стр. 5251
٩٩٢ - تخريجه:
صحيح موقوف.
ونسبه لمسدد في كنز العمال (٨/ ٥٩٤: ٢٤٣٠٥).
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٦) قال: حدثنا يحيي بن سعيد عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الرُّكَيْنِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قبيصة قال: شهر تسع وعشرون وشهر ثلاثون.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 5251–5290 · переход к 5256.
стр. 5252
٩٩٣ - وَقَالَ (١) الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ ثنا شُعْبَةُ قال: سَمِعْتُ سِمَاكًا يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ، وَعِكْرِمَةَ يُحَدِّثَانِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الشهر تسع وعشرون.
стр. 5253
٩٩٣ - تخريجه:
الحديث مرسل، وسماك صدوق وروايته عن عكرمة عضطربة. انظر: تهذيب التهذيب (٦/ ٢٢٣).
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٠٩: ٣١٨).
وقال البوصيري عنه (٤/ ١٢٣٣: رواه الحارث مرسلًا، ورجاله ثقات.
стр. 5254
٩٩٤ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ (١) أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ لَا نُكَذِّبَهُ (٢) قَالَ: أخبرتُ عائشة ﵂ أن ابن عمر ﵄ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، فأنكرتْ ذَلِكَ، وَقَالَتْ: يَغْفِرُ اللَّهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : [ولكن قال] (٣): الشهر يكون (٤) تسعًا (٥) وعشرين.
стр. 5255
٩٩٤ - تخريجه:
ابن جريج لين الحديث، والرجل مجهول.
ورواه أحمد (٦/ ٢٤٣) عن روح به، فالحديث ليس على شرط الكتاب. كما رواه في (٦/ ٥١) و (٢/ ٥٦: ٥١٨٢) من طريق يحيي عن محمَّد بن عمر ثنا يحيي بن عبد الرحمن عن ابن عمر به.
ورواه في (٢/ ٣١: ٤٨٦٦) قال: حدثنا يزيد أخبرنا محمَّد بنحوه، وهذا إسناد حسن: محمَّد بن عمرو الليثي صدوق.
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٥) من طريق عبيدة بن حميد عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن ابن عمر بنحوه.
стр. 5256
٦ - باب علامة كون الهلال لليلته
٩٩٥ - أبو يعلى: حدثنا جعفر بن محمَّد الرسعني (١) ثنا عبد الله بن صالح، ثنا بَقِيَّةُ عَنْ عُثْمَانَ [بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ] (٢)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٣): إِذَا غَابَ الْهِلَالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
стр. 5257
٩٩٥ - تخريجه:
إسناده ضعيف: جعفر صدوق، وابن صالح صدوق كثير الغلظ فيه غفلة، وعثمان مختلف فيه، وبقية مدلس عنعن.
ورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠١٤) من طريق رشدين بن سعد عن يحيي، عن عبيد الله، ثم قال: هذا حديث عبد الله قد رواه عن عبيد الله حماد بن الوليد أيضًا كما رواه رشدين عن يحيي بن سالم عن عبيد الله ورواية رشدين عن يونس عن نافع لا أعرفه إلَّا من حديث رشدين.
ورواه في (٧/ ٢٥٤٠) من طريق الوليد بن سلمة، ثنا عبيد الله به ثم قال: وهذا=
стр. 5258
= قد رواه عن عبيد الله غير الوليد.
ورواه في المجروحين (١/ ٢٥٤) قال: أنبأ الفضيل بن محمَّد العطار، ثنا إبراهيم بن موسى النجار، ثنا حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمر، به.
وقال عن حماد: يسرق الحديث ... لا يجوز الاحتجاج به.
ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٠١).
ورواه في المجروحين (٣/ ٨٠) قال: أخبرنا سعيد بن هاشم بن مرثد، قال: حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة قال: حدثنا أبي عن عبيد الله به وقال: الوليد يضع الحديث على الثقات.
وهو في العلل لابن أبي حاتم (١/ ٢٤٧).
ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٧/ ١٢٣)، قال: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، حدثنا بقية بن الوليد عن عثمان الحوطي، عن عبيد الله، به.
وبقية مدلس عنعن، وقد ضعفت روايته عن عبيد الله.
وفي كنز العمال (٨/ ٤٩٣) أشار لرواية الخطيب له في المتفق والمفترق عن ابن عمر قال: وفيه حماد بن الوليد ساقط متهم.
стр. 5259
٧ - باب ما يقال عِنْدَ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ
٩٩٦ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا رأى الهلال قال: آمنت بالذي خلقك ثلاثًا.
стр. 5260
٩٩٦ - تخريجه:
رجاله ثقات، وعباد بن جعفر ذكره الحافظ في الإصابة (٢/ ٢٥٥).
روى الطبراني في الدعاء (٢/ ١٣٢٤: ٩٠٥)، وابن السني (ص ٣٠٤: ٦٤٢) من حديث أبي سعيد كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد آمنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول: الحمد لله الذي جاء بالشهر وذهب بالشهر.
بإسناده ضعيف؛ لحال عبيد الله بن تمام أحد رواته.
ورواه الطبراني في الدعاء (٢/ ١٢٢٤: ٩٠٦)، وفي الأوسط (١/ ٢١٢: ٣١٣)، ولفظه: كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد ثلاث مرات آمنت بالذي خلقك، وفيه محمَّد بن عبيد الله العرزمي في كتاب الدعاء متروك، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٩): "وفيه أحمد بن عيسى اللخمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات" يعني في الأوسط.
стр. 5261
٨ - باب قبول شهادة الأعراب في الصوم والفطر
٩٩٧ - قال (١) الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا يُحَدِّثُ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِراش، أَنَّ أَعْرَابِيَّيْنِ شَهِدَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُمَا رَأَيَا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ لِفِطْرٍ أو أضحى فأجاز رسول الله ﷺ شهادتهما.
* هذا مرسل صحيح الإِسناد.
стр. 5262
٩٩٧ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٠٧: ٣١٥)، وهكذا رواه ابن جرير الطبري في مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (٢/ ٧٦٨: ١١٤١) قال: حدثنا ابن المثنى قال:
حدثنا محمَّد بن جعفر قال: حدثنا شعبة به.
ورواه برقم (١١٣٩) ثنا ابن حميد ثنا جرير عن منصور بمعناه.
وروي الحديث من غير طريق شعبة وجرير عن ربعي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ كما في سنن أبي داود (٢/ ٣٠١: ٢٣٣٩) كتاب الصوم باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال من طريق أبي عوانة، ورواه الدارقطني (٢/ ١٦٨) من طريق عبيدة بن حميد، وفي (٢/ ١٦٩) من طريق أبي عوانة والبيهقي (٤/ ٢٤٨ و ٢٥٠) من طريق أبي عوانة.
كما روي عن ربعي عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ في مسند أحمد (٤/ ٣١٤) =
стр. 5263
= و (٥/ ٣٦٢)، ومنتقى ابن الجارود (ص ١٤٢: ٣٤٦)، وسنن البيهقي (٤/ ٢٤٨)، ومصنف عبد الرزاق (٤/ ١٦٤: ٧٣٣٥)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٢٣٨)، وابن جرير في مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (٢/ ٧٦٨: ١١٤٠) من طريق سفيان الثوري عن منصور.
ورواه الدارقطني (٢/ ١٧١) من طريق سفيان بن عيينة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود الأنصاري، وكذلك رواه البيهقي (٤/ ٢٤٨)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٢٣٨).
стр. 5264
стр. 5265
٩٩٨ - تخريجه:
قال البوصيري (٣/ ١٠١): رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح.
رواه بنفس هذا الإسناد أحمد في المسند (٥/ ٣٩١) من طريق حسن وعفان قالا: ثنا حماد.
ورواه البزار (١/ ٤٨٧) من طريق بشر بن آدم، ثنا حفص بن عمر بن الحارث النمري، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن محمَّد بن جحادة، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ رِبْعِيِّ، عن حذيفة بنحوه. وقال: لا نعلم رواه عن نعيم إلَّا محمَّد ولا عنه إلَّا الحسن.
وتقدم تخريج الحديث برقم (٩٥٤) من الجزء السابق.
стр. 5266
стр. 5267
٩٩٩ - تخريجه:
رجاله ثقات كما قال البوصيري (٤/ ٢٣٥).
والحديث بإسناده في المنتخب (١/ ٢٧٠)، كما رواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٠١: ٩٦٨٤) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن مكحول بنحوه، والطبراني في الأوسط (٤/ ١٥٦: ٣٢٧٣) من طريق يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ عن مكحول.
ويشهد له حديث عقبة بن عامر عند النسائي (٤/ ١٧٤) كتاب الصيام باب ثواب من صام يومًا في سبيل الله، وأبي يعلى في المصنف (٣/ ٣٠١: ١٧٦٧)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٣٣٥: ٩٢٧).
وحديث سهل بن معاذ عن أبيه عند أبي يعلى في المسند (٣/ ٦١: ١٤٨٦). وحديث أبي أمامة في مصنف عبد الرزاق (٥/ ٣٠١: ٩٦٨٣)، والمعجم الكبير للطبراني (٨/ ٢٣٣: ٧٨٠٦) و (٨/ ٢٦٠: ٧٨٧٢) و (٨/ ٢٧٤: ٧٩٠٢).
لكن جاء في حديث أبي سعيد "من صام في سبيل الله بَعَّدَ الله وجهه عن النار سبعين خريفًا" رواه البخاري (٦/ ٤٧: ٢٨٤٠) كتاب الجهاد: باب فضل الصوم في سبيل الله، ومسلم (٢/ ٨٠٨: ١١٥٣) كتاب الصيام: باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق.
стр. 5268
١٠٠٠ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا زايدة بْنُ قُدَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ قَالَ (١): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ جعل الله بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا عَرْضُهُ كَمَا بَيْنَ السماء والأرض.
стр. 5269
١٠٠٠ - تخريجه:
داود متروك، وشمر صدوق لم يسمع من أبي الدرداء.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٢٨: ٣٤٤).
ورواه الطبراني في الأوسط (٤/ ٣٤٨: ٣٥٩٨)، وفي الصغير (ص ١٧٦: ٤٤٠) قال: حدثنا خطاب بن سعد الخير الدمشقي، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، حدثنا سفيان الثوري، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء به. وقال: "لم يروه عن سفيان إلَّا عبد الله بن الوليد".
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٩٧): "إسناده حسن".
وله شاهد من حديث أبي أمامة عند الترمذي (٤/ ١٤٣: ١٦٢٤) كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله، ورواه أيضًا عبد الرزاق (٥/ ٣٠١: ٩٦٨٣)، والطبراني في الكبير (٨/ ٢٨٠: ٧٩٢١).
ومن حديث عتبة بن عبد السلمي رواه الطبراني (١٧/ ١١٩: ٢٩٥)، وفي سنده الواقدى.
ومن حديث جابر عند ابن جميع في معجم الشيوخ (ص ٩٩)، والطبراني في الأوسط (٥/ ٤١٦: ٤٨٢٣).
стр. 5270
١٠٠١ - [وقال الحارث] (١): حدثنا أَبُو الْحَسَنِ بِشْرُ بْنُ أَبِي بِشْرٍ الْبَصْرِيُّ، أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا حَيَّانُ (٢) الْبَصْرِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نُوحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بن عمرو (٣) بن نفيل ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ وَأَقْبَلَ عَلَى أُسَامَةَ بن زيد ﵄ فَقَالَ: يَا أُسَامَةُ، عَلَيْكَ بِطَرِيقِ الْجَنَّةِ وَإِيَّاكَ أَنْ تُخْتَلَجَ دُونَهَا. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ما أَسْرَعُ مَا يُقْطَعُ بِهِ ذَلِكَ الطَّرِيقُ؟ قَالَ ﷺ : الظَّمَأُ فِي الْهَوَاجِرِ، وَحَبْسُ النَّفْسِ عَنْ لَذَّةِ النِّسَاءِ، يَا أُسَامَةُ؛ وَعَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ يُقَرِّبُ إِلَى اللَّهِ ، إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ (٤) أحب إلى الله تعالى مِنْ رِيحِ فَمِ الصَّائِمِ تَرَكَ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ لله تعالى، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَأْتِيَكَ الْمَوْتُ وَبَطْنُكَ جَائِعٌ وَكَبِدُكَ ظَمْآنُ فَافْعَلْ فَإِنَّكَ تُدْرِكُ بِذَلِكَ شَرَفَ الْمَنْزِلِ (٥) فِي الْآخِرَةِ وَتَحُلُّ مَعَ النَّبِيِّينَ (٦) فَتَفْرَحُ بِقُدُومِ رُوحِكَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلِّي عَلَيْكَ الْجَبَّارُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: وَاعْلَمْ يَا أُسَامَةُ أَنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ مِنَ الله تعالى يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمَنْ طَالَ حُزْنُهُ وَعَطَشُهُ وَجُوعُهُ في الدنيا، وسيأتي إن شاء الله بتمامه في الزهد.
стр. 5271
١٠٠١ - تخريجه:
الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٣٠: ٣٤٧)، وسيذكره المؤلف برقم (٣١٧٦)، فانظر تخريجه هناك.
стр. 5272
١٠٠٢ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَوْ أَنَّ رَجُلًا صَامَ (١) يَوْمًا تَطَوُّعًا ثُمَّ أعطى ملىء الأرض ذهبًا لم يستوف ثوابه دون الحساب.
стр. 5273
١٠٠٢ - تخريجه:
إسناده ضعيف؛ لعنعنة ليث ابن أبي سليم، فهو مدلس.
قال البوصيري (٤/ ٢٣٧): فيه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.
رواه أبو يعلى في المسند (١٠/ ٥١٢: ٦١٣٠).
وفي المعجم (ص ١٦٣: ١١٩).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٩٤: ٥٣٠).
ورواه الطبراني في الأوسط (٥/ ٤٤٧: ٤٨٦٦) قال: حدثنا عبد العزيز بن محمَّد قال: حدثنا بشر بن هلال به.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٥): "رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات".
ونسبه تقي الدين الهندي في كنز العمال (٨/ ٥٥٨: ٢٤١٥٧) إلى ابن النجار.
стр. 5274
١٥٥٣ - [وَقَالَ أَيْضًا] (١) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ زَبَّانَ (٢) بن فائد قال: أَنَّ لَهِيعَةَ حَدَّثَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ، عن سلمة بن قيصر قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ الله تعالى بَاعَدَهُ اللَّهُ مِنْ جَهَنَّمَ كَبُعْدِ غُرَابٍ طَارَ وهو فرخ حتى مات هرمًا.
стр. 5275
١٠٠٣ - تخريجه:
إسناده ضعيف؛ لضعف زبان وابن لهيعة، ولهيعة مستور.
رواه أبو يعلى في المسند (٢/ ٢٢٢: ٩٢١).
ورواه الطبراني في الكبير (٧/ ٥٦: ٦٣٦٥) قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيي التجيبي (ح)، وحدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري، ثنا سعيد بن عفير (ح)، وحدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى قالوا: ثنا ابن لهيعة به.
كما رواه في الأوسط (٤/ ٩٨: ٣١٤٢)، وقال: لا يروى هذا الحديث عن سلامة بن قيصر إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٤): "رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط إلَّا أنه قال: سلامة بن قيصر وفيه ابن لهيعة وفيه كلام".
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٤: ٣٣٦٥): "سلامة بن قيصر: تابعي أرسل لم يصح حديثه".
وقال ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٦٢): "ذكره ابن حبان في الصحابة ... وقال ابن يونس في تاريخ مصر: سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله وقيل: سلمة".=
стр. 5276
= وقال في الإصابة (٢/ ٥٨: ٣٣٤٦): "قال أحمد بن صالح له صحبة ونفاها أبو زرعة ... وقال البخاري: لا يصح حديثه ... ومداره على ابن لهيعة".
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ١٣٠): "ولا يوجد له سماع ولا إدراك للنبي ﷺ إلَّا بهذا الإسناد، وأنكر أبو زرعة أن تكون له صحبة وقال: روايته عن أبي هريرة".
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٢٩٩: ١٣٠٥): "سلامة بن قيصر الحضرمي شامي ليس حديثه بشيء من وجه يصح ... روى ابن لهيعة عن زبان بن (فائد) عن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر ... ليس هذا الإسناد مشهورًا قال أبو زرعة: سلامة بن قيصر ليست له صحبة روى عن أبي هريرة ... ".
وقال البخاري في الكبير (٤/ ١٩٤: ٢٤٦٥): "سلامة بن قيس (كذا) الحضرمي سمع النبي ﷺ روى عنه عمرو بن ربيعة، لا يصح حديثه".
لكن رواه أحمد في المسند (٢/ ٥٢٦)، قال: ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عن لهيعة أبي عبد الله، عن رجل قد سماه، حدثني سلمة بن فيس، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
ورواه البزار كما في الكشف (١/ ٤٨٧) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، عن ابن لهيعة، عن زبان بن فائد، عن أبي الشعثاء، عن سلمة بن قيصر، عن أبي هريرة به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٤): "رواه أحمد والبزار وفيه رجل لم يسم" يقصد إسناد أحمد، أما إسناد البزار فمسمى رجاله، وفيهم مجاهيل.
قال ابن حجر في الإصابة (٢/ ٥٨): "وقال عبد الله بن يزيد المقريء عنه (يعني ابن لهيعة) بهذا الإسناد عن سلمة بن قيصر، عن أبي هريرة وعنه أخرجه أحمد في مسنده ورجح أبو زرعة هذه الزيادة وأنكرها أحمد بن صالح ... فقال: لم يصنع المقرئ شيئًا وقال ابن رشدين عن أحمد بن صالح: هو خطأ من المقرئ".
стр. 5277
١٠٠٤ - [قال أبويعلى] (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ زَبَّانَ بْنِ فائد، عن سهل بن معاذ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تعالى مُتَطَوِّعًا فِي غَيْرِ رَمَضَانَ بُعّد مِنَ النَّارِ مائة عام سير المضمّر الجواد.
стр. 5278
١٠٠٤ - تخريجه:
فيه زبان بن فائد ضعيف.
رواه أبو يعلى في المسند (٣/ ٦١: ١٤٨٦) كما رواه في المفاريد (ص ٢٥).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٩٧): "رواه أبو يعلى وفيه زبان بن فايد وفيه كلام كثير وقد وثق".
وقد تقدمت شواهده في حديث رقم (٩٩٩).
стр. 5279
١٠٠٥ - [قَالَ أَبُو يَعْلَى] (١): حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لِكُلِّ شَيْءٍ بَابٌ، وَبَابُ الْعِبَادَةِ الصِّيَامُ.
стр. 5280
١٠٠٥ - تخريجه:
اين أبي مريم ضعيف.
قال البوصيري (٤/ ٢٣٨): رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.
ورواه ابن المبارك في الزهد والرقائق (ص ٥٠٠) بسند آخر فقال: أخبرنا أبو بكر بن أبي مريم قال: حدثني ضمرة بن أبي حبيب قال رسول الله: إن لكل شيء بابًا وإن باب العبادة الصيام.
ورواه هناد في الزهد (٢/ ٣٥٨) من طريق ابن المبارك بمثل ما ورد في كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك.
كما رواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٢٨) قال: أخبرنا محمَّد بن أبي سعيد الأسفراييني، أنبأ زاهر بن أحمد، ثنا محمَّد بن معاذ، ثنا الحسين بن الحسن، ثنا عبد الله بن المبارك بمثل ما ورد في كتاب الزهد.
وابن أبي مريم ضعيف، والحديث مرسل.
стр. 5281
١٠ - باب فضل رمضان
١٠٠٦ - قال الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَجُلَ يُقَالُ لَهُ إِيَاسٌ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى سَعِيدِ (١) بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَلْمَانَ الفارسي قال: خطبنا رسول الله في آخِرَ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ: (٢) يَا أَيُّهَا الناس، إنه قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ من ألف شهر فرض الله (٣) صِيَامَهُ وَجَعَلَ قِيَامَ (٤) لَيْلِهِ تَطَوُّعًا فَمَنْ (٥) تَطَوَّعَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً، فَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ (٦) الْجَنَّةُ، وَهُوَ شَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَهُوَ شَهْرٌ يُزَادُ فِيهِ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ لَهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ ومغفرة لذنوبة، قيل: يا رسول الله ليس كُلُّنَا نَجِدُ مَا نُفَطِّرُ (٧) بِهِ الصَّائِمَ، قَالَ ﷺ : يعطي الله تعالى هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى مَذْقَةِ لبن أوتمرة أَوْ شَرْبَةِ (٨) مَاءٍ، وَمَنْ أَشْبَعَ صَائِمًا كَانَ له مغفرة لذنوبه وسقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ خَفَّفَ فِيهِ عَنْ مملوكه أعتقه الله من النار.
стр. 5282
١٠٠٦ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٣: ٣٢٢).
ورواه العقيلي (١/ ٣٥) قال: حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن عمران الأخنس قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي به.
وفي إسناده إياس بن أبي إياس، قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ، لكن توبع عليه.
فرواه ابن خزيمة (٣/ ١٩١: ١٨٨٧)، ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا يوسف ابن زياد، ثنا همام بن يحيي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ ابن المسيب.
ورواه ابن شاهين في فضائل رمضان (ص ٣٧ و ٣٩) من طرق عن سعيد بن المسيب.
ورواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٦٣٨)، ثنا محمَّد بن إبراهيم بن ميمون، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا حكيم بن خذام العبدي، أنا علي بن زيد به مختصرًا.
قال العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٣٥): قد روي من غير وجه ليس له طريق ثبت بيّن.
стр. 5283
١٠٠٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ محمَّد بن حبان، ثنا الْفَضْلُ (١) بْنُ الْعَلَاءِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عن الفضل (١) بْنِ عِيسَى، عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يَقُولُ: هَذَا شَهْرُ رَمَضَانَ قَدْ جَاءَ تُفَتَّحُ (٢) فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النار وتغل (٣) فيه الشياطين من أدرك (٤) رمضان ولم يغفر له (٥) فمتى يغفرله.
* هذا حديث ضعيف.
стр. 5284
١٠٠٧ - تخريجه:
الفضل بن عيسى منكر، وعمه يزيد ضعيف، وابن إسحاق مدلس عنعن.
قال البوصيري ٤/ ٢٤٠: رواه أبو بعلى بسند ضعيف لضعف يزيد بن أبان، وتدليس محمَّد بن إسحاق.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٢) من طريق عبد الرحمن المحاربي، عن إسحاق به.
ورواه الطبراني في الأوسط (٨/ ٣٠٥: ٧٦٢٣)، حدثنا محمَّد بن المرزبان قال: حدثنا نوح عن أنس المقرئ الرازي، عن عبد الرحمن بن مغراء قال: حدثنا محمَّد بن إسحاق به وقال: "لم يروهذا الحديث عن محمَّد بن إسحاق إلّا عبد الرحمن بن مغراء".
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٦): "رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل ابن عيسى الرقاشي وهو ضعيف".=
стр. 5285
= وقال أحمد في المسند (٣/ ٢٣٦): ثنا يعقوب، حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: ذكر الزهري عن أويس بن مالك بن أبي عامر عديد بني تميم، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قال: هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين.
ورواه النسائي (٤/ ١٢٨) من طريق عبيد الله بن سعد، ثنا عمي (يعقوب) به.
وقال: هذا الحديث خطأ.
وروى البخاري برقم (١٨٩٩) كتاب الصوم باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان من حديث أبي هريرة مرفوعًا "إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين" ورواه بنحوه مسلم (٢/ ٧٥٨: ١٠٧٩) كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان.
стр. 5286
١٠٠٨ - [وَقَالَ أَيْضًا] (١): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمَّد بْنِ عَرْعَرَةَ، ثنا مُسْلِمُ (٢) بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَمْرُو بن حمزة أبو أسيد (٣) ثنا (٤) خلف أبو الربيع قال أنس ﵁: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ حَضَرَ رَمَضَانُ: سُبْحَانَ اللَّهِ [مَاذَا تَسْتَقْبِلُونَ أَوْ] (٥) مَاذَا يَسْتَقْبِلُ (٦) الْمَرْءُ ثلاثًا فقال عمر ﵁: يا رسول الله، وحي نزل؟ قال ﷺ : لا، قال ﵁: فعدوٌ حَضَرَ، قَالَ: لَا، قَالَ: فَمَاذَا؟ قَالَ ﷺ : إن الله تعالى يَغْفِرُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِكُلِّ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، فَنَظَرَ إِلَى إِنْسَانٍ قَاعِدٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ وَيَقُولُ: بَخٍ بخ، فقال النبي ﷺ : كَأَنَّهُ (٧) ضَاقَ صَدْرُكَ؟ قال: لا, ولكن ذكرت المنافقين قال ﷺ : إِنَّ الْمُنَافِقَ هُوَ الْكَافِرُ وَلَيْسَ لِلْكَافِرِ مِنْ (٨) ذَلِكَ (٩) شَيْءٌ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَقَالَ: إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ خَلَفًا وَلَا عَمْرَو بْنَ حَمْزَةَ الْقَيْسِيَّ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ.
стр. 5287
١٠٠٨ - تخريجه:
خلف صدوق يهم، وعمرو بن حمزة ضعيف.=
стр. 5288
= ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٢٦٦)، حدثنا محمَّد بن خزيمة وإبراهيم بن محمَّد قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم به.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ١٨٩: ١٨٨٥) من طريق محمَّد بن رافع، ثنا زيد بن حباب، حدثني عمرو بن حمزة به.
ورواه الطبراني في الأوسط (٥/ ٤٩١): ٤٩٣٢، حدثنا الفضل بن صالح قال: حدثنا الغيث بن مسعود الجحدرى قال: حدثنا عمرو بن حمزة به وقال: "لا يروى هذا الحديث عن أنس بن مالك إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن حمزة".
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٦): "رواه الطبراني في الأوسط وفيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راو غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبي حاتم".
وانظر الجرح والتعديل (٣/ ٣٦٩)، ووافقه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ١٩٣)، وخالفهما ابن حجر في تهذيب التهذيب (٣/ ١٥٥).
стр. 5289
стр. 5290
١٠٠٩ - وَقَالَ (١) أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَارِثُ [بْنُ أَبِي أُسَامَةَ] (٢) جَمِيعًا، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا (٣) هِشَامُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ محمَّد بْنِ محمَّد بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أُعْطِيَتْ أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ فِي رَمَضَانَ لَمْ تعطها (٤) أمة قبلهم: خلوف فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَتَسْتَغْفِرُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ (٥) حَتَّى يُفْطِرُوا، وَيُزَيِّنُ اللَّهُ كُلَّ يَوْمٍ جَنَّتَهُ ثُمَّ يَقُولُ: يُوشِكُ عبادي الصائمون (٦) أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى ويصيروا إليك وتصفد فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينُ (٧) فَلَا يَخْلُصُونَ فِيهِ إِلَى ماكانوا يَخْلُصُونَ فِي غَيْرِهِ وَيُغْفَرُ لَهُمْ فِي آخِرِ ليلة. قيل: يا رسول الله، هي ليلة القدر؟ قَالَ ﷺ : لَا, وَلَكِنَّ الْعَامِلَ (٨) إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرَهُ إِذَا قَضَى عَمَلَهُ.
* هذا إسناد ضعيف.