنا ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ويروى هذا الحديث من غير وجه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . اهـ.
وتابع ابن لهيعة: عمرو بن الحارث.
فرواه ابن حبّان كما في الإحسان (١/ ٤٠٥: ٦٠٤) مِنْ طَرِيقِ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بكير، به.
стр. 20245
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد صحيح، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وقال أحمد شاكر في حاشية مسند أحمد (٣/ ٣٠٦): إسناده صحيح.
стр. 20246
٧ - بَابُ نُصْرَةِ أَهْلِ الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ الله
٤٣٥٢ - [١] قال إسحاق: أخبرنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي، حدَّثني أبي، عن قتادة، عن أبي الأسود [[الديلي] (١)، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَزُرْعَةُ بْنُ ضَمْرَةَ [مَعَ الأشعري إلى عمر بن الخطاب، فلقيت عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ:] (٢) يُوشِكُ أَنْ لَا يَبْقَى فِي أَرْضِ [الْعَجَمِ] (٣) مِنَ الْعَرَبِ] (٤) إلَّا قَتِيلٌ أَوْ أَسِيرٌ [يُحْكَمُ (٥) فِي دَمِهِ] (٦). فَقَالَ لَهُ زُرْعَةُ: أَيَظْهَرُ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَهْلِ الإِسلام؟ فَقَالَ: مِمَّنْ (٧) أَنْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ بَنِي عامر ابن صَعْصَعَةَ، فَقَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَدَافَعَ مَنَاكِبُ نِسَاءِ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَلَى ذي الخلصة (٨)، [وثن] (٩)
стр. 20247
كَانَ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: فَذَكَرْنَا لِعُمَرَ قول عبد الله بن عمرو، فقال: عبد اللَّهُ [أَعْلَمُ بِمَا] (١٠) يَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قال: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورَةٌ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ. [قَالَ] (١١): فَذَكَرْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَوْلَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: صَدَقَ نَبِيُّ (١٢) اللَّهِ ﷺ [إِذَا أَتَى] (١٣) أمر الله ] (١٤) كَانَ الَّذِي قُلْتُ.
قُلْتُ: فِيهِ انْقِطَاعٌ بَيْن قتادة وأبي الأسود، ورجاله ثقات.
стр. 20248
٤٣٥٢ - [١] تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٢ ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه وأبو يعلى الموصلي، ورواته ثقات، إلَّا أنه منقطع بين قتادة وأبي الأسود الديلي. اهـ.
ورواه أبو يعلى في مسنده -كما في المطالب هنا- ومن طريقه: الضياء في المختارة (١/ ٢٥٠: ١٤١) قال: حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، حدَّثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، به، ولم يسق لفظ أبي يعلى، إنما قال: نحوه، أما الضياء فاقتصر على ذكر المرفوع فقط، بنحوه.
ورواه -أيضًا- أبو يعلى في مسنده -كما في المطالب هنا- ومن طريقه =
стр. 20249
= -أيضًا-: الضياء في المختارة (١/ ٢٥٠: ١٤٢) قال: حدَّثنا أبو سعيد حدَّثنا معاذ، به، ولم يسق لفظ أبي يعلى، ولفظ الضياء بنحوه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٥٠) من طريق عبيد الله بن عمر بن ميسرة، قال: حدَّثنا معاذ بن هشام، به، بلفظ مقارب.
- وقع في سند الحاكم: عبد الله بن عمر بن ميسرة وهو تصحيف-.
قال الحاكم حديث صحيح على شرط مسلم.
وفي التلخيص للذهبي: على شرط البخاري ومسلم.
وكذا نقلها ابن الملقن عن الذهبي في مختصر استدراك الذهبي (٧/ ٣٤٤٩)، فتعقبه محقق المختصر، وقال: الحديث أخرجه الحاكم، وقال: "وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه"، وكذا في المستدرك المخطوط، والتلخيص المطبوع، والمخطوط، لكن آخر الحديث عبارته كالآتي: صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ ذلك كالذي قلت"، فآخر كلمة في متن الحديث: "قلت"، وبعدها قال الذهبي على عادته: (خ م)، فالتبس الأمر على ابن الملقن، وظنه تعقيبًا من الذهبي، فأورد الحديث هكذا، والَاّ فالصواب أن الحديث من الأحاديث التي وافق الذهبي الحاكم في الحكم عليها. اهـ.
وورد هذا الحديث من طريق سليمان بن الربيع العدوي، عن عمر مرفوعًا، ولفظه: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة.
ذكره الحافظ في المطالب هنا بعد حديث الباب.
رواه الطيالسي في مسنده (ص ٩) قال: حدَّثنا همام عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن سليمان بن الربيع، به، بنحوه مع قصة في أوله.
ومن طريق الطيالسي: رواه الدارمي في سننه (٢/ ٢٨٠: ٢٤٣٣)، كتاب =
стр. 20250
= الجهاد: باب لا يزال طائفة من هذه الأمة يقاتلون على الحق. قال: أخبرنا أبو بكر بن بشار، حدَّثنا أبو داود، به، واقتصر على ذكر المرفوع فقط، بنحوه.
وأبويعلى في مسنده -كما في المطالب هنا- قال: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ، حدَّثنا أبو داود، به، ولم يسق لفظه. ومن طريقه: الضياء في المختارة (١/ ٢٣١: ١٢٧) من طريق محمد بن إبراهيم بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، به واقتصر على المرفوع أيضًا، بلفظه.
ومن طريق الطيالسي: رواه -أيضًا- الضياء (١/ ٢٣٢: ١٢٨) من طريق يونس بن حبيب قال: حدَّثنا أبو داود، به فذكر بداية رواية الطيالسي فقط.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٢) من طريق همام، به، بنحوه.
قال البخاري عقبه: ولا يعرف سماع قتادة من ابن بريدة، ولا ابن بريدة من سليمان. اهـ.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤٩) من طريق أبي الوليد، قال: حدَّثنا همام، به، بلفظه.
قال الحاكم: حديث صحيح الإِسناد. اهـ. ووافقه الذهبي.
وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٨٨)، وقال: رواه الطبراني في الصغير والكبير، ورجال الكبير رجال الصحيح. اهـ.
قلت: ولم أجده في مسند عمر من المعجم الكبير المطبوع، ولا في الصغير.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١١٢ ب مختصر)، وقال: رواه أبو داود الطيالسي وأبو يعلى الموصلي والحاكم وقال: صحيح الإِسناد، وله شاهد من حديث معاوية. اهـ.
стр. 20251
الحكم عليه:
الحديث بإسناد إسحاق فيه علتان:
١ - عنعنة قتادة وهو مدلس. =
стр. 20252
= ٢ - الانقطاع بين قتادة وأبي الأسود الديلي.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا-: فِيهِ انْقِطَاعٌ بَيْن قَتَادَةَ وَأَبِي الْأَسْوَدِ، وَرِجَالُهُ ثقات. اهـ.
وكذا قال البوصيري كما تقدم في تخريج الحديث.
وعليه فالحديث بإسناد إسحاق ضعيف.
أما إسناد الطيالسي ففيه علتان:
١ - عنعنة قتادة.
٢ - ما ذكره البخاري من عدم معرفة سماع قتادة من ابن بريدة، وسماع ابن بريدة من سليمان.
وفيه سليمان بن الربيع العدوي ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكتا عنه، وذكره ابن حبّان في الثقات.
وعليه فالحديث بإسناد أبي داود الطيالسي ضعيف أيضًا.
وللحديث شواهد عديدة يرتقي بها الحديث إلى الحسن لغيره، منها:
ما رواه البخاري في صحيحه (٦/ ٧٣١: ٣٦٤٠)، (١٣/ ٣٠٦: ٧٣١١)، (١٣/ ٤٥١: ٧٤٥٩ الفتح)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٣: ١٧١)، وأحمد في مسنده (٤/ ٢٤٤، ٢٤٨، ٢٥٢) من حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين، حتى يأتيهم أمر الله، وهم ظاهرون.
وهذا أحد ألفاظ البخاري.
وللحديث طرق أخرى عن عدة من الصحابة، منها ما هو في صحيح البخاري، وأكثرها في صحيح مسلم.
وانظر: السلسلة الصحيحة للألباني (١/ ٤٧٨: ٢٧٠، ٤/ ص ٥٩٧)، وما بعدها.
стр. 20253
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، حدَّثنا معاذ بن هشام، به، بنحوه (١)
[٣] وحدَّثنا أَبُو سَعِيدٍ، حدَّثنا مُعَاذٌ، بِهِ (١).
[٤] وَقَالَ أبو داود: حدَّثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عن سليمان بن الربيع، عن عُمَرَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ (٢).
[٥] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ الْبَصْرِيُّ، حدَّثنا أَبُو دَاوُدَ، به (٣).
стр. 20254
٨ - بَابُ الْأَمْرِ بِتَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ
٤٣٥٣ - قَالَ إسحاق: أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ الْيَمَامِيِّ (١)، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عَمْرٌو، حدَّثني عَمِّي، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ مُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ، فَلَمَّا حَاذَيْنَا بِوَادٍ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَرْسَلَنِي إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَأْتِكَ؟ قَالَ: فَأْتِنِي بِرَأْسِهِ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: أَجِبِ الْأَمِيرَ، فَقَالَ: مَنِ الْأَمِيرُ؟ فَقُلْتُ: مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ، فَقَالَ: وَمَا يُرِيدُ أَنْ يَصْنَعَ بِيَ الْأَمِيرُ، وَقَدْ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي هَذِهِ، فَمَا نَكَثْتُ وَلَا بَدَّلْتُ. فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي، فَقُلْتُ: آتِيهِ بِرَأْسِكَ، قَالَ: فَهَاتِ، قُلْتُ: فَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، عَهِدَ إِلَيَّ، فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ يُبَايِعُونَ الْأَمِيرَيْنِ فَخُذْ سَيْفَكَ الَّذِي جَاهَدْتَ بِهِ [مَعِي، فَاضْرِبْ بِهِ] (٢) أُحُدًا حَتَّى يَنْكَسِرَ، ثُمَّ اقْعُدْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ منية قاضية.
قلت: روى أَحْمَدُ (٣) مِنْ طَرِيقِهِ حَدِيثًا (٤) فِي الْمَعْنَى غَيْرَ هذا،
стр. 20255
وليس هذا بالسياق، وَلَا فِيهِ: حَتَّى تَأْتِيَكَ [يَدٌ] (٥) ... إِلَى آخِرِهِ, وَهَذَا إِسْنَادٌ لَيِّنٌ، فِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ حاله.
стр. 20256
٤٣٥٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١٢٢ أمختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه بسند فيه من لا يعرف حاله، وروى الإِمام أحمد بن حنبل حَدِيثًا فِي الْمَعْنَى غَيْرَ هَذَا, وَلَيْسَ بِهَذَا السِّيَاقِ، وَلَا فِيهِ: حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ ... إِلَى آخره. اهـ.
ورواه أحمد في مسنده (٤/ ٢٢٥)، قال: حدَّثنا زيد بن الحباب، أخبرني سهل بْنُ أَبِي الصَّلْتِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: إن عليًا بعث إلى محمد بن مسلمة، فجيء به، فقال: ما خلفك عن هذا الأمر، قال: دفع إليّ ابن عمك، يعني: النبي ﷺ سيفًا، فقال: قاتل به ما قوتل العدو، فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضًا، فاعمد به إلى صخرة فاضربه بها، ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة. قال: خلوا عنه.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٢: ١٨٩٩٦)، كتاب الفتن: باب من كره الخروج من الفتنة وتعوذ منها. ونعيم بن حماد في الفتن (١/ ١٥٥: ٣٩٧)، كلاهما عن ابن المبارك، عن هشام، عن الحسن، قال: قال محمد بن مسلمة. فذكره بنحو رواية أحمد.
ورواه ابن شاهين كما في الإِصابة (٣/ ٣٦٤)، من طريق هشام، عن الحسن، أن محمد بن مسلمة. قال، فذكره.
قال الحافظ ابن حجر عقبه: ورجال هذا السند ثقات، إلَّا أن الحسن لم يسمع من محمد بن مسلمة. اهـ.
ورواه أحمد في مسنده (٣/ ٤٩٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٣٧: ١٩٠٤٥) في نفس الكتاب والباب. وعنه: ابن ماجه في سننه (٢/ ٣٧١: ٤٠١٠)، كتاب الفتن: باب التثبت في الفتنة. عن يزيد بن هارون قال: أخبرنا حماد بن سلمة، =
стр. 20257
= عن ثابت بن زيد، عن أبي بردة، قال: دخلت على محمد بن مسلمة، فقلت له: رحمك الله! إنك من هذا الأمر بمكان، فلو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: "إنها ستكون فتنة وفرقة واختلات، فإذا كان ذلك فأت بسيفك أحدًا، فاضربه .... "
وقع في سنن ابن ماجه هكذا: عن ثابت، أو علي بن زيد بن جدعان -شك أبو بكر-، عن أبي بردة.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ٢٩١: ١٣٩٢): هذا إسناد صحيح إن كان مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ البناني. اهـ.
ورواه نعيم بن حماد في الفتن (١/ ١٥٦: ٣٩٨)، قال: حدَّثنا ابن المبارك، عن حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ بن جدعان، به، بنحوه مع قصة في آخره.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٥٠: ١٩٠٨٦)، في نفس الكتاب والباب قال: حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، أن عليًا أرسل إلى محمد بن مسلمة ... فذكره بنحو رواية أحمد الأولى.
ورواه الطبراني في الأوسط (٢/ ١٧٠: ١٣١١)، من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن محمد بن مسلمة، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فذكره.
قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٠٠): رواه الطبراني في الأوسط" ورجاله ثقات. اهـ.
ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ١١٧)، وعنه: البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٩١)، من طريق محمد بن لبيد، عن محمد بن مسلمة، قال: قلت: يا رسول الله! كيف أصنع إذا اختلف المصلون، قال: تخرج بسيفك إلى الحرة، فتضربها
стр. 20258
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه رجل مهمل، وآخر مبهم. =
стр. 20259
= وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، ولا يتقوى بالمتابعات الأخرى.
إلَّا أن هذه المتابعات تتقوى فيما بينها فيكون الحديث حسنًا لغيره دون حديث الباب.
قال الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا- عن حديث الباب: هذا إِسْنَادٌ لَيِّنٌ، فِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ. اهـ.
стр. 20260
٤٣٥٤ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عن عبد الرحمن، عن ابن عمر ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أيعجز (١) أحدكم إذا أتاه الرجل يقتله -يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ- أَنْ يَكُونَ (٢) هَكَذَا، فَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ (٣) عَلَى الْأُخْرَى، فَيَكُونُ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ (٤) فَإِذَا هُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَإِذَا بقاتله في النار.
стр. 20261
٤٣٥٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١٢١ ب مختصر)، وعزاه لابن أبي شيبة.
ورواه أيضًا ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٢١: ١٩٢٧٨)، كتاب الفتن:
باب من كره الخروج في الفتنة وتعوذ منها. بسنده والمتن بنحوه.
وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٢٩١)، قال: عمران بن ميسرة، حدَّثنا عبد الوارث، حدَّثنا ليث به، ولم يسق لفظه، إنما ذكره بعد طرق أخرى للحديث.
قلت: وفيها التصريح بسماع عبد الرحمن من ابن عمر.
ورواه أحمد في مسنده (٢/ ١٠٠)، ومن طريقه: المزي في تهذيب الكمال (١٧/ ١٦١)، قال: حدَّثنا إسماعيل بن عمر، حدَّثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة، به، بنحوه.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٢٩١)، معلقًا، قال: قال محمد بن حوشب، حدَّثنا إسماعيل أبو المنذر الواسطي، به، بنحوه.
ورواه ابن منده كما في الإِصابة (٣/ ١٥١)، من طريق السري بن يحيى عن =
стр. 20262
= قبيصة، عن سفيان، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن سميرة أو سمير، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
قَالَ ابن منده: لا تصح له صحبة (يعني عبد الرحمن بن سميرة).
قلت: فهذه الرواية مرسلة.
ورواه أبو نعيم موصولًا في معرفة الصحابة (٢/ ق ٤٧ ب)، من طريق حفص بن
عمر، قال: حدَّثنا قبيصة، به، بنحوه.
ورواه أحمد في مسنده (٢/ ٩٦)، قال: حدَّثنا يحيى بن حماد، حدَّثنا أبو عوانة عن رقبة، عن عون بن أبي جحيفة، به، بمعناه مع قصة في أوله.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ١٩١)، معلقًا، قال: قال علي بن الحكم، أخبرنا أبو عوانة به، ولم يسق لفظه.
ورواه أبو داود في سننه (٤/ ١٠٠: ٤٢٦)، كتاب الفتن والملاحم: باب في النهي عن السعي في الفتنة. قال: حدَّثنا أبو الوليد الطيالسي، حدَّثنا أبو عوانة به بالمتن السابق. ثم قال أبو داود عقبه: رواه الثوري عن عون، عن عبد الرحمن بن سمير أو سميرة، ورواه ليث بن أبي سليم، عن عون بن عبد الرحمن بن سميرة.
قال أبو داود: قال لي الحسن بن علي: حدَّثنا أبو الوليد -يعني بهذا الحديث- عن أبي عوانة، وقال: هو في كتابي: ابن سبرة، وقالوا: سمرة، وقالوا: سميرة، هذا كلام أبي الوليد. اهـ.
وقع في سنن أبي داود هكذا: هو في كتاب ابن سيرة، والتصحيح من عون المعبود (١١/ ٣٣٩).
قال المنذري- كما في المصدر السابق: وقال الدارقطني: تفرَّد به أبو عوانة عن رقبة، عن عون ابن أبي جحيفة، عنه -يعني عن عبد الرحمن بن سمير-. اهـ.
وقد ضعف الحديث الألباني كما في ضعيف أبي داود (ص ٤٢٢)، وضعيف الجامع رقم (٥٨٦٩)، وعزاه إلى السلسلة الضعيفة رقم (٤٦٦٤)، وهي لم تطبع بعد. =
стр. 20263
= وذكره الديلمي في الفردوس (١/ ٣٩٦: ١٥٩٩).
стр. 20264
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه ثلاث علل:
١ - عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وهو لا بأس به يدلس، وقد عنعن.
٢ - ليث بن أبي سليم وهو صدوق سيء الحفظ، اختلط جدًا فلم يتميز حديثه، فحديثه ضعيف.
٣_ عبد الرحمن بن سمير وهو مقبول.
وقد تابع عبد الرحمن المحاربي: عبد الوارث بن سعيد كما في رواية البخاري في التاريخ الكبير، وهو ثقة ثبت. انظر: التقريب (ص ٣٦٧: ٤٢٥١).
وتابع ليثًا: سفيان الثوري ورقبة بن مصقلة وهو ثقة. انظر: التقريب (ص ٢١٠: ١٩٥٤)، فبقيت العلة الثالثة.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، وقد ضعفه الألباني كما تقدم.
стр. 20265
٩ - باب كراهية الاختلاف
٤٣٥٥ - قال إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حدَّثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ أَنَّهُ سَمِعَ الْحُسَيْنَ بن علي ﵄، يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خبأ لابن صايد (١) دُخَانًا، فَسَأَلَهُ عَمَّا خَبَأَ لَهُ، فَقَالَ [لَهُ] (٢): دُخ، فَقَالَ: اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُو قَدْرَكَ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَا قال؟ فقال بعضهم: دُخٌّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: دُيخ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : قَدْ اخْتَلَفْتُمْ وَأَنَا بَيْنَ أظهركم، وأنتم بعدي أشد اختلافًا.
стр. 20266
٤٣٥٥ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٥)، وقال: رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١٢٢ ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح. اهـ.
ورواه معمر في الجامع (١١/ ٣٨٩: ٢٠٨١٨)، ومن طريقه: الطبراني في =
стр. 20267
= المعجم الكبير (٣/ ١٣٤: ٢٩٠٨)، قال: عن الزهري به بلفظ مقارب.
ورواه نعيم بن حماد في الفتن (٢/ ٥٥٠: ١٥٤٤)، قال: قال الزهري به بلفظ مقارب.
وذكره الهندي في الكنز (١٤/ ٦١٥: ٣٩٧٣)، وعزاه للطبراني.
стр. 20268
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد صحيح، وقد صحح إسناده البوصيري كما تقدم.
стр. 20269
٤٣٥٦ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَهرام، حدَّثنا الْحَسَنُ، حدَّثنا جُنْدُبٌ الْبَجَلِيُّ فِي هذا المسجد، قال: إن حذيفة ﵁، حدَّثه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ (١) بَهْجَتَهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ [رِدْءًا] (٢) لِلْإِسْلَامِ] (٣) انْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، وَسَعى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ، قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ! أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ الرامي، أو المرمي؟ قال ﷺ : بل الرامي.
стр. 20270
٤٣٥٦ - تخريجه:
رواه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٣٠١)، قال: قال لنا علي، حدَّثنا محمد بن بكر به، إلَّا أنه سمى والد الصلت:"مهران" لا "بهرام".
وقد ذكر ابن حبّان في الثقات (٦/ ٤٧١)، في ترجمة الصلت بن بَهرام: بأنه روى عن الحسن، وروى عنه محمد بن بكر المقرئ الكوفي، ليس بالبرساني. ثم قال: ومن قال إنه الصلت بن مهران فقد وهم، إنما هو الصلت بن بَهرام. اهـ.
إلَّا أن البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٣٠١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٤٣٩)، قد فرقا بينهما، فقالا في ترجمة الصلت بن مهران. روى عن الحسن وشهر بن حوشب، وعنه: محمد ابن بكر البرساني، وسكتا عنه، وذكر له البخاري هذا الحديث. =