= فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن فاحللن رواه البخاري برقم (١٥٦١)، ومسلم (١٢١١و ١٢٨).
وروى البخاري برقم (١٥٦٠) من حديث عائشة أنها قالت للنبي ﷺ : سمعت قولك لأصحابك فمنعت العمرة قال: وما شأنك؟ قلت: لا أصلي قال: كوني في حجتك، قالت: فخرجنا في حجته حتى قدمنا مني فطهرت ورواه مسلم بمعناه ١٢١١ (١٢٣).
١١٧٤ - تخريجه:
ابن سيرين لم يدرك عهد عثمان بن عفان.
وقال البوصيري (٤/ ٣٢٤): رواه مسدد ورواته ثقات.
وروى البخاري (١٥٧١) و (٤٥١٨) من حديث عمران قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولم ينزل قرآن يحرمه فلم يُنه عنها، حتى مات. قال رجل برأيه ما شاء.
ورواه مسلم بمعناه (٢/ ٨٩٨ - ٩٠٠: ١٢٢٦).
وروي الطبراني (١٨/ ١٨٥: ٤٣٦) قال: حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري , ثنا كثير بن يحيي, ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا عَاصِمُ الأحول, عن محمَّد بن سيرين، عن عمران بن حصين أنه جمع بين الحج والعمرة وقال: فعلنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
стр. 5779
١١٧٥ - [قَالَ] (١): وَحَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: خَرَجْنَا مع علي ﵁ حتى إذا كنا بذي الحليفة قال: إني (٢) أريد أن أجمع بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَمَنْ أَرَادَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَقُلْ، كَمَا أَقُولُ، ثُمَّ لَبَّى فَقَالَ بِعُمْرَةٍ وحجة معًا.
* صحيح موقوف.
стр. 5780
١١٧٥ - تخريجه:
روى البخاري (١٥٦٣) من طريق مروان بن الحكم أن عليًا أهل بهما جميعًا: لبيك عمرة وحجة، وقال: ما كنت لأدع سنة النبي ﷺ لقول أحد.
وروى البخاري (١٥٦٩) من طريق سعيد بن المسيب أن عليًا أهل بهما جميعًا ومسلم (٢/ ٨٩٧: ١٢٢٣).
ومن طريق عبد الله بن شقيق أن عليًا كان يلبي بالمتعة رواه مسلم (٢/ ٨٩٦: ١٢٢٣)، وأحمد (١/ ٦١: ٤٣١)، والبيهقي (٥/ ٢٢).
ومن طريق عبد الله بن الزبير عن علي أنه أهل بحجة وعمره معًا رواه أحمد (١/ ٩٢: ٧٠٧).
ومن طريق جعفر بن محمَّد عن أبيه أن عليًا خرج وهو يقول: لبيك اللَّهم لبيك بحجة وعمرة معًا أخرجه مالك (١/ ٣٣٦).
وانظر حديث رقم (٢١٣٦).
١١٧٦ - تخريجه:
تقدم الحديث عن هذا الإسناد عند الحديث رقم (١١٢٩).
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٢١٣: ١٥٧) بهذا الإسناد.
والبزار (٢/ ٣٧: ١١٤٨) قال: حدثنا عمرو بن علي، ثنا أبو قتيبة، ثنا قيس، عن منصور به، وقال: قال مرة: ثنا قيس، عن مدرك بن علي، عن منصور به، وقال: لا نعلمه عن جبير إلَّا بهذا الإسناد ومدرك مجهول، ومنصور لا نحفظ له حديثًا مسندًا، وكلاب كوفي.
كما رواه الطبراني في الكبير (٢/ ١٣٧: ١٥٨١) قال: حدثنا محمَّد بن زريق بن جامع المصري، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي (ح)، وحدثنا محمَّد بن يحيي بن منده الأصبهاني ثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن أبيه، عن منصور به.
وتال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٨١): رواه البزار وضعفه، والطبراني في الكبير وزاد: لا صرورة.
وورد دخول العمرة في الحج من حديث جابر رواه مسلم (٢/ ٨٨٨: ١٢١٨)، =
стр. 5783
= وأبو داود (٢/ ١٨٤: ١٩٠٥)، وابن ماجه (٢/ ١٠٢٤: ٣٠٧٤)، والدارمي (٢/ ٤٧)، وأحمد (٣/ ٣٢٠)، وابن حبان (٩/ ٢٥٥، ٣٩٤٤)، والطبراني في الكبير (١١/ ٣٩ و ٦٠ و ٦١) و (١٢/ ٢٢٨)، الطحاوي (٢/ ١٥٤).
ومن حديث ابن عباس رواه مسلم (٢/ ٩١١: ١٢٤١)، وأبو داود (٢/ ١٥٦: ١٧٩٠)، والترمذي (٣/ ٢٧١: ٩٣٢)، والنسائي (٥/ ١٨١)، والدارمي (٢/ ٥٠)، وأحمد (١/ ٢٣٦: ٢١١٥)، وابن أبي شيبة (٤/ ١٠٢)، والبيهقي (٥/ ١٨).
ومن حديث الربيع بن سبرة عن أبيه رواه أبو داود (٢/ ١٥٩: ١٨٠١)، وأحمد (٣/ ٤٠٥).
ومن حديث سراقة بن مالك رواه ابن ماجه (٢/ ٩٩١: ٢٩٧٧)، وأحمد (٤/ ١٧٥).
وتقصير النبي ﷺ عند المروة ورد من حديث معاوية رواه البخاري برقم (١٧٣٠)، وأبو داود (٢/ ١٦٠: ١٨٠٢)، والنسائي (٥/ ١٥٤ و ٢٤٤)، وأحمد (٤/ ٩٢ و ٩٦ و ٩٧ و ٩٨ و ١٠٢).
١١٧٧ - [١] تخريجه:
ليث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط أخيرًا ولم يتميز حديثه فترك.
والحديث بهذا الإسناد أخرجه أبو يعلى (١٠/ ٣٥: ٥٦٦٣).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥١٧: ٥٧١).
كما رواه بهذا الإسناد ابن ماجه (٢/ ٩٩٠: ٢٩٧٢) قال: حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ به.
والدارقطني (٢/ ٢٥٨) قال: نا يحيي بن صاعد إملاءً، حدثنا محمَّد بن إشكاب =
стр. 5786
= والعباس بن عبد الله الترقفي، ويعقوب بن أسد، واللفظ لابن اشكاب قالوا: نا يحيي بن يعلي بن الحارث به.
ورواه من طريقه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٤٨: ١٣١٥) قال: وثنا الحسين بن إسماعيل ومحمد بن مخلد وعلي بن أحمد بن الهيثم قالوا: نا العباس بن عبد الله الترقفي، نا يحيي بن يعلي بن الحارث به.
١١٧٧ - [٢] تخريجه:
فيه ليث بن أبي سليم، ولم أجده في المطبوع من مصنف ابن أبي شيبة.
ورواه أبو يعلى (٤/ ٣٧٦: ٢٤٩٨).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥١٨: ٥٧٢).
وحديث جابر رواه مسلم (٢/ ٨٨٣: ١٢١٥) بطريقين، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله به. وبرقم (١٢٧٩).
وأخرجه أبو داود (٢/ ١٨٠: ١٨٩٥)، والنسائي (٥/ ٢٤٤)، والترمذي (٣/ ٢٨٣: ٩٤٧)، وابن ماجه (٢/ ٩٩٠: ٢٩٧٣)، وأحمد (٣/ ٣١٧)، وابن حبان (١٠/ ٢٢٣: ٣٩١٤)، وابن أبي شيبة (ص ٣١٤)، وأبو يعلى (٤/ ١٢: ٢٠١٢)، والطحاوي (٢/ ٢٠٤)، والدارقطني (٢/ ٢٥٨).
وحديث ابن عمر أخرجه البخاري برقم (١٦٤٠) و (١٧٠٨)، ومسلم (٢/ ٩٠٤: ١٢٣٠)، والترمذي (٣/ ٢٨٤: ٩٤٨)، وابن ماجه (٢/ ٩٩١: ٢٩٧٥)، والدارمي (٢/ ٤٣)، والنسائي (٥/ ٢٢٥)، وأحمد (٢/ ٦٧: ٥٣٥٠)، وابن حبان (١٠/ ٢٢٣: ٣٩١٥)، والبيهقي (٥/ ١٠٧)، والدارقطني (٢/ ٢٥٧)، والطحاوي (٢/ ١٩٧).=
стр. 5789
= وورد من حديث ابن عباس أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٢)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٤٨: ١٣١٨).
وورد من حديث عائشة أخرجه البخاري برقم (١٥٥٦)، ومسلم (٢/ ٨٧٠: ١٢١١)، وأبو داود (٢/ ١٥٣: ١٧٨١)، والدارقطني (٢/ ٢٦٢)، والبيهقي (٤/ ٣٤٦)، وابن حبان (١٠/ ٢٢١: ٣٩١٢).
ومن حديث أبي سعيد رواه الدارقطني (٢/ ٢٦١).
стр. 5790
٢٤ - بَابُ التَّمَتُّعِ
١١٧٨ - قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا (١) هشام، عن الحسن (٢) قال: إن عمر بن الخطاب ﵁ همَّ أَنْ يَنْهَى عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فَقَامَ إليه أبي بن كعب ﵁ فَقَالَ: لَيْسَ ذَاكَ لَكَ، قَدْ نَزَلَ بِهَا كتاب الله وَاعْتَمَرْنَاهَا (٣) مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فترك عمر ﵁.
стр. 5791
١١٧٨ - تخريجه:
رجاله ثقات، هشام هو ابن حسان، والحسن هو البصري، إلَّا أنه لم يدرك عمر ولا أبيًا.
وأخرجه أحمد (٥/ ١٤٢) قال: ثنا هشيم، أنبأنا يونس عن الحسن به.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٣٩)، وقال: رواه أحمد، والحسن لم يسمع من أبي ولا من عمر ورجاله رجال الصحيح.
كما أخرجه ابن حزم في حجة الوداع (ص ٢٧٠).
стр. 5792
١١٧٩ - [وَقَالَ إِسْحَاقُ] (١): أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ معمر: قال ابن طاووس عَنْ أَبِيهِ: قَامَ أُبَيٌّ وَأَبُو مُوسَى إِلَى عمر بن الخطاب ﵁ فَقَالَا (٢): أَلَا تَعْلَمُ (٣) النَّاسُ أَمْرَ هَذِهِ الْمُتْعَةِ فقال: وهل بقي أحد إلاّ عملها؟ (٤) أما أنا فأفعلها.
стр. 5793
١١٨٠ - تخريجه:
رجاله ثقات، وطاووس لم يدرك عمر ولا سمع من أبي ولا أبي موسى.
قال ابن القيم في زاد المعاد (٢/ ٢٠٨): وذكر عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن ابن طاووس عن أبيه وساقه.
وروى البخاري برقم (١٧٢٤) عن أبي موسى قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ : انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أتيت امرأة من نساء بني قيس، فقلت رأسي ثم أهللت بالحج، فكنت أفتي به الناس حتى خلافة عمر، فذكرته له فقال: إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام، وأن نأخذ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لم يحل حتى بلغ الهدي محله.
ورواه مسلم (٢/ ٨٩٤: ١٢٢١)، وزاد قال: طف بالبيت وبالصفا والمروة وأحل ورواه النسائي (٣/ ١٥٤).
كما روى مسلم (٢/ ٨٩٦)، عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدُ، حتى لقيه بعد فسأله, فقال عمر: لقد علمت أن النبي ﷺ قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم، ورواه النسائي (٥/ ١٥٣).
١١٨٠ - تخريجه:
قال البوصيري (٤/ ٣٢١): رواه مسدد موقوفًا بسند صحيح.
وسفيان هو الثوري، ويحيى هو ابن سعيد القطان.
وروى نحوه الطحاوي (٢/ ١٤٧) قال: حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد قال: ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل به.
ورواه أيضًا قال: حدثنا حسين بن نصر قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان، عن سلمة به.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٢٢٧) قال: حدثنا يحيي بن سعيد، عن سفيان به.
قال ابن قيم الجوزية (٢/ ١٨٨): إن عمر بن الخطاب صح عنه من غير وجه أنه قال: لو حججت لتمتعت ثم لو حججت لتمتعت. ذكره الأثرم في سننه، وذكر عبد الرزاق في مصنفه عن سالم بن عبد الله أنه سئل أنهى عمر عن متعة الحج؟ قال: لا، أبعد كتاب الله تعالى؟ وذكر عن نافع أن رجلًا قال له: أنهى عمر عن متعة الحج؟ قال: لا، وذكر أيضًا عن ابن عباس أنه قال: هذا الذي يزعمون أنه نهى عن المتعة -يعني عمر- سمعته يقول: لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت". وانظر المحلى (٧/ ١٢٩) تحقيق حسن زيدان.
وقال ابن القيم أيضًا في زاد المعاد (٢/ ٢٠٨): "وقد تقدم قول عمر: لو اعتمرت في وسط السنة ثم حججت لتمتعت ولو حججت خمسين حجة لتمتعت. =
стр. 5796
= ورواه حماد بن سلمة عن قيس، عن طاووس، عن ابن عباس عنه، لو اعتمرت في سنة مرتين ثم حججت لجعلت مع حجي عمرة، والثوري عن سلمة بن كهيل، عن طاووس، عن ابن عباس عنه: لَوِ اعْتَمَرْتَ ثُمَّ اعْتَمَرْتَ ثُمَّ حَجَجْتَ لَتَمَتَّعْتَ، وابن عيينة عن هشام بن حجير، وليث عن طاووس، عن ابن عباس قال: هذا الذي يزعمون أنه نهى عن المتعة -يعني عمر- سمعته يقول: لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت. قال ابن عباس: كذا وكذا مرة، ما تمت حجة رجل قط إلاّ بمتعة. وأشار محققه إلى كتاب حجة الوداع لابن حزم (ص ٢٧١).
وروى النسائي (٥/ ١٥٣) قال: أخبرنا محمَّد بن علي عن الحسن بن شقيق قال: أنبأنا أبي قال: أنبأنا أبو حمزة، عن مطرف، عن سلمة بن كهيل، عن طاووس، عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: والله إني لأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلها رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَعْنِي العمرة في الحج.
١١٨١ - تخريجه:
قال البوصيرى (٤/ ٣٢٢): رواه مسدد بسند صحيح.
وروى نحوه مالك في الموطأ (١/ ٣١٩) (مع شرح السيوطي) عن نافع به.
ورواه الطحاوي (٢/ ١٤٧) قال: حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب، أن مالكًا أخبره به.
ورواه البيهقي في معرفة السنن والآثار (٧/ ٧٦: ٩٣٤٥) قال: أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا محمَّد بن عبد الله بن الحكم قال: أخبرني ابن وهب قال: أخبرني عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وغيرها، عن نافع عن عبد الله بن عمر به.
ورواه البيهقي في السنن (٥/ ٥) قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمَّد بن عبد الله بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمَّد الصفار، ثنا عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، أنبأ نافع به.
ورواه (٥/ ٢١) قال: أخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار =
стр. 5799
= السكري، أنبأ إسماعيل بن محمَّد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر به.
ورواه أحمد (٢/ ٩٥: ٥٧٠٠) قال: حدثنا روح، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، حدثنا ابن شهاب به.
ورواه مسلم (٢/ ٨٨٦: ١٢١٧)، حدثني زهير بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة، عن جابر، عن عمر به.
وقد ورد بنحوه من كلام ابن عمر رواه ابن أبي شيبة (ص ١٢٩)، والطحاوي (٢/ ١٤٨)، وابن جرير (٢/ ٢٧٠: ٣٥٤٨)، والبيهقي (٥/ ٢٠).
стр. 5800
١١٨٢ - [وَقَالَ مُسَدَّدٌ] (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قال: إن ابن عمر ﵄ كَانَ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ لَمْ يَسْعَ (٢) حتى يرجع من مني.
стр. 5801
١١٨٢ - تخريجه:
إسناده متصل، ورجاله ثقات، عبيد الله هو العمري.
وقال ابن حزم (٧/ ١٥٩) (ت: حسن زيدان): وقد روينا عن سعيد بن منصور، نا هشيم، نا ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح قال: رأيت ابن عمر في المسجد الحرام ... إلى قوله: فأمسك إلى يوم التروية ثم أحرم من البطحاء حين استوت به راحلته بالحج.
وقد ورد مثله من قول ابن عباس رواه بن أبي شيبة، (ص ٤٣٥).
١١٨٣ - تخريجه:
وإسناده متصل ورواته ثقات، يحيي هو القطان، وهشام هو ابن حسان وحفصة بنت سيرين.
стр. 5804
١١٨٤ - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ [بْنُ أَبِي شَيْبَةَ] (١): حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الزبير ﵄: أَفْرِدُوا الْحَجَّ، وَدَعُوا قَوْلَ أَعْمَاكُمْ هَذَا، فَقَالَ عبد الله بن عباس ﵄: إِنَّ الَّذِي أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ لَأَنْتَ، سَلْ عن هذا أمك.
стр. 5805
١١٨٤ - تخريجه:
يزيد بن أبي زياد ضعيف.
والأثر ورد في مصنف ابن أبي شيبة (ص ٣١٦) بهذا الإسناد، كما رواه في (٤/ ١٠٣).
ورواه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٩٢: ٢٤٣) قال: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِهِ.
ورواه الإمام أحمد (٦/ ٣٤٤) قال: حدثنا محمَّد بن فضيل به.
ورواه الطبراني (٢٤/ ٩٢: ٢٤٤) قال: حدثنا الحسين التستري، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ عَنْ يزيد به.
وروى الإمام أحمد (٤/ ٤) نحوه قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثني أبي عن ابن إسحاق، قال: ثنا أبي به.
وروى مسلم (٢/ ٩٠٩: ١٢٣٨) من طريق مسلم القري قال: سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال: هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله ﷺ رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها، قال: فدخلنا عليها فهذا امرأة ضخمة عمياء، فقالت: رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فيها.
ورواه أحمد (٦/ ٣٤٨)، والبيهقي (٥/ ٢٢).
وروى أحمد (١/ ٣٥٠) نحوه من طريق عبادة بن المهاجر. =
стр. 5806
= وروى مسلم (٢/ ٨٨٥: ١٢١٧) من طريق أبي نضرة قال: كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها.
وانظر تفسير ابن جرير، (/ ٢٥٢: ٣٤٢٥)، والسنن الكبرى للبيهقي (٥/ ٢١).
وروى أحمد (٦/ ٣٤٩) قال: ثنا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زياد، عن مجاهد، عن أسماء قالت: حججنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فأمرنا فجعلناها عمرة، فأحللنا كل الإحلال حتى سطعت المجامر بين النساء.
وروى نحوه الطبراني (٢٤/ ١٠٣: ٢٧٧) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ومحمد بن صالح النرسي قالا: ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القرى عن أسماء.
وروى الإِمام أحمد (٢/ ١٣٩: ٦٢٤٠) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن عبد الله بن شريك العامرى قال: سمعت عبد الله بن عمر وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزبير سئلوا عن العمرة قبل الحج في المتعة فقالوا: نعم سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : تقدم فتطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم تحل، وإن كان ذلك قبل يوم عرفة بيوم ثم تهل بالحج فتكون قد جمعت عمرة وحجة أو جمع الله لك عمرة وحجة.
وروى الطبراني في الأوسط (١/ ٤٢: ٢١) محاورة في ذلك بين عروة وابن عباس. وانظر: التمهيد (٨/ ٣٥٨).
١١٨٥ - تخريجه:
زمعة بن صالح ضعيف.
وعبيد الله بن عبد الله لم يدرك عبد الله بن مسعود.
قال البوصيري (٣/ ٣٢٣): رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لضعف زمعة بن صالح.
وورد في مسند أبي يعلى (٨/ ٤٧٣: ٥٠٦١) بهذا الإسناد.
وروى البيهقي (٥/ ٥) عن ابن مسعود أنه قال: جردوا الحج.
وروى (٥/ ٢٣)، وفي معرفة السنن (٧/ ٧٨) عنه قال: نسكان أحب أن يكون لكل واحد منهما شعث وسفر.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٣١٧).
١١٨٦ - تخريجه:
رجاله ثقات، وإسناده متصل، أبو عمران هو أسلم بن يزيد، وحيوة هو أبو زرعة المصري. =
стр. 5811
= والحديث أخرجه إسحاق (٤/ ١٨٣: ١٩٧٩).
وأخرجه أحمد (٦/ ٣١٧) قال: ثنا عبد الله بن يزيد به مقتصرًا على المرفوع.
وابن حبان (٩/ ٢٣١: ٣٩٢٢) قال: أخبرنا محمَّد بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا محمَّد بن المثنى قال: حدثنا عبد الله بن يزيد به كله.
وأخرجه أبو يعلى (١٢/ ٤٤٢: ٧٠١١) قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يزيد المقرئ، حدثنا حيوة، وابن لهيعة قالا: سمعنا يزيد بن أبي حبيب به كله.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٥٧٠).
وأخرجه من طريق أبي يعلى: ابن حبان (٩/ ٢٣١: ٣٩٢٠)، وأبهم ابن لهيعة فقال: وذكر أبو يعلى آخر معه.
ورواه الطبراني (٢٣/ ٣٤١: ٧٩١): حدثنا هارون بن مملوك المصري، ثنا المقري، ثنا حيوة بالمرفوع فقط.
وكذلك أخرجه (٢٣/ ٣٤٠: ٧٩٠) حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا يحيي الحماني، ثنا ابن المبارك، عن حيوة به.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٧) قال: ثنا حجاج، ثنا ليث بن سعد قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب به كله.
وأخرجه البيهقي (٤/ ٣٥٥) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا الليث بن سعد به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٣١٤) قال: حدثنا شبابة، عن ليث بن سعد به مقتصرًا على المرفوع.
وأخرجه كذلك الطحاوي (٢/ ١٥٤) قال: حدثنا يونس، قال: ثنا عبد الله بن يوسف (ح)، وحدثنا ربيع المؤذن قال: ثنا شعيب قالا: ثنا الليث به.
والطبراني (٢٣/ ٣٤١: ٧٩٢) قال: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يزيد به.
١١٧٨ - تخريجه:
إسناده متصل ورجاله ثقات، إسماعيل هو ابن علية، وأبوب هو ابن أبي تميمة السختياني.
ورواه أبو عبيد في غريب الحديث (٤/ ١١) قال: حدثني ابن علية به.
ورواه مالك في الموطأ (١/ ٣٠٤) (مع تنوير الحوالك) قال: عن نافع انه سمع أسلم مولى عمر يحدث عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب به.
ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٦٠) قال: أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، ثنا أبو بكر محمَّد بني جعفر المزكي، ثنا محمَّد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك به.
ورواه في معرفة السنن والآثار (٧/ ١٦٧: ٩٦٨٧) قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمَّد بن إبراهيم به.
وذكر شيخ الإِسلام ابن تيمية في شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة (٢/ ١٠٠) أنه أخرجه سعيد بن منصور والنجاد.
стр. 5814
١١٨٨ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عيينة، عن عمرو، عن أبي جعفر قَالَ: إِنَّ عُمَرَ ﵁ أَبْصَرَ على عبد الله بن جعفر (١) ﵄ ثَوْبَيْنِ مَصْبُوغَيْنِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فقال علي: ما أخال أحدًا يعلمنا السنة.
стр. 5815
١١٨٨ - تخريجه:
إسناده متصل، ورجاله ثقات، عمرو هو ابن دينار المكي، وأبو جعفر هو محمَّد بن علي بن الحسين.
ورواه الشافعي في المسند كما في آخر الأم (٨/ ٤٨٨)، وفي الأم (٢/ ١٦١)، قال: أخبرنا ابن عيينة به، وفيه: "مضرجين"، بدل: "مصبوغين".
ورواه البيهقي (٥/ ٥٩) قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي به.
ورواه أيضًا في معرفة السنن والآثار (٧/ ١٦٦: ٩٦٨٤) قال: أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس به.
وروى ابن أبي شيبة (ص ١٠٤) قال: ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جعفر قال: أحرم عقيل بن أبي طالب (كذا) في ثوبين وردائين، فرآه عمر فقال: ما هذا؟ فقال له: إن أحدًا لا يعلمنا بالسنة.
