١٢٥٢ - تخريجه:
لم أجد من أخرجه فيما بحثت فيه.
ومسند مسدّد مفقود.
стр. 6023
الحكم عليه:
قال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٦٠: ٣٠٨٦): رواه مسدّد معضلًا ورجاله ثقات.
وإسناده مرسل كما نصَّ المؤلف، واحتمال الإعضال فيه وارد كما نصَّ البوصيري.
١٢٥٣ - تخريجه:
هو عند الحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (١/ ٤٥٦: ٣٨١).
وقولها: ينحر بُدنه قيامًا، انظر شواهده في حديث (١٢٦٥).
وقوله ﷺ : "يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ" -ثَلَاثًا- ثُمَّ قَالَ: "وَالْمُقَصِّرِينَ" ثابتٌ في "الصحيحين"، فقد أخرجه البخاري برقم (١٧٢٧)، ومسلم برقم (١٣٠١) عن ابن عمر، وأخرجه البخاري أيضًا برقم (١٧٢٨)، ومسلم برقم (١٣٠٢) عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم برقم (١٣٠٣) عن جدّة يحيى بن الحصين.
стр. 6026
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٦٤: ٣١٠٥): رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.
стр. 6027
٤٨ - بَابُ (١) الْمَبِيتِ بِمِنًى
١٢٥٤ - قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سِنَانٍ (٢) عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمْ يُرَخَّصْ لأحد أن يبيت عن مني إلَّا للعباس بن عبد المطلب من أجل سقايته.
стр. 6028
١٢٥٤ - تخريجه:
قال ابن ماجه (٢/ ١٠١٩، ٣٠٦٦): حدثنا علي بن محمد وهناد بن السري قالا: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عن عطاء به.
وفي إسناده: إسماعيل بن مسلم ضعيف الحديث.
وقال الطبراني في الكبير (١١/ ١٤٤: ١١٣٠٧): حدثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا المعافى بن سليمان ثنا موسى بن أعين عن ليث عن عطاء بنحوه وزاد (أهل الحجابة).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٦٥): "وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة لكنه مدلس".
ونسبه المجد ابن تيمية في المنتقى (٢/ ٢٨٣: ٢٦٤١)، وحفيده في العدة (٣/ ٥٥٦) للصحيحين، ولم أجده فيها. =
стр. 6029
= والذي في الصحيحين حديث ابن عمر بمعناه أخرجه البخاري (١٦٣٤) باب سقاية الحاج، ومسلم (٢/ ٩٥٣: ١٣١٥)، باب وجوب المبيت بمنى.
وقال الشافعي في الأم (٢/ ٢٣٦): أخبرنا يحيى بن سليم عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رخص لأهل السقاية من أهل بيته أن يبيتوا بمكة ليالي مني، قال الشافعي: أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج، عن عطاء مثله، وزاد عطاء: من أجل سقايتهم.
стр. 6030
الحكم عليه:
رجاله ثقات إلَّا أيوب بن سنان لم أجد له ترجمة، ولعله صوابه: أيوب بن ثابت، وهو لين الحديث. [سعد].
стр. 6031
٤٩ - باب رَمْيِ الجِمار
١٢٥٥ - قال أبو بكر: حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ الْفَزَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (١) بْنِ عَامِرٍ الأسْلمي، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ ﵁، قَالَ: "لَمَّا بلغْنا وَادِيَ مُحَسِّر"، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "خُذُوا حَصَى الجمار من وادي مُحَسِّر".
стр. 6032
١٢٥٥ - تخريجه:
هو عند ابن أبي شيبة في المصنف (ص ١٩٠ الجزء المفقود) بهذا الإسناد.
وفيه (محبوب القواريري) بدل (محبوب الفزاري).
وأخرجه أبو داود في المناسك، باب التعجيل من جمع (٢/ ٤٨٢: ١٩٤٤)، والترمذي في الحج أيضًا (٣/ ٢٣٤: ٨٨٦)، وابن ماجه في المناسك، باب الوقوف بجمع (٢/ ١٠٠٦: ٣٠٢٣)، وأحمد في المسند (٣/ ٣٩١)، من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أفاض رسول الله ﷺ في حجة الوداع وعليه السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف، وأوضع في وادي محسّر، وقال: لتأخذْ أمتي نسكها، فإني لا أدري لعلّي لا ألقاهم بعد عامي هذا".
وفي الباب ما يشعر إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بأخذ الحصى من وادي محسر، وذلك فيما أخرجه مسلم في "صحيحه" برقم (١٢٨٢)، وأحمد في مسنده (١/ ٢١٠) من =
стр. 6033
= حديث الفضل بن عَبَّاسٍ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ محسّرًا، وقال: "عليكم بحصى الخذف، الذي يُرمى به الجمرة".
стр. 6034
الحكم عليه:
في إسناده من لم أقف على ترجمته.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٥٩: ٣٠٨٤): رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف، لجهالة بعض رواته.
قلت: يعني محبوب الفزاري فإني لم أجد له ترجمة، لكن لسند الحديث متابعة قاصرة عند أحمد والترمذي وابن ماجه، ولمتنه شاهد صحيح عند مسلم تقدم تخريجه.
стр. 6035
١٢٥٦ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُريج، حَدَّثَنِي هارونُ بْنُ أَبي عائشةَ، عَنْ عَدِيّ بْنِ عَدِيٍّ الكِنْدي، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ ربيعةَ، قال: "نظرنا إِلَى عمرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ يومَ النَّفْرِ الْأَوَّلِ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا تَقْطر لحيتُه ماءً، في يده حَصَيات، وفي حُزّته حَصَياتٌ (١)، مَاشِيًا، يُكَبِّرُ فِي طَرِيقِهِ، حَتَّى أَتَى الجَمْرةَ الأولى فَرماهها حتى انقطع من الحصى (٢) [خشية] (٣) يناله حصى من رمى، ثم دعا سَاعَةً، ثُمَّ مَضَى إِلَى الْجَمْرَةِ الوُسطى، ثُمَّ الأخرى".
стр. 6036
١٢٥٦ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٦١: ٣٠٩١)، وعزاه لمسدّد في مسنده وسكت عنه.
ولم أقف عليه عند غير مسدّد فيما بحثت فيه.
стр. 6037
الحكم عليه:
إسناد رجاله ثقات، غير هارون بن أبي عائشة، لم أجد من ذكره بجرح أو تعديل سوى ذكر ابن أبي حاتم له في الجرح والتعديل (٩/ ٩٣).
стр. 6038
١٢٥٧ - وَقَالَ (١) مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ سليمان بن المغيرة (٢)، عن ابن أبي نعم، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: حَصَى الْجِمَارِ مَا يُقْبَلُ مِنْهُ رُفع وَمَا رُدَّ تُرك، وَلَوْلَا ذلك كان أطول من شبر.
стр. 6039
١٢٥٧ - تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٢) قال: نا ابن عيينة، به.
والأزرقي (٢/ ١٧٧) قال: ثنا سفيان، به.
والفاكهي (٤/ ٢٩٣: ٢٦٥٠) قال: حدثنا محمد بن أبي عمر قال: ثنا سفيان، به.
والبيهقي كما في السنن الكبرى (٥/ ١٢٨) من طريق سفيان، به.
والدولابي في الكنى (٢/ ٥٦).
كما ورد مرفوعًا من طريق يزيد بن سفيان عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سعيد الخدري عن أبيه قال: قلنا يا رسول الله ﷺ هذه الجمار التي يرمى بها كل عام فنحسب أنها تنقص فقال: إنه ما تقبل منها رفع ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال.
أخرجه الدراقطني (٢/ ٣٠٠: ٢٨٨)، والحاكم (١/ ٤٧٦)، والبيهقي (٥/ ١٢٨)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٥٣: ١٣٣٧)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٤٤٦: ١٧٧١).
وضعفه البيهقي والهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٦٠) قال: "وفيه يزيد بن سنان التميمي وهو ضعيف".
كما ورد من قول ابن عباس موقوفًا عليه أخرجه البيهقي (٥/ ١٢٨)، وابن أبي شيبة (٤/ ٣٢)، والأزرقي (٢/ ١٧٦)، والفاكهي (٤/ ٢٩٢: ٢٦٤٨). =
стр. 6040
= وورد من قول عمر أخرجه الفاكهي بإسناد منقطع (٤/ ٢٩٤).
كما ورد من قول سعيد بن جبير أخرجه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٥٣: ١٣٣٨)، والفاكهي (٢/ ٢٩٣: ٢٦٥٢)، والأزرقي (٢/ ١٧٧).
стр. 6041
الحكم عليه:
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (١/ ٢٤٦: ٢٠٨): وسنده صحيح.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٦٢: ٣٠٩٧): رواه مسدد موقوفًا، واللفظ له؛ والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه ... وفي سنديهما يزيد بن سنان مختلف في توثيقه، ورواه البيهقي في سننه من حديث ابن عباس وابن عمر. (سعد).
стр. 6042
١٢٥٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن يوسف، مولى آل عثمان (١)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، سمعه يُخبر (٢) أنه سمع أبا حَبّةَ يُفتي الناسَ: أنه لا بأس لِمَا رَمى به الرَجل في الجِمار مِنْ حَصًى وَغَيْرِهِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمرو بن عثمانَ: فَذُكر ذلك لعبد اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ﵄، فَقَالَ: صدق. وكان أبو حَبةَ ﵁ بَدْرِيًا.
стр. 6043
١٢٥٨ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٦٠: ٣٠٩٠)، وعزاه لمسدّد.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٦٣٣) من طريق مسدّد بهذا الإسناد بلفظه تمامًا.
ورواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٢٦: ٨٢٠) عن معاذ بن المثنى عن مسدّد به بلفظه.
стр. 6044
الحكم عليه:
قال البوصيري: رجاله ثقات.
وقال ابن حجر في الإصابة (١١/ ٧٨): سنده قويّ إلَّا أن عبد الله بن عمرو بن عثمان لم يدركه -يعني أبا حبّة-.
стр. 6045
١٢٥٩ - وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُميد الْأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قومه يقال له معاذ، أو ابن مُعَاذٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَّمَ الناسَ مناسِكَهم، قَالَ: ففَتح اللهُ تعالى أَسماعَنا، فإنّا لَنَسْمَعُ وَنَحْنُ فِي رِحالنا، فَكَانَ فِيمَا عَلّمنا: "إذا رميتُم الجَمرةَ فارموها بمثل حصى الخذف".
أَخْرَجَ أَبُو داودَ بعضَه مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرحمن بن معاذ (١) التيمي، عن رجل من الصحابة ﵁ (٢).
стр. 6046
١٢٥٩ - تخريجه:
هو عند الحميدي في "مسنده" (٢/ ٣٧٦: ٨٥٢).
ورواه ابن أبي شيبة في المصنّف (٢٥٥ الجزء المفقود) عن سفيان به بنحوه.
وكذا البيهقي في "السنن" (٥/ ١٢٧) من طريق زكريا بن يحيى، عن سفيان، وليس عندهما تسمية الرجل الذي رواه عن النبي ﷺ .
وأخرجه بنحوه أحمد في "مسنده" (٤/ ٦١) عن عبد الصمد.
وأبو داود (٢/ ٤٩٠: ١٩٥٧) كتاب المناسك: باب ما يذكر الإِمام في خطبته في مني، عن مسدد، والنسائي في " المجتبى" (٥/ ٢٤٩) كتاب المناسك: باب ما ذكر في مني، عن عبد الله بن المبارك، ومن طريق ابن المبارك أيضًا أخرجه البيهقي في "السنن" (٥/ ١٢٧ - ١٢٨).
ثلاثتهم، عن عبد الوارث العنبري، عن حميد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن معاذ التيمي، عن النبي ﷺ . =
стр. 6047
= وأخرجه أحمد في "مسنده" (٤/ ٦١) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن حميد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن معاذ، عن رجل، عن النبي ﷺ .
وللحديث شواهد كثيرة، منها:
١ - حديث جابر: عند مسلم برقم (١٢٩٩).
٢ - وحديث الفضل بن عباس عند مسلم أيضًا برقم (١٢٨٢).
٣ - وحديث ابن عباس عند أحمد في "المسند" (١/ ٢١٥).
٤ - وحديث أم سليمان بن عمرو بن الأحوص عند أحمد أيضًا (٣/ ٥٠٣).
٥ - وحديث حرملة بن عمرو الأسلمي في مسند أحمد (٤/ ٣٤٣).
стр. 6048
الحكم عليه:
هذا إسناد صحيح.
وذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٦٠: ٣٠٨٧)، وعزاه للحميدي وسكت عنه.
стр. 6049
١٢٦٠ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، عن خالد (١) ابن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن عطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: أن رَسُولَ الله ﷺ رخّص للرِعَاء أن تَرْمِيَ (٢) الجِمارَ ليلًا.
стр. 6050
١٢٦٠ - تخريجه:
لم أقف عليه عند أبي يعلى من هذا الطريق.
وحديث الباب أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٦٦١: ١١٣٧٩) من طريق مسدّد قال: ثنا خَالِدٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إسحاق بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ عطاء به بلفظ: رخّص للرعاء أن يرموا ليلًا.
وهذا يدل على أن في إسناد أبي يعلى سقطًا , لأن عبد الرحمن بن إسحاق لا يروي عن عطاء كما في تهذيب الكمال (١٦/ ٥١٩).
قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٦٠): وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٥١) من طريق ابن وهب عن عمر بن قيس عن عطاء به بنحوه.
وفي إسناده عمر بن قيس المكيّ، متروك كما في التقريب (ص ٤١٦).
وذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٦٢: ٣٠٩٦)، وعزاه لابن أبي شيبة.
ولم أجده في المصنّف.
وله شاهد من حديث ابن عمر بنحوه.
أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (٢/ ٣٢: ١١٣٩)، والبيهقي في السنن =
стр. 6051
= الكبرى (٥/ ١٥١) من طريق مسلم بن خالد عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : "رخص لرِعاء الإبل أن يرموا بالليل".
قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٦٠) رواه البزّار وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثّق.
وقال الحافظ في التقريب (ص ٥٢٩): فقيه صدوق كثير الأوهام.
стр. 6052
الحكم عليه:
إسناد أبي يعلى فيه انقطاع، وقد جاء الرجل الساقط مُسمّى عند الطبراني، وهو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك.
стр. 6053
٥٠ - بَابُ الْهَدْيِ
١٢٦١ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهر، عَنْ إسماعيل، عن الحسن، عن أنس ﵁، قَالَ: أَتَى رسولَ اللَّهِ ﷺ رجل يَسوق بَدَنتَهُ حَافِيًا، فَقَالَ: "ارْكَبْها! " فَرَكِبَهَا.
قُلْتُ: هُوَ فِي الصحيح (١) من حديث أنس ﵁، دون قوله: حافيًا (٢).
стр. 6054
١٢٦١ - تخريجه:
هو عند أبي يعلى في مسنده (٥/ ١٥٢: ٢٧٦٣) بهذا الإسناد.
ولم أقف عليه من هذا الطريق، لكن رواه أبو يعلى من طرق أخرى عن قتادة عن أنس دون قوله (حافيًا) برقم (٢٨٦٩، ٣١٠٦، ٣١٦٦، ٣١٩٤، ٣٢١٧، ٣٢١٨).
وأصله في الصحيح دون قولها "حافيًا" كما أشار المصنّف.
أخرجه البخاري في الحج، باب ركوب البدن (٣/ ٥٣٦: ١٦٩٠)، وفي الوصايا، باب هل ينتفع الواقف بوقفه (٣/ ٣٨٣: ٢٧٥٤)، وفي الأدب، باب ما جاء =
стр. 6055
= في قول الرّجل ويلك (١٠/ ٥٥١: ٦١٥٩)، والترمذي في الحج، باب ما جاء في ركوب البدنة (٣/ ٢٤٥: ٩١١)، والنّسائي (٥/ ١٧٦)، وأحمد (٣/ ١٧٠)، وأبو يعلى (٥/ ٢٥٠: ٢٨٦٩) .. وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس، به.
стр. 6056
الحكم عليه:
إسناده ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، وسويد بن سعيد، وفيه عنعنة الحسن، والحديث صحيح ثابت من حديث أنس عند البخاري وغيره كما في التخريج؛ لكن دُونَ قَوْلِهِ "حَافِيًا".
١٢٦٢ - تخريجه:
هو عند الطيالسي في مسنده (ص ٥٣: ١٥٨) بهذا الإسناد.
وأورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٧١: ٣١٢٥)، وقال: رواه الطيالسي وأحمد بن حنبل.
ولم أجده بهذا الإسناد وهذا اللفظ، ولكن قد رُوي هذا المعنى عن علي من طريق آخر: أخرجه أحمد (١/ ٩٥، ١٠٥، ١٢٥، ١٥٢)، والترمذي في الأضاحي (٤/ ٩٠: ١٥٠٣)، وأبو يعلى في مسنده (١/ ٢٧٩: ٣٣٣) و (١/ ٤٥٦: ٥١٦)،
والبيهقي في الكبرى (٢٧٥١٩) .. كلهم من طرق عن سلمة بن كهيل عن حجيّة بن عدي، عن علي به وألفاظهم متقاربة، وعند بعضهم ما ليس عند الآخر، وفيه: "سأل رجل عليًا عن البقرة؟ فقال: عن سبعة".
قال الترمذي: حسن صحيح.
وله شاهد من حديث جابر قال: (نحرنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبع، والبقرة عن سبع).
أخرجه مسلم (٢/ ٩٥٥: ١٣١٨)، وأبو داود (٣/ ٩٨: ٢٨٠٧)، والترمذي (٣/ ٢٣٩: ٩٠٤)، والنسائي (٧/ ٢٢٢).
стр. 6059
الحكم عليه:
إسناده ضعيف؛ لحال أبي إسرائيل الملائي، لكن له متابعة قاصرة من طريق علي عند الإِمام أحمد والترمذي -وصحّحها- وغيرهما ترتقي به إلى الحسن لغيره.
ولمتنه شاهد صحيح تقدم ذكره في التخريج.
