стр. 4446
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 4446–4485 · переход к 4451.
стр. 4447
٨١٦ - الحكم عليه:
الإِسناد حسن، من أجل عبد الرحمن مولى أبي هريرة. وذكره البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢١: ب)، وسكت عنه.
стр. 4448
تخريجه:
أخرجه الطيالسي في مسنده (٣٠٧: ٢٣٣٦)، وأحمد بن منيع -كما في الإِتحاف (١/ ١٢٢: أ) -، وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٣٥)، ولفظ الطيالسي: أوصى بنا أبو هريرة إِذَا أَنَا مِتّ فَلَا تَضْرِبُوا عَلَيَّ فُسْطَاطًا، ولا تُتبعوني نارًا، وأسرعوا بي فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إن المؤمن إذا وضع على سريره قال:
"قدموني، قدموني. وإن الكافر إذا وضع على سريره قال: يا ويلي أين تذهبون بي"، وإنما ذكر المؤلف شطره الأول لأنه من الزوائد، والأ فبقيته في السنن -كما سيأتي-.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢١)، وأحمد في مسنده (٢/ ٢٩٢، ٤٧٤، ٥٠٠): من طريق ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن مولى أبي هريرة به. ولفظه مثل لفظ أبي داود.
وسنده حسن -كما تقدم-.
وهو في سنن النسائي (٤/ ٤٠) من طريق ابن أبي ذئب لكن دون زيادة الباب إذ لفظه: عن عبد الرحمن بن مهران، أن أبا هريرة ﵁ قال: سمعت رسول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا وضع الرجل الصالح على سريره قال: قدموني، قدموني،=
стр. 4449
= وإذا وضع الرجل -يعني السوء- على سريره قال: يا ويلي أين تذهبون بي.
وبنحو لفظ النسائي أخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ١٨٤ فتح)، والنسائي أيضًا (٤/ ٤١)، والبيهقي (٤/ ٢١)، وابن حبان (الإحسان ٥/ ٤٤)، وأحمد (٣/ ٢١، ٥٨) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم، فإِن كانت صالحة قال: قدموني ...
قدموني. وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها أين تذهبون بها؟ ويسمع صوتها كل شىء إلَّا الإنسان، ولو سمعه صعق".
стр. 4450
٨١٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ (١) حُمَرَانَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي (٢) جَنَازَةٍ فَرَأَى [نِسْوَةً] (٣)، فَقَالَ: أَتَحْمِلْنَهُ. قُلْنَ: لَا، قَالَ: أَتُدْلِيَنَّهُ. قُلْنَ: لَا. قَالَ: فَارْجِعْنَ مأزورات غير مأجورات.
стр. 4451
٨١٧ - الحكم عليه:
الإِسناد ضعيف، فيه الحارث بن زياد وهو ضعيف.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٩)، وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه الحارث بن زياد وهو ضعيف.
وأورده البوصير في الإِتحاف (١/ ١٢٢: أ)، وعزاه لأبي يعلى وقال: سنده ضعيف لجهالة التابعي.
стр. 4452
تخريجه:
ورد نحوه من حديث أنس من طريق آخر. أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (٦/ ٢٠١)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٢٠) من طريق محمد بن عبد الله المنادي: حدثنا أبو هدبة، عن أنس ﵁، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تبع جنازة فإِذا هو بنسوة خلف الجنازة، فنظر إليهنّ (*) وهو يقول: "ارجعن مأزورات غير مأجورات، مفتنات الأحياء، مؤذيات الأموات".=
стр. 4453
= وسنده تالف، وفيه أبو هدبة: قال ابن الجوزي: وقد أجمعوا على أنه كذاب.
وانظر: ترجمته في الميزان (١/ ٧١).
لكن يشهد لحديث الباب حديث عليّ بن أبي طالب قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فإِذا نسوة جلوس، فقال: ما يجلسكن؟ قلن: ننتظر الجنازة. قال: هل تغسلن؟ قلن: لا. قال: هل تحملن؟ قلن: لا. قال: هل تدلين فيمن يدلي؟ قُلْنَ: لَا. قَالَ: فَارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ.
أخرجه ابن ماجه في السنن (١/ ٥٠٢: ١٥٧٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٧٧)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٢٠) من طريق إسماعيل بن سلمان، عن دينار أبي عمر، عن ابن الحنفية، عن علي به.
وسنده ضعيف: فيه إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأَزرق التيمي، قال في التقريب (١٠٧: ٤٥٠): ضعيف.
لكنه يصلح شاهدًا لحديث الباب، فيصبح المتن حسنًا لغيره.
стр. 4454
٨١٨ - الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، [وَابْنِ عباس] (١) ﵃ قَالَا: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ [فقال] (٢): "من تَبِعَ جَنَازَةً فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَتَّى يَرْجِعَ مِائَةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ (٣)، وَمَحْوُ (٤) مِائَةِ أَلْفِ سَيِّئَةٍ (٥)، وَرَفْعُ مِائَةِ أَلْفِ دَرَجَةٍ، فإِن صَلَّى عَلَيْهَا وُكِّل (٦) بِهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا اسْتَغْفَرُوا لَهُ حَتَّى يُبْعَثَ مِنْ قَبْرِهِ".
* هَذَا حَدِيثٌ موضوع (٧).
стр. 4455
٨ - بَابُ الْقِيَامِ لِلْجَنَازَةِ
٨١٩ - قَالَ عَبْدٌ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ إِذَا رَأَى جَنَازَةً قَامَ [حَتَّى] (١) تُجاوِزه.
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ إِذَا خَرَجَ فِي جَنَازَةٍ وَلَّى ظَهْرَهُ إِلَى الْمَقَابِرِ.
* إِسناده صحيح، وهو موقوف.
стр. 4456
٨١٩ - الحكم عليه:
هذا إِسناد صحيح على شرط مسلم، وهو موقوف -كما قال ابن حجر هنا في المطالب-، وذكره البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: أ)، وقال: رواه عبد بن حميد بسند الصحيح.
стр. 4457
تخريجه:
أخرجه عبد بن حميد، وما ذكره المصنف هنا هو الزائد، والَاّ فلفظه عند عبد، عن عامر بن ربيعة ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إذا رأيت الجنازة فقم أو قال:=
стр. 4458
= قف حتى تجاوزك. قال: وكان ابن عمر إذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه. قال: وكان ابن عمر إِذَا خَرَجَ فِي جَنَازَةٍ وَلَّى ظَهْرَهُ إِلَى المقابر.
وأصله المرفوع أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٥٩: ٩٥٨)، واللفظ له والنسائي في سننه (٤/ ٤٤) من طريق نافع، عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع.
стр. 4459
стр. 4460
٨٢٠ - الحكم عليه:
الإِسناد ضعيف، فيه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى وهو ضعيف، وفيه عنعنة أبي الزبير، وهو مدلِّس من الطبقة الثالثة الذين لا يُقبل حديثهم إلا مصرحًا بالسماع.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ١٢٣ /ب)، وعزاه لابن أبي شيبة وقال: سنده ضعيف، لضعف مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى.
стр. 4461
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده، وإنما ذكر المصنِّف هنا الزائد فقط تحقيقًا لشرطه في الكتاب، وإلا فلفظه -كما في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٣/ ب) - عن جابر قال: توفي رجل من أهل المدينة فدفن ليلًا قال: فزجر عنه النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ قَالَ:=
стр. 4462
= "لا يدفن أحدكم ليلًا إلا أن يضطر إلى ذلك إنسان، ولا يصلي على جنائزكم أحد ما دمت فيكم غيري، هاذا دفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه".
وسنده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى.
وأصل الحديث في الصحيح دون قوله: "ولا يصلي على جنائزكم أحد ما دمت فيكم غيري" وليس فيه: من أهل المدينة.
رواه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٥١: ٩٤٣ - ٤٩)، وأبو داود (٣: ٥٠٥: ٣١٤٨)، والنسائي (٤/ ٣٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٤٠٣، ٤/ ٣٢) من طريق ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث به.
فهذه الزيادة: "لا يصلي على جنائزكم ... " من ابن أبي ليلى، وقد أُتي من جهة حفظه، فهي ضعيفة.
стр. 4463
١٠ - بَابُ مَا يُنْهَى عَنْهُ [أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ] (١)
٨٢١ - قال أبو يعلى (٢): قرىء عَلَى بِشْرٍ هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ: أَخْبَرَكُمْ أَبُو يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سلمة، عن جابر ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أن يتبع الميّت صوت أو نار.
стр. 4464
٨٢١ - الحكم عليه:
الإِسناد ضعيف جدًا، فيه عبد الله بن محرّر وهو متروك الحديث -كما قال أحمد والدارقطني-، وفيه بشر بن الوليد وهو ضعيف، وأبو يوسف في حديثه ضعف.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٩)، وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه عبد الله بن المصدر ولم أجد من ذكره.
قلت: صوابه عبد الله بن المحرّر.
وأورده البوصيري في الإِتحاف (١/ ١٢٥/ ب)، وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه عبد الله بن محرر وهو ضعيف.=
стр. 4465
= قلت: بل متروك، فالسند ضعيف جدًا.
стр. 4466
تخريجه:
أخرجه ابن عدي في الكامل (٤: ١٤٥٤) في ترجمة عبد الله بن المحرر. قال ابن عدي: أخبرنا أبو يعلى به.
وله شواهد من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وأبي موسى ﵃ وبيان ذلك كما يلي:
١ - أما حديث أبي هريرة فلفظه: قال رسول ﷺ : "لا تُتْبَع الجنازة بصوت ولا نار".
أخرجه أبو داود (٣/ ٥١٧: ٣١٧١)، وأحمد (٢/ ٤٢٧، ٥٢٨، ٥٣٢)، والبيهقي (٣/ ٣٩٤)، وفي إِسناده رجلان مجهولان.
٢ - وأما حديث ابن عمر، فلفظه: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن تُتْبَع جنازة معها رانة".
أخرجه ابن ماجه (١/ ٥٠٤: ١٥٨٣)، وأحمد (٢/ ٩٢) من طريقين عن مجاهد عنه، وفي سند ابن ماجه أبو يحيى القتات قال في التقريب (٦٨٤: ٨٤٤٤): ليّن الحديث.
٣ - وأما حديث أبي موسى، فلفظه: عن أبي بردة قال: أوصى أبو موسى حين حضره الموت، فقال: لا تتبعوني بمجمر. قالوا: أو سمعت فيه شيئًا؟ قال: نعم، من رسول الله ﷺ .
أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٧٧: ١٤٨٧)، وأحمد (٤/ ٣٩٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٩٥)، وسنده حسن.
وجملة القول: أن حديث الباب لا يصح، ولا ينجبر لشدة ضعفه، لكن يغني عنه الشواهد التي ذكرتها، فالمتن بمجموعها ثابت، والله الموفق.
стр. 4467
١١ - بَابُ الدَّفْنِ
٨٢٢ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا (١) أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي (٢) يُونُسَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا بِمَكَّةَ كَانَ أَصْلُهُ رُومِيَّا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ يَقُولُ: أُوَّهْ ... أُوَّهْ، فِي دُعَائِهِ، قَالَ: فخرجتُ ليلة (٣) فإِذا رسول الله يدفن ذلك الرجل ليلًا على [مصباح] (٤).
стр. 4468
٨٢٢ - الحكم عليه:
الإِسناد ضعيف لجهالة التابعي الراوي عن أبي ذر.
وأورده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٣ ب)، وعزاه لأبي يعلى وقال: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته.
стр. 4469
تخريجه:
أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٤٦) قال: حدثنا وكيع به نحوه. وأخرجه الحاكم في مستدركه (١/ ٣٦٨) من طريق شعبة، عن أبي يونس قال:=
стр. 4470
= سمعت رجلًا كان بمكّة، وكان روميًا. وفي حديث شعبة اسمه: وقاص، يحدث عن أبي ذرّ به.
قال الحاكم: وسنده معضل، وواففه الذهبي في التلخيص. لكن يشهد له -كما قال الحاكم-، ووافقه الذهبي في التلخيص- ما رواه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٦٨) من طريق إسحاق بن منصور السلولي، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر أنّ رجلًا كان يرفع صوته بالذكر فقال رجل: لو أن هذا خفض من صَوْتَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : فإِنه أوّاه. قال: فمات، فرأى رجل نارًا في قبر، فأتاه فإِذا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فيه. وهو يقول: هَلُمُّوا إلى صاحبكم، فإِذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر.
تابعه أبو أحمد الزبيري، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي. أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٦٨)، ولفظه: عن جابر بن عبد الله قال: رأيت نارًا في المقابر، فأتيتهم فإِذا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في القبر، وهو يقول: ناولوني صاحبكم.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرّجاه، ووافقه الذهبي.
قلت: محمد بن مسلم الطائفي، إنما أخرج له مسلم متابعة، والبخاري تعليقًا.
انظر هدي الساري (ص ٤٥٨).
وبالجملة، فحديث أبي ذر حسن لغيره، والله أعلم.
стр. 4471
٨٢٣ - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: [إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ ] (١) حضرنا مَيِّتًا يُدْفَنُ فَقَالَ: "لَا تُثْقِلُوا صَاحِبَكُمْ"، قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي أَنْ لَا يُزَادَ عَلَى تُرَابِ الْحُفْرَةِ. وَرُبَّمَا (٢) قَالَ فِي الْحَدِيثِ: "خَفِّفُوا عَنْ صَاحِبِكُمْ". قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي مِنْ تُرَابِ الْقَبْرِ.
стр. 4472
٨٢٣ - الحكم عليه:
الإسناده ضعيف، لجهالة التابعي، ثم إن فيه ابن إسحاق وهو مدلس وقد عنعن هنا، وعنعنته غير محمولة على الاتصال.
وأورده البوصيري في الإِتحاف (١/ ١٢٢: أ)، وعزاه لابن أبي عمر، وأعله بجهالة التابعي، وعنعنة ابن إسحاق.
стр. 4473
تخريجه:
لم أجده. لكن يشهد له حديث جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى أن يُبْنى على القبر، أو يزاد عليه، أو يجصص.
رواه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٧٠)، والبيهقي في الكبرى (٣/ ٤١٠) من طريق حفص بن غياث، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جابر به، قال الحاكم:
صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
قلت: لكن فيه عنعنة ابن جريج، وهو من المرتبة الثالثة، لا يقبل حديثه إلَّا مصرحًا بالسماع. وعند البيهقي (٣/ ٤١٠): ورواه أبان بن أبي عياش، عن=
стр. 4474
= الحسن، وأبي نضرة، عن جابر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "ولا زياد على حفيرته التراب".
قال البيهقي: وفي الحديث الأول -يعني الطريق الأول- كفاية؛ أبان ضعيف. يعني أن الطريق الأولى تغني عن الثانية، إذ في الثانية من هو ضعيف.
وبالجملة فحديث الباب يتقوى بشواهده، فيصبح حسنًا لغيره -والله أعلم-.
стр. 4475
стр. 4476
٨٢٤ - الحكم عليه:
الإِسناد ضعيف من وجهين:
١ - ضعف مجالد بن سعيد.
٢ - ثم إن فيه انقطاعًا بين الشعبي وابن عمر، فإِنه لم يسمع من ابن عمر -كما في المراسيل لابن أبي حاتم (ص ١٦٠)، وجامع التحصيل (ص ٢٤٩) -.
وأورده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: ب)، وعزاه لأحمد بن منيع وقال: سنده ضعيف لضعف مجالد.
стр. 4477
تخريجه:
لم أجده.
стр. 4478
стр. 4479
٨٢٥ - الحكم عليه:
رجاله ثقات سوى عبد الحكم بن سليمان فلم أجد له ترجمة.
стр. 4480
تخريجه:
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٣٢) قال: قال الحسن بن واقع، حدثنا ضَمرة، عن الحكم بن سليمان، حدثنا ابن أبي غيلان: لما كان طاعون الجارف احتفر بشير بن كعب العدوي قبرًا فقرأ فيه القرآن، فلما مات دفن فيه.
وفيه الحكم بن سليمان ولم أجد له ترجمة، وابن أبي غيلان، لم أعرفه، إلَّا أن يكون الذي يروي عن ابن مسعود، فإِن كان كذلك فقد قال فيه أبو زرعة: مجهول -كما في اللسان (٧/ ١٤٤) -.
стр. 4481
٨٢٦ - [١] وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ، [هُوَ] (١) ابْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مطرِّف، [عَنْ حَكِيمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ] (٢)، قَالَ: إِنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ ﵁ أَوْصَى بنيه فقال: [و] (٣) ادفنوني حَيْثُ لَا يَرَانِي بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ فَإِنِّي كنت أغادِرِهم (٤) في الجاهلية.
стр. 4482
٨٢٦ - [١] الحكم عليه:
الإِسناد حسن من أجل حكيم. وقتادة وإن كان مدلسًا فقد صرح بالتحديث في رواية أحمد (٥/ ٦١)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٣٩). والأثر ذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ١١٠: ب)، وعزاه لمسدد وقال: رجاله ثقات.
стр. 4483
تخريجه:
أصله في مسند أحمد (٥/ ٦١) لكن دون متن الباب، فقد أخرجه أحمد قال:
حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال، سمعت قتادة يحدث عن مطرف بن الشِّخِّير وحجاج قال: حدثني شعبة، قال حجّاج في حديثه: سمعت مطرِّف بن الشِّخِّير يحدث عَنْ حَكِيمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أبيه أنه أوصى ولده عند موته قال: اتقوا الله. وسوِّدوا أَكْبَرَكُمْ، فإِن الْقَوْمَ إِذَا سَوَّدُوا أَكْبَرَهُمْ خلفوا أباهم. فذكر الحديث: وإذا مت فلا تنوحوا علي، فإِن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لم يُنَح عليه. وكذا أخرج هذه المتابعة البزار -كما في الأستار (٢/ ١٣٧: ١٣٧٨) -.
وقد تابع أميةَ بنَ خالد:
عبدُ الوهاب بن عطاء العجلي، قال: أخبرنا شعبة به. أخرجه ابن سعد في=
стр. 4484
= الطبقات الكبرى (٧/ ٣٦) قال: أخبرنا عبد الوهاب به. ولفظه: يا بني سوِّدوا عليكم أكبركم، فإِن القوم إذا سودوا عليهم أكبرهم خلفوا أباهم، وإذا سودوا أصغرهم أزرى بهم عند أكفائهم وعليكم بالمال واصطناعه، فإِنه مأبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس فإنها من آخر مكسبة الرجل، ولا تنوحوا عَلَيّ فإِن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لم ينح عليه، ولا تدفنوني حيث تشعر بي بكر بن وائل، فإني كنت أغاولهم في الجاهلية.
وتابعه عمرو بن مرزوق قال: حدثنا شعبة به. أخرجه البخاري في الأدب (٩٩: ٣٦١)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٣٩: ٨٦٩)، والمزي في تهذيب الكمال (١/ ٣٢١)، ولفظه مثل لفظ ابن سعد.
وفي سنن النسائي (٤/ ١٦): النهي عن النياحة فقط دون القصة، أخرجه من طريق خالد قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ حكيم بن قيس، أن قيس بن عاصم قال: لا تنوحوا عَلَيّ فإِن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لم يُنح عليه.
وله طريق أخرى عن الحسن، عن قيس بن عاصم، سيأتي الكلام عليها مفصلًا في الطريق الآتية.
وله طريق أخرى عن عبد الملك بن أبي سوية المنقري قال: سمعت ابن عاصم وهو يوصي، فجمع بنيه وهم اثنان وثلاثون ذكرًا فقال: فذكره. أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٦١١) مطوّلًا وفيه شعر، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٤١: ٨٧١)، والأوسط -كما في مجمع الزوائد (٤/ ٢٢٢) - من طريق محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري، حدثني أبي: الفضل بن عبد الملك، عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية به. قال الهيثمي: وفي إِسناده العلاء بن الفضل، قال المزي في تهذيب الكمال (٢/ ١٠٧٣): ذكره بعضهم في الضعفاء. قلت: هو ضعيف، -كما في التقريب (ص ٤٣٥) -.
وفي الإِسناد أيضًا محمد بن زكريا الغلابي ضعيف جدًا، ومنهم من اتهمه. انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥٠).
стр. 4485
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، [قَالَ] (١): إِنَّهُ أَوْصَى، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ: وَادْفِنُونِي فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُ بِهِ أَحَدٌ فإِنه قَدْ كَانَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ [هَنَّاتٌ] (٢) فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخَافُ أَنْ يُدخِلوها عَلَيْكُمْ في الإِسلام فيعيبوا (٣) عليكم دينكم.