١١١٧ - [٢] تخريجه:
الذي في تهذيب الكمال (٢٧/ ١٥٥)، عن ابن مرثد أو أبي مرثد.
والذي في التمهيد (٢/ ٢١٢) عن مرثد بن أبي مرثد، ثم قال ابن عبد البر: هكذا قال الأوزاعي عن مرثد بن أبي مرثد، وهو خطأ، إنما هو مالك بن مرثد عن أبيه ولم يقم الأوزاعي إسناد هذا الحديث ولا ساقه سياقة أهل الحفظ له.
وما أشار إليه الحافظ رواه أحمد (٥/ ١٧١) قال: حدثنا يحيي بن سعيد، عن عكرمة به، واحتوى على جميع معاني مارواه إسحاق، وفيه "حدثني أبو مرثد"، ولعلها: "حدثني أبي مرثد".
ورواه النسائي في الكبرى كتاب الاعتكاف كما ذكر المقدسي في تحفة الأشراف (٩/ ١٨٣: ١١٩٧٧) عن عمرو بن علي عن يحيى به.
стр. 5602
١١١٧ - [٣] وَقَالَ [أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ] (١): ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَرْثَدِ (٢) بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ (٢) عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي ذر ﵁ فَذَكَرَهُ وَزَادَ فِيهِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فأخبرنا بها، قال ﷺ : لو أذن لي فيها لأخبرتكم بها.
стр. 5603
١١١٧ - [٣] تخريجه:
رواه ابن أبي شيبة (٢/ ٥١١) قال: ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن الأوزاعي به، ورواه كذلك في (٣/ ٧٤).
ورواه ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢١٢) قال: حدثنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم ابن أصبغ، حدثنا محمَّد بن وضاح، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وكيع، عن سُفْيَانُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مرثد به.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٣٢٠: ٢١٦٩) قال: حدثنا محمَّد بن رافع، حدثنا أبو عاصم، عن الأوزاعي، عن مرثد أو أبو مرثد شك أبو عاصم، عن أبيه به.
ورواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٨٦) قال: حدثنا محمَّد بن رافع، ثنا أبو عاصم به.
ورواه ابن حبان (٨/ ٤٣٨: ٣٦٨٣) قال: أخبرنا ابن سلم قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال: حدثني مرثد بن أبي مرثد عن أبيه به.
١١١٧ - [٤] تخريجه:
يحيي هو ابن سعيد القطان.
والحديث رواه ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢١٣)، قال: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن اصبغ، حدثنا بكر بن حماد، حدثنا مسدد به.
ورواه أحمد (٥/ ١٧١)، عن يحيي به.
والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٩/ ١٨٣)، عن عمرو بن علي، عن يحيي به. وانظر: السنن الكبرى (٢/ ٢٧٨: ٣٤٢٧).
ورواه الحاكم (١/ ٤٣٧) قال: حدثنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن الحسن بن عباد، ومحمد بن غالب بن حرب، قالا: ثنا أبو حذيفة، ثنا عكرمة بن عمار، وأخبرني أبو يحيي أحمد بن محمَّد السمرقندي، ثنا محمَّد بن نصر، ثنا محمَّد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عكرمة به.
ورواه ابن خزيمة (٢/ ٢١٣: ٢١٧٠) قال: حدثنا أبو موسى محمَّد بن المثنى به.
ورواء البزار (١/ ٤٨٦) قال: حدثنا محمَّد بن معمر وزريق بن السخت قالا: ثنا يعقوب بن إسحاق، عن عكرمة به.
ورواه البيهقي (٤/ ٣٠٧) قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي الحربي، ثنا أبو أحمد حمزة بن محمَّد بن العباس، ثنا محمَّد بن غالب، ثنا موسى بن مسعود، ثنا عكرمة به.=
стр. 5606
= وروى عبد الرزاق (٤/ ٢٥٥: ٧٧٠٩) عن ابن جريج قال: حدثت أن شيخًا من أهل المدينة سأل أبا ذر بمنى فقال: رفعت ليلة القدر أم هي في كل رمضان؟ فقال أَبُو ذَرٍّ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فقلت: يا رسول الله، رفعت ليلة القدر؟ قال: بل هي في كل رمضان. ونسبه المحقق للطحاوي (٢/ ٥٠)، ولم أجده.
وقد وردت أحاديث بالتماس ليلة القدر في السبع الأواخر، منها:
• حديث ابن عمر رواه البخاري برقم (٢٠١٥)، ومسلم (٢/ ٨٢٢: ١١٦٥).
• وحديث ابن مسعود رواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٨٤).
• وحديث أنس بن مالك رواه مالك (١/ ٣٢١).
• وحديث عبد الله بن أنيس رواه أحمد (٣/ ٣٣٦).
• وحديث أبي رواه الطيالسي (ص ٧٣: ٥٤٢).
١١١٨ - [١] [٢] تخريجه:
محمَّد بن إسحاق هو إمام المغازي صدوق يدلس، وقد عنعن، وتابعه غيره، كما سيأتي، وأبو حازم مختلف في صحبته، والحديث دال على إثباتها.
والحديث صححه ابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣١٩).
انظر السنن الكبرى (٢/ ٢٦٤)، وتحفة الأشراف (١١/ ١٤٤: ١٥٥٦٢) و (١١/ ١٨٨: ١٥٦٤٣) و (١١/ ١٢١: ١٥٦٩٢).
فقد رواه النسائي برقم (٢٣٦٢) عن محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب بن الليث، عن الليث، عن ابن الهاد، عَنْ محمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ به.
وبرقم (٣٣٦٤) عن محمَّد بن سلمة، والحارث بن مسكين كلاهما عن ابن القاسم عن مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ محمَّد بن إبراهيم به.
وبرقم (٣٣٦٥ - ٣٣٦٧) عن سويد بن نصر، عن عبد الله، وعن قتيبة، عن ليث، وعن أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون، ثلاثتهم عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ محمَّد بْنِ إبراهيم، عن أبي حازم، ولم يذكر البياضي.
وبرقم (٣٣٦٨) عن حسين بن منصور، عن عبد الله بن نمير، عن يحيي، عَنْ محمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قومه ولم يذكر أبا حازم.
كما رواه برقم (٣٣٦٠) عن قتيبة، عن بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمَّد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني بياضة به.
وبرقم (٣٣٦٣) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، عن شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن محمَّد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن رجل من الأنصار.
ورواه المروزي في تعظيم قدر الصلاة، قال: حدثنا الحسن بن عيسى، أنا ابن المبارك، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ محمَّد بْنِ إبراهيم، عن أبي حازم، قال: اعتكف ... الحديث. =
стр. 5609
= ورواه المزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ٢١٧) قال: أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، وأبو الغنائم، وأحمد بن شيبان، وبنت مكي: قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو محمَّد الجوهري قال: أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا نصر بن علي، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كثير، قال: حدثني محمَّد بن إبراهيم التيمي، أن أبا حازم مولى بني بياضة حدثه أن رجلًا من بني بياضة به.
ثم روى بهذا الإسناد، حدثنا يوسف به يعقوب القاضي، حدثنا مسدد حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ محمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حازم، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... الحديث.
ورواه ابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣١٦) قال: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن اصبغ حدثهم قال: حدثنا بكر بن حماد، حدثنا مسدد به.
ورواه عن خلف بن القاسم قال: حدثنا الحسن بن الحجاج الطبراني، حدثنا الحسين بن محمَّد المدني، حدثنا يحيي بن بكير، حدثنا الليث، حدثنا ابن الهادي، عن محمَّد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني بياضة من الأنصار، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الحديث.
ورواه عن عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثني محمَّد بن إسماعيل، وعبيد بن عبد الواحد قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا يحيي بن أيوب وابن لهيعة، قالا: حدثنا ابن الهادي، عن محمَّد بن إبراهيم به.
١١١٨ - [٣] تخريجه:
رواه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٨٠) باب العمل في القراءة، والإمام أحمد (٤/ ٣٤٤)، قال: قرأت على عبد الرحمن بن مهدي: مالك به.
وروى أبو داود في سننه (٢/ ٣٨: ١٣٣٢) من حديث أبي سعيد: اعتكف رسول الله ﷺ في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر وقال: ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضًا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة أو الصلاة.
ورواه النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (٣/ ٤٩٥: ٤٤٢٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣١٨).
وقد ورد في تحديد ليلة القدر بليلة ثلاث وعشرين حديث عبد الله بن أنيس رواه =
стр. 5612
= مسلم (٢/ ٨٢٧: ١١٦٨)، ومالك (١/ ٣٢٠)، وأحمد (٣/ ٤٩٥)، وأبو داود (٢/ ٥١: ١٣٧٩)، وابن خزيمة (٣/ ٣٢٨: ٢١٨٥)، والبيهقي (٤/ ٣٠٩)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٥٠: ٧٦٨٩)، وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٤) و (٣/ ٧٣).
ومن حديث سعيد بن المسيب مرسلًا، رواه عبد الرزاق (٤/ ٢٤٩: ٧٦٨٧).
ومن حديث ابن عباس موقوفًا رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٥)، وأحمد (١/ ٢٥٥: ٢٣٠٢) و (١/ ٢٨٢: ٢٥٤٧).
ومن حديث أنس رواه أبو يعلى (٦/ ٣٧٦: ٣٧١٢).
стр. 5613
١١١٩ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ دَاوُدَ، عَنْ فِطْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ (١) وَزِرِّ بْنِ حبيش، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ﵁ قال: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
стр. 5614
١١١٩ - تخريجه:
فطر هو ابن خليفة المخزومي، صدوق، وعبد الله بن شريك هو العامري صدوق أيضًا.
ورواه من طريق عبدة عن زر: مسلم في صحيحه (١/ ٥٢٥: ٧٦٢)، (١٧٩) و (٢/ ٨٢٨: ٧٦٢) (٢٢١)، وابن خزيمة (٣/ ٣٢٩: ٢١٨٨)، والطحاوي (٣/ ٩٢)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٦٩: ٩٥٨٧)، وابن حبان (٨/ ٤٤٥: ٣٦٩٠). ومن طريق عبدة وعاصم عن زر: أحمد (٥/ ١٣٠)، والشافعي في السنن (ص ٣١٣: ٣٢٤)، والحميدي (١/ ١٨٥: ٣٧٥)، والترمذي في السنن (٥/ ٤١٥: ٣٣٥١)، ومسلم (٢/ ٨٢٨: ٧٦٢)، وابن حبان (٨/ ٤٤٤: ٣٦٨٩)، والبيهقي (٤/ ٣١٢)، وابن خزيمة (٣/ ٢٣١: ٢١٩١).
ومن طريق عاصم عن زر: أحمد (٥/ ١٣١)، وأبو داود (٢/ ٥١: ١٣٧٨)، والترمذي (٣/ ١٦٠: ٧٩٣)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٥٢: ٧٧٠٠)، وعبد الله بن أحمد في مسند والده (٥/ ١٣٠)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٦٧: ٩٥٨١)، وابن خزيمة (٣/ ٣٣٢: ٢١٩٣)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ١٧٩)، وابن حبان (٨/ ٤٤٦: ٣٦٩١)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٧٤: ١١٤٥)، والطحاوي (٣/ ٩٢).
ومن طريق الأجلح عن الشعبي عن زر رواه أحمد (٥/ ١٣٠)، وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٥) و (٣/ ٧٦)، وأبو يعلى في معجم شيوخه (ص ٢٦٠: ٢٢٣).
ومن طريق أبي خالد عن زر رواه ابن خزيمة (٣/ ٣٣١: ٢١٩١)، وابن أبي شيبة (٣/ ٧٦). =
стр. 5615
= ومن طريق جابر بن يزيد عن يزيد بن سليمان عن زر: رواه الطيالسي (ص ٧٣: ٥٤٢)، وابن خزيمة (٣/ ٣٢٩: ٢١٨٧)، وابن الجارود (ص ١٤٦: ٤٠٦)، وعبد الله بن أحمد في المسند (٥/ ١٣٠).
ومن طريق يونس، عن أبي بردة عن زر، رواه عبد الله بن أحمد في المسند (٥/ ١٣٢).
وقد ورد ذلك من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعًا، رواه أبو يعلى (٩/ ٢٧٠: ٥٣٩٣).
ومن حديث ابن عمر رواه الطيالسي (ص ٢٥٧: ١٨٨٨)، وأحمد (٢/ ٢٧: ٤٨٠٨) و (٢/ ١٥٧: ٦٤٧٤)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (٢/ ٣٢)، والطحاوي (٣/ ٩١)، والبيهقي (٤/ ٣١١).
ومن حديث معاوية رواه أبو داود (٢/ ٥٣: ١٣٨٦)، وابن حبان (٨/ ٤٣٧: ٣٦٨٠)، والطبراني (١٩/ ٣٤٩: ٨١٣)، وابن أبي شيبة (٣/ ٧٦).
ومن حديث ابن عباس رواه أحمد (١/ ٢٤٠: ٢١٤٩)، والطبراني (١١/ ٣١١: ١١٨٣٦)، والبيهقي (٤/ ٣١٢).
стр. 5616
١١٢٠ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، ثنا المسعودي، عن حوط (١) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ﵁ قَالَ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعَ عَشْرَةَ يَوْمَ الفرقان يوم التقى الجمعان فما أشك (٢) ولا استثني.
стр. 5617
١١٢٠ - تخريجه:
حسين هو ابن محمَّد بن بهرام التميمي ثقة، وحوط ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ١٨١)، وقال أبو حاتم: هو شيخ يكتب حديثه (الجرح والتعديل ٣/ ٢٨٨)، وقال البخاري عن حديثه: وهذا منكر لا يتابع عليه (التاريخ الكبير ٣/ ٩١)، وقال الذهبي: لا يدرى من هو (ميزان الاعتدال ١/ ٦٢٢)، وقول من علمه مقدم على قول من جهله، وكلام البخاري متعلق بالمتن لا بالراوي.
وضعفه البوصيري (٤/ ٢٩٢) بحوط.
والأثر رواه الطبراني في الكبير (٥/ ١٩٨: ٥٠٧٩) قال: حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا سلم بن جنادة، ثنا زيد بن الحباب، ثنا المسعودي به.
ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٣٢٠)، قال: حدثنا محمَّد بن إسماعيل، وعبد الله بن أحمد، قال: حدثنا المقري قال: حدثنا المسعودي به.
وقد روي أن ذلك ليلة تسع عشرة رواه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٩١) قال: عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث سمع المسعودي سمع حوطًا سمع زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ تسع عشرة وهي ليلة القرآن.
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي، عن الحوط الخزاعي قال: سألت زيد بن أرقم عن ليلة القدر قال: فما تمارى ولا شك قال: ليلة تسع عشرة ليلة الفرقان ليلة التقى الجمعان.
وقد ورد أنها ليلة سبع عشرة من قول ابن مسعود رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٥)،=
стр. 5618
= وأبو داود (٢/ ٥٣: ١٣٨٤)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٦٦: ٩٥٧٩)، والحاكم (٣/ ٢٠ و ٢١)، والبيهقي (٤/ ٣١٠)، وفي دلائل النبوة (٣/ ١٢٨)، وذكره ابن عبد البر في التمهيد (٢/ ٢٠٦).
ومن حديث أبي هريرة مرفوعًا رواه الطبراني في الأوسط (٢/ ١٦٧: ١٣٠٦).
ومن حديث زيد بن ثابت موقوفًا رواه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ١٢٧).
ومن كلام ابن الزبير وهو الآتي.
стр. 5619
١١٢١ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا جعفر بن برقان قال: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الله ابن الزبير ﵄ يَقُولُ: هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمِهَا أَهْلَ بَدْرٍ قَالَ: [يَقُولُ] (١) اللَّهُ : ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾، قَالَ جَعْفَرٌ: بَلَغَنِي أَنَّهَا لَيْلَةَ سِتَّ عَشْرَةَ أو سبع عشرة.
стр. 5620
١١٢١ - تخريجه:
جعفر بن برقان صدوق يهم، والرجل الذي من قريش مبهم غير معروف.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٩: ٣٣٢).
قال البوصيري (٤/ ٢٩٣): رواه الحارث بن أبي أسامة موقوفًا بسند فيه راو لم يسم.
١١٢٢ - تخريجه:
ابن بكار هو ابن الريان الهاشمي ثقة، وأبو إسحاق هو السبيعي ثقة اختلط بآخره ورواية حديج عنه متأخرة، وأبو حذيفة هو سلمة بن صهيب ثقة، وحديج صدوق يخطئ. والحديث رواه أبو يعلى في مسنده (١/ ٤٠١: ٥٢٥).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٩١: ٥٢٤).
قال البوصيري (٤/ ٢٩٣): "رواه أبو يعلى بسند فيه حديج بن معاوية وهو مختلف فيه. وباقي رجال الإسناد ثقات".
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٧): "رواه عبد الله بن أحمد من زياداته وأبو يعلى وفيه حديج بن معاوية وثقه أحمد وغيره، وفيه كلام".
وروى هذا الحديث ابن عدي في الكامل (٢/ ٨٣٧) من طريق أبي يعلى به.
ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (١/ ١٠١: ٧٩٣) قال: حدثني محمَّد بن سليمان لوين حدثنا حديج به.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٩١) قال: حدثنا محمَّد بن إبراهيم، ثنا إبراهيم بن ميمون أبو إسحاق الأسدي، ثنا محمَّد بن سليمان به.
لكن أخرجه أحمد في المسند (٥/ ٣٦٩)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١١/ ١٥٧: ١٥٥٨٥) من حديث غندر عن شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع =
стр. 5623
= أبا حذيفة يحدث عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ به، وأورده الدارقطني في العلل (٤/ ١٨٦)، وقال: هو المحفوظ.
وورد بمعنى حديث الباب، حديث أبي هريرة رواه مسلم (٢/ ٨٢٩: ١١٧٠)، وأبو يعلى (١١/ ٣٦: ٦١٧٦)، والبيهقي (٤/ ٣١٢)، وابن عدي (٢/ ٨٣٧).
١١٢٣ - تخريجه:
إبراهيم هو الجوهري، ثقة حافظ، وأبو أسامة هو حماد بن أسامة، ثقة، ورواية الأعمش عن أنس فيها انقطاع.
والحديث رواه أبو يعلى (٧/ ٨٧: ٤٠٢١).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٩١: ٥٢٥).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٩): رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط, وسقط منه التابعي ورجاله ثقات.
ورواه مالك (١/ ٣٢٠)، عن حميد، عن أنس بنحوه، ومن طريقه رواه الشافعي كما في السنن (ص ٣١٣: ٣٢٥)، والنسائي في الكبرى- كما في تحفة الأشراف (١/ ٢٠١: ٧٣٨) عن محمَّد بن سلمة، عن ابن القاسم، عن مالك به.
لكن ورد من طرق عن حميد، عن أنس، عن عبادة مرفوعًا، رواه البخاري برقم (٤٩ و ٢٠٢٣ و ٦٠٤٩)، وأحمد (٥/ ٣١٣ و ٣١٩)، وابن أبي شيبة (٣/ ٧٣)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٤/ ٢٤٢: ٥٠٧١)، والبيهقي (٤/ ٣١١)، والطيالسي (ص ٧٨: ٥٧٦)، وابن خزيمة (٣/ ٣٣٤: ٢١٩٨)، وابن حبان (٨/ ٤٣٥: ٣٦٧٩)، والبغوي في شرح السنّة (٦/ ٣٨٠: ١٨٢١)، وتقدم ما في الباب من أحاديث عند الحديث رقم (١١١٥) [٣].
١١٢٤ - تخريجه:
أبو الوليد وسالم ومحمد بن عمرو لم أعرفهم.
والحديث رواه أبو يعلى (٦/ ٣٧٦: ٣٧١٢).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٩١: ٥٢٣).
وفي مجمع الزوائد (٣/ ١٧٩)، وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه.
وقد ورد هذا المعنى من حديث عبد الله بن أنيس الجهني رواه مسلم (٢/ ٨٢٧: ١١٦٨)، ومالك (١/ ٣٢٠)، وأحمد (٣/ ٤٩٥)، وأبو داود (٢/ ٥١: ١٣٧٩)، وابن خزيمة (٣/ ٣٢٨: ٢١٨٥)، والبيهقي (٤/ ٣٠٩)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٥٠: ٧٦٨٩)، وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٤) و (٣/ ٧٣).
стр. 5628
٣٧ - بَابُ الِاعْتِكَافِ
١١٢٥ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا أَشْهَلُ، ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ محمَّد قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ شُرَيْحًا عَنِ امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَعْتَكِفَ رَجَبَ ذلك (١) العام في المسجد قال: وكان زياد أو (٢) ابن زياد نهى النساء أن يعتكفن فِي الْمَسْجِدِ قَالَ: فَقَالَ شُرَيْحٌ: إِنِّي لَا أَقُولُ إِنَّهُ فِي كِتَابٍ مَنَزَّلٍ (٣) وَلَا فِي سنة ماضية إنما هو رأي: تصووم (٤) رَجَبَ ذَلِكَ (٥) الْعَامَ فَإِذَا أفطرتْ أَفْطِرَ مَعَهَا كل يوم مسكين (٦) أَوْ أَطْعَمْتَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِسْكِينًا؛ نُسُكَانِ (٧) بِنُسُكٍ وَاحِدٍ يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ.
* هَذَا إِسْنَادٌ صحيح وهو موقوف على (٨) شريح.
стр. 5629
١١٢٥ - تخريجه:
أشهل هو ابن حاتم صدوق يخطئ، وبقية رجاله ثقات، ومحمد هو ابن سيرين.=
стр. 5630
= قال البوصيري (٤/ ٢٨٧): رواه الحارث بن أبي أسامة موقوفًا على شريح بسند صحيح.
والأثر ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٢٠: ٣٣٣).
ورواه وكيع في أخبار القضاة (٢/ ٣٦٠) قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا سُلَيْمَانَ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عن أيوب، عن محمَّد بنحوه.
وروى ابن أبي شيبة (ص ٦٣) عن محمَّد بن يزيد عن أيوب أبي العلاء، عن قتادة قال: أتت امرأة شريحًا فقالت: إني نذرت أن أعتكف في المسجد وأن السلطان يمنعني قال: فكفري عن يمينك.
١١٢٦ - تخريجه:
بين ولادة قتادة والعهد النبوي قرابة خمسين سنة.
والحديث رواه إسحاق في مسنده (٤/ ٢٥٩: ٢٠٨٤).
وورد من حديث عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ إذا اعتكف لا يدخل البيت إلّا لحاجة الإنسان رواه البخاري: ٢٠٢٩ ومسلم (١/ ٢٤٤: ٢٩٧)، وأبو داود (٢٤٦٧)، والشافعي في السنن (ص ٣٢٤ و ٣٥٧)، وابن أبي شيبة (٣/ ٨٨)، وأحمد (٦/ ٨٨ و ١٠٤و ١٨١)، والترمذي (٣/ ١٦٧: ٨٠٤).
كما ورد من حديث عائشة أنها إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلَّا وهي تمشي لا تقف رواه مالك (١/ ٣١٢)، ومسلم (١/ ٢٤٤: ٢٩٧)، وابن ماجه (١/ ٥٦٥: ١٧٧٦)، وابن الجارود (ص ١٤٧: ٤٠٩)، وابن خزيمة (٣/ ٣٤٨: ٢٢٣٠)، والبيهقي (٤/ ٣٢٠)، وابن أبي شيبة (٣/ ٨٨).
وفي حديث عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسأل عنه، رواه أبو داود (٢/ ٣٣٣: ٢٤٧٢)، والبيهقي (٤/ ٣٢١). وفي حديث أنس مرفوعًا المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض، رواه ابن ماجه (١/ ٥٦٥: ١٧٧٧)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١١٢: ١١٩١)، وقال: هذا الحديث ليس بشيء، وقال البوصيري: إسناده ضعيف.=
стр. 5633
= وقالت عائشة: السنة على المعتكف أن لا يعود مريضًا، رواه أبو داود (٢/ ٣٣٣: ٢٤٧٣)، والد الدراقطني (٢/ ٢٠١)، والبيهقي (٤/ ٣١٥ و ٣٢٠)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١١١: ١١٩٠)، وقيل بأنه من كلام الزهري.
وفي حديث عائشة كان النبي ﷺ يعود المريض وهو معتكف، رواه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١١٢: ١١٩٢).
وقال علي: إذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة وليعد المريض، رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٧)، وعبد الرزاق (٤/ ٣٥٦: ٨٠٤٩).
١١٢٧ - تخريجه:
قابوس فيه لين.
قال البوصيري (٤/ ٢٩٤): فيه قابوس، وهو مختلف فيه وباقي رجاله ثقات.
رواه ابن جرير في التفسير (٩/ ١٣٤: ٢٥٠٣٩) قال: حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير بنحوه.
ورواه الحاكم (٢/ ٣٨٨) قال: أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمَّد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ جرير بنحوه.
ورواه البيهقي (٥/ ١٧٦) من طريق الحاكم به.=
стр. 5636
= ورواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٠) قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا محمَّد بن فضيل بن غزوان الضبي، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بنحوه.
ورواه الحاكم (٢/ ٥٥٢) من طريق جرير، عن عطاء به.
ورواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤١) قال: حدثنا ابن حميد قال: ثنا يحيي بن واضح، قال: ثنا ابن واقد، عن أبي الزبير، عن مجاهد، عن ابن عباس بنحوه.
ورواه برقم (٢٥٠٤٧) قال: حدثنا محمَّد بن سنان القزاز، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل. قال: قال ابن عباس: إن إبراهيم لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج خفضت له الجبال سهلًا ورفعت القرى فأذن في الناس.
ورواه إسحاق في مسنده (ق ٣٠٢ ج ٤) قال: أخبرنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا أبو عاصم به مطولًا.
ورواه أيضًا (ق ٣٠٣ ج ٤) قال: أخبرنا وكيع، ثنا الربيع بن مسلم، عن ابن طهفة، عن أبي الطفيل به.
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٢) لمصنف ابن أبي شيبة، ولم أجده في مظانه منه، ونسبه لابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد ورد هذا المعنى من كلام سعيد بن جبير رواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٣).
ومن كلام مجاهد رواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٤ و ٢٥٠٤٥ و ٢٥٠٤٩)، وعبد الرزاق برقم (٩١٠٠).
وكلام عكرمة بن خالد المخزومي رواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٦).
١١٢٨ - تخريجه:
الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٥٣: ٣٥١).
وحصين بن عمر هو الأحمسي متروك، ويحيى حافظ اتهم بسرقة الحديث.
والحديث رواه البيهقي (٤/ ٣٤٠) قال: أخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنبأ أبو عبد الله المزني، ثنا أحمد بن نجدة بن العريان، ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني به.
ورواه الفاكهي (١/ ٣٦١: ٧٥٥) قال: حدثني عبد الله بن أبي سلمة قال: ثنا =
