стр. 6056
الحكم عليه:
إسناده ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، وسويد بن سعيد، وفيه عنعنة الحسن، والحديث صحيح ثابت من حديث أنس عند البخاري وغيره كما في التخريج؛ لكن دُونَ قَوْلِهِ "حَافِيًا".
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 6056–6095 · переход к 6061.
стр. 6057
стр. 6058
١٢٦٢ - تخريجه:
هو عند الطيالسي في مسنده (ص ٥٣: ١٥٨) بهذا الإسناد.
وأورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٧١: ٣١٢٥)، وقال: رواه الطيالسي وأحمد بن حنبل.
ولم أجده بهذا الإسناد وهذا اللفظ، ولكن قد رُوي هذا المعنى عن علي من طريق آخر: أخرجه أحمد (١/ ٩٥، ١٠٥، ١٢٥، ١٥٢)، والترمذي في الأضاحي (٤/ ٩٠: ١٥٠٣)، وأبو يعلى في مسنده (١/ ٢٧٩: ٣٣٣) و (١/ ٤٥٦: ٥١٦)،
والبيهقي في الكبرى (٢٧٥١٩) .. كلهم من طرق عن سلمة بن كهيل عن حجيّة بن عدي، عن علي به وألفاظهم متقاربة، وعند بعضهم ما ليس عند الآخر، وفيه: "سأل رجل عليًا عن البقرة؟ فقال: عن سبعة".
قال الترمذي: حسن صحيح.
وله شاهد من حديث جابر قال: (نحرنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبع، والبقرة عن سبع).
أخرجه مسلم (٢/ ٩٥٥: ١٣١٨)، وأبو داود (٣/ ٩٨: ٢٨٠٧)، والترمذي (٣/ ٢٣٩: ٩٠٤)، والنسائي (٧/ ٢٢٢).
стр. 6059
الحكم عليه:
إسناده ضعيف؛ لحال أبي إسرائيل الملائي، لكن له متابعة قاصرة من طريق علي عند الإِمام أحمد والترمذي -وصحّحها- وغيرهما ترتقي به إلى الحسن لغيره.
ولمتنه شاهد صحيح تقدم ذكره في التخريج.
стр. 6060
١٢٦٣ - مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ﵁ (١)، قَالَ: كَانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يَبعث بِالْهَدْيِ، فَيَأْمُرُ الَّذِي يَبعثه مَعَهُ إنْ عَطب مِنْهُ شَيْءٌ أَنْ يَنْحَرَهُ وَيَصْبُغَ نعلَه فِي دَمِهِ، ثُمَّ يَضْرِبَ بِهِ (٢) صَفْحَتَهُ، وليأكلْه مَن بَعْدَكَ، وَلَا تأكل منه أنت شَيْئًا، وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رِفقتك. قَالَ: وكان محمد بن سيرين يفعَلُ ذلك.
стр. 6061
١٢٦٣ - تخريجه:
لم أجده في مصادر التخريج فيما بحثت فيه.
وأورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٧٢: ٣١٢٩)، وعزاه لمسدّد وسكت عنه.
وهناك شواهد لمتنه.
١ - من حديث ابن عبّاس، أخرجه مسلم في الحج، باب ما يُفعل بالهدي إذا عطب في الطريق (٢/ ٩٦٢: ١٣٢٥).
٢ - ومن حديث ذؤيب الخزاعي، أخرجه مسلم أيضًا (٢/ ٩٦٣: ١٣٢٦).
٣ - ومن حديث عمرو بن خارجة الثمالي. أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٢٣٨).
وانظر الحديث رقم (١٢٦٥).
стр. 6062
الحكم عليه:
رجال إسناده ثقات، غير أنه مرسل؛ لأن حميد بن عبد الرحمن تابعي لم يدرك النبي ﷺ .
ولمتنه شاهد صحيح تقدم ذكره آنفًا.
стр. 6063
стр. 6064
١٢٦٤ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإِتحاف (٤/ ٣٧٢: ٣١٣٠) كتاب الحجّ، باب الرفث والفسوق والجدال في الحجّ، وما جاء في الهدي، وقال: رواه مسدّد موقوفًا ورجاله ثقات.
стр. 6065
الحكم عليه:
إسناده صحيح، لكنه موقوف. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جالسًا فقدّ قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه فنظر القوم إلى رسول الله ﷺ فقال: إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر اليوم على ماء كذا وكذا ولبست قميصًا ونسيت ... الحديث.
أخرجه أحمد في مسنده (٣/ ٤٠٠)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٠: ١١٠٧) بنحوه من طريق عبد الرحمن بن عطاء عن أبي جابر عن جابر به.
١١٠٧) بنحوه من طريق عبد الرحمن بن عطاء عن أبي جابر عن جابر به.
قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٢٧): رواه أحمد والبزار باختصار. ورجال أحمد ثقات.
وله شاهد آخر أخرجه أحمد (٥/ ٤٢٦) من طريق عبد الرحمن بن عطاء عن نفر من بني سلمة قالوا: كان النبي ﷺ جالسًا فشقّ ثوبه! فقال: إني واعدت هديًا يشعر اليوم.
قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٢٧): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
стр. 6066
١٢٦٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأصحابُه ﵃، يَنْحَرُونَ البُدْنَ معقولةَ الْيُسْرَى عَلَى مَا بَقِيَ من قوائمها.
стр. 6067
١٢٦٥ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٧/ ٧٢: ٥٣٤٥) في كتاب الصيّد، باب ذبح الإبل وعزاه لمسدّد.
وأخرجه أبو داود (٢/ ٣٧١: ١٧٦٧) كتاب المناسك: باب كيف تُنحر البدن، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، عن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جابر وأخبرني عبد الرحمن بن سابط، فذكر الحديث.
قال البيهقي: حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر موصول، وحديثه عن عبد الرحمن بن سابط مرسل.
هذا، وقد ثبت في "الصحيحين" ما يؤيد ذلك، وذلك ما رواه البخاري في الحج باب نحو الإبل مقيَّدةَ (٣/ ٥٥٣: ١٧١٣)، ومسلم فيه أيضًا (٢/ ٩٥٦: ١٣٢٠)، وغيرهم أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ﵄، أُتِيَ على رجلٍ قد أناخ بدنته ينحرها، قال: ابعثها قيامًا مقيّدة، سنّة محمدٍ ﷺ .
стр. 6068
الحكم عليه:
رجال إسناده ثقات، وابن جريج قد صرّح بالتحديث، لكنه مرسل؛ لأن عبد الرحمن بن سابط لم يدرك النبي ﷺ ، وهو كثير الإرسال.
ولمتنه شاهد صحيح عند البخاري ومسلم.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٧/ ٧٢: ٥٣٤٥): رواه مسدّد مرسلًا ورجاله ثقات.
стр. 6069
١٢٦٦ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ، ثنا سليم بْنُ مُسْلِمٍ (١)، ثنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فِي بُدْن التَّطَوُّعِ: "إذا عطب (٢) قَبْلَ أَنْ يَدخل الحرمَ فانحَرْها، ثُمَّ اغْمس يدَك في دمها، ثُمَّ اضْرِب صَفْحَتها، وَلَا تأكُلْ مِنْها، فَإنْ أكلتَ منه غرِمتها".
стр. 6070
١٢٦٦ - تخريجه:
أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٤/ ١٥٥: ٢٥٨٠)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" (٥/ ٢٤٤) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن زياد بن عبد الله البكائي، والطبراني في "الأوسط" (٤٨٨٥) من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٢٨)، وقال: فيه محمد بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ.
وانظر الحديث (١٢٦٣)، فقد ذكرت له شواهد هناك.
стр. 6071
الحكم عليه:
هذا إسناد مسلسل بالضعفاء، فيه:
١ - محمد بن بحر: منكر الحديث.
٢ - سليم بن مسلم: ضعيف الحديث.
٣ - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى: صدوق سيِّئ الحفظ كما في التقريب (ص ٤٩٣). وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٧/ ٧٢: ٥٣٤٦): رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لضعف مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى.
стр. 6072
стр. 6073
١٢٦٧ - تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٥/ ٥: ٢٦١٣) عن عمرو بن الحصين، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" برقم (١٥٤، ١٥٥) من طريقي سليمان بن حيان وأبي ضمرة، وابن ماجه (٢/ ١٠٤٨: ٣١٣٦) من طريق محمد بن بكر البُرساني، ثلاثتهم عن عطاء، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢١٠)، والبيهقي في "السنن" (٥/ ١٦٩) من طريق إسماعيل بن أبي عياش، عن عطاء، به.
وقال البوصيري في "زوائد ابن ماجه": رجال الإسناد رجال الصحيح، إلَّا أن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس. قاله الإِمام أحمد. ولكن قال شيخنا أبو زرعة: روايته عن ابن عباس في صحيح البخاري، أي فهذا يدلّ على السماع، وقال: ابن جريج مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وقال يحيى بن سعيد القطان: ابن جريج عن عطاء الخراساني ضعيف.
стр. 6074
الحكم عليه:
هذا إسناد واه، فيه عمرو بن الحصين ضعيف جدًا، وابن جريج مدلّس وقد عنعنه. =
стр. 6075
= وهاتان العلتان تنجبران بمجموع متابعات الحديث. ويبقى الخلاف في سماع عطاء من ابن عباس، وروايته عنه في صحيح البخاري، وعليه فالإسناد حسن لغيره.
وتقدم ذكر حكم البوصيري في تخريج الحديث.
стр. 6076
стр. 6077
١٢٦٨ - تخريجه:
هو عند الحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (١/ ٤٥١: ٣٧٣) بهذا الإسناد.
وأصله في الصحيح، فقد أخرجه البخاري في الحجّ، باب يتصدق بجلال البدن (٣/ ٥٥٧: ١٧١٨) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سيف بن أبي سليمان، قال: سمعت مجاهدًا يقول: حدثني ابن أبي ليلى، أن عليًّا ﵁ حدثه، قال: أهدى النبي ﷺ مئة بدنة، فأمرني بلحومها فقسمتها، ثم أمرني بجلالها فقسمتها، ثم بجلودها فقسمتها.
ويشهد له حديث جابر الطويل الذي أخرجه مسلم كتاب الحجّ، بَاب حجّة النبي ﷺ (٢/ ٨٨٦: ١٢١٨) (١٤٧) في وصف حجة رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَفِيهِ: فكان جماعةُ الهدي الذي قدم به علىٌ من اليمن والذي أَتَى بِهِ النَّبِيَّ ﷺ مئة.
стр. 6078
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي وهو متروك.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٧٢: ٣١٣١): رواه الحارث عن محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف.
стр. 6079
٥١ - باب التلبية، ومتى تنقطع وهل يقال في الأماكن المقدّسة ؟
١٢٦٩ - وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ (١)، عَنْ يَحْيَى بن عباد، عن عَبَّادٍ (٢) قَالَ: حُدِّثتُ أنَّ عمرَ بنَ الْخَطَّابِ ﵁، لَمَّا دَخَلَ بيتَ المقدِس قَالَ: "لَبَّيكَ اللهمَّ لَبَّيك! ".
стр. 6080
١٢٦٩ - تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان البسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٣٦٥)، عن محمد بن المثنى عن يعلي بن عبيد به بلفظه.
ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٤١).
وأورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٢٦: ٢٩٥٢)، وعزاه لإسحاق ابن راهويه.
стр. 6081
الحكم عليه:
إسناده ضعيف، فيه محمد بن إسحاق مدلِّس، وقد عنعنه.
وقال البوصيري: رواه إسحاق بسند ضعيف لتدليس ابن إسحاق.
стр. 6082
١٢٧٠ - قَالَ (١) إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ جَابِرٍ هُوَ الْجُعْفِيُّ عن مجاهد عن عائشة قال: مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلَّا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لبَّيك لَا شَرِيكَ لَكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنعمة لك، وما سمعته يَذْكُرُ حَجًّا وَلَا عُمْرَةً.
قَالَ مُجَاهِدٌ: وَقَالَ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَالْمُلْكُ لَا شَرِيكَ لك.
قلت: هُوَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِالزِّيَادَةِ دون قولها يذكر حجًا ولا عمرة (٢).
стр. 6083
١٢٧٠ - تخريجه:
أخرجه إسحاق (٣/ ١٠٣٨: ١٧٩٤) به.
ورواه أبو داود الطيالسي (ص ٢١١: ١٥١٣) قال: حدثنا شعبة عن الأعمش، قال: سمعت خيثمة يحدث عن أبي عطية الوادعي قال سمعت عائشة تقول: والله إني لأعلم كيف كانت تلبية رسول الله ﷺ ثم سمعتها تلبي: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لبَّيك، لبَّيك لَا شَرِيكَ لَكَ لبيك، إن الحمد والنعمة لك.
وأخرجه من طريقه البيهقي في السنن (٥/ ٤٤).
وأخرجه أحمد (٦/ ١٠٠) قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة به. وكذلك في (٦/ ١٨١).
وأخرجه أيضًا (٦/ ٢٤٣)، قال: ثنا روح ثنا شعبة، به.
وأخرجه إسحاق (٣/ ٩٠٦: ١٥٩٢) قال: أخبرنا أبو عامر، نا شعبة به.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٣٠)، وأبو يعلى (٨/ ١٣٠: ٤٦٧١)، وابن أبي شيبة =
стр. 6084
= (ص ١٩٢: ١٣٦)، من طريق ابن نمير عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية، به.
وأخرجه البخاري برقم (١٥٥٠)، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان عن الأعمش به.
وأخرجه أحمد (٦/ ٣٢) قال: ثنا محمد بن فضيل قال: ثنا الأعمش، به.
وأخرجه الطحاوي (٢/ ١٢٤) قال: حدثنا ثهد قال: ثنا الحسن بن الربيع قال: ثنا أبو الأحوص، عن الأعمش به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (ص ١٩٢: ١٣٦) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش، به، وزاد: والملك. وأحمد (٦/ ٣٢) قال: ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش، به. وزاد: والملك لا شريك لك.
وأخرج مسلم (٢/ ٨٧٨٠) (١٢١١: ١٢٩) حدثنا سويد عن ابن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نلبي لا نذكر حجًا ولا عمرة وساق الحديث.
وورد عن عمر التلبية بالزيادة من طريق المسور بن مخرمة أخرجه ابن أبي شيبة (ص ١٩٣)، كما ورد عنه التلبية بدون الزيادة من طريق الأسود أخرجه ابن أبي شيبة (ص ١٩٣).
وورد من حديث ابن مسعود بدون الزيادة. أخرجه النسائي (٥/ ١٦١)، وفي الكبرى (٣٧٣٢)، وأحمد (١/ ٤١٠: ٣٨٩٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٤)، والشاشي (٤٨٢) عن طريق أبان بن تغلب، عن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق اختلط بآخره، وسماع أبان عنه متأخر، وخالفه شعبة فرواه موقوفًا كما في العلل لابن أبي حاتم (١/ ٢٩٣)، ورواه موقوفًا ابن أبي شيبة (ص ١٩٣).
* وقد ورد أن الجميع من تلبية رسول الله ﷺ في عدد من الأحاديث، منها:
١ - حديث جابر: رواه مسلم (٢/ ٨٨٧: ١٢١٨) باب حجة النبي ﷺ ، =
стр. 6085
= وأبو داود (٢/ ١٨٢: ١٩٠٥)، وابن ماجه (٢/ ١٠٢٣: ٣٠٧٤)، والدارمي (٢/ ٤٤)، والبيهقي (٥/ ٧)، وأبو يعلى (٤/ ٢٦: ٢٠٢٧).
٢ - حديث ابن عمر: رواه البخاري (١٥٤٩) باب التلبية، ومسلم (١١٨٤).
٣ - حديث عبد الله بن الزبير: رواه الطبراني في الأوسط (٦/ ٢٣٣: ٦٤٥١).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٢٨): رواه الطبراني في الأوسط , وفيه من لم أعرفه.
٤ - حديث ابن عباس: رواه أحمد (١/ ٢٦٧: ٢٤٠٤) و (١/ ٣٠٢: ٢٧٥٤)، قال الهيثمي: ورجاله ثقات، ورواه ابن أبي شيبة (ص ١٩٢).
٥ - حديث عمر بن معدي كرب: رواه الطحاوي (٢/ ١٢٤)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٤٦: ١٠٠)، وفي الأوسط (٣/ ١٤٨: ٢٣٠٣)، وفي الصغير (ص ٨٤: ١٥١)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ١٤: ١٠٩٣)، وقال: إسناده ليس بالثابت، وقال الهيثمي (٣/ ٢٢٧): "فيه شرقي بن قطامي ضعيف"، لكنه لم يرو في الكبير عنه.
٦ - حديث أنس: رواه أبو يعلى (٥/ ١٥٥: ٢٧٦٨، ٣٥٦٣)، وفي إسناده: إسماعيل بن مسلم ضعيف.
أما عن الإهلال فقد ورد من حديث عائشة ﵂ قالت: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بالحج وأهل رسول الله ﷺ بالحج أخرجه البخاري (١٥٦٢)، باب التمتع والقران والإفراد، و (٤٤٠٨) باب حجة الوداع، ومسلم (٢/ ٨٧١: ١٢١١: ١١٤) من حديث عروة عنها.
وأخرج مسلم (٢/ ٨٧٨: ١٢١١: ١٢٩) من حديث الأسود عنها: خرجنا مع رسول نلبي لا نذكر حجًا ولا عمرة.
وفي حديث أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أهل بعمرة وحجة. رواه البخاري (٤٣٥٣)، ومسلم (١٢٣٢). =
стр. 6086
= وفي حديث جابر: قدمنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ونحن نقول: لبيك اللهم لبيك بالحج. أخرجه البخاري (١٥٧٠)، ومسلم (١٢١٦).
وفي حديث ابن عباس: قدم النبي ﷺ وأصحابه مهلين بالحج أخرجه البخاري (١٥٦٤)، وبنحوه مسلم (١٢٣٩).
وفي حديث ابن عمر: أهل النبي ﷺ بالحج. أخرجه البخاري (٤٣٥٤)، ومسلم (١٢٣١).
وفي حديث أبي سعيد: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نصرخ بالحج صراخًا أخرجه مسلم (١٢٤٧).
стр. 6087
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا، جابر الجعفي ضعيف، وأحمد بن أيوب مقبول، ورواية مجاهد عن عائشة وعمر مرسلة. (سعد).
стр. 6088
١٢٧١ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ثنا هِشام بْنُ حَسَّان (١)، عَنْ حفصةَ بِنْتِ سِيرينَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ حجَّ مَعَ أَنَسِ بْنِ مالك رضىِ الله عنه، فَكَانَ يَقُولُ فِي تَلْبيته:"لَبيك حَجًّا حَقًّا، تعبُّدًا ورِقًّا".
стр. 6089
١٢٧١ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٢٦: ٢٩٥٠)، وقال: رواه مسدّد ورواته ثقات.
وروي هذا الحديث موقوفًا ومرفوعًا.
* فأما الموقوف: فأخرجه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ١٣: ١٠٩٠) من طريق حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حسَان عن ابن سيرين -كذا- عن أخيه يحيى بن سيرين قال: كانت تلبية أنس .. فذكره بلفظه.
قال البزار: ولم يسنده حماد -أي لم يرفعه- وأسنده النّضر بن شميل -وستأتي روايته- ولم يحدّث يحيى بن سيرين عن أنس إلَّا هذا.
* وأما المرفوع: فأخرجه الدارقطني في العلل كما في حاشية مختصر الإتحاف (٤/ ٣٢٦)، والبزّار كما في كشف الأستار (٢/ ١٣: ١٠٩٠)، والخطيب في تاريخه (١٤/ ٢١٥) من طريق النّضر بن شميل عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أنس يرفعه "لبيك حقًا حقًا، تعبُّدا ورِقًّا".
قال الدارقطني: تفرَّد به يحيى بن محمد بن أعين عن النّضر بن شميل بهذا الإسناد، وما سمعناه إلَّا من ابن مخلد.
قال الخطيب: قد رواه هدية بن عبد الوهاب المروزي عن النّضر بن شميل كرواية ابن أعين عنه.
ثم ساقه بسنده إلى الحسين بن هيثم الرازي عن هدية بن عبد الوهاب عن النّضر ابن شميل به. =
стр. 6090
= وهذه متابعة جيّدة رجالها كلهم ثقات عدا (الحسين بن الهيثم) ذكره الخطيب في تاريخه (٨/ ١٤٥)، ونقل عن الدارقطني قوله فيه: "لا بأس به".
ومن طريق هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عن أخيه، عنه به مرفوعًا.
رواه ابن عساكر وابن النجّار كما في كنز العمّال (٥/ ١٤٩).
ولم أجده في تاريخ دمشق المخطوط والمطبوع في ترجمة أنس وابن سيرين وإخوته المترجَم لهم ممن ورد دمشق، فالله أعلم.
وعزاه في الكنز (٥/ ٣٢) إلى الدّيلمي أيضًا.
стр. 6091
الحكم عليه:
إسناده صحيح.
وقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٢٦): رواه مسدّد ورواته ثقات، وقد صحّ مرفوعًا كما تقدم في التخريج.
стр. 6092
١٢٧٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إبراهيم، عن رجل (١)، عن عمر ﵁، أنه أفاض من عرفَة، فكانت تلبيتُه: لَبَّيك اللهم لَبَّيك!
стр. 6093
١٢٧٢ - تخريجه:
أورده البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٢٦: ٢٩٥١)، وزاد فيه: لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنعمة لك. وهو على بعير ينعق والإبل تُعنق ما تدركه. وقال: رواه مسدّد بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
стр. 6094
الحكم عليه:
إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن عمر.
стр. 6095
١٢٧٣ - [١] وقال أبو بكر: حَدثنا أبو أُسامة، عن أبي حنيفة، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عن عبد الله ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أَفْضَلُ الحَجّ العَجَّ والثَجّ"، فالعَجّ الْعَجِيجُ، والثَجّ النَّحر.
[٢] وقال أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفاعي، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، بِهَذَا، إلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَأَمَّا العَجُّ فالتلبيةُ، وَأَمَّا الثَجُّ فَنَحْرُ الإِبِلِ.