= والحديث أخرجه إسحاق (٤/ ١٨٣: ١٩٧٩).
وأخرجه أحمد (٦/ ٣١٧) قال: ثنا عبد الله بن يزيد به مقتصرًا على المرفوع.
وابن حبان (٩/ ٢٣١: ٣٩٢٢) قال: أخبرنا محمَّد بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا محمَّد بن المثنى قال: حدثنا عبد الله بن يزيد به كله.
وأخرجه أبو يعلى (١٢/ ٤٤٢: ٧٠١١) قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يزيد المقرئ، حدثنا حيوة، وابن لهيعة قالا: سمعنا يزيد بن أبي حبيب به كله.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٥٧٠).
وأخرجه من طريق أبي يعلى: ابن حبان (٩/ ٢٣١: ٣٩٢٠)، وأبهم ابن لهيعة فقال: وذكر أبو يعلى آخر معه.
ورواه الطبراني (٢٣/ ٣٤١: ٧٩١): حدثنا هارون بن مملوك المصري، ثنا المقري، ثنا حيوة بالمرفوع فقط.
وكذلك أخرجه (٢٣/ ٣٤٠: ٧٩٠) حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا يحيي الحماني، ثنا ابن المبارك، عن حيوة به.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٧) قال: ثنا حجاج، ثنا ليث بن سعد قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب به كله.
وأخرجه البيهقي (٤/ ٣٥٥) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا الليث بن سعد به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٣١٤) قال: حدثنا شبابة، عن ليث بن سعد به مقتصرًا على المرفوع.
وأخرجه كذلك الطحاوي (٢/ ١٥٤) قال: حدثنا يونس، قال: ثنا عبد الله بن يوسف (ح)، وحدثنا ربيع المؤذن قال: ثنا شعيب قالا: ثنا الليث به.
والطبراني (٢٣/ ٣٤١: ٧٩٢) قال: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يزيد به.
١١٧٨ - تخريجه:
إسناده متصل ورجاله ثقات، إسماعيل هو ابن علية، وأبوب هو ابن أبي تميمة السختياني.
ورواه أبو عبيد في غريب الحديث (٤/ ١١) قال: حدثني ابن علية به.
ورواه مالك في الموطأ (١/ ٣٠٤) (مع تنوير الحوالك) قال: عن نافع انه سمع أسلم مولى عمر يحدث عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب به.
ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٦٠) قال: أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، ثنا أبو بكر محمَّد بني جعفر المزكي، ثنا محمَّد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك به.
ورواه في معرفة السنن والآثار (٧/ ١٦٧: ٩٦٨٧) قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمَّد بن إبراهيم به.
وذكر شيخ الإِسلام ابن تيمية في شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة (٢/ ١٠٠) أنه أخرجه سعيد بن منصور والنجاد.
стр. 5814
١١٨٨ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عيينة، عن عمرو، عن أبي جعفر قَالَ: إِنَّ عُمَرَ ﵁ أَبْصَرَ على عبد الله بن جعفر (١) ﵄ ثَوْبَيْنِ مَصْبُوغَيْنِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فقال علي: ما أخال أحدًا يعلمنا السنة.
стр. 5815
١١٨٨ - تخريجه:
إسناده متصل، ورجاله ثقات، عمرو هو ابن دينار المكي، وأبو جعفر هو محمَّد بن علي بن الحسين.
ورواه الشافعي في المسند كما في آخر الأم (٨/ ٤٨٨)، وفي الأم (٢/ ١٦١)، قال: أخبرنا ابن عيينة به، وفيه: "مضرجين"، بدل: "مصبوغين".
ورواه البيهقي (٥/ ٥٩) قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي به.
ورواه أيضًا في معرفة السنن والآثار (٧/ ١٦٦: ٩٦٨٤) قال: أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس به.
وروى ابن أبي شيبة (ص ١٠٤) قال: ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جعفر قال: أحرم عقيل بن أبي طالب (كذا) في ثوبين وردائين، فرآه عمر فقال: ما هذا؟ فقال له: إن أحدًا لا يعلمنا بالسنة.
стр. 5816
١١٨٩ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ (١) قَالَ: سألت [امرأة] (٢) ابن عمر ﵄ أَغْسِلُ ثِيَابِي وَأَنَا مُحْرِمَةٌ؟ (٣) فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تعالى لا [يصنع] (٤) بدرنك شيئًا.
стр. 5817
١١٨٩ - تخريجه:
قال البوصيري (٤/ ٣٣٠): رواه مسدد ورجاله ثقات.
ومنصور هو ابن المعتمر، وسفيان هو الثوري.
والأثر أخرجه البيهقي (٥/ ٦٤) قال: أخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا سفيان به.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٤٠٢) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان به.
وذكره ابن حزم في المحلى (٧/ ٣٨٢) بهذا الطريق كما ذكره بطريق آخر قال: ومن طريق وكيع نا العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: لا بأس أن يغسل المحرم ثيابه.
١١٩٠ - تخريجه:
وقال البوصيري (٤/ ٣٣٠): رواه مسدد موقوفًا، ورواته ثقات.
أبو الزبير محمَّد بن مسلم القرشي، ويحيى هو ابن سعيد القطان.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٤٠٢) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان به.
ورواه البيهقي (٥/ ٦٤) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا أبو خيثمة، ثنا أبو الزبير به.
١١٨٢ - تخريجه:
قال البوصيري (٤/ ٣٣٠): رواه مسدد بسند حسن.
لكن يزيد بن أبي زياد ضعيف.
وروى ابن أبي شيبة (ص ٤٠٢) قال: حدثنا ابن فضيل، عن زيد، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا بأس أن يغسل ثيابه.
وروى (ص ٣٩٤) قال: حدثنا ابن علية، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أنه دخل حمام الجحفة وهو محرم فقال: إن الله لا يصنع بأوساخكم شيئًا.
ورواه البيهقي (٥/ ٦٣) قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن أبي يحيي عن أيوب بن أبي تميمة، عن عكرمة بنحوه.
وذكره ابن حزم (٧/ ٣٨١) (ت: حسن زيدان)، والشافعي في الأم (٢/ ٢٢٥). وورد عن ابن عباس أن المحرم يدخل الحمام رواه البيهقي (٥/ ٦٣)، والدارقطني (٢/ ٢٣٢).
كما ورد أن ابن عباس قال: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور: لا يغسل المحرم رأسه فأرسلا إلى أبي أيوب الأنصاري يسألانه: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يغسل رأسه وهو محرم؟ فقال لإنسان: صب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، رواه البخاري برقم (١٨٤٠)، ومسلم (٢/ ٨٦٤: ١٢٠٥).
وروى ابن أبي شيبة (ص ١٠٣) قال: ثنا وكيع، عن شعبة، عن مسلم قال: قلت لابن عباس: أصب على رأسي الماء وأنا محرم؟ قال: لا بأس إن الله يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (٢٢٢)﴾.
١١٩٢ - تخريجه:
قال البوصيري (٤/ ٣٣١): رواه مسدد موقوفًا، ورجاله ثقات. اهـ.
ابن جريج: عبد الملك، وأبو الزبير: محمَّد بن مسلم المكي.
وأخرجه الشافعي في المسند كما في آخر الأم (٨/ ٤٨٨) قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج به.
والبيهقي (٥/ ٥٩) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي به.
وأخرجه في معرفة السنن والآثار (٧/ ١٦٦: ٩٦٨٤) قال: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع به.
وقال الطحاوي (٤/ ٢٥٠): حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا أبو عاصم قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول لأهله: لا تلبسوا ثياب الطيب، وتلبسوا الثياب المعصفرة من غير الطيب.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ١٠٧) قال: ثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسبي عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر قال: إذا لم يكن في الثوب المعصفر طيب فلا بأس للمحرم أن يلبسه.
وفي حديث ابن عُمَرُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ينهى النساء في إحرامهن عن =
стр. 5824
= القفازين والنقاب ومامس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ما أحبت من ألوان الثياب من معصفر أو خز أو حلي أو سراويل أو قميص أو خف، رواه أبو داود (٢/ ١٦٦: ١٨٢٧)، والحاكم (١/ ٤٨٦)، والبيهقي (٥/ ٥٢ و ٤٧).
وورد عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تلبس الثياب المعصفرة وهي محرمة، رواه الشافعي في الأم (٢/ ١٦٠)، ومالك (١/ ٣٢٦)، والبيهقي (٥/ ٥٩)، وفي معرفة السنن (٧/ ١٦٦)، والطحاوي (٤/ ٢٥٠)، وابن أبي شيبة (ص ١٠٦).
وورد أن أزواج النبي ﷺ كن يحرمن في المعصفرات، رواه الإمام أحمد في المناسك كما ذكر ذلك ابن مفلح في الفروع (٣/ ٤٤٧)، وساق إسناده. ونسبه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٢٢) للطبراني في الكبير.
وورد ذلك من حديث أسماء رواه أبو داود في المسائل (١٠٩)، ونسبه الحافظ في الفتح (٣/ ٤٠٥) لسعيد بن منصور، وصحح إسناده ورواه البيهقي (٥/ ٥٩).
وأخرج أبو داود في المراسيل كما في تحفة الأشراف (١٣/ ٣٩٨: ١٩٤٧٢) عن مكحول أن امرأة جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بثوب مشبع بعصفر فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج أفاحرم في هذا؟ قال: "ألك غيره؟ " قالت: لا، قال: "فاحرمي فيه"،
ورواه البيهقي (٥/ ٥٩) من طريقه.
стр. 5825
١١٩٣ - [وَقَالَ مُسَدَّدٌ] (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أبي خالد، حدثتني أختي أنها رأت عائشة ﵂ عشية التروية (٢) وعليها درع مورد وخمار أسود وهي محرمة.
стр. 5826
١١٩٣ - تخريجه:
أخت إسماعيل مجهولة، وبقية رواته ثقات من رجال الشيخين.
وروى البيهقي (٥/ ٥٩) قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو عبيد بن يونس بن عبيد، ثنا أبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة، أن عائشة ﵂ كانت تلبس الثياب الموردة بالعصفر الخفيف وهي محرمة.
وروى ابن أبي شيبة (ص ١٠٦) قال: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الأسود، عن عائشة، قالت: تلبس المحرمة ما شاءت إلَّا المهرود المعصفر. [كذا في المطبوع].
١١٩٤ - تخريجه:
خالد هو ابن عبد الله الواسطي، وأم إسماعيل وأخته مجهولتان. قال البوصيري عن هذا الأثر والذي قبله (٤/ ٣٣١): رواهما مسدد موقوفًا، وهو ضعيف من الطريقين لجهالة بعض رواته.
وروى البيهقي (٥/ ٤٧) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيي بن محمَّد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن يزيد الرشك، عن معاذة، عن عائشة قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلَّا ثوبًا مسه ورس أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت.
وروى ابن أبي شيبة (ص ٣٢٠) قال: حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة، عن أم شبيب، عن عائشة أنها كرهت النقاب للمحرمة والكحل، ورخصت في الخفين.
وروى (ص ٣٠٦) قال: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عائشة قالت: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلَّا البرقع والقفازين ولا تنقب.
стр. 5829
١١٩٥ - وقال الحارث: حدثنا محمَّد بن عمر، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صفية بنت شيبة، عن عائشة -رضي الله (١) عنها- أَنَّهَا كَانَتْ تُرَخِّصُ لِلْمُحْرِمَةِ فِي لِبْسِ الْقُفَّازَيْنِ.
стр. 5830
١١٩٥ - تخريجه:
محمَّد بن عمر هو الواقدي متروك.
وذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٤٩: ٣٧٠).
وروى ابن أبي شيبة (ص ٣٠٦ و ٣٢٠)، عن عائشة منع المحرمة من القفازين بسند جيد.
وورد في حديث ابن عمر مرفوعًا: لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين.
رواه البخاري برقم (١٨٣٨)، والنسائي (٥/ ١٣٣)، وأبو داود (٢/ ١٦٥: ١٨٢٦)، والترمذي (٣/ ١٩٤: ٨٣٣)، وابن خزيمة (٤/ ١٦٣: ٢٥٩٩)، والحاكم (١/ ٤٨٦)، وأحمد (٢/ ٢٢: ٤٧٤٠).
стр. 5831
١١٩٦ - و [قال] (١): حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ عطاء، عن يعلق بن أمية، عن أبيه، قال: إن رجلا أتى النَّبِيِّ ﷺ وَعَلْيِهِ جُبَّةٌ وعليه أثر الخلوق فقال: كيف (٢) أفعل في عمرتي؟ فنزل الوحي فستر (٣) بثوب، وكان أمية يحب أن يراه ﷺ وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ الْحَدِيثَ.
قُلْتُ: وَهِمَ فِيهِ الْعَبَّاسُ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ (٤) يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَالْحَدِيثُ لِيَعْلَى لَا من حديث أبيه (٥) أمية.
стр. 5832
١١٩٦ - تخريجه:
العباس ضعيف، وهمام هو ابن يحيي العرذي، ثقة ربما وهم، وعطاء هو ابن أبي رباح.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٤٩: ٣٦٩).
وحديث يعلى أخرجه البخاري برقم (١٧٨٩)، ومسلم (٢/ ٨٣٦: ١١٨٠)، وأبو داود (٢/ ١٦٤: ١٨١٩)، والترمذي (٣/ ١٩٦: ٨٣٥)، والنسائي (٥/ ٣٠)، والطيالسي (ص ١٨٨: ١٣٢٣)، وأحمد (٤/ ٢٢٢)، والبيهقي (٥/ ٥٦)، والطبراني (٢٢/ ٢٥١: ٦٥٣)، والحميدي (٢/ ٣٤٧: ٧٩٠)، والدارقطني (٢/ ٢٣١)، وابن الجارود (ص ١٥٧: ٤٤٧)، والبغوي في شرح السنة (٧/ ٢٤٥: ١٩٧٩).
стр. 5833
١١٩٧ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عروبة، عن مطر الوراق، عن الحسن، عن علي ﵁ قَالَ: أَيُّمَا (١) رَجُلٍ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ انْتَزَعْنَا منه امرأته ولم يجز (٢) نكاحه.
стр. 5834
١١٩٧ - تخريجه:
قال البوصيري (٤/ ٣٣٢): رواه مسدد والبيهقي بسند رواته ثقات. اهـ.
قلت: مطر صدوق كثير الخطأ، والحسن لم يسمع من علي.
ورواه البيهقي (٧/ ٢١٣)، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ أنبأ زاهر بن أحمد، أنبأ أبو بكر النيسابوري، ثنا محمَّد بن يحيي، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا سعيد، عن مطر به.
وقال ابن عدي (٦/ ٢٣٩٢): كتب إلى محمَّد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: سألت يحيي, عن حديث مطر, عن الحسن، أن عليًا قال: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه فقال: حدثنا ميمون الحراني، ثنا الحسن عن علي، قلت: أريد حديث مطر فما حدثني به إلّا بعد سنة.
ورواه البيهقي (٥/ ٦٦) قال: أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنبأ الساجي، ثنا بندار، ثنا يحيي القطان، عن ميمون به.
قال: وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ أبو خليفة، ثنا القعنبي، عن سليمان هو ابن بلال، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عليًا قال: لا ينكح المحرم فإن نكح رد نكاحه.
وأثر علي ذكره ابن عبد البر (٣/ ١٥٤)، وابن حزم (٧/ ٢٩٢).
وورد ردُّ نكاح المحرم عن عمر رواه مالك في الموطأ (١/ ٣٢١)، والدارقطني (٣/ ٢٦٠)، والبيهقي (٧/ ٢١٣) و (٥/ ٦٦). =
стр. 5835
= وعن زيد بن ثابت رواه البيهقي (٧/ ٢١٣) و (٥/ ٦٦)، وعبد الله بن أحمد في مسائله (ص ٢٣٥).
وذكر سعيد بن المسيب إجماع أهل المدينة على التفريق بينهما رواه البيهقي (٥/ ٦٧).
وورد من حديث عثمان مرفوعًا: "لا يَنكح المحرم ولا يُنكح"، أخرجه مسلم (٢/ ١٠٣٠: ١٤٠٩)، وأبو داود (٢/ ١٦٩: ١٨٤١)، والنسائي (٥/ ١٩٢)، وابن ماجه (١/ ٦٣٢: ١٩٦٦)، وأحمد (١/ ٥٧: ٤٠١)، والترمذي (٣/ ١٩٩: ٨٤٠)، وابن حبان (٩/ ٤٣٣: ٤١٢٣)، والدارمي (٢/ ١٤١)، والبيهقي (٥/ ٦٥)، والطحاوي (٢/ ٢٦٨)، وابن الجارود (١٥٦: ٤٤٤)، وابن خزيمة (٤/ ١٨٣: ٢٦٤٩)، والطيالسي (ص ١٣: ٧٤).
ومن حديث ابن عمر أخرجه أحمد (٢/ ١١٥: ٥٩٥٨)، والدارقطني (٣/ ٢٦٠).
ومن حديث أنس رواه الدارقطني (٣/ ٢٦١).
стр. 5836
١١٩٨ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، ثنا إسرائيل، عن أبي عبد الله قال: كُنْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَرَأَى رَجُلًا يدخل (١) رأسه بين (٢) السِّتْرِ وَالْبَيْتِ فَنَهَاهُ وَقَالَ (٣): سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُدْخِلَ (٤) الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بَيْنَ السِّتْرِ والجدار أو بين الستر والبيت.
стр. 5837
١١٩٨ - تخريجه:
عبد العزيز بن أبان متروك كذبه ابن معين، وأبو عبد الله المذكور يحتمل أنه مسلم البطين أو علي بن بذيمة وكلاهما ثقة.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٥٢: ٣٧٤).
ولعل المعنى في ذلك أن فيه تغطية للرأس وقد ورد في حديث ابن عباس في الذي مات محرمًا: "لا تخمروا رأسه" رواه البخاري برقم (١٢٦٧)، ومسلم (٢/ ٨٦٥: ١٢٠٦).
وجاء في حديث ابن عمر أن المحرم لا يلبس العمائم ولا البرانس، رواه البخاري برقم (١٥٤٢)، ومسلم (٢/ ٨٣٤: ١١٧٧).
١١٩٩ - تخريجه:
رجاله ثقات، وهب بن عقبه: ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٨٨)، ووثقه يحيي بن معين كما في الجرح والتعديل (٩/ ٢٦)، وقال أحمد: صالح الحديث.
انظر: الجامع العلل (٢/ ٤١).
والأثر أخرجه إسحاق (٤/ ٢٢٤: ٢٠٣٢).
وفي الباب حديث كعب بن عجرة رواه البخاري برقم (٤٥١٧)، ومسلم (٢/ ٨٥٩: ١٢٠١).
стр. 5840
٢٧ - باب جواز الغسل للمحرم
(٤٧) حديث عمر ﵁ تقدم في باب التستر (١) في الغسل من الطهارة (٢).
стр. 5841
٢٨ - باب دخول مكة وفضلها
(٤٨) سيأتي -إن شاء الله تعالى- حديث ابن أم مكتوم ﵁ فِي السَّعْيِ وَفِيهِ حَبَّذَا مَكَّةَ (١).
١٢٠٠ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ يزيد أبو يونس هو القوي (٢) قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَابِطٍ (٣) يَقُولُ: لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ يَمْشِي ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْبَيْتِ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ بَيْتًا وَضَعَهُ اللَّهُ تعالى في الأرض أحب إليّ منك ولا بلدة أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ وَمَا خَرَجْتُ عَنْكَ رَغْبَةً وَلَكِنْ أَخْرَجَنِي الَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ نَادَى: يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا يَحِلُّ لِعَبْدٍ أَنْ يَمْنَعَ عَبْدًا يَطُوفُ بِهَذَا الْبَيْتِ أَيَّ سَاعَةٍ شاء من ليل أو نهار.
стр. 5842
١٢٠٠ - تخريجه:
هذا حديث مرسل ابن سابط لم يدرك عهد النبوة.
ورواه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ١٥٥) قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا أبو أيوب البصري، حدثنا أبو يونس به.
стр. 5843
(٤٩) وحديث ابن عباس ﵄ فِي هَذَا يَأْتِي فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْقِتَالِ (١).
١٢٠١ - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ هُوَ ابن سليمان، عن ابن جريح حُدث (٢) عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ترفع (٣) الأيدي في سبعة مَوَاطِنٍ: فِي بَدْءِ الصَّلَاةِ، وَإِذَا رَأَيْتَ الْبَيْتَ، وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَعَشِيَّةَ عَرَفَةَ، وَبِجَمْعٍ، وَعِنْدَ الجمرتين، وعلى الميت (٤).
стр. 5844
١٢٠١ - تخريجه:
مقسم صدوق، وهشام مقبول.
والحديث رواه الشافعي في المسند كما في آخر الأم (٨/ ٤٩٠). قال: أخبرنا بن سالم عن ابن جريج به. ورواه في الأم (٢/ ١٨٤) كذلك.
ورواه البيهقي (٥/ ٧٢) قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي به.
وفي معرفة السنن والآثار (٧/ ٢٠٠: ٩٧٩٦) قال: أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا حدثنا أبو العباس به.
ورواه البغوي في شرح السنة (٧/ ٩٩: ١٨٩٧) قال: أخبرنا عبد الوهاب بن الكسائي، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال، نا أبو العباس الأصم به. =
стр. 5845
= وقال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحين، ومحمد بن أحمد العارف، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحبري، نا أبو العباس الأصم به وقال: هذا حديث منقطع.
ورواه الأزرقي (١/ ٢٩٢) قال: حدثني جدي، حدثني مسلم بن خالد، عن ابن جريج، به.
ورواه الطحاوي (٢/ ١٧٦) قال: حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا نعيم بن حماد قال: ثنا الفضل بن موسى قال: ثنا ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمرو عن الحكم، عن مقسم به.
ورواه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٨٥: ١٢٠٧٢) قال: حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي، ثنا ابن أبي ليلى به.
ورواه البزار (١/ ٢٥١: ٥١٩) كما في الكشف قال: حدثنا أبو كريب محمَّد بن العلاء، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن محمَّد المحاربي، ثنا ابن أبي ليلى به.
ورواه الطبراني في الكبير (١١/ ٤٥٢: ١٢٢٨٢) قال: حدثنا أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، أنا عمرو بن يزيد أبو يزيد الجرمي، ثنا سيف بن عبد الله، ثنا ورقاء، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
ورواه ابن أبي شيبة (٤/ ٩٦) موقوفًا على ابن عباس.
وورد من حديث ابن عمر: رواه الطحاوي (٢/ ٦٧٦)، والبزار (١/ ٢٥١: ٥١٩).
١٢٠٢ - تخريجه:
رجاله ثقات، فضيل هو ابن عياض الزاهد، ومنصور هو ابن المعتمر، ومجاهد هو ابن جبر وروايته عن عمر مرسلة.
ورواه الفاكهي (٣/ ٢٤٥: ٢٠٤٩) قال: حدثنا محمَّد بن زنبور المكي قال: ثنا فضيل بن عياض به.
ورواه عبد الرزاق (٤/ ١٤٧: ٩٢١١)، عن معمر، عن منصور به.
وروى الفاكهي (٣/ ٢٥١: ٢٠٦٨) نحوه قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، عن عطاء.
ورواه عبد الرزاق (٥/ ١٤٦: ٩٢١٠) قال: عن ابن جريج به.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٣٧١) قال: حدثنا حفص، عن ابن جريج به.
وروى الفاكهي (٣/ ٢٤٧: ٢٠٥٦) نحوه قال: حدثنا إبراهيم بن أبي يوسف قال: ثنا يحيي بن سليم، وحدثنا حسين بن حسن قال: أنا علي بن غراب جميعًا، =
стр. 5848
= عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنَّ عمر كان ينهى أن تغلق دور مكة في زمن الحج وان الناس كانوا ينزلون منها حيث وجدوه فارغًا حتى كانوا يضربون الفساطيط في جوف الدور.
ورواه أبو عبيد في الأموال (ص ٦٨: ١٦٧) قال: حدثنا يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمر به.
وروى الفاكهي (٣/ ٢٤٩: ٢٠٦٤) بإسناده أنه لم يكن للدور بمكة أبواب وأول من بوّب بها بابًا معاوية.
وروى ابن أبي شيبة (ص ٣٧١)، وعبد الرزاق (٥/ ١٤٧: ٩٢١١) نحوه.
وورد من طريق مجاهد مرسلًا مرفوعًا للنبي ﷺ النهي عن بيع دور مكة، رواه أبو عبيد في الأموال (ص ٦٧: ١٦١)، والأزرقي في أخبار مكة (٢/ ١٦٣)، وابن زنجويه في الأموال (١/ ٢٠٤)، والفاكهي (٣/ ٢٤٦: ٢٠٥٣)، وعبد الرزاق (٥/ ١٤٧: ٩٢١١)، وابن أبي شيبة (ص ٣٧٠).
وقال علقمة بن نضلة: كانت الدور فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأبي بكر وعمر لاتباع ولاتكرى وتدعى السوائب من احتاج سكن ومن استغنى أسكن، رواه ابن أبي شيبة (ص ٣٧٢)، وابن ماجه (٢/ ١٠٣٧: ٣١٠٧)، والأزرقي (٢/ ١٦٢)، والبيهقي (٦/ ٣٥)، والفاكهي (٣/ ٢٤٣: ٢٠٤٧)، وابن زنجويه (١/ ٢٠٥).
وورد في حديث أسامة بن زيد "وهل ترك لنا عقيل من منزل" رواه البخاري برقم (٤٢٨٢)، ومسلم (٢/ ٩٨٤: ١٣٥١).
وقال: "من دخل داره فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن".
رواه مسلم (٣/ ١٤٠٦: ١٧٨٠) من حديث أبي هريرة.
ورواه أبو داود (٣/ ١٦٢: ٣٠٢١) من حديث ابن عباس.
كما ورد أن عمر اشترى دار السجن بمكة رواه الأزرقي في (٢/ ١٦٥)، والبيهقي (٦/ ٣٤)، وعبد الرزاق (٥/ ١٤٨: ٩١٢٣)، والفاكهي (٣/ ٢٥٤: ٢٠٧٦).
стр. 5849
٣٠ - بَابُ الطَّوَافِ رَاكِبًا
١٢٠٣ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا رَوْحٌ، ثنا (١) مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا أَخِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدَةَ، عن ابن عمر ﵄ قال: طَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ بمحجن كان معه.
стр. 5850
١٢٠٣ - تخريجه:
موسى بن عبيدة ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
وهكذا ورد بهذا الإسناد في مسند أبي يعلى (١٠/ ١٣٤: ٥٧٦١).
وذكره الهيثمي في المقصد العلى (١/ ٥٨١: ٥٨١)، وفي مجمع الزوائد (٣/ ٢٤٦)، وقال: "رواه أبو يعلى، وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف وقد وثق فيما رواه عن غير عبد الله بن دينار وهذا منها".
ورواه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٩٣: ١٨٧٦٥) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، وعن أخيه عبد الله بن عُبَيْدَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دخل مكة حين دخلها وهو معتجر بشقة برد أسود فطاف على راحلته القصواء في يده محجن يستلم به الأركان. =
