= والنزول ليلة النصف من شعبان ورد من طرق منها:
١ - طريق أبي ثعلبة الخشني رواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٢٤: ٥٩٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٠: ٩٢٠)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/ ٤٤٥: ٧٦٠)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٢٣: ٥١١)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٦٨): وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف.
٢ - طريق عبد الله بن عمرو رواه الإِمام أحمد (٢/ ١٧٦) قال الهيثمي (٨/ ٦٨): وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث، وقال المنذري في الترغيب (٣/ ٢٨٣): وإسناده لين.
٣ - طريق معاذ بن جبل رواه ابن حبان (١٢/ ٤٨١: ٥٦٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٩١)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٢٤: ٥١٢)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٠٨: ٢١٥)، وفي الأوسط (٧/ ٣٩٧: ٦٧٧٢)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي وابن ثوبان إلّا أبو خليد عتبة بن حماد تفرد به عن الأوزاعي هشام بن خالد. قال الألباني في ظلال الجنة ١/ ٢٢٤: لكنه منقطع بين مكحول ومالك بن يخامر ولولا ذلك لكان الإسناد حسنًا.
٤ - طريق عوف بن مالك رواه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٣٦) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٦٨): وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: وثقه أحمد بن صالح وضعفه جمهور الأئمة وابن لهيعة لين وبقية رجاله ثقات.
٥ - طريق أبي هريرة رواه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ٤٣٦)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٠: ٩٢١)، وقال: هذا لا يصح وفيه مجاهيل، وقال الهيثمي (٨/ ٦٨): رواه البزار، وفيه هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٦ - طريق أبي بكر الصديق رواه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٣٢٥: ٢٠٠)، والدارمي في الرد على الجهمية (ص ٤١)، واللالكائي (٣/ ٤٣٨: ٧٥٠)، والبزار (٢/ ٤٣٥: ٢٠٤٥)، وابن أبي عاصم (١/ ٢٢٢: ٥٠٩)، وابن الجوزي في العلل=
стр. 5497
= المتناهية (٢/ ٦٦: ٩١٦)، والبغوي في شرح السنّة (٤/ ١٢٧: ٩٩٣)، الفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٨٥: ١٨٣٨)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٢٩)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢)، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٩٤٦)، وقال: وعبد الملك بن عبد الملك معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ولا يثبت.
٧ - طريق علي بن أبي طالب رواه ابن ماجه (١/ ٤٤٤: ٩٢٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧١: ٩٢٣)، والفاكهي في أخبار مكة رقم (١٨٣٧) قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وابن لهيعة ذاهب الحديث، قلت: وفيه ابن أبي سبرة رمي بالوضع.
٨ - طريق أبي موسى الأشعري أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٤٤: ١٣٩٠)، وابن أبي عاصم (١/ ٢٢٣: ٥١٠)، واللالكائي (٣/ ٤٤٧: ٧٦٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧١: ٩٢٢)، قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٢٣): إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الرحمن، وهو ابن عزوب، وضعفِ ابن لهيعة.
٩ - طريق عائشة: رواه الترمذي (٣/ ١١٦: ٧٣٩)، وابن ماجه (١/ ٤٤٤: ١٣٨٩)، وأحمد (٦/ ٢٣٨)، والفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٨٥: ١٨٣٩)، وابن الجوزي في العلل (٢/ ٦٦: ٩١٥)، واللالكائي (٣/ ٤٤٨: ٧٦٤).
قال الترمذي (٣/ ١١٧): حديث عائشة لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه من حديث الحجاج، وسمعت محمدًا -يعني البخاري- يضعف هذا الحديث، وقال: يحيي بن أبي كثير لم يسمع من عروة والحجاج بن أرطاة لم يسمع من يحيي بن أبي كثير.
وبالنظر في متن هذه الأحاديث تبين لي أمران:
الأول: أن هذه الأحاديث ليس فيها تخصيص لهذه الليلة بأي عمل، بل بيان نزول الله فيها ومغفرته لمن لم يتصف بصفات معينة كالإشراك والشحناء مع اختلاف الألفاظ في ذلك.=
стр. 5498
= الثاني: أن الأحاديث تواترت بنزول الله في كل ليلة فلتكن هذه الليلة منها، قال العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٢٩): "وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين، والرواية في النزول في كل ليلة أحاديث ثابتة صحاح، فليلة النصف من شعبان داخلة فيها إن شاء الله".
كما ورد وصل النبي ﷺ لشعبان برمضان:
من حديث عائشة رواه أحمد (٦/ ١٨٨)، وابن ماجه (١/ ٥٢٨: ١٦٤٩)، وأبو داود (٢/ ٣٢٣: ٢٤٣١)، والنسائي (٤/ ١٩٩)، وابن خزيمة (٣/ ٢٨٢: ٢٠٧٧)، والحاكم (١/ ٤٣٤)، والبيهقي (٤/ ٢٩٢).
ومن حديث أبي أمامة عند الطبراني في الكبير (٨/ ٢١٢: ٧٧٥٠).
ومن حديث أبي ثعلبة عند الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٢٤: ٥٩٤).
ومن حديث أم سلمة رواه أحمد (٦/ ٣٠٠ و ٣١١)، والترمذي (٣/ ١١٣: ٧٣٦)، والنسائي (٤/ ١٥٠و ٢٠٠)، وابن ماجه (١/ ٥٢٨: ١٦٤٨)، وأبو داود (٢/ ٣٠٠: ٢٣٣٦)، والبيهقي (٤/ ٢١٠)، وأبو داود الطيالسي (ص ٢٢٤: ١٦٠٣)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٢)، والدارمي (٢/ ١٧)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (٣/ ٢٤٦)، والبغوي في مسند ابن الجعد (١/ ٤٦٥: ٨٤٧)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٥٦: ٥٢٨ أو ٥٢٧).
إلَّا أن الطبراني في الكبير (٧/ ٢٢٨) روى حديثًا برقم (٦٩٥٣) عن سمرة قال: نهانا رسول الله أن نصل رمضان بصوم.
وفي حديث أبي هريرة مرفوعًا إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا عن الصوم حتى يكون رمضان، رواه أحمد (٢/ ٤٤٢)، والدارمي (٢/ ١٧)، وعبد الرزاق (٤/ ١٦١: ٧٣٢٥)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢١)، وابن ماجه (١/ ٥٢٨: ١٦٥١)، وأبو داود (٢/ ٣٠٠: ٢٣٣٧)، والترمذي (٣/ ١١٥: ٧٣٨)، وابن حبان (٨/ ٣٥٥): ٣٥٨٩)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٥٥٨: ١٩٥٧)، والبيهقي (٤/ ٢٠٩).
١٠٨٨ - تخريجه:
ابن محمَّد بن أسامة لا يعرف، وابن إسحاق مدلس عنعن.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ٨١: ٢١٢٢). قال: أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى به. وفيه أنه كان يصوم شهرًا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : أين أنت من شوال.
وأشار إليه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/ ٥٠٦).
وروى ابن ماجه في سننه (١/ ٥٥٥: ١٧٤٤) قال: حدثنا محمَّد بن الصباح، ثنا عبد العزيز الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن أسامة، عن محمَّد بن إبراهيم، أن أسامة بن زيد كان يصوم أشهر الحرم فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : صم شوالًا فترك أشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالًا حتى مات.
قال في الزوائد: إسناده صحيح إلَّا أنه منقطع بين محمَّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وبين أسامة بن زيد.
وروى الترمذي في سننه (٣/ ١٢٣: ٧٤٨) عن عبيد الله بن مسلم القرشي عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن صيام الدهر فقال: إن لأهلك عليك حقًا صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت.
ورواه أبو داود (٢/ ٣٢٤: ٢٤٣٢)، والحارث كما في بغية الباحث (١/ ٤٢٢: ٣٣٦).=
стр. 5501
= وروى أحمد في مسنده (٣/ ٤١٦) عن عكرمة بن خالد قال: حدثني عريف من عرفاء قريش، حدثني أبي أنه سمع من في النبي ﷺ : من صام رمضان وشوالًا والأربعاء والخميس والجمعة دخل الجنة، ورواه عبد الله بن أحمد في مسند والده (٤/ ٧٨)، ورواه الحارث كما في بغية الباحث (١/ ٤٢١: ٣٣٥).
стр. 5502
١٠٨٩ - [وَقَالَ أَبُو يَعْلَى] (١): حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ (٢) ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نافع، عن ابن عمر ﵄ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ربما (٣) يقرن شعبان برمضان (٤).
стр. 5503
١٠٨٩ - تخريجه:
رجاله ثقات، وليث اختلط بآخره.
والحديث رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٨٢). قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال: ثنا عمي عبد الله بن وهب قال: حدثني فضيل بن عياض به.
١٠٩٠ - تخريجه:
رجاله ثقات: أبو حفص هو عبد السلام بن حفص.
والحديث رواه ابن أبي شيبة في المسند (١/ ٩١: ١٠٥) بتمامه، وفي المصنف=
стр. 5506
= (٣/ ٩٧) بالإسناد الأول، وليس فيه: "متتابعتين".
والروياني (٢/ ٢١٥: ١٠٦٤): نا ابن إسحاق، نا عبد الله بن أبي شيبة، به.
ورواه الطبراني في الكبير (٦/ ١٧٩: ٥٩٢٣) بالإسناد الثاني.
ورواه أبو يعلى (١٣/ ٥٤٢: ٧٥٤٨) بالإسناد الثالث.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٩٢)، ورجال أبي يعلى رجال ثقات، وأورده في المقصد العلي (١/ ٤٩٧: ٥٣٦)، وفيه: حدثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ محمَّد بن جعفر بن أبي كثير قال: حدثني أبو حازم به.
ورواه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (١/ ٣٤٣: ٥٥٨) قال: حدثني محمَّد بن إبراهيم الأنماطي، حدثنا عبد الله بن أبي شيبة به.
ورواه عبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ٤١٨) قال: حدثني زيد بن الحباب، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: سمعت أبا حازم عن سهل به.
стр. 5507
١٠٩١ - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ (١) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (٢) بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عِيَاضٍ، عن أبي سعيد ﵁، رَفَعَهُ: مَنْ صَامَ (٣) يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ (٤) سَنَتَيْنِ سَنَةً قَبْلَهُ وَسُنَّةً بَعْدَهُ.
رَوَاهُ ابْنُ ماجه من هذا الوجه فزاد عن أبي سَعِيدٍ عَنْ (٥) قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ (٦).
* وَإِسْحَاقُ ضَعِيفٌ جدًا.
стр. 5508
١٠٩١ - تخريجه:
ابن لهيعة صدوق خلط، وإسحاق متروك، وعياض هو ابن عبد الله بن سعد ابن أبي السرح ثقة.
والحديث رواه عبد بن حميد كما في المنتخب (٢/ ٩٧)، وأشار الترمذي له في (٣/ ١٢٤)، ورواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٣) قال: حدثنا محمَّد بن هياج، ثنا عبد الله بن موسى، ثنا عمر بن صهبان عن زيد بن أسلم، عن عياض بِهِ، وَقَالَ: لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ هَكَذَا إِلَّا عمر بن صهبان، وليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعة كثيرة من أهل العلم.=
стр. 5509
= ورواه الطبراني في الأوسط (٣/ ٤٥: ٢٠٨٦) قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثنا الحجاج بن أرطاة عن عطية بن سعيد، عن أبي سعيد بنحوه.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٩٢): رواه البزار وفيه عمر بن صهبان وهو متروك، والطبراني في الأوسط ... وإسناد الطبراني حسن.
وروى أبو داود الطيالسي في مسنده (ص ٨٤: ٦٠٢) قال: حدثنا وهيب عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نضرة، عن أبي سعيد قال: لما تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قام خطباء الأنصار ... إلى قوله: فقام زيد بن ثابت فقال: يا رسول الله، فما تقول في صوم يوم عرفة؟ قال: إني لأحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها والسنة التي بعدها (هكذا في المطبوع ولعل فيه سقطًا).
стр. 5510
١٠٩٢ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا عثمان بن حكيم، حدثتني ندبة (١) قالت: سَمِعْتُ [ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄] (٢) يَقُولُ: مَنْ صَحِبَنِي (٣) مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى فَلَا يصومنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ فَإِنَّهُ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ الله تعالى (٤).
стр. 5511
١٠٩٢ - تخريجه:
ندبة هي مولاة ميمونة مقبولة الرواية, وباقي رجال الإسناد ثقات.
ورواه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٣: ٧٨٢٠) عن الثوري عن عثمان به.
وقد ورد عن ابن عباس الإفطار يوم عرفة بعرفة. رواه أحمد (٦/ ٣٣٨ أو ٣٤٠) و (١/ ٢١٧: ١٨٧٠) و (١/ ٢٧٨: ٢٥١٦) و (١/ ٣٤٩: ٣٢٦٦) و (١/ ٣٥٩: ٣٣٧٦)، وابن أبي شيبة (ص ١٨٠) (تحقيق عمر العمروي)، والحميدي (١/ ٢٣٧: ٥١٢)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٨٣: ٧٨١٦)، وابن حبان (٤/ ٣٧٠: ٣٦٠٥)، والبيهقي (٤/ ٢٨٤)، وابن حزم (٧/ ١٨)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (١/ ٣٥٣: ٥٧٦ و ٥٧٧ و ٥٧٨).
كما ورد عنه النهي عن صيام يوم عرفة بعرفة رواه أحمد (١/ ٣٢١: ٢٩٤٦) و (١/ ٣٤٦: ٣٢٣٩) و (١/ ٣٦٧: ٣٤٧٦)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٨٣: ٧٨١٧)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (١/ ٣٤٧: ٥٦٤)، وأبو يعلى (٥/ ١٢٩: ٢٧٤٤)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٧٤: ٦٩٣).
стр. 5512
١٠٩٣ - [وقال مُسَدَّدٌ] (١): حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ عَنْ هُودِ (٢) بْنِ شِهَابِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ بْنُ الخطاب ﵁ عَلَى أَبْيَاتٍ (٣) بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ (٤): لِمَنْ هَذِهِ الْأَبْيَاتُ؟ قُلْنَا: لِعَبْدِ الْقَيْسِ، فَقَالَ لَهُمْ خَيْرًا وَنَهَاهُمْ عن صوم يوم عَرَفَةَ.
قَالَ: وَحَجَّ أَبِي وَطَلِيقُ بْنُ محمَّد الْخُزَاعِيُّ فَاخْتَلَفَا فِي صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ أبي (٥): بينك وبيني سعيد بن المسيب، فأتياه فَقَالَ: يَا أَبَا محمَّد اخْتَلَفْنَا فِي صَوْمِ يوم عرفة فجعلناك بيننا فقال (٦): أخبركم عن من هو خير مني عن ابن عمر ﵄ أنه كان لا يصومه.
стр. 5513
١٠٩٣ - تخريجه:
الحارث صدوق يخطئ، وهود ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٨٦)، وقال أحمد: لا أعرفه كما في الجرح والتعديل (٩/ ١١٢)، وأبوه شهاب مقبول.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٣٤) من طريق مسدد.
كما روى عبد الرزاق (٤/ ٢٨٣: ٧٨١٨) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يقول: طاف عمر يوم عرفة في منازل الحاج حتى أداه الحر إلى خباء قوم فسقي سويقًا فشرب.
وروى النسائي في الكبرى (٦/ ١٥٢: ٢٨٣٢) عن عطاء، عن عبيد بن عمير، كان عمر ينهى عن صوم يوم عرفة.=
стр. 5514
= وقد ورد من حديث ابن عمر أن عمر كان لا يصوم يوم عرفة قال ابن عمر: وأنا لا أصومه، رواه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٥: ٧٨٢٩)، وأحمد (٢/ ٤٧: ٥٠٨٠) و (٢/ ٥٠: ٥١١٧) و (٢/ ٧٢: ٥٤١١) و (٢/ ٧٣: ٥٤٢٠) و (٢/ ١١٤: ٥٩٤٨)، والحميدي (٢/ ٣٠٠: ٦٨١)، والدارمي (٢/ ٢٣)، والترمذي (٣/ ١٢٥: ٧٥١) وحسنه، وأبو يعلى (٩/ ٤٤٥: ٥٥٩٥)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (١/ ٣٥٥: ٥٨٢)، وابن حبان (٨/ ٣٦٩: ٣٦٠٤)، والطحاوي (٢/ ٧٢) من شرح معاني الآثار, والبغوي في شرح السنّة (٦/ ٣٤٦: ١٧٩٢).
وروى عبد الرزاق (٤/ ٢٨٣: ٧٨١٩) عن مولى لابن عباس قال: دخلت على ابن عمر وهو يأكل يوم عرفة ... قال (يعني ابن عمر): وتخبر الناس أني أمرتك أن تفطر.
١٠٩٤ - تخريجه:
مهدي بن حرب الهجري مقبول، وبقية رجاله ثقات.
ولم أجد هذا الحديث في المطبوع من مسند الطيالسي، وهذا يخالف ما ذكره البيهقي (٥/ ١١٧) من أن أبا داود رواه عن حوشب من حديث أبي هريرة، وما رواه عنه ابن خزيمة (٣/ ٢٩٢: ٢١٠١)، والحاكم (١/ ٤٣٤).=
стр. 5517
= وقد رواه البيهقي من حديث ابن عباس في (٥/ ١١٧) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أسامة الكلبي، ثنا حسن بن الربيع، ثنا الحارث بن عبيد، عن حوشب، عن مهدي، عن عكرمة، عن ابن عباس به، قال: كذا قال الحارث بن عبيد والمحفوظ عن عكرمة عن أبي هريرة.
стр. 5518
٣٠ - بَابُ الزَّجْرِ عَنْ صَوْمِ يَوْمَيِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى
١٠٩٥ - قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ ويوم الأضحى ... الحديث.
стр. 5519
١٠٩٥ - تخريجه:
عبد الله بن سعيد هو ابن أبي سعيد المقبري متروك.
ورواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٨) قال: حدثنا محمَّد بن المثنى، ثنا صفوان بن عيسى، ثنا عبد الله بن سعيد به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٦): رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف.
وقد ورد الحديث من طريق عبد الله هذا عن أبيه عن أبي هريرة، رواه عبد الرزاق (٤/ ١٦٠: ٧٣٢٠) و (٤/ ٣٠٤: ٧٨٨٥) عن الثوري عنه، ورواه البيهقي (٤/ ٢٠٨) من طريق الثوري.
بينما رواه الدارقطني (٢/ ١٥٧) عن محمَّد بن عمرو البختري قال: ثنا أحمد بن الخليل، ثنا الواقدي، ثنا داود بن بن خالد بن دينار ومحمد بن مسلم عن المقبري عن أبي هريرة.
وأخرجه البخاري برقم (١٩٩٣) من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء.=
стр. 5520
= ورواه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٣٠٠ و ٣٦٧) عن محمَّد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة به.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد (٢/ ٥١١ أو ٥٢٩)، ومسلم (٢/ ٧٩٩: ١١٣٨)، وابن حبان (٨/ ٣٦٣: ٣٥٩٨)، والشافعي في السنن (ص ٢٣٨: ١٧٩)، والبيهقي (٤/ ٢٩٧)، والبغوي (٦/ ٣٤٨: ١٨٩٤).
وقد ورد النهي عن صيام يوم العيد من حديث عمر بن الخطاب رواه البخاري برقم (١٩٩٠) كتاب الصوم باب صوم يوم الفطر، ومسلم (٢/ ٧٩٩: ١١٣٧) كتاب الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى.
ومن حديث أبي سعيد رواه البخاري برقم (١٩٩٥) كتاب الصوم باب صوم يوم النحر، ومسلم (٢/ ٧٩٩: ٨٢٧) كتاب الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر والأضحى.
ومن حديث ابن عمر رواه البخاري برقم (١٩٩٤)، ومسلم (٢/ ٨٠٠: ١١٣٩).
ومن حديث عائشة رواه مسلم برقم (١١٤٠)، وابن أبي شيبة (٣/ ١٠٤).
١٠٩٦ - [١] تخريجه:
محمَّد بن أبي حميد ضعيف، ورواه من طريق أبي عامر العقدي: الطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) (ص ٢٦٩: ٤١٨) قال: حدثني محمَّد بن معمر البحراني قال: حدثنا أبو عامر به.
وأبو إبراهيم المدني في الإسناد الثاني هو محمَّد بن أبي حميد، وهو ضعيف.
١٠٩٦ - [٣] تخريجه:
رواه الحارث هكذا كما في بغية الباحث (١/ ٤٣٤: ٣٥٠)، ورواه من طريق روح بن عبادة الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٩: ١٤٥٦)، والطحاوي في معاني الآثار (٢/ ٢٤٤) قال: حدثنا علي بن شيبة، ثنا روح به.
كما رواه الإِمام أحمد (١/ ١٧٤: ١٥٠٠) من طريق محمَّد بن بكر أخبرنا محمَّد ابن أبي حميد به.
ورواه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٠٤: ١١٥٣) من طريقه.
ورواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٨) قال: حدثنا محمَّد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي عن محمَّد بن أبي حميد به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٥): "رواه أحمد ... ورواه البزار ورجال الجميع رجال الصحيح".
وتعقبه الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (٣/ ٣٣) فقال: أما الإسنادان اللذان في المسند هنا فليس رجالهما رجال الصحيح، بل فيهما محمَّد بن أبي حميد وهو ضعيف، ثم لم يخرج له واحد من صاحبي الصحيحين.
وفي الباب عدد من الأحاديث منها:
• حديث أبي هريرة رواه ابن حبان (٨/ ٣٦٦: ٣٦٠١)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢١)، وابن ماجه (١/ ٥٤٨: ١٧١٩)، وأحمد (٢/ ٢٢٩ و ٣٨٧ و ٥١٣=
стр. 5525
= و ٥٣٥)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٤)، والطحاوي في معاني الآثار (٢/ ٢٤٤)، والدراقطني (٤/ ٢٨٣).
• وحديث نبيشة الهذلي رواه مسلم (٢/ ٨٠٠: ١١٤١)، وأحمد (٥/ ٧٥ و ٧٦)، وأبو داود (٣/ ١٠٠: ٢٨١٣)، والنسائي (٧/ ١٧٠)، والطحاوي في معاني الآثار (٢/ ٢٤٥)، والبيهقي (٤/ ٢٩٧).
• وحديث كعب بن مالك رواه مسلم (٢/ ٨٠٠: ١١٤٢)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ٣٣٦)، والطبراني في الصغير (ص ٦٣: ٧٥)، وفي الكبير (١/ ٢٢٤: ٦١٢ و ١٩/ ٩٧: ١٩١)، والبيهقي (٤/ ٢٦٠)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٣٤٥: ٩٦٩)، وأحمد (٣/ ٤٦٠).
• وحديث عبيد الله بن حذافة رواه أحمد (٣/ ٤٥٠)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢١)، والطحاوي (٢/ ٢٤٤)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٨)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٣٦).
• وحديث عقبة بن عامر رواه ابن حبان (٨/ ٣٦٨: ٣٦٠٣)، وأحمد (٤/ ١٥٢)، وابن أبي شيبة (٣/ ١٠٤) و (٤/ ٢١) (وفيه خطأ مطبعي)، والدارمي (٢/ ٢٣)، وأبو داود (٢/ ٣٢٠: ٢٤١٩)، والترمذي (٣/ ١٣٤: ٧٧٣)، والنسائي (٥/ ٢٥٢)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٢٩١: ٨٠٣)، وابن خزيمة (٣/ ٢٩٢: ٢٠٠)، والطحاوي (٢/ ٧١)، والحاكم (١/ ٤٣٤)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨)، والبغوي (٦/ ٣٥١: ١٧٩٦)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (١/ ٣٤٧: ٥٦٣).
• وحديث بشر بن سحيم رواه الطيالسي (ص ١٨٣: ١٢٩٩)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٠)، والدارمي (٢/ ٢٣)، والنسائي (٨/ ١٠٤)، وابن ماجه (١/ ٥٤٨: ١٧٢٠)، والطحاوي (٢/ ٢٤٥)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٧)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨)، وأحمد (٤/ ٣٣٥) و (٣/ ٤١٥)، وابن خزيمة (٤/ ٣١٣: ٢٩٦٠)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) (ص ٢٦٧: ٤١١ - ٤١٥).=
стр. 5526
= • وحديث عائشة وابن عمر رواه البخاري (٣/ ٩٥: ١٩٩٧، ١٩٩٨)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨).
• وحديث عائشة وحدها رواه الطحاوي (٢/ ٢٤٤)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٥).
• وحديث ابن عمر وحده رواه أحمد (٢/ ٣٩: ٤٩٧٠)، وابن خزيمة (٣/ ٣١١: ٢١٤٨)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٥/ ٤٣٥: ٧٠٩٢)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٠).
• وحديث أم الفضل رواه الطحاوي (٢/ ٢٤٥).
• وحديث علي بن أبي طالب رواه الشافعي كما في السنن (ص ٣٢١: ٣٤٧)، والمسند (ص ٢٤٠)، وأحمد (١/ ٧٦: ٥٦٧) و (١/ ٩٢: ٧٠٨) و (١/ ١٠٤: ٨٢١ و ٨٢٤) و (١/ ١٢٢: ٩٩٢)، وابن أبي شيبة (٤/ ١٩)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٩)، وفي مسند علي من تهذيب الآثار (ص ٢٥٦)، والطحاوي (٢/ ٢٤٣ و ٢٤٦)، وابن خزيمة (٣/ ٣١٠: ٢١٤٧)، والحاكم (١/ ٤٣٤)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨)، وأبو يعلى في المسند (١/ ٣٥٧: ٤٦١)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٧/ ٤٦٩: ١٠٣٤٢).
• وحديث مسعود بن الحكم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ رواه أحمد (٥/ ٢٢٤).
• وحديث حمزة بن عمرو الأسلمي رواه أحمد (٣/ ٤٩٤)، والطبراني في الكبير (٣/ ١٥٧: ٢٩٨٧)، والدارقطني (٢/ ٢١٢).
• وحديث بديل بن ورقاء رواه الحاكم (٢/ ٢٥٠)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٣١٥: ٣٥٥٠)، وفي الكبير (٢٥/ ١٧٣: ٤٢٣)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٠).
• وحديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير (١١/ ١١٠: ١١٢٠٣) و (١١/ ٢٣٢: ١١٥٨٧)، وفي الأوسط (٨/ ٢٧: ٧٠٥٢).=
стр. 5527
= • وحديث عمرو بن العاص رواه مالك (١/ ٣٧٦)، وأحمد (٤/ ١٩٧ و ١٩٩)، والدارمي (٢/ ٢٤)، وأبو داود (٢/ ٣٢٠: ٢٤١٨)، والطحاوي (٢/ ٢٤٤)، والحاكم (١/ ٤٣٥)، والبيهقي (٤/ ٢٩٧ و ٢٦٠)، وابن خزيمة (٤/ ٣١٣: ٢٩٦١) و (٣/ ٣١١: ٢١٤٩)، والشافعي في السنن (ص ٣٢١: ٣٤٨).
• وحديث يونس بن شداد رواه عبد الله بن أحمد كما في مسند والده (٤/ ٧٧)، والبزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٨).
• وسيأتي حديث أنس، وحديث أم عمرو بن خلدة، وحديث زيد بن خالد الجهني متوالية.
١٠٩٧ - [٣] تخريجه:
فيه يزيد الرقاشي والربيع بن صبيح، كلاهما ضعيف.
والحديث بهذا الإسناد في مسند أبي يعلى (٧/ ١٤٤: ٤١١١)، وفيه: مسروق أبو عبد الله الشامي، بدل: مرزوق؛ وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥٠٢: ٥٤٥)، وقال في مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٦): رواه أبو يعلى، وهو ضعيف من طرقه كلها.
стр. 5532
١٠٩٧ - [٤] قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ محمَّد (١)، ثنا كَهْمَسُ بن المنهال (٢) ثنا (٣) سعيد ابن أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيُّ، فَذَكَرَ مِثْلَ حديث الطيالسي.
стр. 5533
١٠٩٧ - [٤] تخريجه:
يزيد ضعيف، وسعيد مدلس عنعن واختلط بآخره، ورواية كهمس عنه متأخرة، وكهمس صدوق.
والحديث رواه أبو يعلى في المسند (٧/ ١٥٠: ٤١١٧).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥٠٢: ٥٤٤).
стр. 5534
١٠٩٧ - [٥] وقال [أبو يعلى] (١): حدثنا محمَّد بن خالد الطحان، ثنا أبي ثنا (٢) سعيد عن قتادة، عن أنس ﵁ فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: أَخْطَأَ فِيهِ محمَّد بْنُ خَالِدٍ وَإِنَّمَا هُوَ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ لَا قَتَادَةُ.
[٦] وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يزيد الرقاشي فذكر مثل رواية الطيالسي.
стр. 5535
١٠٩٧ - تخريجه:
[٥] سعيد مدلس عنعن، ومحمد بن خالد ضعيف، وفي التاريخ الكبير (٣/ ٧٤): قال ابن معين: لا شيء، وأنكر روايته عن أبيه عن ابن أبي عروبة والأعمش.
والحديث رواه أبو يعلى (٥/ ٢٩٢: ٢٩١٣).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥٠١: ٥٤٣).
ورواه من طريق أبي يعلى ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٧٦)، وقال: لا يرويه بهذا الإسناد غير محمَّد بن خالد عن أبيه.
ورواه الدارقطني (٢/ ٢١٢) قال: حدثنا محمَّد بن إسماعيل الفارسي، ثنا عثان بن حرزاذ ثنا محمَّد بن خالد الطحان به، ثم قال: قال عثمان: ما كتبناه إلّا عن محمَّد بن خالد.
[٦] يزيد فيه ما علمت سابقًا.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٣٤: ٣٤٨).
وسبق ذكر ما ورد في النهي عن صوم العيدين عند الحديث رقم (١٠٩٥)، وما ورد في النهي عن صوم أيام التشريق عند الحديث رقم (١٠٩٦)، وسيأتي ما يتعلق بالنهي عن إفراد يوم الجمعة عند الحديث رقم (١١٠٠).
