= وروى ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٠) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: إذا صام ثم أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.
وروى الدارقطني (٢/ ١٨٥)، والطبراني في الكبير (١٢/ ١٤٦: ١٢٧٢٠)، وابن السني (ص ١٦٩: ٤٨٠) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا أفطر يقول:
اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبل منا إنك أنت السميع العليم.
وروى أبو داود (٢/ ٣٠٦: ٢٣٥٨) عن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبي ﷺ كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت، ورواه البيهقي (٤/ ٢٣٩).
١٠٧٥ - تخريجه:
قال البوصيري ٤/ ٢٧٥: رجاله ثقات.
ورواه عبد الرزاق (٤/ ١٧٤: ٧٣٧٨) عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أن إنسانًا جاء أبا هريرة بنحوه.
وروى البخاري برقم (١٩٣٣) كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا، ومسلم (٢/ ٨٠٩: ١١٥٥) كتاب الصيام باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إذا نسي أحدكم فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه. واللفظ للبخاري.
١٠٧٦ - تخريجه:
والحديث رواه عبد بن حميد كما في المنتخب (٣/ ٢٧١).
وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد، وبشار ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١١٣)، وضعفه يحيي بن معين كما في الجرح والتعديل (١/ ٤١٥)، وأم حكيم لم يذكر المصنف فيها توثيقًا ولا جرحًا في تعجيل المنفعة (ص ٣٦٨).=
стр. 5466
= ورواه ابن حجر في الإصابة (٤/ ٤١٣) بإسناده من طريق عبد بن حميد.
ورواه أحمد في مسنده (٦/ ٣٦٧) قال: ثنا عبد الصمد قال: ثنا بشار بن عبد الملك، وقال: حدثتني أم حكيم بنت دينار بنحوه.
ورواه من طريقه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٨٨: ١٠٨٧).
ورواه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٦٩) من طريق أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني، ثنا السكن بن سعيد القاضي، ثنا عبد الصمد به.
قال الهيثمي (٣/ ١٥٧): أخرجه أحمد والطبراني وفيه أم حكيم ولم أجد لها ترجمة.
١٠٧٧ - تخريجه:
رواه أبو داود الطيالسي ص ١٦٨: ١٢١٢ في مسند قيس بن عبادة.
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٥٦) قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي إسحاق به. ثم قال: حدثنا وكيع عن مسعر وعلي بن صالح عن أبي إسحاق به.
ورواه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٧: ٧٨٣٦) قال: أخبرنا معمر عن أبي إسحاق به.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٨٦) قال: أخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن يحيي السكري، أنبأ إسماعيل بن محمَّد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق به.
١٠٧٨ - تخريجه:
عبد الوارث هو ابن سعيد، يونس هو ابن عبيد، والحسن هو البصري، فرجاله ثقات، إلَّا أنه مرسل، لكن روي بطريق متصل.
رواه الترمذي (٣/ ١٢٨: ٧٥٥) قال: حدثنا قتيبة، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن ابن عباس قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بصوم عاشوراء اليوم العاشر، قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حسن صحيح.
وروى عبد الرزاق (٤/ ٢٨٨: ٨٧٤١) قال: أخبرنا معمر عن أيوب، عن مسعود بن فلان عن ابن عباس قال يوم عاشوراء العاشر.
وورد الأمر بصيام عاشوراء بطرق متعددة منها حديث ابن عباس رواه البخاري: ٢٠٠٣ كتاب الصوم باب صيام يوم عاشوراء، ومسلم (٢/ ٧٩٥: ١١٣٠) كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء.
وحديث أبي موسى رواه البخاري برقم (٢٠٠٥) كتاب الصوم باب صيام يوم عاشوراء، ومسلم (٢/ ٧٩٦: ١١٣١) كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء.
стр. 5471
١٠٧٩ - وحدثنا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ أَنَّهُ سَأَلَ (١) عَبْدَ الرَّحْمَنِ (٢) بْنَ الْقَاسِمِ عَنْ صَوْمٍ عَاشُورَاءَ فَقَالَ: كَانَ ابن عمر ﵄ لا يصومه.
стр. 5472
١٠٧٩ - تخريجه:
إسناده صحيح متصل.
وقال البوصيري (٤/ ٢٥٠): رجاله ثقات.
رروى أحمد (٢/ ٤: ٤٤٨٣)، قال: ثنا إسماعيل أنا أيوب، عن نافع ... كان عبد الله لا يصومه (عاشوراء) إلّا أن يأتي صومه.
ورواه البخاري برقم (١٨٩٢)، قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل به.
ورواه الطبري في مسند عمر (١/ ٣٧٤): حدثني علي بن سهل الحرملي، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز، حدثنا يحيي بن سعيد، عن نافع به.
ورواه مسلم (٢/ ٧٩٣: ١١٢٦) (١١٩) قال: حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن الوليد، حدثني نافع به.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٩٠) من طريق أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد، ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثىِ، ثنا أبو أسامة به.
ورواه الدارمي (١/ ٣٥٥) قال: أخبرنا يعلى عن محمَّد بن إسحاق عن نافع.
ررواه الطبري في مسند عمر (١/ ٣٧٥) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الزهري، حدثنا عمي، حدثني أبي عن محمَّد بن إسحاق به.
لكن روى عبد الرزاق (٤/ ٢٩٠: ٧٨٤٧) عن معمر، عن أيوب، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: لَمْ يَكُنِ ابْنُ عُمَرَ يصوم يوم عاشوراء إذا كان مسافرًا فهذا كان مقيمًا صامه. وهذا إسناد صحيح إلَّا أن من هو أوثق قد خالف في ذلك كما سبق.
стр. 5473
١٠٨٠ - قال: وحدثنا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا أَبُو لَيْلَى، عَنْ مزيدة (١) بن جابر، عن أبيه (٢) قال: سمعت الأشعري ﵁ يَقُولُ -عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ-: أَمَرَنَا [رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ] (٣) بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ فَصُومُوا.
стр. 5474
١٠٨٠ - تخريجه:
أبو ليلى هو عبد الله بن ميسرة ضعيف.
ومزيدة ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥١٥)، وقال أحمد عنه: معروف، وقال أبو زرعة: ليس بشيء (الجرح والتعديل ٨/ ٣٩٢)، وأبوه وأمه مجهولان.
وروى أحمد (٤/ ٤١٥)، ثنا يونس بن محمَّد قال: ثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة عن مزيدة بن جابر قال: قالت أمي: كنت في مسجد الكوفة في خلافة عثمان ﵁ وعلينا أبو موسى الأشعري، فسمعه يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أمر بصوم عاشوراء فصوموا.
ورواه الطبراني في الأوسط (٣/ ٢٩٥: ٢٦٤٢)، حدثنا أبو مسلم قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا أبو ليلى بنحوه (وفيه بريدة بدل مزيدة). وقال: لم يرو هذا الحديث عن بريدة إلَّا عبد الله بن ميسرة.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٩): "رواه الطبراني في الأوسط وفيه بريدة بن جابر وهو ضعيف".
ورواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٨٨)، ثنا محمَّد بن أحمد بن سعدان البخاري، ثنا محمَّد بن واصل، أبو حاتم، ثنا عبد الصمد بن النعمان، ثنا أبو ليلى به، قال: وعبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وورد الأمر بصيامه من حديث أبي موسى مرفوعًا من طريق أبي أسامة عن=
стр. 5475
= أبي عميس عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عن أبي موسى، رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٥٥)، وأحمد (٤/ ٤٠٩).
ورواه البخاري برقم (٢٠٠٥) باب صيام يوم عاشوراء من طريق علي بن عبد الله، عن أبي أسامة ومسلم (٢/ ٧٩٦: ١١٣١) من طريق ابن أبي شيبة وابن نمير، ثنا أبو أسامة، ورواه ابن حبان في صحيحه (٨/ ٣٩١: ٣٦٢٧)، والبيهقي (٤/ ٢٨٩).
١٠٨١ - تخريجه:
إسناده حسن، شريك هو ابن عبد الله النخعي صدوق يخطئ، وأبو أحمد هو محمَّد بن عبد الله بن الزبير، ثقة.
رواه ابن أبي شيبة في مسنده (٢/ ١٥٧: ٦٤٤).
قال البوصيري (٤/ ٢٥٠): رجاله ثقات.
وروى البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٠) قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حكيم الأودي، ثنا شريك عن مجزأة بن زاهر قال: سمعت منادي رسول الله ﷺ يوم عاشوراء وهو يقول: من كان صائمًا اليوم فليتم صومه، ومن لم يكن صائمًا فليتم ما بقي من يومه أو ليصم.
قال البزار: لا نعلم روى زاهر إلَّا هذا وآخر.
ورواه الطبراني في الأوسط (١/ ٣٥١: ٥٩٣) قال: حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عصمة الخراز قال: حدثنا شريك به وقال: لم يرو هذا الحديث عن مجزاة إلَّا شريك.
ورواه كذلك في الكبير (٥/ ٢٧٤: ٥٣١٢)، كما رواه من طريق محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيي الحماني، ثنا شريك به.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٩): ورجال البزار ثقات.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٤٢) معلقًا قال: قال مالك بن إسماعيل: حدثنا شريك به.
وصيام النبي ﷺ لعاشوراء ورد من طريق معاوية ﵁ عند البخاري:=
стр. 5478
= ٢٠٠٣ و ٢٠٠٦ كتاب الصوم باب صيام يوم عاشوراء ومسلم (٢/ ٧٩٥: ١١٢٩) كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء.
ومن حديث ابن عباس ﵄ رواه البخاري برقم (٢٠٠٤).
ومسلم (٢/ ٧٩٧: ١١٣٣) كتاب الصيام باب أي يوم يصام عاشوراء.
لكن ورد في البخاري برقم (٢٠٠٢) من حديث عائشة أنه ﷺ ترك عاشوراء. ورواه كذلك مسلم (٢/ ٧٩٤: ١١٢٧) من حديث ابن مسعود.
١٠٨٢ - تخريجه:
رواه ابن أبو شيبة في المصنف (٣/ ٥٥).
قال البوصيري (٤/ ٢٥١): مسند ضعيف لضعف إبراهيم الهجري.
وروى البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٠) قال: حدثنا علي بن المنذر, ثنا محمَّد بن فضيل، عن الهجري يعني إبراهيم, عن أبي عياض، عن أبو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "عاشوواء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم".
وروى الإِمام أحمد (٢/ ٣٥٩) قال: ثنا أبو جعفر, ثنا عبد الصمد عن أبيه عن شبيل عن أبي هريرة قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بأناس من اليهود قد صاموا يوم عاشوراء فقال: ما هذا الصوم؟ قالوا: هذا اليوم الذي نجي الله موسى وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح وموسى شكرًا لله تعالى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِنَّا أحق بموسى، وأحق بصوم هذا اليوم"، فأمر أصحابه بالصوم.
стр. 5481
١٠٨٣ - وقال أبو يعلي: حدثنا إسحاق هو ابن أَبِي إِسْرَائِيلَ، ثنا محمَّد بْنُ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن يحيي بن هبيرة (١)، عن خباب ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَمْ يَأْكُلْ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ (٢).
قَالَ أَبُو يَعْلَى: يَعْنِي يَوْمَ عاشوراء.
стр. 5482
١٠٨٣ - تخريجه:
إسحاق صدوق، ومحمد بن جابر الحنفي صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه.
ورواه ابن عدى (٦/ ٢١٦٢) من طريق أبي يعلى به.
ورواه الطبراني في الكبير (٤/ ٧٥: ٣٦٩١) قال: حدثنا محمَّد بن سعيد الواسطي ثنا محمَّد بن سليمان لوين، ثنا حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن خباب ﵁، أن رسول الله ﷺ قال يوم عاشوراء: "يا أيها الناس من كان منكم يريد أن يصوم هذا اليوم فليصمه، ومن لم يكن أكل فليتم صومه ومن أكل فليصم بقية يومه".
وكذلك رواه (٤/ ٧٥: ٣٦٩٢) من طريق عبد الله بن أحمد، ثنا محمَّد بن بكار، ثنا أبو داود، ثنا أيوب عن ابن إسحاق.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٩): رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن جابر وثقه أحمد وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
وورد معنى هذا الحديث من طريق سلمة بن الأكوع رواه البخاري برقم (٢٠٠٧) باب صيام يوم عاشوراء ومسلم (٢/ ٧٩٨: ١١٣٥).=
стр. 5483
= وروى أحمد (٢/ ٣٥٩) قال: ثنا أبو جعفر: ثنا عبد الرحمن بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبد الله، عن شبيل، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ صائمًا يوم عاشوراء فقال لأصحابه: "من كان أصبح منكم صائمًا فليتم صومه، ومن كان أصاب من غداء أهله فليتم بقية يومه".
١٠٨٤ - تخريجه:
عبد الأعلى هو النرسي، وحماد هو ابن زيد ثقتان، وأبو هارون العبدي هو عمارة بن جوين متروك.
رواه أبو يعلى (٢/ ٣٧٠: ١١٣٢).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٩٧: ٥٣٤)، وفي مجمع الزوائد (٣/ ١٨٩)، وقال: رواه أبو يعلى وفيه أبو هارون العبدي وهو ضعيف.
وكذا قال البوصيري (٤/ ٢٥٢).
١٠٨٥ - [١] تخريجه:
عبد العزيز بن أبان متروك. وعليلة هي ابنة الكميت لم أجد لها ترجمة وكذلك أمها.
والحديث بهذا الإسناد ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٢٣: ٣٣٧).
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (ص ٣٥٠) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بن أبي أسامة بأطول مما هنا.
стр. 5488
١٠٨٥ - [٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ (١) بْنُ عمر القواريري، حدثتنا عُليلة (٢) عَنْ أُمِّهَا قَالَتْ: قُلْتُ لَأَمَةِ اللَّهِ بنت رزينة: يا أمة الله حدثتك أُمُّكِ رَزِينَةُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ (٣) صَوْمَ (٤) عَاشُورَاءَ قَالَتْ: نعم كان يعظمه حتى يدعو برضعائه ورضعاء بنته فاطمة ﵂ فَيَتْفُلُ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَيَقُولُ:- لَا تُرْضِعُوهُمْ إِلَى الليل.
لم يذكر الحارث السؤال.
стр. 5489
١٠٨٥ - [٢] تخريجه:
عُليلة وأمها لم أجد لهما ترجمة.
رواه أبو يعلى في المسند (١٣/ ٩٢: (٧١٦٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٩٧: ٥٣٣).
ورواه الطبراني في الأوسط (٣/ ٢٦٩: ٢٥٨٩) قال: حدثنا أبو مسلم قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثتنا عليلة به.
ورواه في الكبير (٢٤/ ٢٧٧) بهذا الإسناد وبإسناد آخر قال: حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي وعبد الله بن أحمد بن حنبل قالا: ثنا عبيد الله بن عمر القواريري به.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٢٨٩: ٢٠٩٠) قال: حدثنا محمَّد بن بشار، حدثنا أبو المطرف بن أبي الوزير، وحدثنا محمَّد بن يحيي، حدثنا مسلمة بن إبراهيم حدثتنا عليلة به.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٢٢٦) من طريق أبي الحسن ابن عبدان أنبأنا=
стр. 5490
= أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا علي بن الحسن السكري، حدثنا القواريري به، قال: وأخبرنا أبو الحسن، أنبأنا أحمد بن الحسن بن علي بن المتوكل، حدثنا القواريري به.
ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ٢٠٧: ٣٤٣٧) قال: حدثنا عقبة بن مكرم، ثنا محمَّد بن موسى، حدثتني عليلة به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٩)، وعليلة ومن فوقها لم أجد من ترجمهن.
وفي حديث الربيع بنت معوذ أرسل النبي ﷺ غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: من أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائمًا فليصم، قالت: فإنا: نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فهذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار.
رواه البخاري حديث رقم (١٩٦٠) كتاب الصيام باب صوم الصبيان.
ومسلم (٢/ ٧٩٨: ١١٣٦)، كتاب الصيام باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه.
стр. 5491
١٠٨٦ - وقال أبو يعلى: حدثنا عبد الأعلى: ثنا حماد، عن قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ إِيَاسِ (١) بْنِ حرملة، عن أبي قتادة قال: أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ عَاشُورَاءَ (٢) فقال ﷺ : يَوْمُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ الْعَامَ الَّذِي قَبْلَهُ وَالَّذِي بَعْدَهُ، وَصَوْمُ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ الْعَامَ الَّذِي قَبْلَهُ.
قلت: هذا إسناده مَقْلُوبٌ (٣) وَمَتْنٌ مَقْلُوبٌ، أَمَّا الْإِسْنَادُ فَالصَّوَابُ حَرْمَلَةُ بن إياس (٤) هكذا [أَخْرَجَهُ] (٥) أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَأَمَّا الْمَتْنُ فَالصَّوَابُ أَنَّ يوم عرفة هو الذي يُكَفِّرُ السَّنَتَيْنِ وَعَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً كَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي قتادة ﵁.
стр. 5492
١٠٨٦ - تخريجه:
رجاله ثقات , حماد هو ابن سلمة، وعبد الأعلى هو ابن حماد بن نصر.
ووواه على هذا الوجه ابن جرير في تهذيب الآثار (مسند عمر ١/ ٢٩٤: ٤٦٢)
قال: حدثنا ابن بشار، حدثنا سفيان عن منصور، عن مجاهد، عن إياس بن حرملة.
وذكر المزي في تحفة الأشراف (٩/ ٢٤١: ١٢٠٨٠) أن النسائي رواه كذلك في السنن الكبرى (٢/ ١٥١: ٢٧٩٦).
رواه أحمد (٥/ ٣٠٤)، ثنا عبد الرزاق، انا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن حرملة بن الناس الشيباني على الوجه الآخر.
وهكذا رواه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٦: ٧٨٣٢).=
стр. 5493
= ورواه من طريق عبد الرزاق عبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ٢٠٨)، والبيهقي (٤/ ٢٨٣).
كما رواه أحمد (٥/ ٢٩٦)، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان، به.
ورواه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٤: ٧٨٢٧) عن الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن حرملة بن إياس.
ورواه النسائي في الكبرى كذلك كما في تحفة الأشراف (٩/ ٢٤١).
ورواه أحمد (٥/ ٣٠٧)، ثنا عفان، ثنا همام، عن عطاء بن أبي رباح، ثني أبو الخليل، عن حرملة بن الناس به.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٨٣) من طريق جرير والثوري، عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة.
بينما لفظ تكفير صيام عرفة لسنتين، وتكفير عاشوراء لسنة، فقد رواه مسلم (٢/ ٨١٨: ١١٦٢) كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ... من طريق غيلان، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة، وهكذا رواه الترمذي (٣/ ١٢٤: ٧٤٩)، كتاب الصوم باب ما جاء في فضل صوم عرفة، وكذلك (٣/ ١٢٦: ٧٥٢)، وأبو داود (٢/ ٣٢١: ٢٤٢٥) كتاب الصوم باب في صوم الدهر تطوعًا، والنسائي (٤/ ٢٠٧)، كتاب الصيام، باب النهي عن صيام الدهر، وابن ماجه (١/ ٥٥١: ١٧٣٠) كتاب الصيام، باب صيام يوم عرفة، وفي (١/ ٥٥٣: ١٧٣٨) باب صيام يوم عاشوراء وأحمد (٥/ ٣٠٨ و ٢٩٧).
١٠٨٧ - تخريجه:
رجاله ثقات إلا أنه مرسل.
وذكره الهيثمي في بنية الباحث (١/ ٤٢٤: ٣٣٨).
ورواه عبد الرزاق (٤/ ٣١٧: ٧٩٢٣) عن محمَّد بن راشد قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة موقوفًا أن الله يطلع ليلة النصف من شعبان إلى العباد فيغفر لأهل الأرض إلَّا رجل مشرك أو مشاحن ثم رواه برقم (٧٩٢٤) عن المثنى بن الصباح قال: حدثني قيس بن سعد عن مكحول، عن كثير بن مرة يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مثل حديث محمَّد بن راشد.=
стр. 5496
= والنزول ليلة النصف من شعبان ورد من طرق منها:
١ - طريق أبي ثعلبة الخشني رواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٢٤: ٥٩٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٠: ٩٢٠)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/ ٤٤٥: ٧٦٠)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٢٣: ٥١١)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٦٨): وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف.
٢ - طريق عبد الله بن عمرو رواه الإِمام أحمد (٢/ ١٧٦) قال الهيثمي (٨/ ٦٨): وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث، وقال المنذري في الترغيب (٣/ ٢٨٣): وإسناده لين.
٣ - طريق معاذ بن جبل رواه ابن حبان (١٢/ ٤٨١: ٥٦٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٩١)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٢٤: ٥١٢)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٠٨: ٢١٥)، وفي الأوسط (٧/ ٣٩٧: ٦٧٧٢)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي وابن ثوبان إلّا أبو خليد عتبة بن حماد تفرد به عن الأوزاعي هشام بن خالد. قال الألباني في ظلال الجنة ١/ ٢٢٤: لكنه منقطع بين مكحول ومالك بن يخامر ولولا ذلك لكان الإسناد حسنًا.
٤ - طريق عوف بن مالك رواه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٣٦) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٦٨): وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: وثقه أحمد بن صالح وضعفه جمهور الأئمة وابن لهيعة لين وبقية رجاله ثقات.
٥ - طريق أبي هريرة رواه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ٤٣٦)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٠: ٩٢١)، وقال: هذا لا يصح وفيه مجاهيل، وقال الهيثمي (٨/ ٦٨): رواه البزار، وفيه هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٦ - طريق أبي بكر الصديق رواه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٣٢٥: ٢٠٠)، والدارمي في الرد على الجهمية (ص ٤١)، واللالكائي (٣/ ٤٣٨: ٧٥٠)، والبزار (٢/ ٤٣٥: ٢٠٤٥)، وابن أبي عاصم (١/ ٢٢٢: ٥٠٩)، وابن الجوزي في العلل=
стр. 5497
= المتناهية (٢/ ٦٦: ٩١٦)، والبغوي في شرح السنّة (٤/ ١٢٧: ٩٩٣)، الفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٨٥: ١٨٣٨)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٢٩)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢)، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٩٤٦)، وقال: وعبد الملك بن عبد الملك معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ولا يثبت.
٧ - طريق علي بن أبي طالب رواه ابن ماجه (١/ ٤٤٤: ٩٢٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧١: ٩٢٣)، والفاكهي في أخبار مكة رقم (١٨٣٧) قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وابن لهيعة ذاهب الحديث، قلت: وفيه ابن أبي سبرة رمي بالوضع.
٨ - طريق أبي موسى الأشعري أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٤٤: ١٣٩٠)، وابن أبي عاصم (١/ ٢٢٣: ٥١٠)، واللالكائي (٣/ ٤٤٧: ٧٦٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧١: ٩٢٢)، قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٢٣): إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الرحمن، وهو ابن عزوب، وضعفِ ابن لهيعة.
٩ - طريق عائشة: رواه الترمذي (٣/ ١١٦: ٧٣٩)، وابن ماجه (١/ ٤٤٤: ١٣٨٩)، وأحمد (٦/ ٢٣٨)، والفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٨٥: ١٨٣٩)، وابن الجوزي في العلل (٢/ ٦٦: ٩١٥)، واللالكائي (٣/ ٤٤٨: ٧٦٤).
قال الترمذي (٣/ ١١٧): حديث عائشة لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه من حديث الحجاج، وسمعت محمدًا -يعني البخاري- يضعف هذا الحديث، وقال: يحيي بن أبي كثير لم يسمع من عروة والحجاج بن أرطاة لم يسمع من يحيي بن أبي كثير.
وبالنظر في متن هذه الأحاديث تبين لي أمران:
الأول: أن هذه الأحاديث ليس فيها تخصيص لهذه الليلة بأي عمل، بل بيان نزول الله فيها ومغفرته لمن لم يتصف بصفات معينة كالإشراك والشحناء مع اختلاف الألفاظ في ذلك.=
стр. 5498
= الثاني: أن الأحاديث تواترت بنزول الله في كل ليلة فلتكن هذه الليلة منها، قال العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٢٩): "وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين، والرواية في النزول في كل ليلة أحاديث ثابتة صحاح، فليلة النصف من شعبان داخلة فيها إن شاء الله".
كما ورد وصل النبي ﷺ لشعبان برمضان:
من حديث عائشة رواه أحمد (٦/ ١٨٨)، وابن ماجه (١/ ٥٢٨: ١٦٤٩)، وأبو داود (٢/ ٣٢٣: ٢٤٣١)، والنسائي (٤/ ١٩٩)، وابن خزيمة (٣/ ٢٨٢: ٢٠٧٧)، والحاكم (١/ ٤٣٤)، والبيهقي (٤/ ٢٩٢).
ومن حديث أبي أمامة عند الطبراني في الكبير (٨/ ٢١٢: ٧٧٥٠).
ومن حديث أبي ثعلبة عند الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٢٤: ٥٩٤).
ومن حديث أم سلمة رواه أحمد (٦/ ٣٠٠ و ٣١١)، والترمذي (٣/ ١١٣: ٧٣٦)، والنسائي (٤/ ١٥٠و ٢٠٠)، وابن ماجه (١/ ٥٢٨: ١٦٤٨)، وأبو داود (٢/ ٣٠٠: ٢٣٣٦)، والبيهقي (٤/ ٢١٠)، وأبو داود الطيالسي (ص ٢٢٤: ١٦٠٣)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٢)، والدارمي (٢/ ١٧)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (٣/ ٢٤٦)، والبغوي في مسند ابن الجعد (١/ ٤٦٥: ٨٤٧)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٥٦: ٥٢٨ أو ٥٢٧).
إلَّا أن الطبراني في الكبير (٧/ ٢٢٨) روى حديثًا برقم (٦٩٥٣) عن سمرة قال: نهانا رسول الله أن نصل رمضان بصوم.
وفي حديث أبي هريرة مرفوعًا إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا عن الصوم حتى يكون رمضان، رواه أحمد (٢/ ٤٤٢)، والدارمي (٢/ ١٧)، وعبد الرزاق (٤/ ١٦١: ٧٣٢٥)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢١)، وابن ماجه (١/ ٥٢٨: ١٦٥١)، وأبو داود (٢/ ٣٠٠: ٢٣٣٧)، والترمذي (٣/ ١١٥: ٧٣٨)، وابن حبان (٨/ ٣٥٥): ٣٥٨٩)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٥٥٨: ١٩٥٧)، والبيهقي (٤/ ٢٠٩).
١٠٨٨ - تخريجه:
ابن محمَّد بن أسامة لا يعرف، وابن إسحاق مدلس عنعن.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ٨١: ٢١٢٢). قال: أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى به. وفيه أنه كان يصوم شهرًا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : أين أنت من شوال.
وأشار إليه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/ ٥٠٦).
وروى ابن ماجه في سننه (١/ ٥٥٥: ١٧٤٤) قال: حدثنا محمَّد بن الصباح، ثنا عبد العزيز الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن أسامة، عن محمَّد بن إبراهيم، أن أسامة بن زيد كان يصوم أشهر الحرم فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : صم شوالًا فترك أشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالًا حتى مات.
قال في الزوائد: إسناده صحيح إلَّا أنه منقطع بين محمَّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وبين أسامة بن زيد.
وروى الترمذي في سننه (٣/ ١٢٣: ٧٤٨) عن عبيد الله بن مسلم القرشي عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن صيام الدهر فقال: إن لأهلك عليك حقًا صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت.
ورواه أبو داود (٢/ ٣٢٤: ٢٤٣٢)، والحارث كما في بغية الباحث (١/ ٤٢٢: ٣٣٦).=
