= ورواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٠) قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا محمَّد بن فضيل بن غزوان الضبي، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بنحوه.
ورواه الحاكم (٢/ ٥٥٢) من طريق جرير، عن عطاء به.
ورواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤١) قال: حدثنا ابن حميد قال: ثنا يحيي بن واضح، قال: ثنا ابن واقد، عن أبي الزبير، عن مجاهد، عن ابن عباس بنحوه.
ورواه برقم (٢٥٠٤٧) قال: حدثنا محمَّد بن سنان القزاز، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل. قال: قال ابن عباس: إن إبراهيم لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج خفضت له الجبال سهلًا ورفعت القرى فأذن في الناس.
ورواه إسحاق في مسنده (ق ٣٠٢ ج ٤) قال: أخبرنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا أبو عاصم به مطولًا.
ورواه أيضًا (ق ٣٠٣ ج ٤) قال: أخبرنا وكيع، ثنا الربيع بن مسلم، عن ابن طهفة، عن أبي الطفيل به.
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٢) لمصنف ابن أبي شيبة، ولم أجده في مظانه منه، ونسبه لابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد ورد هذا المعنى من كلام سعيد بن جبير رواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٣).
ومن كلام مجاهد رواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٤ و ٢٥٠٤٥ و ٢٥٠٤٩)، وعبد الرزاق برقم (٩١٠٠).
وكلام عكرمة بن خالد المخزومي رواه ابن جرير برقم (٢٥٠٤٦).
١١٢٨ - تخريجه:
الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٥٣: ٣٥١).
وحصين بن عمر هو الأحمسي متروك، ويحيى حافظ اتهم بسرقة الحديث.
والحديث رواه البيهقي (٤/ ٣٤٠) قال: أخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنبأ أبو عبد الله المزني، ثنا أحمد بن نجدة بن العريان، ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني به.
ورواه الفاكهي (١/ ٣٦١: ٧٥٥) قال: حدثني عبد الله بن أبي سلمة قال: ثنا =
стр. 5641
= يحيي بن عبد الحميد به.
ورواه الحاكم (١/ ٤٤٨) قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ علي بن عبد العزيز: ثنا يحيي بن عبد الحميد به.
وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣١) قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا أبو حصين الوادعي، ثنا يحيي بن عبد الحميد به.
وابن عدي في الكامل (٢/ ٨٠٤) قال: ثنا ابن ذريح: ثنا جبارة، ثنا حصين بن عمر به. وقال: وهذا يرويه حصين بن عمر، عن الأعمش، ولحصين غير هذا من الحديث وعامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه حصين.
وروى الأزرقي (١/ ٢٧٦) قال: حدثني جدي: قال: حدثنا ابن عيينة، عن هشام ابن حسان، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عن علي بن أبي طالب، أنه قال: استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يُحال بينكم وبينه فكأني انظر إليه حبشيًا أصيلع أصيمع قائمًا عليها يهدمها بمسحاته.
ورواه أبو عبيد في غريب الحديث (٣/ ٤٥٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام به.
ورواه الفاكهي (١/ ١٩٤: ٣١٣) قال: حدثنا محمَّد بن أبي عمر قال: ثنا سفيان عن هشام به، ورواه كذلك في (١/ ٣٥٩: ٧٤٧).
ورواه عبد الرزاق (٥/ ١٣٧: ٩١٧٨) قال: أخبرنا هشام بن حسان به.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٢٨٦) قال: قال إسحاق الأزرق عن هشام بن حسان به.
ورواه الأزرقي (١/ ٢٧٦) من طريق سفيان، عن هشام به.
وقد ورد هدم الحبشي للبيت من حديث أبي هريرة، رواه البخاري برقم (١٥٩٦)، ومسلم (٤/ ٢٢٣٢: ٢٩٠٩).
ومن حديث ابن عباس رواه البخاري برقم (١٥٩٥)، وعبد بن حميد كما في =
стр. 5642
= المنتخب (١/ ٥٩٩: ٧١٣)، وابن حبان (١٥/ ١٥٢: ٦٧٥٢)، وأبو يعلى (٤/ ٤١٣: ٢٥٣٧) و (٥/ ١٣٩: ٢٧٥٣)، والبيهقي (٤/ ٣٤٠)، والفاكهي (١/ ٣٥٧: ٧٤٢)، وأحمد (١/ ٢٢٨: ٢٠١٠)، والطبراني (١١/ ١٢١: ١١٢٣٨).
ومن طريق عبد الله بن عمرو رواه موقوفًا عبد الرزاق (٥/ ١٣٧: ٩١٧٩ و ٩١٨٠)، وابن أبي شيبة (ص ٢٨٦) و (١٥/ ٤٧: ١٩٠٧٥).
ورواه مرفوعًا أحمد في المسند (٢/ ٢٢٠)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٥٧: ٧٤٣)، وأبو داود (٤/ ١١٤: ٤٣٠٩).
وروى الدارقطني (٢/ ٣٠٢) من حديث أبي هريرة: حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد.
١١٢٩ - تخريجه:
كلاب بن علي ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٣٥٦)، وقال ابن حجر: مجهول، لكن ترجمة البخاري وابن أبي حاتم، ومنصور ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٢٩)، وابن أخي جبير بن مطعم لم أعرفه.
والحديث رواه ابن أبي شيبة (ص ٢١٣) قال: حدثنا جرير عن منصور، عن كلاب بن يعلى، عن منصور بن أبي سليمان، عن أبي أخي جبير بن مطعم، عن جبير مرفوعًا. ورواه الطبراني في الكبير (٢/ ١٣٧: ١٥٨١) قال: حدثنا محمَّد بن رزيق بن جامع المصري، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي (ح)، وحدثنا محمَّد بن يحيي بن منده الأصبهاني، ثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن منصور، عن كلاب بن علي الوحيدي من بني عامر، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه مرفوعًا به.
وبيّن البيهقي الاختلاف في ذلك فقال (٥/ ١٦٥): وروي عن منصور بن أبي سليم (كذا) تارة عن جبير بن مطعم، وتارة عن ابن جبير، عن أبيه، وتارة عن ابن أخي جبير، وتارة عن نافع بن جبير أراه عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وورد ذلك من حديث ابن عباس، رواه أبو داود (٢/ ١٤١: ١٧٢٩)، والحاكم (١/ ٤٤٨) و (٢/ ١٥٩)، وأحمد (١/ ٣١٢: ٢٨٤٤)، والطبراني في الكبير (١١/ ٢٣٤: ١١٥٩٥)، والبيهقي (٥/ ١٦٤).
١١٣٠ - تخريجه:
داود متروك، وميسرة متروك.
وتقدم هذا الإسناد برقم (١٠١١)، وقال فيه ابن حجر: هذا حديث موضوع، وسيأتي بعضه برقم (١١٣٢).
وذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٣٢١: ٢٠٥).
стр. 5647
٦ - باب فضل الحاج (١)(٤٥) حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ يأتي في فضل الجهاد إن شاء الله تعالى (٢).
١١٣١ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي إسماعيل بن رافع، عن أنس بن مالك صاحب رسول الله ﷺ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (٣) فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ فَأَتَاهُ رجل من الأنصار ورجل من ثقيف، فلما سلما (٤) قَالَا (٥): جِئْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَسْأَلُكَ، قَالَ ﷺ : إِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا تَسْأَلَانِي عَنْهُ فَعَلْتُ وَإِنْ شِئْتُمَا أَنْ أَسْكُتَ وَتَسْأَلَانِي فَعَلْتُ (٦)، قَالَا: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَزْدَدْ إِيمَانًا أَوْ في نزدد (٧) يَقِينًا -شَكَّ (٨) إِسْمَاعِيلُ-[فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِلثَّقَفِيِّ: سَلْ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ فَسَلْهُ فَإِنِّي لَأَعْرِفُ لَكَ حَقَّكَ فَسَلْهُ] (٩)، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ ﷺ : جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي عَنْ مخرجك (١٠) من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه وعن طوافك بالبيت وما لك فِيهِ وَعَنْ رَكْعَتَيْكَ (١١) بَعْدَ الطَّوَافِ وَمَا لَكَ فيهما وعن طوافك بالصفا والمروة وما لك فيه وَعَنْ وُقُوفِكَ بِعَرَفَةَ وَمَا لَكَ فِيهِ (١٢) وَعَنْ رَمْيِكَ الْجِمَارَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ نَحْرِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ حِلَاقِكَ رَأْسَكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَمَا لك فيه. قال: والذي بعثك بالحق لعنْ هذا جئت أسألك، قَالَ ﷺ : فَإِنَّكَ إِذًا خرجت من
١١٣١ - تخريجه:
عطاف بن خالد صدوق يهم، وإسماعيل بن رافع ضعيف الحفظ، ولم يثبت لي سماعه من أنس بن مالك.
وتقدم في الطهارة برقم (٨٠) [٨٤ من المجردة] باب فضل اسباع الوضوء وفضل الوضوء، وفي الصلاة برقم (٥٠٧) باب التهجد [من المجردة]، وفي صفة الصلاة برقم (٤٤٨).=
стр. 5650
= وانظر مصنف عبد الرزاق (٥/ ١٥: ٨٨٣٠)، وكشف الأستار عن زوائد البزار
(٢/ ٩: ١٠٨٣)، ومجمع الزوائد (٣/ ٢٧٩).
وفي الباب من حديث ابن عمر رواه البزار (٢/ ٨: ١٠٨٢).
ومن حديث عبادة بن الصامت رواه الطبراني في الأوسط (٣/ ١٧٠: ٢٣٤١).
١١٣٢ - تخريجه:
داود وميسرة متروكان، وتقدم بعض الحديث برقم (١٠١١و ١١٣٠).
وأورده الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٣٢٠: ٢٠٥).
стр. 5653
٧ - بَابُ حَرَمِ مَكَّةَ
١١٣٣ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ (١) بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، ثنا مالك بن سُعير (٢)، ثنا فُرَاتُ (٣) بْنُ (٤) الْأَحْنَفِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ أنه [قام] (٥) في [باب] (٦) داخل مِنْهُ (٧) إِلَى الْمَسْجِدِ مَسْجِدِ مِنًى فَحَمِدَ اللَّهَ تعالى وأثنى عليه ثم قال: إن هؤلاء إلَّا أعبد (٨) الكفار الفساق قد عسروا (٩) عَلَى أَنْ يَأْتُوا فِي كُلِّ عَامٍ فَيَسْرِقُوا (١٠) أموالنا ويوثقوا (١١) رقاقنا (١٢) وإن الله تعالى قَدْ أَحَلَّ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِمَا اسْتَحَلُّوا مِنْ دِمَائِنَا وَأَمْوَالِنَا -يَعْنِي نَجْدَةَ الْخَارِجِيَّ وَأَصْحَابَهُ- وَإِنِّي بعثت (١٣) إليهم فأعطوا ما سئلوا (١٤) فهذه الرقاق (١٥) وهذه الرحال فميزوها (١٦)، فَمَا عَرَفْتُمْ فَخُذُوهُ، وَلَكِنِّي لَا أَرَى مِنَ الرأي أن يهراق في حرم الله تعالى دَمٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ؟ قِيلَ: مَكَّةُ، قَالَ (١٧): أَيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ؟ قِيلَ: ذُو (١٨) الْحِجَّةِ، قَالَ (١٩): أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ؟ قِيلَ: يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَبْلُغُوا رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ (٢٠) يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هذا.
стр. 5654
١١٣٣ - تخريجه:
أبو عبيدة وثّقه الدارقطني (ميزان الاعتدال ٥/ ٥٤٩)، ومالك لا بأس به، والفرات وثقه جماعة وضعفه آخرون لغلوه في التشيع (لسان الميزان ٤/ ٤٢٩)، وأبوه هو أبو بحر الهلالي ثقة (تعجيل المنفعة ص ٢١).
والحديث روى أوله أبو يعلى (١٢/ ١٩٨: ٦٨٢١) بهذا الإسناد.
ورواه الطبراني في الكبير (١٣/ ١١٩: ٢٩٢) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأحمد بن يحيي بن خالد بن حيان الرقي، قال: حدثنا أبو عبيدة بن الفضيل به، وذكر المرفوع منه فقط.=
стр. 5655
= وروى المرفوع منه فقط الطبراني في الأوسط (١/ ٩٠: ٨٢) قال: حدثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان قال: حدثنا أبو عبيدة به. ثم قال: لم يرو هذا الحديث عن فرات بن أحنف إلَّا مالك بن سعير تفرد به أبو عبيدة ولا يروى عن ابن الزبير إلَّا بهذا الإسناد.
ورواه الطبراني في الكبير (٥/ ٦٧: ٤٦٠٣) قال: حدثنا محمَّد الحضرمي، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ محمَّد بن إسحاق، حدثني يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير، عن أبيه بنحوٍ من المرفوع.
وقد ورد معنى المرفوع في عدد من الأحاديث، منها:
• حديث أبي بكرة رواه البخاري برقم (١٧٤١)، ومسلم (٣/ ١٣٠٥: ١٦٧٩).
• وحديث ابن عمر، رواه البخاري برقم (١٧٤٢)، وابن ماجه (٢/ ١٠١٦: ٣٠٥٨)، والحاكم (٢/ ٣٣١)، والفاكهي (٤/ ٢٨٨: ٢٦٤٠)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٣٣)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣٥٨: ١٣٣٣٦)، والبيهقي (٥/ ١٣٩)، وفي دلائل النبوة (٥/ ٤٤٢)، وأبو يعلى (٩/ ٤٣٥: ٥٥٨٦).
• وحديث العداء بن خالد بن هوذة، رواه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٦)، وأحمد (٥/ ٣٠)، والطبراني في الكبير (١٨/ ١١: ١٣)، والحاكم (٢/ ٣٣١)، والبيهقي (٥/ ١٣٩).
• وحديث ابن عباس رواه البخاري برقم (١٧٣٩)، وابن أبي شيبة (١٥/ ٦٠)، وأحمد (١/ ٢٣٠: ٢٠٣٦)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٧٢: ١١٣٩٩).
• وحديث جابر رواه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٧)، وأحمد (٣/ ٨٠ و ٣١٣ و ٣٧١)، والفاكهي (٣/ ١٢٧: ١٨٩١)، وابن خزيمة (٤/ ٢٥١: ٢٨٠٩).
• وحديث أبي سعيد رواه أحمد (٣/ ٨٠) و (٥/ ٦٨).=
стр. 5656
= • وحديث أبي غادية الجهني رواه أحمد (٤/ ٧٦)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٦٣: ٩١٢ و ٩١٣).
• وحديث نبيط بن شريط رواه أحمد (٤/ ٣٠٥).
• وحديث كعب بن عاصم الأشعري رواه الطبراني في الكبير (١٩/ ١٧٥: ٤٠٠).
• وحديث حذيم بن عمرو رواه أحمد (٤/ ٣٣٧)، وابن خزيمة (٤/ ٢٥٠: ٢٨٠٨)، والطبراني في الكبير (٤/ ٧: ٣٤٧٨).
• حديث وابصة رواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٨٧)، وأبو يعلى (٣/ ١٦٣: ١٥٨٩)، والطبراني في الأوسط (٥/ ٩١: ٤١٦٨).
• وحديث عم أبي حرة الرقاشي رواه أحمد (٥/ ٧٢)، والطبراني في الكبير (٤/ ٥٣: ٣٦٠٩).
• وحديث جمرة بنت قحافة رواه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢١٠: ٥٣٨).
• وحديث رجل من الصحابة رواه أحمد (٥/ ٤١١)، وابن المبارك في مسنده (ص ١٤٦: ٢٣٩).
• وحديث عمار بن ياسر رواه أبو يعلى في المعجم (ص ٢٧٧: ٢٤٣)، وفي المسند (٣/ ١٩٤: ١٦٢٢)، والطبراني في الأوسط (٦/ ٣٨٥: ٥٨١٨).
• وحديث عمرو بن الأحوص رواه ابن ماجه (٢/ ١٠١٥: ٣٠٥٥)، والترمذي (٥/ ٢٥٥: ٣٠٨٧)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٣١: ٥٨).
• وحديث عبد الله بن مسعود رواه ابن ماجه (٢/ ١٠١٦: ٣٠٥٧)، والفاكهي (٣/ ١٣٠: ١٨٩٨).
• وحديث فضالة بن عبيد رواه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ٣٥)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣١٢: ٨٠٦).
• وحديث سراء بنت نبهان رواه ابن خزيمة (٤/ ٣١٨: ٢٩٧٣)، والطبراني =
стр. 5657
= في الكبير (٢٤/ ٣٠٧: ٧٧٧)، وفي الأوسط (٣/ ٢١٥: ٢٤٥١)، والبيهقي (٥/ ١٥١).
• وحديث الحارث بن عمرو رواه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٦١: ٣٣٥١)، والأوسط (٦/ ٤٣١: ٥٩٢٤)، وأحمد (٣/ ٤٨٥).
• وحديث أبي أمامة الباهلي رواه الطبراني في الكبير (٨/ ١٦٧: ٧٦٣٢).
• وحديث البراء وزيد بن أرقم رواه الطبراني في الأوسط (٦/ ٢٢٩: ٥٤٨٤)، والكبير (٥/ ١٩١: ٥٠٥٦).
• وحديث حجير رواه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٤: ٣٥٧٢).
стр. 5658
١١٣٤ - [١] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ (١)، ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ (٢)، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يسار، عن ابن عمر ﵄ قال: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فذكر الحديث، قال: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ، فَهُوَ اليوم كهيئة (٣) يوم خلق الله السموات وَالْأَرْضَ، وَإِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عشر شهرًا في كتاب الله مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ رَجَبُ مُضَرَ بَيْنَ جُمَادَى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة (٤) والمحرم وإن النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يَضِلُّ بِهِ الَّذِينَ كفروا إلى ما حرم (٥) الله ذلك أنهم كانوا يجعلون صفر (٦) عَامًا حَلَالًا وَعَامًا حَرَامًا، وَكَذَا الْمُحَرَّمُ وَذَلِكَ النسىء من الشيطان- الحديث ... وفيه: أي يوم هذا قالوا: يوم حرام، قال: أي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: أي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فإن (٧) الله تعالى قَدْ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ (٨) وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ كَحُرْمَةِ هَذَا الْيَوْمِ فِي هَذَا الشَّهْرِ إلَّا لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَا أُمَّةَ بَعْدَكُمْ أَلَا فَلْيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ (٩) غَائِبَكُمْ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أشهد اللهم أشهد ثلاث مرات.
стр. 5659
١١٣٤ - تخريجه:
زيد بن الحباب صدوق، وموسى هو الربذي ضعيف.
ورواه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ٣٣) قال: حدثنا محمَّد بن معمر، ثنا بهلول عن مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر بنحوه، وقال: وحدثنا الوليد بن عمر بن سكين، ثنا أبو همام محمَّد بن الزبرقان عن موسى به. وتقدم بعض هذا الحديث في شواهد الحديث السابق.
٨ - بَابُ فَضْلِ الْحَجِّ مَاشِيًا
١١٣٥ - [١] قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عن من حَدَّثَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ لِبَنِيهِ: اخْرُجُوا طَائِعِينَ (١) مِنْ مَكَّةَ مُشَاةً فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ لِلْحَاجِّ الرَّاكِبِ (٢) بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا رَاحِلَتُهُ (٣) سَبْعِينَ حَسَنَةً، وَلِلْمَاشِي (٤) بِكُلِّ خُطْوَةٍ يخطوها سبع مائة حَسَنَةً مِنْ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ"، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله [وما حسنات الحرم؟ قال] (٥) ﷺ : الْحَسَنَةُ بِمِائَةِ أَلْفٍ.
[٢] تَابَعَهُ عِيسَى بْنُ سَوَادَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ زَاذَانَ عن ابن عباس ﵄ أخرجه ابن خزيمة والحاكم من طريقه، وقال البيهقي: عيسى مجهول.
стр. 5662
١١٣٥ - تخريجه:
محمَّد بن مسلم صدوق وشيخه مجهول، وورد عند الأزرقي أن شيخه هو =
стр. 5663
= إبراهيم بن ميسرة وهو حجة.
قال البوصيري (٤/ ٣٠٦): "رجال أبي يعلى على شرط مسلم إلَّا أنه منقطع"، قلت: بل هو متصل.
والحديث أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٧)، قال: حدثني أحمد بن ميسرة المكي، حدثنا يحيي بن سليم قال: حدثني محمَّد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير بنحوه.
وأخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٣٥٤) قال: ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الجمال، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيي بن سليم به.
والضياء في المختارة (١٠/ ٥٠: ٤٤ و ٤٥) من طريقين عن سهل بن عثمان به.
ورواه ابن عدي (٤/ ١٥٧٠) قال: ثنا محمَّد بن إسماعيل، ثنا إبراهيم الصفار، ثنا عبد الله بن ربيعة، ثنا محمَّد بن مسلم به.
ورواه الضياء في (١٠/ ٥٤: ٤٧) من طريق الطبراني، ثنا محمَّد بن هشام بن أبي الدميك، ثنا إبراهيم بن زياد سبلان، ثنا يحيي بن سليم عن محمَّد بن مسلم، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن جبير بنحوه.
ورواه كذلك الطبراني في الكبير (١٢/ ٧٥: ١٢٥٢٢)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٦: ١١٢١)، وقال إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير.
ورواه ابن شاهين في فضائل الأعمال (ص ٢٩٤: ٣٢٥) قال: حدثنا إسماعيل بن علي، ثنا محمد بن يونس، ثنا حجاج بن نصير، ثنا محمد بن مسلم الطائفي به.
ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٦: ٩٣١) بطريقين عن حجاج بن نصير به.
والحديث في صحيح ابن خزيمة (٤/ ٢٤٤: ٢٧٩١) قال: ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، ثنا عِيسَى بْنُ سَوَادَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خالد، عن زاذان، عن ابن =
стр. 5664
= عباس، وَقَالَ: إِنْ صَحَّ الْخَبَرَ، فَإِنَّ فِي الْقَلْبِ من عيسى بن سوادة هذا.
وقال الحاكم (١/ ٤٦٠): حدثنا أبو علي الحافظ، ثنا محمَّد بن الحسين بن حفص الخثعمي، ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي به وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال الذهبي: ليس بصحيح أخشى أن يكون كذبًا وعيسى قال أبو حاتم منكر الحديث.
وفي سنن البيهقي (٤/ ٣٣١) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسى الأسدي، ثنا فروة بن أبي المغراء الكندي، ثنا عيسى بن سوادة به.
ورواه (١٠/ ٧٨) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمَّد بن الحسين بن حفص الخثعمي، ثنا علي بن مسروق الكندي به.
وقد رواه من طريق عيسى بن سوادة: الطبراني في الكبير (١٢/ ١٠٥: ١٢٦٠٦)، وفي الأوسط (٣/ ٣٢٦: ٢٦٩٦)، والبزار (٢/ ٢٦) كما في الكشف.
وعيسى بن سوادة قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف، روى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ زَاذَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديثًا منكرًا. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٧).
وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٢٣٦)، وقال: يروي عن عمرو بن دينار المقاطيع. وانظر في ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)، ولسان الميزان (٤/ ٣٩٦).
وروى الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة مرفوعًا: للماشي أجر سبعين حجة وللراكب أجر ثلاثين حجة، رواه في الأوسط (٨/ ٣٩: ٧٠٧٩).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢١٢)، وفيه محمَّد بن محصن العكاشي وهو متروك. وورد في مضاعفة الثواب في مكة أحاديث منها:
• حديث صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلّا المسجد الحرام. =
стр. 5665
= رواه البخاري برقم (١١٩٠)، ومسلم (٢/ ١٠١٢: ١٣٩٤) من حديث أبي هريرة.
• ومن حديث ابن عمر رواه مسلم (٢/ ١٠١٣: ١٣٩٥)، والطيالسي (ص ٢٥١: ١٨٢٦)، وعبد الرزاق (٥/ ١٢١: ٩١٣٦)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٧١)، وأحمد (٢/ ١٦: ٤٦٤٦)، والطبراني في الأوسط (٥/ ٢١: ٤٠٢٩)، والدارمي (١/ ٣٣٠)، وابن ماجه (١/ ٤٥١: ١٤٠٥)، والفاكهي (٩٩/ ٢: ١٢٠٨)، والنسائي (٥/ ٢١٣)، وأبو يعلى (١٠/ ١٦٣: ٥٧٨٧)، والبيهقي (٥/ ٢٤٦)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٠٣)، والبغدادي في تاريخ بغداد (٤/ ١٦٢)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٢٦)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٥٣).
• ومن حديث ابن عباس رواه مسلم (٢/ ١٠١٤: ١٣٩٦)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٤٦).
• ومن حديث عبد الله بن عثمان بن الأرقم رواه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٤٧).
• ومن حديث أنس بن مالك رواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٢١٣)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٥٤١: ٣٩٢٠).
• ومن حديث حبير بن مطعم رواه الطيالسي (ص ١٢٨: ٩٥٠)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٧١) و (١٢/ ٢١١: ١٢٥٧٣)، وأحمد (٤/ ٨٠)، والفاكهي (٢/ ٩١: ١١٨٧)، والبزار كما في كشف الأستار (١/ ٢١٣)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٤٦)، والطبراني في الكبير (٢/ ١٣٨: ١٥٦٢)، وأبو يعلى (١٣/ ٤٠٨: ٧٤١٢)، والبخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٢٣).
• حديث أرقم بن الأرقم رواه الفاكهي (٢/ ٩٢: ١١٨٨)، والطبراني في الكبير (١/ ٣٠٦: ٩٠٧)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٣٨٢: ١٠٠٧)، والحاكم (٣/ ٥٠٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ١٩: ٦٨٨)، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٥٧٦). =
стр. 5666
= • ومن حديث علي بن أبي طالب رواه الفاكهي (٢/ ٩٠: ١١٨٥)، والبزار (١/ ٢١٦: ٤٣٠)، وابن عدي (٣/ ١١٨٢)، والحارث كما في بغية الباحث (١/ ٤٦٩: ٣٩٧).
• ومن حديث عائشة رواه عبد الرزاق (٥/ ١٢٠: ٩١٣١)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٧١) و (١٢/ ٢١١)، وأحمد (٢/ ٢٧٧)، والفاكهي (٢/ ٩٤: ١١٩٢)، والترمذي في العلل (١/ ٢٤٠)، والبزار (٢/ ٥٦)، وأبو يعلى (٨/ ١٤٦: ٤٦٩١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٢٦).
• ومن حديث ميمونة رواه عبد الرزاق (٥/ ١٢١: ٩١٣٥)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٧١) و (١٢/ ٢٠٩: ١٢٥٦٨)، وأحمد (٦/ ٣٣٣)، والفاكهي (٢/ ١٠٣: ١٢١٨)، والنسائي (٢/ ٣٣) و (٥/ ٢١٣)، وأبو يعلى (١٣/ ٣٠: ٧١١٣)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٠٢)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٢٥: ١٠٢٩)، والبيهقي (١٠/ ٨٣)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٢٦).
• ومن حديث أبي سعيد الخدري رواه البزار (١/ ٢١٥)، وأبو يعلى (٢/ ٣٩٣: ١١٦٥)، وابن حبان (٤/ ٥٠٣: ١٦٢٣)، وأحمد (٣/ ٧٧).
• ومن حديث سعد بن أبي وقاص رواه أحمد (١/ ١٨٤: ١٦٠٥)، والبزار (١/ ٢١٤)، وأبو يعلى (٢/ ٢١٢: ٧٧٤)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٢٦).
• وفي حديث جابر وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه رواه أحمد (٣/ ٣٤٣ و ٣٩٧)، وابن ماجه (١/ ٤٥١: ١٤٠٦)، والفاكهي (٢/ ٩٠: ١١٨٤)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٤٦)، والبيهقي (٥/ ٢٤٦)، والبخاري في الكبير (٤/ ٢٩)، وابن عدي (٧/ ٢٦٧٠)، وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٢٧)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٢٥٥)، وأبو نعيم في أخبار أصفهان (٢/ ٨١). =
стр. 5667
= • ومن حديث عبد الله بن الزبير رواه أحمد (٤/ ٥)، والأزرقي (٢/ ٦٤)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ٤٦٥)، والفاكهي (٢/ ٨٩: ١١٨٣)، والترمذي في العلل الكبير (١/ ٢٤٠)، والبزار كما في كشف الأستار (١/ ٢١٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٩)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٤٥)، والحارث كما في بغية الباحث (١/ ٤٧٠: ٣٩٨)، والطيالسي (١٩٥: ١٣٦٧)، وابن حبان (٤/ ٤٩٩: ١٦٢٠)
• ومن حديث أنس رواه ابن ماجه (١/ ٤٥٣: ١٤١٣)، والمقدسي في فضائل بيت المقدس (ص ٥٢: ١٩)، وابن عدي (٦/ ٢٣٢٨)، وابن الجوزي في العلل (٢/ ٨٦)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٤٦).
• ومن حديث ابن عمر رواه ابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٢٩).
• ومن حديث أبي الدرداء رواه الفاكهي (٢/ ٩١: ١١٨٦)، والبزار (١/ ١١٢)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٤٨)، وابن عدي (٣/ ١٢٣٤).
• ومن حديث أبي هريرة رواه الفاكهي (٢/ ١٠١: ١٢١٣).
• ومن حديث ابن عباس رواه الفاكهي (٢/ ٩٣: ١١٩١).
وروى الأزرقي (٢/ ٢٣) من حديث ابن عباس من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه كله وقام منه ما تيسَّر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان بغير مكة الحديث، ورواه ابن ماجه (٢/ ١٠٤١: ٣١١٧)، وابن شاهين في فضائل شهر رمضان (ص ٥٨).
وبمعناه من حديث ابن عمر رواه البزار كما في الكشف (١/ ٤٥٩).
وفي حديث معاذ مرفوعًا من أعد قوسًا في الحرم ليقاتل به عدو الكعبة كتب له كلل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو، رواه الفاكهي (٢/ ٢٨٦: ١٥٤١).
١١٣٦ - تخريجه:
داود متروك، وعباد هو ابن كثير الثقفي متروك، ولا يعرف له سماع من سهل بن أبي صالح.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٤٦: ٣٦٦).
وقال البوصيري (٤/ ٣٢٥): "رواه الحارث مرسلًا بسند ضعيف لضعف داود".
لكن ورد هذا المعنى في عدد من الأحاديث، منها:
• حديث ابن مسعود رواه النسائي (٥/ ١١٥)، والترمذي (٣/ ١٧٥: ٨١٠) وصححه، وابن خزيمة (٤/ ١٣٠: ٢٥١٢)، وأحمد (١/ ٣٨٧: ٣٦٦٩)، وابن حبان (٩/ ٦: ٣٦٩٣)، وأبو يعلى (٨/ ٣٨٩: ٤٩٧٦) و (٩/ ١٥٣: ٥٢٣٦)، والطبراني في =
стр. 5670
= الكبير (١٠/ ٢٣٠: ١٠٤٠٦)، وابن أبي شيبة (ص ٧٤)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١١٠)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١٢٤)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣٢١: ٣٩٥٩)، والبغوي في شرح السنّة (٧/ ٦: ١٨٤٣).
• وحديث عمر رواه ابن ماجه (٢/ ٩٦٤: ٢٨٨٧)، وأحمد (١/ ٢٥: ١٦٧)، وأبو يعلى (١/ ١٧٦: ١٩٨)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣٢٢: ٣٩٦١)، والحميدي (١/ ١٠: ١٧)، والضياء (١/ ٢٥٢: ١٤٣) و (١/ ٢٧٢: ١٦٠)، والطبراني في الأوسط (٦/ ٢٤٨: ٥٥٢٥)، وابن عدي (٥/ ١٨٦٨)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١/ ١١٩: ١١٦)، والفاكهي (١/ ٤٠٤: ٨٦٨).
• وحديث عامر بن ربيعة رواه أحمد (٣/ ٤٤٦)، وابن أبي شيبة (ص ٧٧: ٥٢)، وعبد الرزاق (٥/ ٣: ٨٧٩٦)، والحارث كما في بغية الباحث (١/ ٤٤٦: ٣٦٧)، والضياء (٨/ ١٩٦: ٢٢٥).
• وحديث عبد الله بن عباس رواه النسائي (٥/ ١١٥)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٠٧: ١١١٩٦) و (١١/ ١٨١: ١١٤٢٨)، وفي الأوسط (٤/ ٤٨٦: ٣٨٢٦)، وابن عدي (٤/ ١٣٢٠)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٤٧)، وابن شاهين في فضائل الأعمال (ص ٢٩٥: ٣٢٦).
• وحديث جابر رواه البزار (٢/ ٣٧: ١١٤٧) كما في كشف الأستار، والطبراني في الأوسط (٥/ ٥١٢: ٤٩٧٤)، وابن عدي (٦/ ٢٢٢٥).
• وحديث ابن عمر وهو الآتي.
стр. 5671
١١٣٧ - [وقال الحارث] (١): حدثنا هوذة (٢)، حدثنا داود بن (٣) عبد الرحمن، عن عمرو بن دينار (٤) عن ابن لعبد الله (٥) بن عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: تَابِعُوا [بَيْنَ الحج والعمرة الحديث] (٦).
стр. 5672
١١٣٧ - تخريجه:
هوذة هو ابن خليفة الثقفي صدوق، وابن عبد الله بن عمر هو سالم تابعي.
والحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٤٧: ٣٦٨).
وروى الطبراني في الكبير (١٢/ ٤٥٦: ١٣٦٥١) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بن عقيل، ثنا حجاج بن نصير، ثنا ورقاء، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مرفوعًا.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٨١): رواه الطبراني في الكبير وفيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره.
ورواه الفاكهي (١/ ٤٠٥: ٨٦٩) قال: حدثنا صالح بن مسمار، ثنا هشام بن سليمان المخزومي، ثنا إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع عن ابن عمر به.
وروى ابن عدي في الكامل (١/ ٢٢٩) قال: أنبأنا عبيد الله بن موسى السرخسي يعرف بالامام بسرخس، ثنا صالح بن مسمار، ثنا هشام بن سليمان، حدثني إبراهيم ابن يزيد عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر به. =
стр. 5673
= وقال: ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا أيوب بن سليمان بسلمية، وثنا عبد الملك بن محمَّد، ثنا أحمد بن الفرج قال: ثنا سلمة بن عبد الملك القوسي، ثنا إبراهيم بن يزيد عن عبدة بن أبي لبابة قال: سمعت ابن عمر به قال: وهذا أشبه بالحق من رواية من قال عن نافع عن ابن عمر.
ورواه الفاكهي (١/ ٤٠٥: ٨٧٠) قال: حدثنا عبد الله بن عمران، ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، أخبرني إبراهيم بن يزيد به.
ورواه الرازي في فوائده كما في زوائد الأجزاء المنثورة (ص ٢٢٢: ٣٢٦) قال: أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم وعلي بن يعقوب بن إبراهيم قالا: نا أبو علي الحسن بن جرير الصوري، نا عثمان بن سعيد الصيداوي، نا سليم بن صالح قال: حدثني ابن ثوبان، عن منصور بن المعتمر، عن الشعبي، عن ابن عمر، به.
١١٣٨ - تخريجه:
الخليل متروك.
قال البوصيري (٤/ ٣١٠): رواه الحارث بن أبي أسامة عن الخليل بن زكريا وهو ضعيف.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٤١: ٣٥٩).
وقد ورد من حديث عمرو بن العاص رواه أبو داود (٣/ ٦: ٢٤٨٩)، والبيهقي (٤/ ٣٣٤)، والفاكهي (١/ ٤١٥: ٨٩٧)، والبخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٠٤)، وقال: لم يصح حديثه، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١١٥: ١٢٠٠)، والمزي في تهذيب الكمال (٤/ ١٧٤)، وسعيد بن منصور في سننه (٢/ ١٥٣: ٢٣٩٣).
وورد من حديث ابن عمر رواه البزار كما في حديث رقم (١٦٦٨) من كشف =
